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23．按要求作文。（50 分）
（2）有人说，为人处世当低调自持，低处有容，方能海纳百川、静水流深；也有人认为，人生需要适时高调，勇于发声、敢于亮相，方能抓住机遇、成就自我。
对此，你有怎样的联想与思考？请自拟题目，写一篇文章。
低处藏器，高处亮剑
敦煌莫高窟的壁画里，飞天的飘带总在最低处蓄势，却在最高处舒展。这恰如人生的智慧：低处当如深潭静水，涵养万千气象；高处当似穿云裂石，绽放生命锋芒。其实，低调与高调本非对立，而是生命在不同维度的绽放——藏器于身是沉淀的厚度，待时而动是绽放的高度。
低处自持，是生命最深沉的修行。《菜根谭》有言：“地低成海，人低成王。”孔子问礼于老子，见其“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”，方悟“大音希声”的智慧；王阳明龙场悟道前，曾在贵州深山结庐而居，与樵夫野老为伴，在瘴疠之地默察心性，终得“心即理”的至道。真正的低调，是以谦卑之姿完成生命的厚积，待那惊蛰一声，自有雷霆之象。
高调亮剑，是生命最激昂的宣言。正如曾国藩所言：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”苏格拉底在雅典街头与人辩论，用“产婆术”催生真理；伽利略面对教廷压力，仍坚持“地球是运动的”；屠呦呦在青蒿素研究中，大胆突破传统提取方法，让古籍中的“青蒿一握”照亮现代医学。这些时刻的高调，不是虚荣的炫耀，而是对真理的赤诚、对使命的担当，唯有在厚积之后适时亮剑，方能不负平生所学。
低与高的辩证，在于对时势的精准把握。王阳明平叛时，既能低调地在军帐中与士兵同吃同住，又能高调地在战场上指挥若定、挥斥方遒；张謇中状元后毅然弃官从商，平日低调地穿着布衣草鞋考察民生，却在南通创办大生纱厂时高调倡导“实业救国”。这种收放自如的智慧，正是中国人历来推崇的“穷则独善其身，达则兼济天下”的最佳注脚。
在低处时如竹，未出土时先有节；在高处时如松，凌云深处仍虚心。当生命既能如静水流深般涵养万千，又能如惊雷破柱般绽放光芒，便是对“低调与高调”最好的注解。
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