2026届武汉市四月语文供卷参考答案
一、阅读(35分)
（一）阅读Ⅰ(19分)
1.B（3分）【解析】A项“通过对甲骨文的研究”于文无据；“由此”指代有误。C项“都展现出汉字的自然美、力量美”绝对化，并非所有汉字书写形式的特点。D项“往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。”有误。
2.D（3分）【解析】D项“以此证明中正之道是汉字书写的关键”有误。
3.B（3分）【解析】B项从传播效应角度赏析石刻，与材料内容不符。
4.①介绍相关神话传说，如仓颉造字的神话传说及其造字原则。②介绍汉字的起源，学界认为汉字很可能起源于远古图腾符号。③介绍汉字的演变，由“图腾符号”到“表意符号”，成为承载民族文化与意识的工具。④介绍汉字发展现状，如当下如何应对数字技术对汉字的冲击。
（评分参考：每答出一点给1分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
5.①图画中“家”“衣食住行”等汉字，与同学们最真实的日常生活关联，能引发情感的共鸣。②画中融入的典型物象既符合汉字的含义，形象直观，又巧妙地承载了民族的集体记忆，体现了民族文化特色。③整体设计立足汉字以形载义的特点，大胆创新，具有独特的审美价值。
（评分参考：每答出一点给2分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
（二）阅读Ⅱ(16分)
6.C（3分）【解析】C项“意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦”理解偏离文本情感指向。文中写乳名“雪平”的由来，主要是表现外祖母对“我”的关爱与命名时的场景，增添亲切感；写虎渡河结冰“可以走汽车”，是为了表现那年冬天的寒冷，与“雪平”呼应。
7.D（3分）【解析】A项“以童谣为线索，贯穿全文”有误。B项“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”等描写，并未将小镇人格化，也不能展示其生命历程。C项“通感”“将听觉转化为触觉”有误。
8.①声音把对故乡的劳动场景、生活气息、昔日繁华的记忆变成具体可感的听觉记忆；
②使对故乡的热爱、思念更加具体、鲜活，有感染力。
（评分参考：每答出一点给2分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
9.①“个人记忆”使文章真实可感，如乳名的由来、河边拾铜钱、赶猪队经历等，增强了文章的亲切感与感染力；②“历史文化”赋予文章纵深感，如刘备孙尚香的传说、北伐战役、花牌文化、袁宏道古诗等，使故乡超越了私人情感，承载了深厚的历史意蕴；
③两者交织穿梭，打破了单纯抒情或叙事的局限，形成个人成长与地方历史的相互印证，深化了主题表达。
（评分参考：每答出一点给2分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
（三）阅读Ⅲ(22分)
10.CEG（3分）
11.A（3分）【解析】两句中的“能”字意义不相同。
12.B（3分）【解析】B项“以自身经历告诉孔子学琴的益处”有误，“可以益矣”意思是可以继续学习；且前后无逻辑关联。
13.（1）师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”（4分）
（2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。（4分）
[评分参考：（1）“避席”译为“离开坐席”1分，“君子圣人也”译为判断句1分，大意2分，共4分。（2）“名”译为“称呼”“称说”1分，“意”译为“猜测”1分，大意2分，共4分。]
14.①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。
（评分参考：每答出一点得2分，两点得4分，三点得5分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
（四）阅读Ⅳ（9分）
15.C（3分）【解析】“仅存的威力也消解了”有误，“凛余威”即“凛于余威”，意为诗人被雨势的余威所震慑，感到害怕。
16.①创作主张：诗歌源于客观现实，才能写出事物的神韵，抒发出真情实感。
②甲诗以真景写真情，描绘一场骤雨从降临到停歇的过程，真实展现雨前的压抑、雨中的雄浑、雨后的清幽之景；情因景生，表达诗人骤雨初至的惊异、对暴雨威势的敬畏以及雨后平和的心境。
（评分参考：第一点2分，第二点4分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
（五）阅读Ⅴ（6分）
17.（1）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身（2）士不可以不弘毅 任重而道远
（3）示例一：苟非吾之所有 虽一毫而莫取（《赤壁赋》）
示例二：亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（《离骚》）
示例三：安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜（《梦游天姥吟留别》）
示例四：万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉（《孟子·鱼我所欲也》）
二、语言文字运用（18分）
18.C（3分）【解析】“苛刻”在此处指MED赋能3D打印制药对材料、温控、精度的要求极高、极为严格，虽含严格之意，但此处无贬义，而是突出技术的精密性，与语境相符，无需改为“严格”。其他三项辨析均正确。
19.（1）“弄成”改为“热熔成”；（2）“细细的”改为“精密的”；（3）“貌似”改为“看似”/“似乎”；（4）“巨难”改为“很难”/“很困难”/“难度极大”。
（评分参考：任意答出一处并修改正确1分，共2分）
20.（1）巧克力形态多样，与传统药片、3D打印制药的状态具有相似性，设喻准确贴切。（2）以巧克力为喻体，贴近生活，通俗易懂，便于读者理解抽象的制药技术。
（评分参考：每点2分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
21.甲：但MED技术改变了这一切/但MED让3D打印制药改变了这一切
乙：仅控制温度还不够
（评分参考：每点2分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）22.示例：(1)能将多种药物成分定制在一片药里，并按时分层释放药效。
(2)能按孩子需求定制药片的形状、剂量、口味。
(评分参考：第一点得3分，第二点得2分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。)
三、作文(60分)
23.【审题提示】
本题立足于高三学子紧张备考、恰逢十八岁成人的真实成长语境，材料首先描摹备考“高原反应”现状，展现长期苦读却收效甚微、身心疲惫而心生迷茫的普遍状态；再将这一现实境遇与成人礼的特殊节点相结合，聚焦学生面临着的高考挑战与成长荣光，形成“破前行之困，赴成人之约”核心写作任务。
材料聚焦青年成长的现实问题与价值引领，既直面高三学子遭遇的成长瓶颈与心理焦虑，也呼应十八岁所承载的责任使命与精神觉醒，为考生提供了真切而深刻的思考切入点。从内涵来看，既可写突破成长瓶颈所需的坚定信念、科学方法与积极心态，也可谈成人之际应有的格局担当、自我觉醒与价值追求；既倡导直面挫折、不轻言放弃的坚韧姿态，也引导学生思考成年意味着更成熟的心智与更自觉的奋斗。困境与成长的二元思辨共同指向成长主旨：真正的成年，不止是年岁增长，更是在困境中自省、压力下自强、坚守中突破、前行中担当的精神成长。
写作任务为演讲稿，考生可立足成人礼场景，辩证分析困境与成长的关系，结合自身经历抒发破局决心；可紧扣成人内涵，倡导以坚韧意志攻克难关，以奋进之举奔赴未来；可面向全体同学发出倡议，在理解共情中凝聚共识，鼓励同伴携手前行、不负韶华。凡围绕困境突破、心态调适、青春奋斗、成人担当等角度立意，紧扣备考现实与成人主题展开，均符合题意。写作时应符合演讲稿文体规范，结构清晰、语言得体、富有感染力，不规范者酌情扣分。
2025年全国高考作文评分标准：
作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料。
观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。
具体评分细则参考2025年高考全国新课标Ⅰ卷的作文评分标准。
扣分标准：
不足200字不超过5分；超过200字，不足400字不能超过10分；
超过400字，不足600字不能超过20分。
以上三种情况，只打内容和表达分，发展等级不打分。
600字至800字，每少50字扣1分。只写标题给1分。
写标题加一到两行字，给1-2分。
每三个错别字扣一分，扣完3分为止，同一个字重复错误不扣分，没有标题扣2分。
抄袭作文：通篇抄袭试卷中文本内容，1-2分。70%抄袭，少于10分。
跑题作文：完全没提材料相关内容，不超过20分。
【文言文参考译文】
材料一：
孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问。有人说：“谁说鄹邑大夫（孔子的父亲）的儿子懂得礼仪呀？他进到太庙里，每件事都要问人。”孔子听到这话，说：“这正是礼嘛。”
材料二：
孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然因磬击得好而被委以官职，但我也擅长弹琴。现在你已经学会弹琴了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有掌握好技艺（规律）。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握好技艺（规律）了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有领悟好琴曲的（志趣）内涵。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟到琴曲的（志趣）内涵了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”又过了一段时间，师襄子说：“孔子穆然深思。”孔子说：“我知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑，身体魁梧，胸襟广阔，高瞻远瞩，拥有天下四方，不是文王又有谁能达到这样的境界呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”
材料三：
一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就知道它的形状。有一天，（他）揣摩着一支形状像蜡烛的乐器籥，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的籥差别也很远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的道（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况和（生来就不认识太阳的）瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发引导，也没法超过铜盘和蜡烛的比喻。从用铜盘（比喻太阳）到把铜钟（当作太阳），从把蜡烛（当作太阳）到把乐器籥（当作太阳），（像这样）辗转地考察，难道还有尽头吗？所以世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称说道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。
既然如此，那么道最终不可能求得吗？苏子说：“道能够（通过学习）使其自然来到，但不能强求。”什么叫做“致”？子夏说：“各种工匠在作坊里，来完成他们的事务；君子通过学习，来使道自然到来。”不强求它而它自己到来，这就是所谓的“致”吧？
材料四：
君子学习必定喜爱问。问与学，是相辅相成地进行的。（对）比自己贤能的人，向他们提问以破除自己的疑问，这就是（孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对）不如自己的人，向他们提问以求得一点正确的见解，这就是（曾子）所说的“以高才能向低才能的人问，以知识多向知识少的人问”。（对）同自己水平相等的人，向他们提问以帮助共同研究，这就是（《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通的（不理解的地方），却硬要以为（自己）理解；（所持的）道理有不稳妥的（地方），却胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事了。（对）比自己贤能的人，就妒忌他不愿意向他提问；（对）不如自己的人，就轻视他，（认为）不值得向他提问；（对）同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他提问。像这样，就天下几乎没有可以问的人了。
不这样（的话），就是所问的也不是他所（想要）学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来使聊天（场面）畅快；甚至自己心里已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人来试试那人的才能；（或者拿）最难解答的事情问别人，来追究他的短处。如果不是这样，（那么）即使有与自己思想品德修养，立身处世有密切关系的事，可以得到（吸取他人长处）的益处，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！现在的学风之所以赶不上古代，不就是这个缘故吗？
