【高三下】九江市2026届高三第二次高考模拟统一考试语文试题

九江市2026届高三第二次高考模拟统一考试

语文试题

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

魏晋时，文学批评理论兴起，至南朝蔚为大观。《文心雕龙》与《文选》，作为这一时期文体研究的重要成果，对于“上书”之文体定位皆有较为明确的观念。

刘勰《文心雕龙》并未将“上书”立为一类文体。首先，刘勰认为“上书”古已有之，战国时期“言事于王”之文皆承古式而为“上书”，举范雎、李斯之文证之：“范雎之言事，李斯之止逐客，并烦情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”其次，刘勰认为“上书”在秦帝国建立后产生分化，臣僚辅政之“上书”成为“奏”，吏民上书与文士上书诸侯仍为“上书”，与“奏”并行不悖。

在刘勰的观念中，“上书”是一个泛化的概念，不具备明确的文体规定性，不能设为独立的门类；“上书”古今皆有，可散入其他文体中分别讨论，战国时期之“上书”入“论说”，秦汉以后臣僚辅政之“上书”入“章表奏议”。

萧统《文选》立类三十九，“上书”独为一体。《文选》之文体分类往往被后世讥为“碎杂”，但这也正是其特点所在，即尊重历史现象罗列文类而不随意归并。《文选》将“上书”别立一体，系认为“上书”是一个既成事实且富于“沉思”“翰藻”的文体类型，不应被忽视；且“上书”与“表”“启”“牍”等其他文体有明显区别，不应被取代。考察《文选》“上书类”选文，邹阳、枚乘以及江淹的5篇文章皆属上书诸侯之作，李斯《上秦始皇书》作于秦王政十年（前237），其时秦王嬴政尚未称始皇帝，仍为诸侯王，亦属同类。但是，司马相如《上疏谏猎》（一作《上书谏猎》）乃劝谏武帝之作，属于上书君主，为何同入一类？

在《文选》选家看来，“上书”与“奏”有明确区别。表面看来，这是“文典”与否的差别，实际上系君臣名分之不同。“奏”作为臣下进御之作，行文讲求儒雅渊懿；“上书”作为文士献言诸侯，则飞扬翰藻，另是一种潇洒风神。《文选》将司马相如“谏猎”一文判入“上书”类，有意也好，误入也罢，在于此文虽是臣僚上疏，在文风上却非标准意义的“奏”，盖因作者之特殊身份（系御用文人而非朝中执宰）而使此文带有明显的“上书”体之风韵。因此，《文选》的“上书”观念亦明确，认为“上书”与“奏议”不同，别为一体，是战国时期文士言于诸侯之作以及此类文章在秦汉魏晋六朝的延续。

摘编自仇海平《中国古代奏议文研究——以秦汉魏晋南北朝为中心》

材料二：

历代臣僚奏议以“疏”命名者可谓多矣，其实并非一类。“疏”作为文体名称有广、狭二义，广义者泛指文书，狭义者仅指奏议类独立一体。

广义的“疏”主要有两类用法：其一，单独使用，作为文书类文体之称；其二，与“奏”连用，成为臣僚上书之总名。

狭义的“疏”，仅指奏议类独立一体，始于汉朝。《文章缘起》云：“上疏，汉中大夫东方朔。”任昉以东方朔之上疏为此类文章之始，但具体文章不得而知。陈懋仁注云：“自汉以来，奏事或称上疏。师古曰：‘疏者，疏条其事而言之。’”《说文解字》云：“疏，通也。”笔者认为，“疏”从“奏”之中分离出来，成为奏议类独立一体，源于其“疏通”之义。陈事建言，条分缕析，是“疏”之文体特征所在。

徐师曾《文体明辨》“奏疏”条云：“按奏疏者，群臣论谏之总名也。”但“疏”与“奏”各自作为独立体则有明确的文体差异。“奏”通常一文一事，类似现代公文之段落式，“疏”则往往一文陈说数事，好比现代公文之条款式。《文心雕龙·奏启》认为“奏”讲求“辨析疏通”，“疏”则对此要求更高，更强调文章脉络清晰，条理分明，因而在文体格式上表现为“条录”。当然，在实际应用中，由于“疏”与“奏”特征相近，且“疏”又有“书”之义，二者界限遂易混淆。

要言之，“疏”作为文体名称有广、狭二义。广义的“疏”，与“书”义同，泛指“文书”。狭义的“疏”，仅指奏议类独立一体，从“奏”之中分离出来，陈事建言，条分缕析，多为条录。基于此，“疏”始于汉朝，历代沿用，文章颇丰，且文体复杂。

摘编自仇海平《中国古代奏议文研究——以秦汉魏晋南北朝为中心》

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 《文心雕龙》与《文选》作为魏晋南北朝时期文体研究的重要成果，对“上书”文体定位都较明确。

B. 《文选》之文体分类特点是尊重历史现象而罗列文类，不随意归并，此分类方法常被后世讥为“碎杂”。

C. 刘勰与萧统都意识到秦帝国建立后“上书”与“奏”有明确区别，并将臣僚上疏都归入“奏”一类。

D. “奏”与“疏”作为独立体，文体有明确差异，实际应用中或因特征相似导致二者界限易混淆。

2. 根据原文，下列推断不正确的一项是（ ） 

A. 王安石《答司马谏议书》非臣僚奏议，其类应属于文中广义之“疏”的范畴，是私人书信。

B. 王安石《上仁宗皇帝言事书》中的“书”，与狭义的“疏”相同，属上告君主的臣僚奏议。

C. 姚鼐认为“上书”应据写作者与阅读对象之不同而归于奏议、书说等类，与刘勰观点相近。

D. 徐师曾对“上书”的定位是“别于臣下之书也，故自为一类”，与刘勰的文体观念一致。

3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。

______：广义的“疏”泛指文书，可代指奏、上书、书信等，既可单独作为文书类文体的通称，也可与“奏”连用作为臣僚上书的总名；狭义的“疏”则特指奏议类文体中的独立一体，源于“疏通”之义，强调陈事建言时须条分缕析的文体特征，形式上常表现为“条录式”结构，相较而言，“奏”虽有“辨析疏通”之义，______。然而在实际使用中，一方面“疏”与“奏”特征相近，另一方面，______。基于此，“疏”作为独立文体，文章颇丰，文体复杂。

4. 根据材料一，小刚梳理出有关“上书”文体论的思维导图，标序处有两个错误，请指出序号并改正。

5. 《谏逐客书》与《谏太宗十思疏》皆是对“上位者”的谏书，却有“书”“疏”之名的区别，请结合材料及课文分析其原因。

【答案】1. C 2. D    

3. ①. “疏”有广、狭二义    ②. 但讲求一文一事的形式/但讲求“段落式”结构    ③. 广义的“疏”常与“书”义相通/“疏”有“书”的含义    

4. 序号①。改为“战国时期之‘上书’入‘论说’”。

序号④。改为“部分文风飞扬翰藻的臣僚上书仍入‘上书’类”或“臣僚上书若文风近‘上书’则不归为‘奏’”。 

5. ①对象：《谏逐客书》写于战国末期，属于“士人（客卿）上书诸侯”；《谏太宗十思疏》写于唐代初期，属于朝廷臣僚谏言君主（归为狭义的“疏”）。

②内容：《谏逐客书》是为了游说秦王取消“逐客令”的策略，情理结合，善论说；《谏太宗十思疏》陈说唐太宗种种过失，提出“十思”建议，一文数事。

③风格：《谏逐客书》运用大量铺陈、排比，文风“飞扬翰藻”，同“上书”；《谏太宗十思疏》骈散结合，风格“典雅端庄”，类“奏疏”。

【解析】

【导语】两则材料系统梳理了魏晋南北朝“上书”“疏”的文体演变。《文心雕龙》视“上书”为泛化概念，依时代与对象散入他类；《文选》则尊重历史现象，将其独立成体。“疏”广狭二义并存，狭义者从“奏”中分离，以“条分缕析”为核心特征。二者共同揭示了古代文体分类中观念认知与历史实际的辩证关系。

【1题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

C.“并将臣僚上疏都归入‘奏’一类”错误。“司马相如《上疏谏猎》（一作《上书谏猎》）乃劝谏武帝之作，属于上书君主”，非“奏”类。 

故选C。

【2题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

D.“与刘勰的文体观念一致”错误。徐师曾认为“上书”自为一类，而刘勰认为“‘上书’是一个泛化的概念，不具备明确的文体规定性，不能设为独立的门类”，散入“论说”“章表奏议”等文体，二者观念不同。

故选D。

【3题详解】

语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。

①处有冒号，且后文是对“广义的‘疏’”和“狭义的‘疏’”的详细说明，此处是总起句，需概括核心内容，点出“疏”的两种含义，总领下文。可填：“疏”有广、狭二义。

②处与前文转折对比，前文说“疏”的特点是“条分缕析”“‘条录式’结构”，此处应补“奏”的特点。材料二指出“‘奏’通常一文一事，类似现代公文之段落式”。可填：但讲求一文一事的形式/但讲求“段落式”结构。

③处是“另一方面”引导的并列原因，说明二者易混的第二个理由。材料二指出“且‘疏’又有‘书’之义，二者界限遂易混淆”。可填：广义的“疏”常与“书”义相通/“疏”有“书”的含义。

【4题详解】

一、审题。

逐字比对原文，注意时间范围准确性及观点中的例外情况，避免绝对化。

二、比照刘勰观点。

材料一明确写道“战国时期之‘上书’入‘论说’”，而导图①写的是“秦朝之前的‘上书’入‘论说’”。将“秦朝之前”改为“战国时期”。

三、比照萧统观点。

材料一指出司马相如《上疏谏猎》虽是臣僚上疏武帝，却因文风带有“上书”体风韵而被判入“上书”类。可见萧统并非按身份（臣僚/布衣）一刀切，而是兼看文风。导图④改为“部分文风飞扬翰藻的臣僚上书仍入‘上书’类”或“臣僚上书若文风近‘上书’则不归为‘奏’”。

【5题详解】

一、审题。

分析两文称“书”“疏”的原因，从写给谁/对象、怎么写/内容、写成什么样/文风三维度切入，结合材料与课文。

二、分析。

①思考写作对象的不同。战国文士言诸侯称“上书”，臣僚谏君归“奏疏”。写《谏逐客书》时嬴政未称帝，是诸侯王；写《谏太宗十思疏》时太宗是皇帝。

②思考结构组织上的差异。“疏”强调“条分缕析”“一文陈说数事”；“奏”多为“一文一事”。《谏太宗十思疏》列“十思”；《谏逐客书》以游说说理为主，不分条。

③思考语言风格的不同。“上书”文风“飞扬翰藻”，“奏”文风“儒雅渊懿”。《谏逐客书》铺陈排比；《谏太宗十思疏》骈散典雅。 

三、组织答案。

答题时按对象→内容→文风的顺序，结合材料与课文作答。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

把头

孙昱莹

苏伦巴根摸了摸渔网，浸过猪血是不一样，厚实、坚硬，如这冬日的北风给人沉甸甸的重感。昨夜下了一场大雪，外面一片肃穆的落白，屋顶和江河里的水都结成了冰。这时辽阔的查干淖尔^①银光如锦，白茫茫一片。这渔网，铺展开有近千米，从冰下一端挂在绞盘上，马拉着带动前进，等这渔网在冰面下像玉簪花瓣似的舒展开，才是渔猎的开始。苏伦巴根带着大儿子图日乐，赶着爬犁向那冰面出发了。

老把头死了，冬夜里他酒后独自上冰，扑腾着要下网，第二天被人发现时，身子早已冻硬。冬捕非得一个有真本事的人领着不可。老把头没了，大伙自然把目光投向从小随父捕鱼的苏伦巴根。可是老把头的传人有两个，除了儿子，还有徒弟张和宝，谁能当把头，还得比过之后才能决定。

冬捕的关键在于找到鱼群。有鱼的冰面，因水下流动，积雪会微微鼓起、颜色略暗——苏伦巴根和张和宝都能看出这差异。但这还不够，等见到鱼群时再凿冰，凿完了，鱼也早游走了。所以更重要的是听冰。高手能通过细微的水流声，判断鱼的游向，找到落网点，那才是真本事。

苏伦巴根输在听冰上。他太着急了，当他看到张和宝也盯着同一处，他来不及听声便带人开凿了。而比他大几岁的张和宝并不急着凿冰，而是趴在冰面上听声，随即带人去了下游。果然，上游鱼群被凿冰的动静惊散，慌不择路，正好撞进他布好的网里。足足十万斤的鱼，苏伦巴根输得很彻底。

今天是苏伦巴根当二把头的第十五个年头。他依旧负责最苦的差事——指挥撒网、绞网、起网。而张和宝身为把头，只做一件事：判断哪里有鱼，哪里能下网。分鱼的时候，张和宝拿走一半。剩下的鱼其他几家分了。

路上安静极了，图日乐他想到一直以来想和父亲说的事：“阿爸，你现在也能判断鱼的方向了。”

苏伦巴根一愣，目光带着几许茫然。马车辙印留在雪里，带着无言的重量。图日乐琢磨了好一阵，才疑惑道：“阿爸，你每年的判断跟张和宝几乎一样，你怎么能听不到呢？”

“我说不准鱼往哪里游。”

冰面旁的空地上，张和宝已经到了。苏伦巴根和张和宝对了一个眼神，算打招呼。

“上冰！”张和宝大喝一声。

“上冰喽。”人群沸腾起来。

“图日乐，你上前面看。”张和宝招手叫他。

图日乐一愣，望向苏伦巴根，父亲也很诧异。但很快，苏伦巴根似乎明白了什么，挥手示意儿子往前。图日乐小心翼翼地走在前面，他心知他这样是徒劳的，除了听得冰面簌簌的响动，他什么也看不见。而身后的两个人，似乎已经找准了鱼群的位置了。两人几乎是同时趴下来听冰，贴在冰面上的呼吸远远看去连频率都是一致的。

“凿冰吧，就在这儿了。”两人对视一眼。

寒风呼啸着跑过空旷的湖面，像硬刀一样削向他们，人和马都没有躲，也无处可躲，人打好两排冰眼，让网在冰下穿过。这一网沉甸甸的，估摸着得有个几千斤。可是无论人和马怎么使劲，网都拽不动。“坏了，”张和宝说，“网卡在冰下了。”冰层有两米厚，冰下的网有几百米长，人在水下失温极快。怎么办？没人说话。张和宝看了图日乐一眼。图日乐猜测着刚才张和宝让他走在前面的用意，显然是要培养他接班。那么这一眼就颇有深意。

图日乐自告奋勇：“我水性好，我下去摘挂子。”

苏伦巴根瞪了他一眼，说：“不行，你太嫩了。”他看向张和宝，坚硬的脸上带了一点乞求的意味。其他人没有看清他的神情，纷纷鼓起掌来。“图日乐好样的。”“不愧是苏伦巴根的儿子。”

张和宝像是等这一刻等了许久，他缓缓说了句“好样的”。这时图日乐心里腾起一朵云。苏伦巴根冷着脸对儿子说：“你太嫩了，我来吧。”

苏伦巴根脱去棉袄，寒风让他打了一个冷战，但是他咬咬牙，开始活动筋骨。他撩起冰水往身上浇，适应以后，他缓缓沉入冰水里。

很快，苏伦巴根在下一个冰口探出头来换气。

“还没看见网挂在哪里。”他深深吸气，眼睛鼓胀着，似乎下了很大的决心，才又沉进冰里。这次时间更久了一点，才又浮上来，喘着粗气说道：“看⋯⋯看见了，再有一次就能摘下来。”

他的声音颤抖得也更厉害，这状态不太对头，有人开始劝他上来。但是苏伦巴根像是没有听见，他只是短暂地换了换气，便第三次沉入水中，这一次半天没有动静。

人们开始说：“坏了，八成抽筋了。”图日乐所在的洞口有点远，他看到远处人们的异动，心感不妙。冰面的平静让他的一颗心越来越沉，正想去别的洞口看看，张和宝冲他大喝一声：“守好你的位置！”

这时，图日乐脚下的冰面有了一点震动，水哗啦啦地响，苏伦巴根的头露出来了，他脸色紫青发亮，像地里成熟的野果。与此同时，另一头有人喊：“网动了，挂钩摘了。”

图日乐赶忙上前去拉父亲，但是父亲似乎冻僵了，虽然嘴里换着气，却没有伸手，像一截木桩一样笔直地下沉，瞬间没入水中。

“快来人啊！”图日乐一边大喊，一边脱掉外衣跳进冰水。就是那一瞬间，他感到五脏六腑都要结成冰了。图日乐的牙齿无法控制地上下哆嗦，咬到了舌尖，疼痛让他回过来一点意识，他憋住一口气，猛地向前扎去，双手托举起父亲，向上浮起。众人合力把爷俩拉出来，用棉袄裹着，张和宝给他们狠狠灌下几口白酒。那酒入腹后很快升起一股热辣，图日乐缓过来了，苏伦巴根却仍是迷迷糊糊的。半晌，他打了一个嗝。张和宝松了一口气，没事了，人回来了。

“准备收网喽——”

沉甸甸的渔网，被人和马合力拉上来，里面黑压压的都是活蹦乱跳的肥鱼。苏伦巴根算是幸运，没有死在冰下，但是他的脚冻坏了，黑紫黑紫的，动不了了。苏伦巴根这次立了功，头鱼给了他们父子。头鱼即是头筹，寓意吉祥好运，往年都归把头，能卖上一个很高的价位。这是苏伦巴根十几年来第一次得到头鱼。

回程路上，雪花簌簌飘落，把马车上的人和鱼都覆盖了，与天地融为一体，一抹红色在苍茫大地之上，扎眼而炫目。苏伦巴根用手拂去嘴边的雪花，轻声哼起了歌。

“查干淖尔哟，查干淖尔哟——”

歌声很快消失在一片白色之中。

（有删改）

【注】①查干淖尔：蒙古语，即查干湖。查干湖冬捕是一种传统的冬季渔业生产方式，以祭湖、醒网、凿冰、撒网等流程形成独特渔猎文化。该习俗于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 小说开篇以诗意的笔调勾勒出查干湖的肃穆冬景，借“玉簪花瓣”来描绘渔网在冰下舒展的形态，赋予冬捕劳作以独特美感。

B. 若没有通过细微水流声判断鱼群游向、找准落网点的真本事，便无法胜任“把头”一职，也就难以担负起带领众人冬捕的重任。

C. 张和宝招呼图日乐上前察看，苏伦巴根示意儿子前往，这种默契的配合，表明苏伦巴根此时也对鱼群位置有了同样的判断。

D. “头鱼”意蕴丰富，它既是冬捕的“头筹”，寓意吉祥好运，也是对苏伦巴根潜水救网行为的褒奖，象征其勇毅与担当。

7. 关于文中下冰摘网部分，下列说法正确的一项是（ ）

A. 图日乐自告奋勇去摘网，得到夸赞后“心里腾起一朵云”，说明他当初主动请缨的主要目的就是获得众人的认可与关注。

B. 苏伦巴根第二次下潜前“似乎下了很大的决心”，这一细节真实地刻画了他内心的犹豫与挣扎，说明他产生过退缩的念头。

C. 文中将苏伦巴根出水时紫青发亮的脸色比作“地里成熟的野果”，新奇贴切，直观而生动地写出了严寒环境对人的摧残。

D. 在五脏六腑仿佛冻结、意识几近涣散的危急关头，为救出父亲，图日乐急中生智咬破舌尖，利用疼痛让自己恢复了意识。

8. 文中划线句子提到“无言的重量”，请结合文本，分析其中的内涵。

9. 有人评价这篇小说是“扎根于北方冰原，吟唱关乎传承与尊严的雄浑之歌”。请从“传承”和“尊严”两个角度，结合文本谈谈你的理解。

【答案】6. C 7. C    

8. ①指马车载重。冬捕时节，自然环境严酷，积雪覆盖深厚，马车上装载着巨大渔网，留下了深深的车辙印。

②指人物心理沉重。苏伦巴根在把头比试中失败，感到茫然和不自信，内心充满自我否定的沉重感。

③指路上气氛凝重。儿子图日乐不理解父亲为何有技艺却不自信，父子对话中断的沉默里有种尴尬与凝重。 

9. 传承。

①技艺与经验的传承：老把头把技艺传给了张和宝和苏伦巴根，张和宝有意培养后辈图日乐，体现了冬捕技艺与经验在老中青三代人之间的传递。

②摒弃私情的道义传承：老把头没把位置直接传给儿子苏伦巴根，把头的推举不看血缘看本事。这种一切为了集体生存考虑，打破家族私情的道义，被一代代传承下来。

③勇敢无畏精神的传承：苏伦巴根为了破冰取网冒死潜入冰水，图日乐毫不犹豫地跳入冰水救父。这种不畏严寒、敢于冒险、不畏牺牲、舍己为人的渔猎精神，在父子两代人身上得到了延续。

尊严。

①勇担责任的职业尊严：苏伦巴根虽为二把头，但他十五年里始终认真履行职责；在渔网被卡的危急时刻挺身而出，冒死潜入冰水，用行动捍卫了自己作为渔猎人的价值和尊严。

②赢得对手敬重的社会尊严：苏伦巴根的英勇行为赢得了老对手张和宝的认可。张和宝打破惯例，将象征最高荣誉的“头鱼”分给了苏伦巴根父子，让他赢回了面子和尊重。

③雄浑苍凉的生命尊严：小说结尾，苏伦巴根带着伤痛的身体与哼唱出的悠扬歌声形成了巨大反差。这歌声是生命在遭受重创后依然顽强存续的证明，展现出一种挺立在天地间的苍凉而坚韧的生命姿态。

【解析】

【导语】这篇小说扎根查干湖冬捕非遗文化，以冰原寒地为底色，借新旧把头之争、冰下救网的冲突，刻画出东北渔人的隐忍、担当与血性。它将渔猎传承、人性尊严揉进苍茫雪景，凛冽环境衬得温热人性格外厚重，淡笔之下藏着沉厚的力量。

【6题详解】

C.“表明苏伦巴根此时也对鱼群位置有了同样的判断”错误，并非判断出鱼群位置，而是他领会到了张和宝是在有意提携后辈，他是基于对这份栽培之意的理解与感激，才示意儿子上前的。

故选C。

【7题详解】

A.“主要目的就是获得众人的认可与关注”错误，“心里腾起一朵云”是得到张和宝夸赞后的心理反应，他行动的初衷并非主要为了获得众人关注。

B.“说明他产生过退缩的念头”错误，“下了很大决心”是因为第一次下潜后深知冰水的残酷凶险，第二次下潜需要积蓄巨大的生理和心理能量来对抗身体本能，这表现的是他的担当与决绝，而非想退缩。

D.“图日乐急中生智咬破舌尖”错误，原文写的是“图日乐的牙齿无法控制地上下哆嗦，咬到了舌尖”，这是一次因极度寒冷导致的生理失控，并非急中生智的举动。

故选C。

【8题详解】

此题是分析理解文中重要词语含义的题型。题干关键词是“无言的重量”，既要思考看得见的实物重量，也要挖掘看不见的精神、心理等，由浅入深，分层思考。

①锁定“无言的重量”所处的段落，联系前文雪景、爬犁、千米长渔网、雪地车辙，可知积雪厚重、渔网庞大，马车行驶留下深印，“无言的重量”是现实景物与物资带来的实体重量。

②锁定前文比试落败、当二把头已十五个年头、自我怀疑、儿子问话时苏伦巴根茫然的神态，可知当年比拼落败的失意，长期居于人下的压抑，自我价值的迷茫，构成内心的沉重。 

③锁定父子间简短的对话、沉默的行路环境，可见父子间的隔阂与不解，对话中断的沉默，让赶路的氛围变得凝重压抑。

【9题详解】

本题是小说主旨探究题，限定“传承”“尊严”两个固定角度，不管是“传承”还是“尊严”都要由表及里，分点分析探究。

传承：

老把头有两个传人，亲生儿子苏伦巴根、徒弟张和宝，二人都会冬捕、辨冰、听鱼，由此想到技艺在代际间传承；选拔把头不靠血缘、不靠亲情，只比拼真本事，为集体捕鱼大局考虑，由此想到规矩道义传承；张和宝主动让图日乐上前观察、刻意锻炼新人，苏伦巴根舍身下冰救父，两代人都勇敢担当，由此想到精神品质传承。

尊严：

梳理人物经历：苏伦巴根比试落败，十五年做二把头，常年干最苦最累的活，却始终踏实履职，由此想到职业尊严；多年一直处于弱势，最后舍身救网，打破惯例获得头鱼，得到对手和众人认可，由此想到人格尊严；身受重伤、双脚冻坏，历经生死磨难，却在大雪中从容唱歌，由此想到生命尊严。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生^①，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑^②也，虢叔死焉，佗^③邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城过百雉^④，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。予封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人^⑤将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书^⑥曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。

（节选自《左传·隐公元年》）

材料二：

钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？且为钩饵以诱鱼者，钓也；为陷阱以诱兽者，猎也。不责钓者而责鱼之吞饵，不责猎者而责兽之投阱，天下宁有是耶？庄公雄猜阴狠，视同气如寇雠，而欲必致之死，故匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成。甲兵之强，卒乘之富，庄公之钓饵；百雉之城，西鄙之地，庄公之陷阱也。彼叔段冥顽不灵鱼尔兽尔岂有见钩饵而不吞过陷阱而不投者哉导之以逆而反诛其逆，教之以叛而反讨其叛，庄公之用心亦险矣。

（节选自吕祖谦《东莱左传博议》）

材料三：

郑庄公欲杀弟，祭仲、子封诸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”“必自毙，子姑待之”“将自及”“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。

（节选自吴楚材、吴调侯《古文观止》）

【注】①寤生：难产。②岩邑：险要的城邑。③佗：同“他”，别的。④雉：古代计算城墙面积的单位。长三丈，高一丈为一雉。⑤夫人：指姜氏。⑥书：《春秋》。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

彼叔段A冥顽不灵B鱼尔兽尔C岂有D见钩饵E而不吞F过陷阱G而不投者哉

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（

A. 贰，从属二主，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“贰”意义相同。

B. 与，音yǔ，赞同，与《论语》“吾与点也”的“与”读音、意义均相同。

C. 诸，兼词，“之于”的合音，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“诸”用法不同。

D. 之，作定语后置的标志，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（

A. 武姜生庄公时受惊，因此不喜欢庄公，而喜欢小儿子共叔段，她曾多次向武公请求立共叔段为继承人，但武公未答应。

B. 共叔段的封地京邑的城墙超过了百雉，它超过了国都的五分之一，这不符合郑国的制度，祭仲认为共叔段将难以控制。

C. 共叔段一步步侵占了西鄙、北鄙、廪延等地，公子吕、子封曾先后提醒庄公要采取行动遏止共叔段，但庄公一再忍耐。

D. 共叔段不守弟之本分，京城不度，扩张土地，准备兵马图谋袭郑，左丘明认为这是《春秋》中不称共叔段为弟的原因。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。

（2）公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。

14. 郑庄公是《左传》中极具争议的人物。三则材料对庄公的评价各有不同，请结合材料谈谈你对这一人物的评价。

【答案】10. BCF 

11. B 12. B    

13. （1）姜氏有什么满足的呢？不如早点给他安排个地方，不要让祸患滋长蔓延。

（2）庄公打听到了公叔段偷袭的时间，说：“可以了！”命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。 

14. （1）运筹帷幄。庄公早已预判了共叔段的谋反，他暗中引导，最终在鄢地平叛。

（2）沉着隐忍。面对共叔段的一再僭越，庄公步步忍让，等待时机，一举获胜。

（3）知己知彼。庄公深知共叔段与姜氏二人的性格，对于臣子的谏言，他一再拒绝，实则有着更长远的计划。

（4）纵欲养恶。庄公不管教弟弟公叔段，反而一再刻意纵容，使之走向反叛。

（5）虚伪阴狠。庄公表面顺从姜氏，宠爱弟弟，尊重臣子，实则步步算计，以退为进。

【解析】

【导语】这组阅读选文以《左传》经典史事“郑伯克段于鄢”为核心，辑录原典、宋代史论、清代评点三则观点异趣的文本，既保留了原史的叙事张力，又呈现出后世对郑庄公的不同评判，拓展了经典史事的阐释空间，也能考查文本细读与多元思辨能力，选文编排很见巧思。

【10题详解】

句意：而叔段冥顽不灵，是鱼，是兽，哪有见钩饵而不吞，遇陷阱而不投的呢？引导他犯上却反过来惩治他犯上。

“叔段”为主语，“冥顽不灵”为谓语，构成主谓结构，所以应在B处断开；

“岂”为表示反问的连词，放在句首，所以应在“岂”前面，即在C处断开；

“见钩饵而不吞”和“过陷阱而不投”句子结构相同，所以应在“吞”后面，即在F处断开。

故选BCF。

【11题详解】

A.正确。句意：不久，太叔段让原来属于郑国的西边和北边的边邑从属自己。/从属于晋的同时又从属于楚。

B.“赞同”“意义均相同”错误。“与”，音yǔ，给与；/音yǔ，赞同。句意：如果打算把郑国交给太叔。/我赞同曾皙的想法呀！

C.正确。“诸”，兼词，“之于”的合音；/各个。句意：庄公到鄢城讨伐他。/等到家族中的各位父辈分家，各自独立生活。

D.正确。“之”，作定语后置的标志；/作宾语前置的标志。句意：强大的盔甲和兵器。/不知句子停顿。

故选B。

【12题详解】

B.“它超过了国都的五分之一”错误，从文中不能判断京邑属于哪种“都”，因此不知道它超过国都的多少。

故选B。

【13题详解】

（1）“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”；厌，通“餍”，满足；“所”，地方、处所。

（2）“期”，时间、时候、日期；“帅”，率领；“车二百乘”，定语后置句，正常语序为“二百乘车”。

【14题详解】

题目要求结合三则材料，从不同角度评价郑庄公，答案需兼顾正面与负面。然后逐则提取观点。

材料一：庄公面对共叔段扩张，隐忍不发、静待时机，最终平定叛乱，体现运筹帷幄、沉着隐忍、知己知彼。

材料二：直指庄公雄猜阴狠、纵欲养恶，故意纵容弟弟滋长罪恶，设圈套诱其反叛。

材料三：点明庄公早有预判，不听劝谏，虚伪有心计，刻意让叔段走向灭亡。

【参考译文】

材料一：

当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。武姜生庄公和共叔段。庄公出生时难产，脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，于是厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

等到庄公即位，武姜替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，只要封给其它城邑，我都答应。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，（人们）称他为“京城太叔”。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一；中等的不得超过它的五分之一；小的不能超过它的九分之一。现在京邑的城墙不是这个长度，不符合法制，您将很难控制他（共叔段）。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲避这祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏有什么满足的呢？不如早点给他安排个地方，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草尚且不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”

不久，太叔段让原来属于郑国的西边和北边的边邑从属自己。公子吕说：“国家不能有二主，您打算怎么办？如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用，他自己将遭到灾祸。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多的百姓。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，但他会垮台的。”

太叔修治城郭，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算开城门作内应。庄公听说了公叔段偷袭的时间，说：“可以了！”命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。京邑的人民背叛了共叔段，共叔段逃到鄢城。庄公到鄢城讨伐他。五月辛丑日，太叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”（因为）共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩有如两个国君那样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟的失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有犯难之处。

材料二：

钓鱼的人对不起鱼儿，鱼儿哪里对不起渔夫？打猎的人对不起野兽，野兽哪里对不起猎人？郑庄公对不起共叔段，共叔段哪里对不起郑庄公？更何况安上钓饵以吸引鱼儿上钩的，是钓鱼的人；设下陷阱来诱捕野兽的，是打猎的人。不责备渔夫而责备鱼儿吞下钓饵，不批评猎人而批评野兽进入陷阱，天底下哪有这样的事？庄公阴狠奸雄，把同胞兄弟视为仇敌，而必欲将其置于死地，所以隐藏其动机而使叔段习于贪占，纵容叔段而使其放肆，养成叔段的恶行而使其形成叛逆事实。强大的盔甲和兵器，众多的战士和战车，是庄公的钩饵；大城和鄙的土地，是庄公的陷阱。而叔段冥顽不灵，是鱼，是兽，哪有见钩饵而不吞，遇陷阱而不投的呢？引导他犯上却反过来惩治他犯上，教导他反叛却反过来讨伐他反叛，庄公的用心也真是险恶啊！

材料三：

郑庄公有意除掉他的弟弟共叔段，但祭仲、子封等大臣都不知晓。从“姜氏欲之，焉辟害”“必自毙，子姑待之”“将自及”“厚将崩”等话语分明可以看出庄公意料到了共叔段最终会自取灭亡，所以就算是大臣们婉言或者直谏，他一概不听。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

西村醉归

陆游

侠气峥嵘盖九州，一生常耻为身谋。

酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠。

歧路凋零白羽箭，风霜破弊黑貂裘^①。

阳狂^②自是英豪事，村市归来醉跨牛。

【注】①破弊黑貂裘：苏秦游说秦王，屡劝不成，资用乏绝，裘衣破弊，狼狈而归。②阳狂：《大戴礼记·保傅》中有“纣杀王子比干，而箕子被发阳狂”的记载。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 作者的另一首同以乡村为背景的《游山西村》，和本诗的主题大不相同。

B. 首联以“侠气峥嵘”起笔，塑造了一位义绝天下、一心为公的主人公形象。

C. 颔联以无钱沽酒的尴尬与有剑难施的无奈，将人物穷困潦倒的处境具象化。

D. 颈联以羽箭折损象征杀敌的理想破灭，用裘衣破弊之典表现诗人的人生困顿。

16. 本诗尾联运用了多种手法，请简要分析。

【答案】15. C 16. ①用典。化用“箕子披发佯狂”的典故，表面写醉后狂态，实则暗示英雄失路、壮志难酬的悲愤；

②反语。英豪本应建功立业，却只能佯狂醉酒、骑牛而归，突出理想与现实的矛盾。尾联上句用判断句来阐述“阳狂”本是英豪放荡不羁的行为；

③细节描写。“醉跨牛”这一细节，生动刻画了诗人放浪形骸的形象。

【解析】

【导语】本诗为陆游晚年之作，以“侠气”开篇，通过“耻为身谋”“剑不虚施”等句塑造了一个胸怀天下、重义轻生的自我形象。后两联笔锋一转，以“白羽箭凋零”“黑貂裘破弊”的典故与意象，抒写理想破灭、人生困顿的悲慨，尾联“阳狂”“醉跨牛”于放浪形骸中，深藏英雄失路、不甘沉沦的磊落与激愤。

【15题详解】

要判断选项正误，所以需先逐一将选项内容与诗歌文本、注释、作者风格对应，通过内容比对、意象典故解读来验证选项表述。

C.“颔联以无钱沽酒的尴尬与有剑难施的无奈”错误。“酒宁剩欠寻常债”意为宁愿欠着酒债也要畅饮，体现的是豪迈不羁，而非尴尬；“剑不虚施细碎雠”意为剑不轻易为小事出鞘，体现的是原则与气度，而非无奈。此项对诗句情感基调的理解错误。

故选C。

【16题详解】

先明确尾联的文本内容，再结合注释中的典故，判断所用表现手法。因为手法分析需结合内容与情感，所以要先关联诗歌前文塑造的形象与抒发的情志，说明手法对表情达意的作用。

先定位尾联“阳狂自是英豪事，村市归来醉跨牛”。

①“阳狂”化用箕子佯狂避祸典故，结合“侠气”“耻为身谋”，表面写醉后狂态，实则抒发理想破灭、英雄无用武之地的悲愤无奈。

②“英豪事”运用反语，英豪本应建功立业，诗人却称佯狂醉酒为英豪事，以理想与现实的对比，强化内心矛盾与激愤。 

③前文为侠气志士，结尾以醉跨牛的乡野形象收束，刻画其放浪形骸之态，形象鲜明，余味悠长。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的句子“________，________”。

（2）快过年了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道难》中的诗句“________，________”，希望她不要贪玩，早点儿回家。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。

【答案】①. 木欣欣以向荣    ②. 泉涓涓而始流    ③. 锦城虽云乐    ④. 不如早还家    ⑤. 且放白鹿青崖间    ⑥. 须行即骑访名山（呦呦鹿鸣，食野之苹/树深时见鹿，溪午不闻钟）

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

藻井，是古典建筑穹顶之上的艺术瑰宝，古代建筑大师们通过榫卯与斗拱的巧妙运用，在有限的空间内，打造出了令人（A  ）的极致美学。

藻井，因其形而名，取其横竖木条相交形似“井”状。取“井”之称还有另一层意思是因古代建筑多以木造，木造建筑最是怕火，因此取名为“井”，井中有水，便以五行中水克火之意，以压制火灾。为了更有效地克制火魔，藻井上往往会刻画许多如水藻、莲花等水生植物的花纹，因此称其“藻井”。

藻井的历史非常悠久，其发展也遵循着由简及繁的发展脉络。在出土的汉墓中，可以看到式样俭朴的藻井雏形，上面绘有相对简略的日夜星辰等天相图案。莲花和菱形图案是藻井中常见的装饰纹理，最早大概在东汉时期出现。莲花作为有出淤泥而不染的水生植物而备受喜爱，但莲花图案的出现或许是因为东汉佛教文化传入的影响。而菱形图案或许是由窗格形状演变而来，应是受“事死如事生”的传统文化所影响。

魏晋时期最典型的藻井出现在莫高窟中，此时藻井多以壁画的形式呈现，由多个正方图形叠加构造而成，周遭绘有莲花、飞天、忍冬、火焰等各种鲜艳华美的图案，具有明显的佛教文化特色。隋唐时期的藻井艺术趋于成熟，此时最典型的便是敦煌壁画中的藻井，其形制多以莲花为中心，框入方形花瓣纹饰中，显得华美富丽。

明清时期，藻井的造型越发的精巧复杂且富丽堂皇，可谓是登峰造极。此时的藻井多为拼合式，北京智化寺的万佛阁藻井便是其典型，可以看出其藻顶金龙雕塑（B  ），周边繁复的菱形格纹层层叠套并饰以浮雕，庄严且华丽。清代普遍流行的藻井则以团形盘龙雕刻为核心，盘龙口中悬垂吊灯，因此到了清代便将藻井称为龙井，更显形象了。由此可见，在明清时期，藻井作为一种建筑内饰，更具有身份和地位的象征了。

（摘编自《中国古典建筑内饰的极致美学——藻井》）

18. 请根据文段内容，给“藻井”下一个定义，要求准确、简明，不超过60字。

19. 请根据文意，在括号内填写恰当的成语。

20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改。

21. 我市博物馆准备以“中国古典建筑内饰的极致美学——藻井”为主题做一次展览，按照藻井的历史发展脉络分为四个展区，请你根据以上语段，仿照第一展览区的命名方式，给另外三个展区命名。

22. 下图是我市博物馆设计的一款文创产品——藻井冰箱贴，请结合对以上语段的理解，完成表格。

【答案】18. 藻井是中国古代建筑穹顶上运用榫卯与斗拱之法，有水藻莲花等水生植物花纹的呈“井”状的木制建筑内饰。 

19. A.叹为观止 B.栩栩如生/惟妙惟肖    

20. 莲花作为出淤泥而不染的水生植物而备受喜爱，但莲花图案的出现或许是东汉佛教文化传入的结果。 

21. ①. 【展区二】魏晋：发展——佛光莲纹    ②. 【展区三】隋唐：成熟——富丽纹饰    ③. 【展区四】明清：登峰——龙井华章    

22. 

【解析】

【18题详解】

首先要把握下定义的标准格式，即被定义概念=本质特点+属概念。然后从文中一步步提取关键信息。

结合“藻井，是古典建筑穹顶之上的艺术瑰宝”可知，属概念为建筑内饰。结合“是古典建筑穹顶之上的艺术瑰宝”可知，从位置上看：藻井应用在古典建筑穹顶之上。结合“古代建筑大师们通过榫卯与斗拱的巧妙运用”可知，从工艺上看：藻井运用了榫卯与斗拱工艺。结合“藻井上往往会刻画许多如水藻、莲花等水生植物的花纹”可知，从装饰上看，藻井常刻水藻、莲花等水生植物花纹。结合“取其横竖木条相交形似‘井’状”可知，从形状、材质上看，藻井采用了“井”字形状，多为木造。

最后，将提取的关键信息进行组合。

【19题详解】

A.前文说藻井是“艺术瑰宝”“榫卯与斗拱巧妙运用”“极致美学”，强调技艺高超、精美到极点，让人看了极度赞叹，可填“叹为观止”。叹为观止：指赞美看到的事物好到极点、无与伦比。

B.描写的是金龙雕塑，前文说“精巧”，后面又说“繁复”“庄严且华丽”，重点在雕刻得非常逼真、生动、传神，可用“栩栩如生”或“惟妙惟肖”。栩栩如生：形容艺术形象非常逼真，像活的一样。惟妙惟肖：形容描写、模仿、雕刻得非常逼真、传神。

【20题详解】

第一处，“作为有出淤泥而不染的水生植物”成分残缺或赘余，“有”字多余，删去“有”，语句更简洁；或加“的品质”作宾语，改为“莲花作为有出淤泥而不染的品质的水生植物”。

第二处，“因为东汉佛教文化传入的影响”，句式杂糅（搭配不当+成分残缺），可删除“的影响”，或改为“是……的结果”、“受……的影响”。

【21题详解】

本题需严格仿照“朝代：阶段词——特征词”的结构作答。

【展区二】魏晋：依据“由简及繁”的脉络，魏晋是藻井发展阶段；原文提及莫高窟藻井具佛教文化特色，且绘有莲花、飞天图案，故特征词提炼为“佛光莲纹”。

【展区三】隋唐：原文直接点明隋唐藻井艺术趋于成熟；其核心特征是以莲花为中心的纹饰华美富丽，故用“富丽纹饰”概括。

【展区四】明清：原文称明清藻井“登峰造极”，为登峰阶段；清代以盘龙雕刻为核心，称其为“龙井”，且造型庄严华丽，故特征词定为“龙井华章”。

【22题详解】

纹样元素：图中核心是莲花纹，四周环绕的是飞天形象，二者均为魏晋至隋唐藻井的典型装饰元素，与原文“周遭绘有莲花、飞天”的描述完全吻合，所以纹样元素为莲花/飞天。

构图特点：整体为正方形外框，中心圆形莲花与四周飞天呈中心对称分布，符合原文“由多个正方图形叠加构造而成”的藻井形制特征，体现了古典建筑的秩序美感，所以构图特点为正方图形/对称工整。

文化寓意：原文提到其为水生植物，既契合藻井“水克火”的防火寓意，又象征“出淤泥而不染”的高洁品格；莲花、飞天均源自佛教文化，体现了藻井鲜明的佛教文化特色，是魏晋至隋唐中外文化交融的见证，所以文化寓意为莲花——出淤泥而不染/莲花、飞天——佛教特色。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“高手能通过细微的水流声，判断鱼的游向，找到落网点，那才是真本事。”

——孙昱莹《把头》

“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”

——《庖丁解牛》

“没有一流的心性，就没有一流的技术。”

——李斌《以工匠精神雕琢时代品质》

世间万事，唯有潜心沉淀，摒弃浮躁，心技合一循道而行，才能获得真本事，达到化境。

上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

沉心为基，技道合一

水流潺潺，高手能辨鱼踪，凭的是日积月累的沉淀；刀光流转，庖丁能解全牛，靠的是心无旁骛的专注；匠心灼灼，匠人能铸精品，依的是心性与技艺的共生。世间从无凭空而来的“真本事”，也无一蹴而就的“化境”，唯有摒弃浮躁、潜心沉淀，做到心技合一、循道而行，方能在时光淬炼中，成就自我、抵达巅峰。

潜心沉淀，是打磨本事的根基。所谓“真本事”，从不是急功近利的速成，而是千锤百炼的积累。孙昱莹笔下的“把头”，能从细微水流声中判断鱼的游向，绝非一日之功，而是常年与江水为伴、在实践中反复观察、在沉淀中不断体悟的结果。正如庖丁解牛，初学时“所见无非牛者”，眼中只有皮毛；三年沉淀后，“未尝见全牛也”，已然洞悉牛之肌理；终至“以神遇而不以目视”，凭心而行、游刃有余。这份蜕变，离不开日复一日的专注，更离不开摒弃浮躁后的沉心修炼。

心技合一，是抵达化境的密钥。李斌曾言：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”技艺的高低，从来不止于手法的娴熟，更在于心性的境界。庖丁解牛之所以能“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，不仅因为他精通解牛之技，更因为他拥有“依乎天理、因其固然”的心性。反之，若只有技艺而无心性，便会沦为“匠气”，即便手法娴熟，也难以突破瓶颈、抵达更高境界。高手辨鱼踪，是技艺与经验的沉淀，更是心性与自然的契合；匠人铸精品，是手法与技巧的精进，更是初心与坚守的彰显。心为技之魂，技为心之形，唯有二者相融，才能成就真正的“真本事”。

循道而行，是成就长远的底气。“道”，是事物发展的本质，是技艺精进的准则，更是心性修炼的方向。庖丁解牛，始终遵循“牛之生理”，不违其理、不逆其性，方能“十九年而刀刃若新发于硎”；高手找鱼，始终顺应“水流规律”，倾听水声、洞察鱼性，方能精准找到落网点。这启示我们，无论做事还是学艺，都不能盲目蛮干，而要学会循道而行。作为新时代青年，我们或许在求学、在追梦、在成长，难免会遇到迷茫与浮躁，但只要我们沉下心来，潜心沉淀技艺，修炼心性，遵循事物发展的规律，不急于求成、不半途而废，终能在时光的打磨中，练就真本事、成就大格局。

浮躁易毁初心，沉淀方得始终。心性为帆，技艺为桨，循道为舵，三者相融，方能在人生的航程中劈波斩浪、行稳致远。

【解析】

【详解】【审题】

材料由三则名言与一句总结性语句构成，核心指向“潜心沉淀、心技合一、循道而行”三者的辩证关系，凸显“真本事”与“化境”的达成路径。 第一则材料（孙昱莹《把头》），以“高手辨鱼踪”的案例，体现“真本事”源于长期实践中的细微观察与沉淀，强调“实践积累”与“精准洞察”的重要性，是“技”的层面的具体体现。第二则材料（《庖丁解牛》），以庖丁解牛的蜕变过程，展现“从有形到无形”的境界提升，核心是“潜心专注”与“顺应规律”，既包含“技”的精进，更包含“心”的修炼。第三则材料（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》），直接点出“心性”与“技术”的关系，强调心性是技术的根基，没有一流的心性，再精湛的技术也难以达到顶尖水平。 总结句“世间万事，唯有潜心沉淀，摒弃浮躁，心技合一循道而行，才能获得真本事，达到化境”，直接点明材料核心主旨，将三则材料串联，明确了“潜心沉淀”（态度）、“心技合一”（核心）、“循道而行”（方法）是获得“真本事”、抵达“化境”的三个关键要素，三者相辅相成、缺一不可。

材料的核心矛盾的是“浮躁与沉淀”“心性与技艺”“盲目蛮干与循道而行”的对立，引导考生思考，在快节奏的当下，如何摒弃浮躁、沉心修炼，如何实现心性与技艺的统一，如何遵循规律、成就自我。写作时，需紧扣三者的辩证关系，结合自身生活、学习经历，或古今中外的典型案例，阐释“潜心沉淀、心技合一、循道而行”的重要意义，以及如何在实践中践行这一理念。 题干未明确文体，可写议论文（最易紧扣主旨、展开论证），也可写记叙文（结合自身经历，体现成长中“沉淀与精进”的过程）。

【立意】

1.沉心沉淀，心技合一，方得真本事。

2.摒弃浮躁守初心，循道而行练真功。

3.心性为根，技艺为叶，循道为脉。

4.以沉淀磨技艺，以心性赴化境。

5.循道而行，心技共生，终成大器。 

【行文思路】

本文可采用“总—分—总”的结构，紧扣“潜心沉淀、心技合一、循道而行”三个核心要素，层层递进展开论证。开头可以结合材料三则案例，提炼核心观点，唯有潜心沉淀、摒弃浮躁，心技合一、循道而行，才能获得真本事、抵达化境。主体分三个层次展开。第一层：论述“潜心沉淀”的重要性。以材料中“高手辨鱼踪”“庖丁解牛”的案例为基础，结合当下社会“浮躁功利”的现象，对比分析沉淀对练就真本事的意义。 第二层：论述“心技合一”的核心价值。结合李斌的名言，阐释“心性”与“技艺”的关系——心性是技艺的灵魂，技艺是心性的载体。如大国工匠、非遗传承人，他们既拥有精湛技艺，更拥有坚守初心、敬畏专业的心性，论证心技合一才能抵达化境。 第三层：论述“循道而行”的智慧。结合庖丁解牛“依乎天理”、高手辨鱼“顺应水流规律”的案例，说明“循道”是沉淀技艺、实现心技合一的方法。最后联系自身，谈谈在学习、生活中，如何遵循规律、不盲目蛮干，才能少走弯路、稳步前行。 结尾呼应开头，升华主旨，发出号召。

若写记叙文，可以自身经历为线索（如学习书法、绘画、乐器，或参与实践活动），讲述自己从“急于求成、心浮气躁”到“沉心沉淀、专注修炼”，最终实现“心技合一”的成长过程，通过具体细节（如反复练习的场景、遇到的挫折、内心的转变），体现材料主旨。

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