1．你利用寒假认真阅读了《儒林外史》，并和小深、小圳同学有了以下一段对话。
小深：图片中周进的朋友圈说的是什么事？你能给我把前因后果讲清楚吗？
你：（1）_____________
小圳：吴敬梓在书中竟塑造了如此可笑又可悲的人物。
你：是呢，吴敬梓善用讽刺艺术塑造人物，在《儒林外史》中，他运用夸张、对比、细节描写等手法，还刻画了“伸着两根手指难以咽气”的（2）________、标榜自己“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”，却拦劫别人家猪的（3）________。不仅如此，作品还通过塑造少数正面人物的嘉言懿行，寄托了作者对理想社会的追求，如淡泊名利、让管家卖地大方资助他人的杜少卿。
阅读下面片段，完成小题。
【片段一】
行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭！我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！”
（第五十七回 真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文）
【片段二】
那猕猴闻得如来说出他的本像，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。……如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了。如来笑云：“大众休言。妖精未走，见在我这钵盂之下。”……孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他。他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”
（第五十八回 二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭）
2．下面是对《西游记》内容的理解或分析，其中不恰当的一项是（ ）
A．片段一中悟空“泪如泉涌，放声大哭”，折射出取经路上他内心所积的委屈之深。
B．孙悟空向观音菩萨诉苦，抱怨唐僧背义忘恩，不分青红皂白，反映了孙悟空对信仰纯度的叩问。
C．片段二中如来用金钵盂盖住六耳猕猴，展现佛法无边，也隐喻了“真假”在至高智慧面前终将无处遁形。
D．孙悟空不听如来劝阻打死六耳猕猴，主要体现了他桀骜不驯、无视佛祖的本性，与其前期性格无异。
3．在《西游记》中，孙悟空曾多次被师傅唐僧念紧箍咒惩罚，但后期紧箍咒几乎不再使用。作者为什么要做这样的情节安排？请谈谈你的理解。
4．班级开展“理想使人奋勇向前”主题活动。主持人主持时，背景屏幕上想同步播放能反映该主题的文学作品。你认为哪部作品适合播放？请参考示例，结合原著说说理由。
示例：我认为《钢铁是怎样炼成的》适合。保尔·柯察金树立了为人类解放事业奋斗的崇高理想，面对伤病折磨、瘫痪失明的绝境，依然坚持文学创作，理想让他在困境中永不屈服、奋勇向前，完美体现“理想使人奋勇向前”的主题。
5．在学校“墨香读书会”“经典中的生命哲思”主题研讨活动中，主持人引用了《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金的名言作为结束语：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”
请从初中推荐阅读的名著中选择一部，结合其中一个人物的经历，谈谈你对“如何度过有意义的人生”这一问题的思考。
6．九年级（1）班要开展一次“人工智能赋能阅读”主题班会。有同学尝试用AI辅助整本书阅读。以下是小文同学与AI的对话片段。
小文：我正在阅读《红星照耀中国》，想更好地理解书中革命领袖的精神品质，有什么建议吗？
AI：你可以尝试制作“领袖精神档案卡”，梳理不同领袖的共同品质与个性特征。例如，毛泽东、周恩来、朱德等人物身上都体现了坚定的理想信念，但具体表现方式各有不同。
小文：这个建议很好！我还想用同样的方法来阅读《钢铁是怎样炼成的》，探究保尔·柯察金的成长历程。
AI：保尔的成长是一个不断“淬炼”的过程。你可以设计一张“保尔成长轨迹图”，从“苦难少年→革命战士→钢铁战士”三个阶段，梳理他面对的主要考验及精神蜕变。
小文：明白了！我觉得还可以把这种方法迁移到其他名著阅读中。
请你参照AI的建议，从备选篇目中任选一部，确定探究主题，设计一个阅读探究方法，帮助同学们深入理解作品内涵。
所选名著《_______》
探究主题_______（不超过10字）
探究方法_______（写出具体探究方法，如制作XX卡、绘制XX图等，并结合名著内容作简要说明，不超过40字）
备选名著：《骆驼祥子》《昆虫记》《水浒传》《简·爱》
7．面对复杂境遇，有人坚守本心，有人妥协沉沦，不同的选择会造就不同的人生结局。请结合《西游记》《骆驼祥子》的典型情节，对比分析两部名著的主要人物因在困境中做出不同选择而产生的性格变化和结局差异，并结合生活实际谈谈你的感悟。
铜官窑古镇正在举办“湖湘民俗文化节”，其中一个重要板块是“《诗经》里的湖南回响”。请你阅读《经典常谈·诗经第四》的节选片段，完成后面的任务。
【材料一】
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
【材料二】
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。
【材料三】
太师们不但得搜集本国的乐歌，还得搜集别国的乐歌。不但得搜集乐词，还得搜集乐谱。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗。
【材料四】
①有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯浇自己的块垒。随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
②到了孔子的时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的方法，用诗来讨论做学问、做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的。
8．民俗文化节的“湖湘民谣展”上，展出了湖南各地的传统民歌。下列对民歌现象的理解和分析，与《经典常谈·诗经第四》的论述相符的一项是（ ）
A．靖州苗族“歌鼓”是苗族群众在山野间随口唱的无伴奏多声部民歌。根据【材料一】，这种歌唱方式完全脱离了上古歌谣“将自己的心情诉说出来”的源头特点。
B．湘西土家族“摆手歌”是在摆手舞活动中伴随舞蹈演唱的古歌，常伴有锣鼓等乐器。根据【材料二】，这种有乐器相伴的演唱方式，应属于“徒歌”。
C．湘中地区至今保留着“插田歌”的习俗，农民在插秧时节边劳作边唱歌，即兴编词，互相应和。根据【材料三】，这种民歌与太师采集的诗，在创作源头上是完全相同的。
D．汨罗江畔流传着许多与屈原相关的民谣。有学者认为，这些民谣在两千多年的传唱中可能经过了后人的修改。根据【材料四】，这位学者的推测应该是有道理的。
9．在“湖湘讲堂”互动环节，一位中学生准备在端午诗会上借用《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，但不知如何合理运用。请你结合【材料四】为他解除疑惑，说说可以采用什么方法借用诗句，并简要说明这样做的理由。
10．文学作品中的典型道具，往往是推动情节、刻画人物、揭示主题的关键。请从以下物品中任选一个，说说其在相应作品中的作用。
A．小萝卜头的铅笔（《红岩》）
B．罗刹女的芭蕉扇（《西游记》）
C．杨志的宝刀（《水浒传》）
11．在我们初中阶段所读名著中有许多“爱国楷模”。请从以下几部名著中任选一部，结合具体人物和情节，谈谈该人物“家国天下”的情怀是如何体现的。
《红星照耀中国》（埃德加·斯诺）
《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基）
《水浒传》（施耐庵）
《红岩》（罗广斌、杨益言）
12．下列关于三部名著的关联分析，不正确的一项是（ ）
A．《朝花夕拾》是回忆性散文集，文中“我”的成长轨迹清晰，从天真孩童逐渐成长为批判现实的知识分子，与祥子的成长轨迹完全一致。
B．《西游记》以神魔故事隐喻现实，充满奇幻色彩，借取经之路展现人物的修行与成长。
C．《骆驼祥子》以写实笔法刻画城市底层劳动者的命运，语言质朴、京味浓厚，深刻揭露了旧社会的黑暗。
D．以上三部作品主题鲜明：回忆成长、反抗与自由、个人奋斗悲剧，各有旨归，可从人性与社会维度比照研读。
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