2026湖南中考一模-实用类文本阅读(非连+说明文+议论文)

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一、非连续性文本阅读

（2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【材料一】

湘水汤汤，文脉绵长。湖湘文化承载着悠久的人类活动史与稻作发展史，在历史长河中淬炼出独树一帜的精神品格。远古先民的开拓与智慧，奠定了湖湘文化务实向善的本土基因；“三面环山、一面向湖”的地理环境，造就了湖南人“耐得烦、霸得蛮”的坚韧底色，更孕育了“心忧天下、敢为人先”的精神内核。

从思想传承看，屈原“上下求索”之志、贾谊忧国忧民情怀，为湖湘精神注入家国担当的灵魂；周敦颐开创理学、王夫之“理势合一”思想，构建了“经世致用、实事求是”的治学传统。近代以来，魏源“师夷长技以制夷”的觉醒、谭嗣同“我自横刀向天笑”的壮烈，将湖湘精神升华为救亡图存的磅礴力量。新民主主义革命时期，湖南有超过20万革命烈士为国捐躯，每4名革命烈士中就有1名是湖南人，他们用生命矗立起一座不朽的精神丰碑。

【材料二】

湘西州1791个新时代文明实践站如星辰点亮武陵山脉，34万志愿者用行动诠释湖湘精神。2023年“6.30”特大洪灾中，黄剑、宋欢、周秀坤三人用竹竿、轮胎架起生命通道；“专业救人，兼职修车”的黄剑、自创“五步调解法”的周秀坤、“顺手维修”温暖乡邻的宋欢，将英雄叙事溶解于生活常态，让“能帮人处伸手，能担事时向前”的湖湘性格成为群体契约。

（摘编自《时评｜好人基因耀湘西三人成炬暖湖湘》，《新湖南》）

2025年湖南工程机械产业营收突破5000亿元，中联重科、三一重工等企业以“敢为人先”的精神领跑全球。中联重科研发的“空中造楼机”实现300米以上超高层施工效率提升50%，三一重工新能源工程机械市场占有率稳居全国第一。企业建立“产学研用”协同创新平台，与高校联合攻关核心技术，将“理势合一”思想转化为“经世致用”的创新成果。

（摘编自《工程机械湘军：以创新诠释湖湘精神新内涵》，《长沙晚报》）

【材料三】

作为“媒体艺术之都”，长沙正以“数字+”激活湖湘文脉。2025年，马栏山视频文创产业园利用XR技术复原马王堆汉墓T形帛画动态场景，让辛追夫人“走出”展柜，实现了传统文化与现代科技的跨时空对话；同时，长沙市政府依托“我的长沙”APP，构建“指尖上的民意直通车”，针对市民反映的停车难、老旧小区管网老化等问题，建立“即诉即应”机制，将“心忧天下”的情怀转化为精准治理的效能。这种“文化数字化”与“治理精细化”的双轮驱动，正是长沙从“网红”打卡地迈向“长红”幸福城的核心密码。

（摘编自《“我的长沙”：让城市治理更有温度》，《长沙晚报》2026年1月）

1．下列关于湖湘文化与精神的表述，不正确的一项是（）

A．湖湘文化的本土基因是务实向善，这一特质源自远古先民的开拓与智慧。

B．“心忧天下、敢为人先”的精神内核，既与湖南独特的地理环境有关，也与屈原、贾谊等人的思想传承密不可分。

C．材料二中，湘西志愿者的行动与工程机械湘军的创新，共同诠释了湖湘精神在当代的延续与发展。

D．材料三中，马栏山视频文创产业园用XR技术复原马王堆汉墓场景，其目的是提升长沙的“网红”城市热度。

2．下列对三则材料的理解，符合原文意思的一项是（）

A．近代以来，魏源、谭嗣同等人的事迹，标志着湖湘精神从“治学传统”转向了“救亡图存”的实践。

B．湘西州的34万志愿者，通过“五步调解法”“顺手维修”等方式，将湖湘精神转化为了日常化的群体行为准则。

C．中联重科的“空中造楼机”与三一重工的新能源工程机械，都是“理势合一”思想在当代“经世致用”的直接体现。

D．长沙市政府依托“我的长沙”APP建立的“即诉即应”机制，是“敢为人先”精神在城市治理中的核心体现。

3．小郡同学认为：“湖湘精神是革命英烈的‘高大上’精神，咱们普通中学生离它太远，现在只要学好课本知识就行。”结合材料和生活实际，从“精神内涵”“中学生做法”两个角度，有理有据地纠正小郡的观点。

（2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【材料一】

①每逢马年，人们总会满怀期待，期盼能如骏马般驰骋人生赛场，在新的一年收获满满。马不仅是速度与力量的化身，更承载着中华民族对自由、进取与成功的无限向往。

②珍藏于河南安阳市殷墟博物馆的商代车马坑，是目前发现的中国最早的车马遗迹。在殷墟发现的甲骨文中就已经存在“马”的象形文字：长脸，大眼，鬃毛飞扬，长尾有蹄。甲骨文的这种描述在现代看来依然高度形象，后世出现的各种字体里，“马”的字形也都起源于此。到周朝，马与“礼”相融，成为王权和地位的象征。

（摘自《内蒙古自治区人民政府网站·道中华》2024.07，有改动）

【材料二】

①中央广播电视总台“2026年春节联欢晚会”发布吉祥物形象——“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”四匹骏马。吉祥物的设计灵感来源于中国不同时期马的经典形象，并将流云纹、山云纹等千年纹样“穿”上身，充盈着生生不息的历史美感和万象更新的时代气象，饱含马到成功、前程似锦的美好寓意。

②“骐骐”的设计灵感源自西周礼器盠驹尊，配色取自“骐”字本意——青黑色的马，气质庄重而典雅。“骐骐”头戴当卢，高束发髻，彬彬有礼；萌态可掬，昂首奋蹄，尽显朝气蓬勃、心怀远志的昂扬奋进之姿。

③“骥骥”的设计灵感源自汉代天马。它的身姿参考国宝级文物铜奔马，翅膀借鉴错金银镶松石狩猎纹铜伞铤上的飞马造型。“骥骥”双翼舒展、腾云逐日的英姿，彰显奋发向上的精气神。

④“驰驰”的设计灵感源自唐代三花马。三花马因马鬃被修剪成三瓣而得名，是以昭陵六骏等为代表的唐代文物和史料中所见良马的最高规格。“驰驰”意气风发，束起的马尾更添英武之气，尽展自信从容的风姿。

⑤“骋骋”的设计原型是普氏野马。作为地球上唯一现存的野生马种，普氏野马是拥有6000万年漫长进化史的“生物基因活化石”。如今，中国普氏野马种群数量居世界之首，是中国生物多样性保护、生态文明建设的重要成果。“骋骋”的外形粗壮结实、身形矫健，是人与自然和谐共生的生动见证。

（摘自《科学之友》2026.02,有改动）

【材料三】

①“马到成功”年礼、“马上有福”饰品、“万马奔腾”宴……丙午马年春节将至，各种“马”元素以鲜活灵动的姿态融入日常消费场景。

②在中国传统文化中，马是昂扬奋进的象征：“龙马精神”寓意生机勃发，“一马当先”彰显进取姿态，“马到成功”承载着对事业生活的美好憧憬。这份积极向上的文化内涵，让马年新春自带仪式感。

③一桌桌年夜饭、一个个喜庆场景，“马文化”的注入不仅是对中华优秀传统文化的创新性传承，也让新春消费市场更添温情与活力，彰显人们对美好生活的共同向往。

（摘自《南宁晚报》2026.01,有改动）

4．根据上述材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．马开始象征王权与地位，是从周朝开始。

B．吉祥物“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”的设计灵感分别来源于从古至今中国名马的经典形象。

C．“2026年春节联欢晚会”的吉祥物“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”，饱含马到成功、前程似锦的美好寓意。

D．在中国传统文化中，马是昂扬奋进的象征，具有积极向上的文化内涵。

5．根据上述材料内容，下列分析或推断不正确的一项是（）

A．从殷墟发掘的商代车马坑遗迹，以及所发现的甲骨文“马”字，可推断早在商代，马在交通运输领域便已发挥了重要作用。

B．春节联欢晚会吉祥物“骋骋”以普氏野马为原型进行设计，这一选择充分彰显了中国在动物保护领域所付出的努力。

C．在中国传统文化中，“马”是速度与力量的化身，是昂扬奋进的象征，所以与“马”有关的成语一定都带有积极向上的内涵。

D．春节期间，各种“马”元素融入了日常消费市场。这一现象充分表明，“马”的形象深受人们喜爱。其所象征的寓意，与人们对美好生活的向往高度一致。

6．春晚吉祥物“骐骐”巧妙融合了历史元素与新时代特色，请你结合这两个方面写一段新年祝福语送给好友。

（2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文字及图表，完成下面小题。

【材料一】

①为进一步提升居民的文化素养，培养居民养成良好的阅读习惯，银城街道康达社区举办“书香沁润社区，全民阅读正当时”主题阅读活动。

②活动现场，大家精心挑选自己喜爱的书籍，沉下心来阅读，感受文字的魅力。随后，大家共同探讨读书经验，畅谈读书感想和心得。有的推荐了启迪思想的古籍，还有的结合书籍，畅谈交流人生感悟，大家畅所欲言，还引导青少年在书香中感悟人生、立志成才。

③此次全民阅读主题活动的开展，不仅丰富了辖区居民的精神文化生活，也进一步激发了大家的阅读热情。

（有删改）

【材料二】

整体阅读素养，是整本书阅读的主线，是一种运用系统思维理解和把握阅读材料的综合性阅读能力。如图所示：

【材料三】

相对于单篇阅读，整本书阅读有其独特且重要的意义与价值。单篇阅读篇幅短小、内容有限，使得学生的认知范围相对狭窄，思维方式比较简单，情感体验较为薄弱；而整本书的内容含量丰富、篇章结构系统完整、文本逻辑严密周到、思想情感深刻厚重，整本书阅读兼具了拓展阅读视野、积累文化常识的知识价值，提升阅读能力、淬炼思维品质的能力价值，以及丰富精神世界、形成正确价值观的情感价值。

（节选自《光明日报》，有删改）

【材料四】

整本书阅读的四种基本策略：

第一，内容重构。在通读全书的基础上，就某个人物跳读，标记筛选，归纳与这个人物相关的信息，使之成为一个新的整体。

第二，捕捉闪回。一个画面、场景、人物在整部作品中重复出现，利用重复形成勾连，强化印象，更好地理解作者的创作意图，实现与作者的深度对话。

第三，对照阅读。即在阅读中将具有一定关联的人物、事件或场景对比参照，区分细微差别，探究差别产生的本质原因。

第四，跨界阅读。打破学科的界限，综合利用各学科的知识获得更深刻的理解，通过对比细节发现差异。

7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．康达社区举办的主题阅读活动，可以使青少年在书香中获得成长。

B．整体阅读素养是一种综合性阅读能力，强调运用系统思维理解和把握阅读材料。

C．单篇阅读因篇幅短小、内容有限，不利于拓展学生阅读视野和积累文化常识。

D．整本书阅读中运用“捕捉闪回”的策略，有助于强化对知识的印象，更好地理解作者的创作意图。

8．下列对“整本书阅读”的理解与实践，最恰当的一项是（）

A．读《简·爱》时，小冬不仅注意到“红房间”“疯女人”等内容在关键情节中反复出现，还思考了其在塑造人物与推动叙事中的作用。

B．为应对考试，小鲁快速浏览《儒林外史》情节概要，背诵主要人物性格特征和经典情节，他觉得整本书阅读太费时间了，能得分就行。

C．读《契诃夫短篇小说选》时，小语认为短篇合集没必要整体把握，随机挑选了几篇阅读，并认为只要理解单篇主题即可。

D．读《围城》时，小夏只对书中幽默的比喻和讽刺语言感兴趣，摘抄了大量妙语，没有深入探究小说对时代与人性的整体思考。

9．小骐本学期阅读了三部名著，制作了如下表格，请结合材料四和表格内容，分析她运用了哪些阅读策略。

（2026·湖南长沙·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

①文创产品，即“文化创意产品”，是指依托文化主题，通过创意转化与现代科技手段结合，对文化资源进行开发所形成的具备市场价值的产品。

②需要注意的是，不少人将文创产品等同于衍生品，比如部分图书馆的文创开发依赖大型展览或活动，缺乏独立性。所以，好的文创不应是新奇点缀，而应融入到日常生活中，这就要求文创产品必须兼顾文化内涵与实用价值。

③经过多年沉淀，我国文化创意产品开发经历了从外形模仿到元素提取、从实物用品到非实体形态内容创意、文化服务、数字作品的演化，正在从量的突破走向质的升级。高质量的文创产品，需要以恰当的创意形式提供差异化的精神体验，满足人们个性化、高品质的消费需求，这也为博物馆文创的发展指明了方向。

（节选自《人民日报》，有改动）

【材料二】

①博物馆并不是随便“卖些吃的”，而是经过精心的设计，让美食与馆藏产生关联。

②湖南省博物馆皿方罍（léi）造型的慕斯蛋糕，外层是质感细腻的巧克力，复刻了皿方罍的器型和纹饰，内层则是开心果慕斯搭配的草莓酱夹心，口感丰富细腻。另一款甜点的灵感来自镇馆之宝“素纱禪（dān）衣”，甜点师用橙子、香草、巧克力三重口味叠加，打造出轻薄细腻、入口即化的质感，诠释了文物“薄如蝉翼，轻若烟雾”的神韵。

③传统的博物馆参观，主要依赖于“观看”和“阅读”这两种相对静态的方式，游客隔着玻璃端详文物，努力理解说明牌上的专业术语，这种单向的信息输送方式容易让人产生距离感，有时是有些枯燥的。而博物馆美食，让文物变为一种可以观看、可以闻到、可以品尝的具体体验。在一趟博物馆之旅结束后，那份因特色美食带来的惊喜和愉悦，会更长久地停留在人们的记忆中。

（节选自《南方周末》，有改动）

【材料三】

10．根据上述材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．好的文创产品应是新奇点缀，不必融入日常生活，无需兼顾实用价值。

B．经过多年沉淀，我国文化创意产品开发正在从质的升级走向量的突破。

C．高质量的文创产品必须以恰当的创意形式才能够提供差异化精神体验。

D．游客隔着玻璃端详文物，这种方式容易让人产生与文物的距离感。

11．根据上述材料内容，下列分析或推断不正确的一项是（）

A．“实用功能”在消费者选购文创产品中占比较低，说明好的文创产品不需要关注实用价值。

B．湖南省博物馆的皿方罍造型慕斯蛋糕，让文物从静态观看变为可品尝的体验。

C．从图表可知，“个人兴趣”是消费者选购文创产品的首要因素。

D．消费者对文创产品“彰显个性”的关注度低于对“审美需求”的关注度。

12．根据上述材料，分析湖南省博物馆的“素纱禪衣”甜点受欢迎的原因。

（2026·湖南衡阳·一模）材料一：

①近年来，各行各业更加注重从优秀传统文化中汲取养分，开拓发展新空间。取材自中国传统神话传说的《哪吒之魔童闹海》连破票房纪录，跻身全球电影票房前五；从传统建筑瑰宝中汲取设计灵感的天宫藻井冰箱贴火热破圈，一贴难求；来自福建小渔村的簪花围带火一座城，激活了文旅产业。这一系列消费现象，折射出文化在激活发展动能、提升发展品质方面的巨大潜力。

②我国文化资源丰富，其中蕴含的潜能还有待进一步挖掘。从地域分布上看，东部地区文化产业发展速度、产业规模和创新能力领先中西部地区，发展不平衡问题仍然突出；从产业结构上看，演出、旅游等传统业态占比较高，数字创意、虚拟现实等新兴业态占比还很低，文化产品和服务供给难以满足市场多元化需求；从人才培养上看，高质量的专业人才、复合型人才较为紧缺，文化产业发展动力不足。

（摘编自《以文化赋能经济社会发展》，《北京日报》2025年3月16日）

材料二：

①推动高质量发展，文化是重要支点。一部“悟空”游戏，带火多个打卡目的地；一部“哪吒”电影，全方位引发消费溢出效应；一枚“凤冠”文创冰箱贴，带动文创产业发展、促进就业增收……全国各地的创新实践表明，传统文化以动态叙事融入当下生活，通过延伸“文化+”长链条，赋能形成新的消费内容、方式和场景，可以释放巨大增长潜能。

②以文化赋能经济社会发展，就要优化文化产品和服务供给。颜值高、设计感强的新型公共文化空间成为老百姓身边的“文化客厅”；家门口的“村晚”激活乡村文化的四季韵律；思想性与艺术性俱佳的精品出版物不断涌现，书香中国生生不息……推动优质文化产品直达基层，把满足人民文化需求和增强人民精神力量相统一，彰显着以人民为中心的发展思想。

（摘编自《以文化赋能经济社会发展》，《新华每日电讯》2025年3月11日）

材料三：

以文化赋能经济社会发展，一端是文化，一端是经济发展体，商场作为实体经济重要一环和市民休闲消费的重要场所。当下“体验消费”崛起，消费者不再满足于单纯购物，而追求更多元的、高品质的消费场景和情感体验，文化艺术能为商业综合体注入独具特色的差异化元素，提升商业项目的影响力和竞争力。从与知名艺术家联名打造艺术橱窗美陈到面向高端客户推出非遗沙龙，商场及品牌都在探索和引领文化艺术的多维表达形式，持续激发商业新活力，“文化艺术已成为驱动实体经济消费的中坚力量，商场不仅是购物的场所，我们更通过输出高质量的文化内容，让商场成为全方位满足消费者的休闲娱乐需求、社交互动及精神慰藉的重要空间。”

（摘编自《扬子晚报》2025年3月8日）

材料四：

文化与科技创新的融合是当代经济社会发展的重要趋势。数字前沿科技的运用是当前文化经济提质增效的重要突破口。要坚持以创新驱动文化产业发展，提高质量效益和核心竞争力。顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，深度应用5G、大数据、云计算、人工智能、物联网、虚拟现实、增强现实等技术，推动数字文化产业高质量发展，培育壮大线上演播、数字创意、数字艺术、数字娱乐、沉浸式体验等新型文化业态。运用数字技术加强传统文化行业内容、形式和交互体验等创新，促进文化资源数字化转化和开发利用，与数字技术的新形式新要素结合，让优秀文化资源借助数字技术创新发展，推动传统文化行业转型升级。推动文化产业领域科技研发和成果转化，促进创新链高效服务产业链。

（摘编自《文化赋能经济社会发展》，《人民日报》2024年7月16日）

13．下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（）

A．传统文化通过创新表达和多元融合，能够有效激发消费潜能，推动经济发展。

B．我国文化产业发展存在区域不平衡、新兴业态占比低、高质量人才紧缺等问题。

C．中西部地区文化产业发展速度和规模已超过东部地区，成为新的增长极。

D．数字技术与传统文化融合是推动文化产业高质量发展的重要路径。

14．结合材料一和材料二，概括当前文化消费现象的特点。

15．材料一在论述我国文化产业发展现状时运用了哪两种论证方法？请简要分析其作用。

16．综合以上四则材料，谈谈“以文化赋能经济社会发展”有哪些有效的路径。

（2026·湖南株洲·一模）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一：

“红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象。一般来讲，红色经典是指以中国近现代民族民主革命为题材，以歌颂中国共产党领导的革命斗争为主题，经过历史的筛选和检验，至今仍为广大群众所喜爱的文学精品。红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今天这个时代所需要的。

（摘编自张江《红色经典是精神的传导》）

材料二：

根据调查数据，90.8%的青少年学生认为自己对红色经典书籍有所了解。27.3%的学生认为自己非常了解红色经典。

（摘编自《青少年红色经典书籍阅读调查及出版建议》）

材料三：

红色经典最初走向海外，外文出版社起到了关键的推动作用。在全世界最大的读者网站 Goodreads上，世界各地的读者对这批红色经典纷纷发表评论。一位37岁的美国女图书管理员认为《林海雪原》内容十分有趣、十分吸引人，并为书中的人物精神所感动，该书让美国读者对故事发生的中国时代背景有了一定的理解。美国弗吉尼亚大学的东亚研究中心主任罗福林教授今天仍然向该校研究生、本科生们推荐《林海雪原》一书，他认为《林海雪原》等红色经典是中国文学的代表，特别是对中国语言的运用通俗易懂。来自美国、加拿大和印度等国的130位读者对《青春之歌》给予了高度评价，有位印度的读者在留言中表达了感激之情：“《青春之歌》这本书让我进入了共产主义文学的世界。它将我带入文学的大门，因此在我心中有特殊的地位。这本书我至少读了5遍，我之所以阅读中国文学，都是因为受它的影响。”

（摘编自《红色经典在世界的传播》）

材料四：

自20世纪90年代以来，改编、翻拍“红色经典”成为影视剧艺术生产领域的一股潮流。这一现象的产生很大程度上是转型时期的中国多元话语意义相互影响的结果。也有人认为改编“红色经典”成“风”，是因为改编者发现了“红色经典”的商业价值。改编者认为从集体英雄主义中，可以挖掘出个人英雄主义：从“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；从不食人间烟火的英雄中，可以挖掘出七情六欲，改编“红色经典”有卖点，有市场。

因此，“红色经典”经过如此这般的改编，“误读原著、误导观众、误解市场”问题也随之产生，一些“红色经典”开始“变色”“变味”，从而极大地影响了原著的完整性、严肃性和经典性。如今，不少“红色经典”改编之作不成功，除了受经济利益的诱惑，创作者心态浮躁之外，受西方混乱的文艺思潮影响也是一个重要原因。一些改编者想当然地对作品进行所谓的“修正与补充”，而不惜与这些作品诞生时社会大多数人的审美愿望唱反调。须知，这些红色经典是一个时代人们的理想追求、青春愿望，渗透了当时人们深厚的感情，颠覆这些东西，自然与历史真实和生活真实不符。有些翻拍作品，一味为了收视率等，随意增添爱情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立场，以达到纯粹消遣、娱乐，迎合市场的目的。

（摘编自新华网）

17．根据上述材料的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．改编、翻拍红色经典在20世纪90年代以来成为潮流，很大程度受转型时期中国多元话语意义相互影响。

B．从调查来看，绝大多数的青少年学生对红色经典书籍有一定的了解，其中有近三成的学生认为自己是非常了解红色经典的。

C．“红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，它具有多样的文化内涵和巨大影响力，至今仍发挥着重要作用。

D．从全世界最大的读者网站上可知，红色经典传播到海外，也感动了部分美国读者，能够让美国读者完全理解中国当时的时代背景。

18．根据材料二中“青少年对红色经典书籍认同度及认知来源”的相关情况，下面结论不正确的是（）

A．少于五分之一的青少年会主动学习红色书籍中英雄人物的优良品质。

B．青少年对红色经典书籍的认知来源主要是影视剧改编、教科书节选和父母的推荐。

C．大部分青少年能够从红色经典书籍中获得激励和影响。

D．一部分青少年对红色经典书籍的认知来源于网络媒体。

19．请根据所给材料，概括“红色经典”的典型特征。并谈谈如何更好地传承红色经典及其精神？

（2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文字，完成小题。

【材料一】

①为了补钙，中国人尝试各种方法，从喝骨头汤到吞钙片，甚至有人将鸡蛋壳捣碎拌饭。然而一个常被忽视的生活习惯却让这些努力事倍功半——吃得咸。大量研究表明，盐的过量摄入与骨质疏松密切相关。2024年一项针对383名中老年女性的研究证实，高盐摄入组中骨质疏松症、椎体骨折等骨骼问题的患病率显著增加。

②盐中的钠离子与骨骼的钙离子在肾脏重吸收过程中存在竞争关系。当钠离子过多时，会挤占钙的吸收通道，导致钙随尿液大量流失。为什么会这样？原因是，盐中的钠离子和骨骼的钙离子是一对竞争对手。食物中的钙，不是吃多少就能给身体补多少，而是要经过“消化—吸收—利用—排出”一整个过程，吸收的减去排出的才是最后真正补进身体的量。

【材料二】

①《中国居民膳食指南》推荐成人每日食盐摄入不超过5克。过量盐分不仅来自食盐，还隐藏在各种调味品和加工食品中。一盘普通的西红柿炒鸡蛋可能含盐8克，远超每日推荐量。

②老年人成为高盐摄入的重灾区，这与味觉退化密切相关。研究表明，60岁以上老年对食盐的感知阈值比年轻人高1.5～2.2倍，导致他们不自觉加大用盐量。这不仅加速钙流失增加骨折风险，还会损害心肾功能。2022年研究发现，高盐摄入会损害老年人心肌活力并通过慢性炎症诱导心脏重塑。

表2中国人群每标准人日烹调油、烹调盐及钠摄入量变化趋势

【材料三】

①控盐需要具体可行的方法。首先，将普通盐换成低钠盐是不错的选择，研究表明此举每年可挽救45万人的生命。但肾功能异常者需咨询医生。其次，使用控盐勺（一平勺2克）能直观控制用量，研究表明使用后居民摄盐量有效降低。

②用天然香料替代含盐调味品是更健康的选择。辣椒、黑胡椒、大蒜、迷迭香等不仅能提升风味，还能降低对咸味的渴望。最重要的是调整饮食结构：多吃新鲜食材，避免加工食品。选择新鲜肉类而非腊肉火腿，食用原味坚果而非盐焗口味，这些改变能显著减少钠摄入。

20．根据上述材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．喝骨头汤、吞钙片是补钙最有效的方法，但常被国人忽视。

B．高盐摄入会抑制肾脏对钙的吸收，导致钙随尿液流失。

C．60岁以上老年人为避免骨折风险，应完全避免摄入食盐。

D．低钠盐适用于所有人群，包括肾功能异常者。

21．根据上述材料内容，下列分析或推断正确的一项是（）

A．2015年我国人均日食盐摄入量已低于《中国居民膳食指南》推荐的5克标准。

B．味觉退化是老年人盐摄入超标的唯一原因，可通过增加调味品改善。

C．我们要尽量多吃新鲜肉类，不吃或少吃腊制品。

D．使用控盐勺虽能直观控制用量，但无法实际降低居民摄盐量。

22．你的同桌小陈热爱运动，但他在运动后总想吃点咸的，习惯用盐焗坚果、火腿肠作为训练后的加餐。请结合三则材料，指出这样做的危害并向他提两条建议。

（2026·湖南邵阳·一模）阅读下面的文字，完成小题。

奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通

①奥林匹克精神同中华优秀传统文化都是人类文明的重要组成部分。尽管诞生发展于不同时空条件，但两者在价值理念和精神追求上高度契合，都承载着对人类价值的颂扬、对美好生活的向往、对和谐秩序的追求。

②2025年2月14日，第九届亚洲冬季运动会在哈尔滨圆满落幕。这次冰雪盛会是奥林匹克精神同中华优秀传统文化的又一次拥抱，让亚洲团结友谊的主旋律更加响亮。亚冬会虽已落幕，但“冰雪同梦、亚洲同心”的火种不会熄灭，和平、发展、友谊的共同愿望和追求将继续传承。

③“更快、更高、更强——更团结”，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。中华优秀传统文化历来强调以“生”为“天地之大德”，循“生生”之理，求“生生”之道，形成了“生生不息”的精神追求。“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，中国人代代相传的自强精神、创新追求，同奥林匹克精神内在相通。

④奥林匹克精神推崇“相互理解、友谊、团结和公平竞争”，《奥林匹克宪章》阐明为建立一个和平的更美好的世界作出贡献的崇高目标。中华优秀传统文化绵延数千年，“和合”理念一脉相承，倡导和谐共处、和合共生，秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，这与奥林匹克精神追求的团结友爱高度一致。

⑤正是因为彼此契合，才能不断书写相互成就的精彩篇章。从北京奥运会和冬奥会、成都大运会、杭州亚运会，到尽显冰雪魅力的哈尔滨亚冬会，奥林匹克精神同中华优秀传统文化一次次交相辉映，在人类文明发展史上留下熠熠生辉的印记。

⑥自强不息、拼搏不止的奥林匹克故事被不断颂扬，带来触及心灵的共鸣与振奋，让中国人历经千年积淀、融于日常生活的精神追求得到一次次激发与释放。中国人民对中华优秀传统文化的传承发展，对奥林匹克运动的深深热爱，为建设体育强国、健康中国以及实现中国式现代化增添强劲动力。

⑦每一次举办奥林匹克盛会，都是中华优秀传统文化面向世界的一次绚丽绽放。哈尔滨亚冬会开幕式上，冰凌手绢花的独特设计融合“冰晶蓝”与“中国红”，既展现自然的凛冽之美，又承载春节的浓浓温情，丰富了各国人民对冰雪文化的想象与体味。冰雪雕技艺、方正剪纸、麦秸画等众多非物质文化遗产凝结着中华民族对生活、对自然的思考感悟，借由奥林匹克盛会为世界上更多人所了解。

⑧每一次同中国的热情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事。从北京奥运会在4亿青少年中广泛开展奥林匹克教育活动，到北京冬奥会实现“带动三亿人参与冰雪运动”的宏伟目标，中国“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”。哈尔滨亚冬会首次实现100%绿电供应，依靠风能、太阳能为场馆供能。一个追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩。

⑨奥林匹克精神同中华优秀传统文化相结合，不断绽放文明之光，树立起不同文明交流互鉴的典范，也映照出中国做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、构建人类命运共同体的参与者的坚定抉择。

（有删改）

23．下列对文章的理解，不正确的一项是（）

A．奥林匹克精神同中华优秀传统文化高度契合，相互成就，体现文明交流互鉴。

B．在奥林匹克盛会上出现的非物质文化遗产，有机会被人们熟知，进而走向世界。

C．第⑧段将创造最大规模奥林匹克教育活动与实现100%绿电供应对比，展开论证。

D．本文采用总分总结结构进行论证，结构严谨，思路清晰，列举多个事例，论据充分。

24．下列对于“奥林匹克精神”的理解和分析，正确的一项是（）

A．奥林匹克精神与中华优秀传统文化诞生发展于相同的时代，在价值理念和精神追求上也有相通之处。

B．奥林匹克精神是人类文明的重要组成部分，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。

C．奥林匹克精神秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，追求和谐共处。

D．哈尔滨亚冬会向世界展现了中国众多非物质文化遗产，但并未体现出奥林匹克精神。

25．下面【链接材料】的内容可以作为本文的论据吗？请你作出判断并说明理由。

【链接材料】

2025年，哈尔滨迎来了第九届亚洲冬季运动会，蓝紫色、浅橙色、藕荷色……一组莫兰迪色系冰块做成的彩色冰雕作品亮相本届亚冬会哈尔滨冰雪大世界分会场。这些彩色冰雕是中国科研团队首次利用植物中提取的天然色素创作而成的，将植物色素应用到冰雪艺术创作，推动冰雪艺术环保转型。

（2026·湖南长沙·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

阅兵场上的“无人奇兵”

①2025年9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动上，陆上无人作战力量以独立方队首次亮相阅兵场。16辆运输车搭载侦打突击、扫雷排爆等无人战车依次亮相。方队最后一排，每辆班组支援无人车后都配有两个“机器狼”仿生四足机器人与一架多旋翼无人机。

②方队教练员朱文槿感慨：“从2015年徒步走过天安门，到如今带领无人铁骑亮相，我从阅兵场上看见了部队建设的发展跨越。”硬核国防守护山河无恙，科技强军铸就大国底气。

（选自《解放军报》，有删改）

【材料二】

春晚舞台上的“功夫机器人”

①2026年央视春晚，武术节目《武BOT》将中国武术与科技融合。数十台人形机器人变身“功夫小子”，与武术演员同台献艺，做出后空翻、跳马、耍双节棍等高难度动作，人与机器人之间大范围、高精度默契配合。

②宇树科技创始人王兴兴介绍：“这次跑位速度比去年提升5-10倍。”总导演于蕾表示：“希望今年春晚能开启一个科创元年。”春晚舞台上的“功夫机器人”正是科技从炫酷舞台走进日常生活大跃步的体现。每一次技术突破，都在为我们描绘更便捷、更美好的未来图景！

（选自央视网，有删改）

【材料三】

智慧新生活

①人工智能正悄然走进日常生活。在家庭中，扫地机器人与智能家居让居住更舒适；在出行领域，无人驾驶将改变出行方式；在医疗领域，医用机器人辅助手术更精准；在服务业，做菜机器人烹饪、搬运机器人分拣货物，效率倍增；而在休闲时，聊天机器人互动、无人机航拍、围棋机器人陪练、VR沉浸式体验，则让生活妙趣横生。这些“身边的人工智能”，正全方位融入现代社会，科技正改变着我们的生活方式。

②身边的人工智能

（选自新华社，有删改）

【材料四】

AI时代的挑战与应对

①厦门港海润码头引入AI后，装卸巨轮所需工人从50人锐减至1人。这一变化并非孤例，有数据显示：到2030年全球可能有9200万个现有岗位被AI替代。从流水线工人到客服、翻译、基础编程，重复性、流程化的工作正面临前所未有的冲击。

②专家指出：与其焦虑，不如成为“AI驾驭者”。未来每个人都可以拥有AI智能体团队，成为“超级个体”。科技将倒逼就业质量升级，人类将更多从事设计、规划、情感交互等更高价值的工作。

（选自央广网，有删改）

26．根据上述材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．2025年9月3日，陆上无人作战力量以独立方队再次亮相阅兵场。

B．2026年春晚机器人可完成后空翻、跳马等动作，跑位速度相比去年提升了10倍。

C．人工智能在家居、出行、医疗、服务等领域，改变着我们的生活方式。

D．数据显示到2030年，全球有9200万个现有岗位被AI替代。

27．根据上述材料内容，下列分析或推断正确的一项是（）

A．阅兵场上的“无人奇兵”，展现了我国国防建设的跨越式发展。

B．春晚机器人能与演员配合默契，说明机器人已经能理解人类的所有指令。

C．人工智能正全方位融入现代社会，可见未来行业都将由人工智能完全主导。

D．厦门港工人人数锐减，这一变化表明人类从事的设计、规划、情感交互等工作将被AI替代。

28．我们应该如何看待科技时代的到来?请结合材料分析。

（2026·湖南株洲·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

①2026年1月8日讯2026年被业界普遍认定为人形机器人规模化量产与商业化落地的关键元年。高工机器人产业研究所（GGII）数据显示，2025年中国人形机器人出货量预计超过1.8万台，较2024年激增超650%。展望2026年，国内出货量有望攀升至6.25万台。多位专家预测，2026年我国人形机器人产量将达到10万至20万台级，产业驱动力正从技术验证转向商业应用。

②产量增加的核心动力之一是成本的快速下降。优必选Walker系列机器人成本较2024年下降25%，行星滚柱丝杠、伺服驱动器等核心零部件国产化率持续提升是关键。同时，小型化、轻量化产品显著降低了消费门槛，如宇树科技Unitree R1起售价为2.99万元，松延动力推出的Bumi小布米预售价格甚至不足万元，也极大地促进了商业应用。

——节选自新华网《2026人形机器人产业展望》

【材料二】

①技术的持续突破为人形机器人的发展提供了又一驱动力。AI技术的赋能尤为关键，通过融合高效AI芯片、多模态感测技术及大型语言模型（LLM）的进化成果，机器人有望在非结构化环境中具备实时学习与动态决策能力。

②2025年以来，北京、上海、杭州等多地密集布局具身智能数据采集中心，并搭建人形机器人专用训练场，着力解决智能化发展的关键问题——高质量训练数据的匮乏。行业专家指出，基于日益丰富的数据储备，采用视觉语言动作模型（VLA）结合原子级技能库的技术路径，人形机器人在2026年的操作准确率、作业效率及环境泛化能力将实现显著提升。

——节选自新华网《2026人形机器人产业展望》

【材料三】

应用场景的拓展是产业发展的另一驱动力。当前，人形机器人的应用正从最初的工业制造，加速向商业服务、特种作业乃至个人、家庭领域渗透，其价值正被不同行业所验证。下图为2025-2026年中国人形机器人重点应用领域及典型价值分析：

29．根据以上材料，下列说法正确的一项是（）

A．2026年中国人形机器人出货量预计将是2025年的三倍以上。

B．人形机器人成本下降主要得益于政府为每台机器人提供了高额补贴。

C．目前人形机器人的“智慧大脑”发展已无任何技术瓶颈，可以完全自主决策。

D．在特种作业领域，人形机器人已能完全替代人类执行所有高危任务。

30．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．产业规模的快速增长和成本的快速下降，推动了人形机器人从技术验证走向商业应用。

B．日益丰富的数据储备，是提升人形机器人价值的关键问题。

C．从表格看，目前人形机器人在个人、家庭领域的应用已非常成熟。

D．综合三则材料可以看出，人形机器人的发展主要是由市场需求驱动的。

31．学校科技社团正在筹备一场题为“人形机器人的现在与未来”的辩论赛。反方观点是“人形机器人当前仍是概念炒作，不具备实际应用价值”。作为正方辩手，请你结合上述三则材料反驳反方观点。

（2026·湖南衡阳·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

湖湘文化是在湖南独特的地理与历史环境中形成的区域文化，其源头可追溯至浪漫奇诡的楚文化。经千年传承与发展，湖湘文化形成了经世致用、实事求是、心忧天下、敢为人先的精神内核，既重视学问修养，又强调躬身实践、担当家国，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

材料二：

岳麓书院是湖湘文化的标志性符号。作为千年学府，它以“忠孝廉节”“实事求是”为训导，倡导知行合一，不尚空谈。岳麓书院所传承的学风，深刻影响了一代又一代湖湘子弟，集中体现了湖湘文化崇文重教、务实笃行的品格。

材料三：

近代以来，湖湘大地人才辈出。从睁眼看世界的先行者，到变法图强的仁人志士，再到为民族复兴奋斗的革命先辈，湖湘儿女身上共同展现出心忧天下、敢为人先、勇于担当、百折不挠的精神气质。“惟楚有材，于斯为盛”，正是湖湘文化强大生命力的真实写照。

32．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．湖湘文化历史悠久，受楚文化影响深远，精神内涵丰富厚重。

B．岳麓书院倡导知行合一、务实笃行，是湖湘文化的重要象征。

C．湖湘文化只重视书本学问，不关心社会现实，崇尚空谈义理。

D．“惟楚有材，于斯为盛”体现了湖湘文化对人才培养的深远影响。

33．请从材料中概括湖湘文化的四个核心精神。

34．作为新时代青少年，请结合材料，谈谈你可以怎样践行湖湘文化精神。

（2026·湖南湘潭·一模）在初三最后一个寒假，很多同学利用AI自主学习或完成作业。班主任针对这种情况，在开学第一课让同学思考AI带来的影响。

材料一：

DeepSeek搅动寒假作业，基础教育与AI如何磨合?

AI“潜入”寒假作业

①有家长分享亲自指导孩子用AI写作业的过程，对“丝滑智能体验”赞不绝口。“从排版布局到色彩搭配，都得到了一定的灵感。”北京市民王先生告诉记者，假期里，他陪着孩子用两款AI工具分工协作，生成关于“非任意外交”主题的手抄报，再让孩子参考着画到纸上。

②记者就此现象与北方地区一所中学合作开展问卷调研，截至发稿时共收回724份有效问卷。数据显示，完成寒假作业时“用过DeepSeek、豆包、Kimi等各类AI工具”的学生占比达40%。这些学生中，用于“解题与学习辅导”“资料收集与整理”的占比最高，分别为31%、28%；应用度排前三的科目为语数英，分别为30%、13%、10%。

③一名受访学生表示，自己在日常学习中摸索使用AI。“遇到不太会的问题，就把它当搜索引擎用，如果答案还看不懂，会继续追问。”该学生说，AI提供的角度有时会让自己眼前一亮，但偶尔也会出错。

④与此同时，一些中小学尝试主动设置议题，将AI纳入作业范畴。例如，北京市东城区黑芝麻胡同小学的一道五年级寒假作业题是借助AI创作一副融合家人名字与祝福语的春联。该校教学主任佟蕊说，这项作业目的是引导孩子们了解AI，并尝试运用新技术解决实际问题。

⑤除作业外，不少学生使用AI工具写征文参赛作品、做PPT，甚至写检讨书等。记者了解到，已有学校考虑上线学生作品“AI率”检测平台。

⑥“检测不是目的，重在反向推动孩子们有意识地思考和探索跟AI打交道的方式，做机器的‘主人’。”华北地区一中学负责人介绍，关于“AI检出率”的阈值设置，仍需作为课题深入研究。“不会‘一刀切’，将根据年级、学科、作业内容等实际情况设计柔性标准。”AI代写的认知风险

⑦多位专家指出，关键在于如何界定AI辅助与AI代写的边界。北京邮电大学人工智能学院教授马占宇认为，AI作为辅助工具应仅承担信息整合、结构优化等离散任务，而决策过程仍需由人类主导。如果创作过程中少了人类的深度参与和批判性思考，则可能形成“认知外包”。北京师范大学教授余胜泉强调，学习的底层逻辑是为了锻炼思维能力、促进认知发育。长期依赖AI可能导致学生的思维短路。但他也指出，人机协同将成为必然趋势，教师、学生和技术共同构成新型教学结构。

来源：新华每日电讯（有删改）

材料二：

①DeepSeek引领AI变革，我们该如何看待其他追梦人的努力?

②在新的一年里，DeepSeek凭借其开源战略，犹如一股强劲的飓风，席卷了整个行业。在DeepSeek的光芒下，其他国产AI大模型显得黯然失色。它们或遭受嘲讽，或被忽视。百度作为最早投入大模型研发的科技巨头，曾凭借文心一言抢占先机。但DeepSeek的崛起却让百度陷入了“技术领先者”与“市场滞后者”的境地。李彦宏在两年前发布文心一言时，或许并未预料到会陷入这样的舆论漩涡。

③事实上，无论是百度这样的互联网大厂，还是AI六小龙等初创企业，它们都在AI大模型的道路上付出了巨大的努力。尽管它们可能并未取得像DeepSeek那样的显著成果，但它们的探索同样值得尊敬。百度文库在全球AI产品付费用户规模中名列前茅，而最近爆火的Manus全流程操作AI智能体也被认为是中国AI应用的又一巅峰之作。这些成就都证明了它们在AI领域的实力和贡献。

④DeepSeek所引发的争议，实质上是对技术评价标准的分歧。在公众和媒体热衷于“点赞”或“拉踩”时，我们更应该警惕这种二元对立思维对行业生态的破坏。正如李国杰院士所言，DeepSeek的成功并不在于团队有多聪明，而在于它找到了一条与众不同的路径。这种路径的多样性正是中国AI产业的核心优势所在。

⑤创新技术的破圈需要政策、资本和媒体的协同支持。宇树科技的机器人登上春晚、游戏科学的《黑神话悟空》引发全球关注等案例都表明，技术价值不仅体现在实验室数据中，更在于其能否与大众需求产生共鸣。而DeepSeek的开源策略正是将技术从“象牙塔”推向大众的关键一步。

⑥DeepSeek的崛起既是中国AI技术创新的里程碑，也是行业生态重构的警示。在这个变革的时代里，我们需要超越个体得失的集体智慧来共同推动中国AI的发展。唯有以开放包容的心态鼓励技术路径的多样性、支持不同企业的探索与试错，才能让中国AI在“无人区”中走出一条属于自己的道路。

来源：小熊财经（有删改）

35．下列对材料内容的概括，正确的一项是（）

A．尽管部分学生承认AI工具能够激发学习灵感，但实际数据表明，寒假作业中使用AI工具的比例仍偏低。

B．小学与中学在AI教学探索上存在差异：小学侧重作业设计，中学强调制定“AI率”标准，二者目的均为规范AI的使用。

C．作者认为，国产AI产业的核心优势在于技术路径的多样性，而DeepSeek的成功正是依托这种路径多样性实现的。

D．专家指出，为避免AI代写风险，人类应专注于创作中离散、非核心的任务，而结构优化、关键决策等应由AI完成。

36．下列对材料内容的分析，不正确的一项是（）

A．材料一通过问卷数据和具体案例，展示了学校在尝试将AI纳入教学并规范其使用时所面临的复杂性。

B．对于AI在教育中的应用，材料一中的专家侧重点都强调人机关系，认为人机协同将成为必然趋势。

C．材料二将DeepSeek的崛起置于中国AI发展的宏观背景下进行审视，既肯定了其作为技术里程碑的意义，也批判了由此引发的行业内部“捧一踩一”的舆论现象。

D．两则材料均关注AI时代的人类主体性。材料一强调学生在与AI互动中应做机器的“主人”，材料二认为企业的自主探索精神都具有独特价值。

37．班上的同学小语寒假经常使用DeepSeek完成作业，并且他直接用AI写的作文还受到老师的表扬，你作为小语的好朋友，请你结合材料内容跟他说说你的想法。

（2026·湖南怀化·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

缅甸发生地震以来，中国救援力量奋战在救援的第一线。中国救援队、中国红十字国际救援队、云南和香港等地方救援队、蓝天和公羊等民间救援队都星夜驰援，与时间展开赛跑。2025年3月29日，16名中国蓝天救援云南队队员，携带个人防护装备、医疗急救包、发电照明设备、破拆工具等城市地震救援装备物资，从云南瑞丽口岸出境，在抵达缅甸木姐市后展开救援工作。当地时间3月30日9时30分，中国湖南岳麓蓝天救援队在曼德勒佛学礼堂通过生命探测仪发现1名仍有生命体征的幸存者，之后与当地消防队合作商讨救援方案，开展破拆营救，成功将幸存者救出。

（选自“央视新闻客户端”，有删改）

材料二：

蓝天救援队（BSR）成立于2007年，是中国规模最大的纯公益民间救援组织，覆盖全国31个省份，拥有超5万名志愿者，其中1万人持专业救援资质，涵盖急救、水域、直升机驾驶等领域。其前身为户外爱好者组建的山野救援队，2008年汶川地震后转型为综合性专业救援机构，2010年正式注册。作为国内首个注册救援队，其承诺接到求助后4小时抵达现场（官方电话：400-600-9958）。蓝天救援队90%的队员为非职业救援人员，坚持公益原则，不参与商业活动，主要依靠队员自筹、社会捐赠和政府支持维持运作。

（选自“百度百科”，有删改）

材料三：

全国现有2300余支民间救援队、4.9万骨干队员，成为专业救援的重要补充。然而，频繁救灾导致队伍疲惫不堪，如佛山菠萝救援队连续工作46天，队员日均睡眠仅3～4小时，甚至有人因过劳入院。

注：数据来源于《人民日报》

资金短缺是主要难题，部分募捐项目仅筹到三位数，许多队伍因缺钱无法出动。此外，专业素养不足和协调机制缺失加剧困境，有的队伍装备简陋，甚至借救援作稥直墦而救灾现场缺乏统一调度，易导致资源错配。

（选自“上观新闻网”，有删改）

38．根据上述材料，下列说法正确的一项是（）

A．缅甸发生地震后，中国蓝天救援队员第一个赶到现场。

B．蓝天救援队是中国最大的民间救援队，其中骨干队员有4.9万。

C．由2021年的救援活动数据显示，民间救援队参与次数最多的是人员走失。

D．民间救援队队伍力量庞大，但仍存在一些问题，如许多队伍因缺钱无法出动。

39．根据上述材料，下列分析或推断正确的一项是（）

A．蓝天救援队接到求助后抵达现场速度比消防员出警快。

B．蓝天救援队队员多为非职业救援人员，故需多加强培训和专业救援指导。

C．蓝天救援队为了履行4小时到达现场的承诺，所以只参与本地救援。

D．资金短缺、借救援作秀直播，加剧了救援队的困境，导致这种公益组织消失。

40．张伟和李明从新闻中了解到蓝天救援队开展的各种救援后心生向往，决定报名加蓝天救援队。请你结合以上材料，说说他们能否加入蓝天救援队。

（2026·湖南娄底·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

①2026年一开年，中国科技舞台好戏连台：国产具身智能机器人在春晚舞台上大放光彩，长征十号关键试验为载人登月筑牢坚实根基，北大等单位组成的联合团队在光通信和下一代无线通信（6G）领域突破三项世界纪录……这一系列“科技盛宴”并非偶然的技术井喷，而是我国发展战略长期布局与科技政策精准落子结出的累累硕果。从出口“新三样”在海外备受追捧到传统产业不断向绿色化、智能化跃迁，科技在产业转型升级中的作用愈发凸显。从“人造太阳”创造“亿度千秒”世界纪录，到钍基熔盐堆从图纸走向产业化，每一项未来技术的成熟，都离不开政策端“一张蓝图绘到底”的执着。

②2026年全国两会期间，“新质生产力”再度成为代表委员热议的焦点。多位科技界委员表示，当前我国正处于从“技术追赶”向“技术引领”跨越的关键节点，需要在基础研究投入、科技成果转化、青年科技人才培养等方面持续发力。有委员提出，要鼓励年轻人把“搞流量”的热情转向“搞科研”，让更多“Z世代”成为科技创新的生力军。

【材料二】

“我要验牌”“牌没有问题”……如果要评选马年开年第一热梗，这几句台词恐怕难逢敌手。社交平台上，“我要验牌”话题下的作品播放量已突破50亿次。这个梗出自1991年上映的电影《赌侠2：上海滩赌圣》中的“法国赌神”。电影中那种多以第一声发音的“法式中文口音”自带魔性和喜感。有观点认为可以追溯至一次游戏里的“乌龙”事件——某游戏对局中离奇出现两张红桃7，于是有网友在恶搞剪辑时配上了那句灵魂质疑“我要验牌”，无意间点燃了这个网梗的传播火花。一些官方账号也下场“整活”。如“湖北禁毒”微信公众号发布互动推文，让网友“验牌”识别毒品原植物；“济南公安”微信公众号则借梗普法，在公布关于挡号牌、超载等道路交通安全违法行为的处罚情况时，把“验牌”玩成了“交法微课堂”的鲜活教材。有评论指出，这种“官方整活”既拉近了与年轻人的距离，也让严肃的普法宣传有了“网感”，是政务传播创新的有益尝试。

【材料三】

①当AI成了Z世代的“赛博搭子”，年轻人展现出成熟的“人机分工智慧”：一方面，善用AI处理信息洪流。面对七大姑八大姨的“灵魂拷问”，AI生成的拜年文案提供了得体应对；面对琳琅满目的年货市场，AI的“一句话下单”节省了决策精力；面对复杂的春节行程规划，AI给出最优方案。另一方面，他们将创造力、情感互动与伦理反思保留为人之根本。AI可以设计年夜饭菜谱，但掌勺时的火候把控、调味时的直觉判断，是人的身体记忆在发挥作用；AI可以写出“感人”的祝福语，但真正打动家人的，是说话时的眼神、语气和肢体语言这些“具身性存在”。

②2026年春节，年轻人从“云端”回归“地面”，他们坚持返乡亲历“打铁花”的震撼、体验“舞龙舞狮”的汗水、感受“手写福字”的墨香。这并非简单的怀旧，是数字原住民对“身体缺席”的自觉补偿——当日常生活日益被屏幕占领，春节便成为他们用身体重新校准“我是谁”“我在哪里”的特殊时刻。有社会学专家指出，这种“数字回游”现象，折射出年轻人在科技浪潮中对“人之为人”本质价值的深度思考。

【材料四】

①2026年2月，某短视频平台发起“AI陪你过大年”话题挑战，吸引了超过300万用户参与。其中一条爆款视频引发广泛讨论：一位返乡过年的程序员用AI工具为奶奶生成了已故爷爷的动态影像，奶奶看到后泪流满面，既惊喜又怅然地说：“像，真像，可终究不是他。”视频下方的评论区出现两极分化——有网友认为这是科技的温度，让思念有了寄托；也有网友质疑这是对逝者的不尊重，是用技术僭越了情感的边界。

②与此同时，“AI复活亲人”服务悄然兴起。在某电商平台搜索关键词，可以看到大量商家提供“照片动态化”“声音合成”“视频生成”等服务，价格从几十元到数千元不等。有商家在详情页写道：“让爱不再有遗憾，让记忆永远鲜活。”但也有专家提醒，这类服务涉及伦理争议和数据安全隐患，需要警惕技术滥用对情感伦理的冲击。

41．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．【材料一】显示，2026年初中国科技的集中突破是我国长期战略布局和政策精准发力的结果，体现了“一张蓝图绘到底”的战略定力，同时“新质生产力”成为两会热点话题。

B．【材料二】中“我要验牌”的爆火源于1991年的电影，经过游戏乌龙事件的二次发酵和网友的恶搞剪辑，最终成为播放量突破50亿次的现象级热梗。

C．【材料三】指出，年轻人对待AI的态度是“工具性使用+人文性保留”，他们既善用AI处理信息，又将情感互动和创造力保留为人之根本，同时通过参与传统年俗完成“数字回游”。

D．【材料四】中，“AI复活亲人”服务引发了普遍赞誉，绝大多数网友认为这是科技温度的体现，能够让思念有所寄托，专家也一致肯定这类服务的积极意义。

42．【材料一】中提到“要鼓励年轻人把‘搞流量’的热情转向‘搞科研”，请结合【材料二】【材料三】，分析当前年轻人在“搞流量”和“搞科研”之间是否存在必然的矛盾？为什么？

43．结合【材料四】中“AI复活亲人”引发的争议，你认为科技在介入人类情感生活时应当遵循怎样的原则？请谈谈你的看法。

二、说明文阅读

（2026·湖南株洲·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

躺着更有利于思考

欧阳晨煜

①一提到“躺平”这个词语，大部分人总是会想到懒散迟钝、疲倦松懈、不求上进等表达人消极态度的词语。甚至在有些报道中，年轻人还被贴上了“躺平一代”的标签。人们一生中至少有三分之二的时间是以躺卧的状态度过的。在躺着的时候，人们会感觉很放松，因为这是身体受阻最小的、最不费力的姿势，好像躺着就是一种思维的休息，只是用来养精蓄锐、恢复精力而已。

②但，这其实是对“躺平”这一姿势最大的误会。

③古希腊时期，在上层社会的重要宴会中，斜倚在躺椅上是一种尊贵身份的标志。后来，“斜躺”这个动作才成为社会各阶层的共同习惯。而古罗马人则会躺着享受美味佳肴，他们的桌子周围摆放着专门的用餐沙发，每张可躺3个人，他们头朝向桌子，左胳膊肘支在枕头上，然后开始享受美食。罗马贵族甚至还会躺着议事，并作出重要决策。

④而我国古代也有许多奇特的“躺平人士”，他们躺下不是为了休息，而是为了更好地思考。“初唐四杰”之一的王勃，在每次写作之前，会先磨好墨汁，再饮数杯酒，然后躺平，用被子蒙住头后开始构思，起床后直奔砚台，提笔挥墨，一气呵成。宋朝文人杨朴，在写诗的时候喜欢躺卧在草丛里思考，等想出妙辞佳句，便一跃而出，挥笔成诗。

⑤除此以外，在艺术、哲学等领域也有许多“躺平式思考”的支持者，他们躺平身体，让思想在脑海中不断地遨游，灵感随之迸发而出。雕塑家米开朗琪罗花了4年时间，躺着画出了面积约500平方米的西斯廷教堂的天顶壁画，创造了世界艺术史的奇迹；写下《蒂凡尼的早餐》等众多作品的美国作家和剧作家杜鲁门·卡波特甚至声称自己是一个需要完全横卧的作家，他说他无法思考，除非躺着，只有完全躺平，他才能平静地开始思考和写作；弗洛伊德的心理治疗总是在躺椅上进行的，因为这样的姿势更有利于咨询者思考，并说出他们想到的场景、经历等。

⑥由此可见，不少名人认为躺着是一种有利于思考的方式。回忆一下自身经历，你会发现，有时候白天那些混乱的思绪在晚上躺着的时候会一点一点解开、厘清，一些小的灵感碎片有时也会突然在躺卧的时候涌现，那些站着百思不得其解的问题，似乎只有在躺下后才会迎刃而解。这并不是你的错觉，而是有科学道理的。

⑦“躺平”究竟有多神奇呢？

⑧澳大利亚国立大学的心理学家进行了一次实验，他们要求参与者以站立或者躺在垫子上两种不同的姿势来解答一些由5个单词组成的字谜。字谜中既有简单的也有复杂的。有趣的是，结果显示，躺在垫子上解答字谜的参与者比站立解答字谜的参与者的速度要快10%，并且在相同的时间内取得了更高的分数。

⑨也就是说，只要你躺下来，思考速度和创意就会增加10%。

⑩为什么改变姿势会造成如此大的差异呢？

⑪科学家的研究成果显示，这和我们大脑中一个名为“蓝斑核”的区域有关，一旦这个区域被激活，大脑就会分泌去甲肾上腺素。这种激素会降低心跳的速度，让我们把能量释放出来的同时加速身体的血液流动。当你站着的时候，血液需要从上肢流向下肢，这会增强蓝斑核的活动；而当你躺着的时候，会抑制蓝斑核的活动，从而降低去甲肾上腺素的浓度，有助于我们更清醒地思考。

⑫所以说，看似简单的站立或躺卧的姿势可能会改变流经你身体的物质，从而让大脑以不同的方式思考。同时，“躺平式思考”可以排除外界事物对人脑的综合干扰。脑研究专家指出，人脑每10秒钟可接收1000万个信息，其中400万个来自视觉，500万个来自皮肤，100万个来自听觉、嗅觉和味觉。而在万籁俱寂的夜晚，躺着思考的大脑接收信息的渠道会变少，因此精力异常集中，更有利于进行深度思考。

⑬现在，你应该解开了对“躺平”的误会，不论你是“站着思考家”，还是“坐着思考家”，抑或“躺平思考家”，都没关系，不同的姿势只是个人的爱好和选择，不断思考的习惯才是面对生活最好的姿势。

（选自《知识窗》2024年第12期，有删改）

【相关链接】

①在消费主义盛行的今天，人们被贴上各种标签，陷入“内卷”的恶性循环。“躺平”作为一种生活态度，恰似一剂清凉剂，提醒人们停下脚步，重新审视生活的意义。

②日本的“断舍离”文化，倡导人们减少物质欲望，简化生活；北欧国家推行的“慢生活”理念，强调工作与生活的平衡，注重享受生活过程。这些与“躺平”异曲同工的生活方式，在一定程度上缓解了社会压力，提升了人们的幸福感。“躺平”并非消极避世，而是以退为进，在喧嚣的世界中守住内心的一方净土，回归生命的本真状态。

（摘编自《庄子教你躺平养生》）

44．下列对原文中“躺平式思考”优势的理解，正确的一项是（）

A．古今中外多位名人通过实践证明，“躺平”能让人摆脱思维困境，瞬间获得灵感。

B．躺卧时的思考速度和创意水平得以连续提升，这得益于蓝斑核区域的活动被抑制。

C．保持躺卧时血液流动平缓，从而降低去甲肾上腺素浓度，让我们能更清醒地思考。

D．躺平让大脑关闭接收来自视觉的信息渠道，从而让精力更集中，让思考更有深度。

45．下列对原文和相关链接内容的分析推断，正确的一项是（）

A．米开朗琪罗躺着创作西斯廷教堂天顶壁画、卡波特横卧写作与古罗马贵族躺着议事都是为了更投入地思考从而获得灵感。

B．躺平是一剂缓解压力的清凉剂，因此弗洛伊德采用躺椅开展心理治疗，让咨询者躺卧能消除其心理压力，拉近彼此距离。

C．躺平式思考能排除外界综合干扰，因此奉行躺平式生活就能像“断舍离”和“慢生活”那样，从根本上提升人们的幸福感。

D．不断思考的习惯才是面对生活最好的姿势，这启发我们躺着思考本身并不那么重要，问题的关键在于要培养思考的好习惯。

46．中考临近，你的好朋友潇潇因为压力太大，经常感到思绪混乱，学习效率低下。请你结合文章和相关链接内容，用朋友间聊天的口吻，从不同角度给潇潇提两条建议，帮助她调整状态。

（2026·湖南郴州·一模）阅读下面的文字，完成小题。

如何让百年刻刀不再沉重

①暑期，郴州板梁古村游人如织。藏身于南岭余脉，这座“湘南第一村”，依然保留着明清时期的雅致格局。穿斗式木构房梁之下，雕花窗棂、垂花门罩、梁枋雀替，令人惊艳。

②湘南民居木雕，是深植于湘楚文化土壤的传统技艺，曾是装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要载体。2014 年，“湘南民居木雕”被列入郴州市非物质文化遗产代表性项目名录，并于2021年升格为省级非遗代表性项目。然而，如何将这门源自农耕文明的技艺融入当代语境，重新焕发其生命力，仍是一道待解之题。

③受人文地理环境影响，湘南地区的木雕风格趋向传统，在技法上形成了独特体系。湘南木雕常采用多层镂雕、深浅浮雕、透雕、圆雕以及阴阳线刻的表现形式，在造型上大胆夸张，特别是头大身小的人物，人大房小的衬景，形成夸而有节、变化适度的独特审美风格。

④题材选择上，湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，像一本翻开的生活志。最为多见的是农耕、婚嫁、渔猎等内容，荔枝、石榴、蘑菇、白菜等反映当地生产生活的元素。还有“天官赐福”“太平有象”“马上封侯”等吉祥寓意的图案，大量出现在雕版和窗花上。值得一提的是，周敦颐在郴州为官三任，所作的《爱莲说》为世人传颂，也使得中庸、崇礼、忠义、思荣、及第等传统思想，均对湘南木雕的题材、内容和形式等方面产生了深远的影响。于是，二十四孝、苏武牧羊、三国演义、精忠报国、竹林七贤、伯牙鼓琴、太公钓鱼等故事在木雕上流传。“礼”“义”“廉”“耻”“仁”“爱”“忠”“孝”等文字，被雕刻成匾额、中堂、隔扇、屏风，作为族训、家训，教化后人。

⑤面对时代变迁，湘南木雕的刻刀并未停驻。以非遗代表性传承人钱香舟为例，为适应市场规模化需求，他招收了一些徒弟，在城郊创办了木雕厂，按订单生产，年销售额达50万元以上。这种“手工为主，机械为辅”的生产模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，为非遗的现代化转型探索出可行路径。

⑥刻刀下的世界，也在悄然扩容。钱香舟创作了以湘昆角色、本土红色文化为题材的木雕系列作品，还以木雕形式呈现了城市发展的巨幅图景。就连年轻人钟爱的卡通人物形象，也被他以木雕重新诠释。传统的技法仍在，生动的造型未改，只是刻刀下的世界更丰富了。

⑦老手艺人的刻刀渐渐沉重，年轻一代却鲜少愿意接过，传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题。同时，现代工艺的冲击使传统木雕市场空间不断萎缩。湘南木雕逐渐失去竞争力，手工艺者迫于生计转行，形成恶性循环。

⑧破解困局，不囿于湘南木雕一隅，构建活态传承生态系统是根本出路。地方政府建立健全分类分级保护机制，同时完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，打破单一师承局限。如在当地学校设立木雕选修课，培养青少年情感认同与未来消费群体。“文化+科技”赋能为湘南木雕开辟新可能，如运用数字技术建立湘南木雕数字化博物馆，通过3D扫描保存经典作品，利用VR技术还原雕刻过程。通过短视频平台展示创作过程，扩大影响力。

⑨湘南木雕的未来，系于技艺与科技、传统与创新的融合共生，藏在“守”与“变”的平衡里。当最后一位老师傅放下刻刀时，希望迎接这门艺术的，不是博物馆展柜的“静态保护”，而是生生不息的“活态传承”。

（选自《湖南日报》2025年9月2日版，有删减）

47．下列对文章内容的理解和判断，正确的一项是（）

A．湘南民居木雕深受当地人文地理环境的影响，具有装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要作用。

B．湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，受传统思想影响较小。

C．“二十四孝”“苏武牧羊”“精忠报国”等故事出现在木雕上，主要是为了记录历史事件。

D．传承人才断层和现代工艺冲击导致传统木雕市场空间萎缩，这是湘南木雕当前面临的最紧迫问题。

48．下列对湘南木雕“活态传承”的理解不正确的一项是（）

A．湘南木雕“手工为主，机械为辅”的模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，体现了活态传承“守”与“变”的平衡。

B．湘南木雕传承人将湘昆角色、本土红色文化、卡通人物形象等新题材融入木雕创作，表明活态传承需要符合当代人的审美体验。

C．运用3D扫描技术保存湘南木雕经典作品，利用 VR 技术还原雕刻过程，建立数字化博物馆等做法表明活态传承并不拒绝科技，而应该更好地利用科技。

D．政府建立健全分类分级保护机制，完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，体现了活态传承“技艺与科技、传统与创新”的融合共生。

49．某文创公司计划与湘南木雕非遗传承人合作，推出了一套以“二十四节气”为主题的木雕书签。为了让这款书签更好地体现“活态传承”的理念，请你结合上文内容提出两条具体的推广或传播建议。

（2026·湖南湘潭·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

读懂中华营造美学

单霁翔

①大到城市规划，小到建筑设计，中华营造博大精深，体现着中国人独特的哲学思想、审美情趣和生活智慧。

②营造技艺是中华营造智慧的重要体现，在中国传统建筑中主要体现为结构设计与材料工艺的深度融合。不同于西方的石构建筑，中国古建筑通过以木构架为灵魂的“梁柱体系”的层叠斗拱，都展现了古人“以柔克刚”的营造智慧。

③斗拱是中国古建筑特有的结构构件，体现了建筑美学与建筑力学的交融。故宫太和殿、应县木塔等建筑上使用了多种斗拱，这些斗拱以“层叠相垒、穿插咬合”的方式，将屋面荷载通过复杂的力学传导，逐层分散到立柱和地基，保证了建筑的安全稳固性。斗拱通过榫卯连接。榫卯结构是古建筑抗震的关键，它通过凸凹部分的拼插嵌接，将不同木构件连接起来。木构件咬合处的间隙使其具备了一定的柔性调节功能。当地震来袭，榫卯通过微小的位移来消解能量，使整个建筑的地震荷载大为降低，巍然屹立。

④色彩是建筑鲜活的语言。朱墙金瓦的皇家气派、粉墙黛瓦的文人雅趣……色彩在建筑中流淌千年，成为礼制与美学的双重表达。游人惊叹于故宫严谨的形制、精湛的技艺，还惊叹于其辉煌的外观、绚丽的色彩。红、黄、绿等承载着丰厚内涵：红色在传统文化中代表吉祥、繁荣和力量，故宫红墙体现着皇家的威严；黄色被视为皇家专属颜色，故宫黄瓦流光，象征着皇家的尊贵。红墙黄瓦的搭配，还契合五行中“火生土”的含义，寓意皇权的稳固和国家的繁荣。故宫建筑的檐角等部位，常使用绿色，不仅为建筑增添了一份灵动，也象征生机与活力。

⑤中国古建筑上的装饰更是丰富多彩。以屋脊兽为例，它既起装饰作用，又具有固定脊瓦、防止漏雨、避雷等功能，更有着深刻的寓意和等级象征。比如龙是皇家的象征，凤代表着吉祥美好。不同等级的建筑，屋脊兽数量也不同。仙人是在古建筑檐角最前端的构件，无论建筑形式、用瓦规格、走兽数量如何不同，仙人的位置始终不变，代表着仙人指路、逢凶化吉。仙人后面的统称为走兽，也叫吉兽。北京恭王府的屋脊兽是1个仙人加7个吉兽，作为最高等级建筑的故宫太和殿则是1个仙人加10个吉兽，寓意十全十美。吉兽的位置也有讲究，民间有一句顺口溜道出了它们的顺序：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。”这些琉璃小兽不只是趴在屋顶的装饰品，还是撑起中国传统建筑的精神铆钉，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力。

⑥除了屋脊兽，古建筑的装饰还有彩绘、瓦件等。各种不同类型的彩绘，兼具装饰、保护木材双重作用，也蕴含着美好寓意。中国古建筑大都是木结构，古人在建筑正上方建一口“藻井”有避火之意。“天花”是围绕在藻井周围的装饰图案，多绘有莲、菱、荷等水生植物图样，也蕴含着避火意涵。从色彩哲学到装饰符号，从结构方式到空间诗学，中国古建筑成为中华文明“技进于道”的生动诠释。

（选自《人民日报》，2025年10月19日，有删改）

【链接材料】

①岳麓书院位于长沙岳麓山下，始建于北宋开宝九年（976年），是中国古代四大书院之一，至今仍延续办学，被誉为“千年学府”。书院建筑群坐西朝东，依山而建，采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼依次排列于中轴线上，讲堂居于中心位置，斋舍、祭祀专祠分列两侧。

②书院建筑以木结构为主，讲堂、御书楼等主体建筑采用抬梁式构架，斗拱层叠挑出，立柱与横梁之间通过榫卯连接。御书楼位于中轴线末端，是书院唯一的三层楼阁建筑。建筑整体灰墙青瓦、墨柱朱坊，色调淡雅清新，与麓山风景遥相呼应。书院内保存着大量碑刻匾额，如朱熹手书“忠孝廉节”碑、乾隆御赐“道南正脉”匾等，兼具装饰与教化功能。庭院内古木参天，与建筑相映成趣。

50．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（）

A．营造技艺是中华建筑智慧的重要体现，主要体现为结构设计与材料工艺的深度融合。

B．榫卯结构是古建筑抗震的关键，地震时凭借复杂的力学传导来消解能量。

C．屋脊兽不仅是实用与装饰的部件，也是等级的象征，蕴藏着中国人的生存智慧。

D．古建筑中的藻井除了美观之外，主要是为了预防火灾，方便取水。

51．下列对文中“技进于道”的理解和分析，不正确的一项是（）

A．斗拱以“层叠相垒、穿插咬合”的方式传导荷载，既保证了建筑稳固，又体现了“以柔克刚”的哲学智慧，这正是“技”向“道”的升华。

B．故宫红墙黄瓦的色彩搭配，既追求视觉美感，又承载着礼制规范和五行观念，说明色彩运用从单纯的技艺层面上升到了文化精神层面。

C．屋脊兽最初可能源于固定脊瓦等实用需求，但后来被赋予丰富的文化寓意和等级象征，这一演变过程生动诠释了“技进于道”的内涵。

D．“技进于道”强调技艺最终要为文化精神服务，因此在古建筑营造中，结构的安全稳固不如文化寓意的表达重要。

52．请结合本文和链接材料，说说中华营造智慧在岳麓书院建筑中的体现。

（2026·湖南邵阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

可控核聚变究竟是个啥？

①想象一下，如果我们能在地球上重现太阳的能量产生方式，那会是什么场景？这就是科学家们正在攻关的“可控核聚变”。简单来说，就是让氢的同位素（氘和氚）在极端高温高压环境下发生核聚变反应，同时确保整个过程安全可控。

②可控核聚变被称为“人造太阳”，这个技术原理与太阳发光发热的本质如出一辙。在太阳核心，1500万摄氏度的高温让氢原子不断碰撞聚变，释放出巨大能量。核聚变释放的能量远高于化学反应，单次反应释放的能量约为化学反应的百万至千万倍。

③核聚变与核裂变是两种不同的核反应形式。目前核电站主要采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生长半衰期放射性废物，还存在核泄漏的安全隐患。而核聚变燃料氘可从海水中提取，一升海水中的氘聚变能量相当于300升汽油，产生的废料半衰期仅几十年，且反应异常会自动停止，无爆炸风险。

④从技术路线来看，燃料维度可分为氘氚（D-T）聚变和氢硼（p-B11）聚变；约束方式有磁约束（如中国“东方超环”EAST、欧洲ITER）和惯性约束（如美国NIF）。近年来，可控核聚变研究取得显著突破：2022年美国NIF首次实现净能量增益，2024年再创纪录；2025年1月中国EAST创下1亿摄氏度1066秒稳态运行纪录。我国BEST装置计划5年内开展氘氚聚变实验，点亮第一盏“核聚变灯”。

⑤不过，商业化应用仍需时间。乐观估计，2030年前可建成示范堆，2040—2050年间实现商用核聚变电站并网，大规模推广或要等到2060年以后。可控核聚变承载着人类对清洁能源的终极梦想，每一次技术突破都在缩短与人类生活的距离。

（摘自《中国经济周刊》，文|赵永涛，有删改）

【相关链接】

①可控核聚变（Controlled nuclear fusion）是可控的，能够持续进行的核聚变反应。在地球上建造的像太阳那样进行可控核反应的装置，称为“人造太阳”。可控核聚变的目标是实现安全、持续、平稳的能量输出，其潜在优势使其成为最理想的终极能源形式之一。与核裂变相比，可控核聚变释放能量大，原料来源丰富，产生的放射性废物少，且具有更高的安全性。

②2023年，我国在该领域取得了显著进展：全超导托卡马克核聚变实验装置（EAST）已经在多个实验中取得了重要成果；核聚变大科学装置“中国环流三号”面向全球开放，邀请世界各国科学家来中国集智攻关。目前可控核聚变的商业化应用仍然面临许多技术上和工程上的挑战，而一旦实现突破，它将为人类提供用之不竭的清洁能源。

（摘自《百度百科》，有删改）

53．下列对“可控核聚变”的理解，错误的一项是（）

A．可控核聚变是让氢的同位素氘和氚在极端高温高压下发生的核聚变反应，过程可安全控制，原理与太阳发光发热一致。

B．可控核聚变被称为“人造太阳”，其单次反应释放的能量是化学反应的10⁶至10⁷倍，能量密度远超传统能源。

C．可控核聚变的燃料氘可直接从海水中提取，来源近乎无限，且反应产生的废料半衰期仅几十年，环保性突出。

D．我国BEST装置已完成氘氚聚变实验，成功点亮“核聚变灯”，标志着可控核聚变已进入商业化应用阶段。

54．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．目前核电站采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生半衰期放射性废物。

B．可控核聚变的约束方式主要有两种，中国EAST、欧洲ITER采用磁约束，美国NIF采用惯性约束，技术路线截然不同。

C．2022年美国NIF首次实现可控核聚变净能量增益，2025年中国EAST创下稳态运行纪录，意味着商业化指日可待。

D．可控核聚变虽无核泄漏风险，但实现难度极高，需要数亿度高温引发反应，目前全球仅美国和中国取得了技术突破。

55．可控核聚变被视为“人类清洁能源的终极梦想”，将深刻影响人类社会发展。请根据原文，结合生活实际，谈谈可控核聚变的价值与当前面临的挑战。

三、议论文阅读

（2026·湖南永州·一模）下面的文字，完成下面小题。

一脉湘人的气质——霸蛮风骨

①历代湖湘人士的许多性格特质，如倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，以及“特立独行之根性”，皆自“霸蛮风骨”的行为特质。经过一个又一个世纪沧海桑田的岁月积淀，“霸蛮风骨”早已烙印成湖相文化源远流长的显著标志，定格为湖湘人士一脉相承的独特个性。

②“霸蛮”湖南方言，意指执着，在困难中吃得苦。是湖南人性格的具象描述，其内涵和外延却在千百年来被湘人演绎出更多的解读。它蕴含野性，大度、豁达、执着、意气风发，它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。

③霸蛮二字，无论从字面还是字义，都透出一股气势。它有一种内生的张力和外扬的显力。刀光戟影，银瓶乍裂。在中国的哲学里，阳极而阴，刚极而柔。在“霸”和“蛮”的极刚烈的诉说中，却演绎出粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。

④湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。后有重山，前有大泽，是一个“艰难困苦，玉汝于成”的地方。环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了人的独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。从时间上来看，楚人含有古蛮族的血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成部分，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。

⑤霸蛮，实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。随着历史进入近现代，当拯救中华民族危亡的严峻任务被提上中华雄杰的议事日程时，这种“霸蛮风骨”的血性，便转化为一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰以及特立独行的创造流，因而造就了湖南杰出人物中的众多军事将领，并引领着时代发展的前沿。

⑥从“中兴名臣”曾国藩，到“晚清重臣”左宗棠，从以“孙黄”齐名的民国元勋黄兴，到“护国大将军”蔡锷，近代湖湘豪杰无不演绎出一脉豪情万丈的“霸蛮风骨”。陈独秀曾在其创办的《新青年》杂志撰写过一篇令湖南人为之一振的文章《欢迎湖南人的精神》。“湖南人的精神”是一种什么精神？实质正是一种“霸蛮风骨”的精神。

⑦“湘人不倒，华夏不倾”，敢把“江山社稷”扛在肩上的湖南人，最具“霸气”的便是这股当仁不让、舍我其谁的济世情怀。从而让湖南人凭“霸蛮”二字，挺成泱泱中华的脊梁，成就潇湘之魂。

（摘自《三湘都市报》，有删改）

相关链接

“霸蛮”不是霸道，不是野蛮，是积极向上，是不屈不挠，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。具备“霸蛮风骨”特质的人坚信：在世界上并不存在“无法实现”的事情，只存在“未曾想到”的人。对于他们来说，相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业。在他们的字典里，没有“失败”这个词汇，只有成功的暂时中止。

（摘自《谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨》，有删改）

56．下列对“霸蛮”的理解，不正确的一项是（）

A．“霸蛮”指执着，在困难中吃得苦，认死理。它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。

B．“霸蛮”演绎出的是粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。

C．“霸蛮”实指一种好胜、好强、霸道、蛮横，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。

D．“霸蛮”是积极向上，是不屈不挠，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。

57．下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．湖南三面环水，一面临山，环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格。

B．湖湘豪杰身上无不体现着倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠等品质。

C．陈独秀的《欢迎湖南人的精神》中的“湖南人的精神”指的是没有失败，只有成功的精神。

D．只有相信自己能移山动岳，才能成就一番伟大的事业。

58．原文中举了很多具有霸蛮风骨的名人事例，请你再举一例，并简述他的事迹体现了“霸蛮风骨”中的哪些品质。

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