试卷套题 || 湖南省长沙市长郡中学2026届高三第七次月考语文(解析版)(可下载)

湖南省长沙市长郡中学2026届高三第七次月考

语文试卷

（解析版）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

数字人文视域下，中华优秀传统文化的“活态传承”正经历从“静态保存”到“动态传播”的范式转型。传统的文化传承多依赖文献整理、场馆陈列，受众与文化遗产的关系多是“被动观看”的单向联结；而数字技术的介入，打破了物理空间与时间维度的限制，让文化遗产的“生命力”在数字空间中得以无限延展。

以湖湘文化为例，从岳麓书院的千年文脉到马王堆汉墓的汉代文明，从湘西非遗的民族风情到韶山红色文化的精神传承，这些承载着湖湘精神的文化符号，正通过数字技术突破地域边界。但技术赋能始终不能消解文化内核，若只追求“技术炫技”，用特效堆砌视觉奇观，却忽略了文化遗产背后的历史语境、精神价值与人文内涵，最终只会让文化传承沦为“空心化”的流量狂欢。数字技术的本质是“工具”，其终极目标是服务于文化意义的精准传递与深度阐释。真正的活态传承，从来不是用技术替代文化，而是以技术为桥，让受众读懂文化背后的精神密码，让传统文化在与当代人的情感共鸣中实现代际传递。

（摘编自《数字赋能与湖湘文化的活态传承》，有删改）

材料二：

2026年，岳麓书院联合湖南高校数字团队推出“千年书院·数字云游”项目，为传统文化的当代传播提供了湖湘样本。该项目以岳麓书院古建筑群、碑刻文献、讲学场景为核心，利用激光扫描、3D建模技术1:1还原书院全貌，用户通过手机小程序即可实现“沉浸式云游”：可“踏入”文庙大成殿观察斗拱结构，可放大30倍研读朱熹手书碑刻的笔锋细节，可通过AI技术“穿越”到南宋，观看朱熹与张栻“朱张会讲”的虚拟复原场景。

项目上线半年，参与用户超300万，其中18-25岁青年群体占比82%。不同于传统文旅的“打卡式游览”，该项目设计了“书院文脉闯关”互动环节：用户需回答岳麓书院历史、湖湘文化相关问题，解锁对应场景，累计积分可获得“数字文脉传承人”电子证书。有用户在评论区留言：“以前只知道岳麓书院是‘千年学府’，通过云游才读懂了‘经世致用’的湖湘精神内核。”

无独有偶，湖南省博物馆推出的“马王堆汉墓数字展”，同样以“参与式传承”为核心逻辑。用户可通过数字技术“拆解”素纱襌衣的织造工艺，可通过AI修复技术还原汉代漆器的纹样，甚至可参与“汉代食谱复刻”互动，从饮食文化切入读懂汉代的生活美学。项目负责人表示：“数字技术不是让观众‘看’文化，而是让观众‘走进’文化，成为湖湘文脉的传承者与建构者。”

（摘编自《数字时代的湖湘文化传播创新》，有删改）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 传统文化传承方式以文献整理、场馆陈列为核心，受众与文化遗产的互动性较弱，存在时间与空间的限制。

B. 数字技术对湖湘文化的传播有重要作用，能让岳麓书院、马王堆汉墓等湖湘文化符号突破地域边界，扩大传播范围。

C. “千年书院·数字云游”项目通过1：1建模还原书院全貌，让用户获得沉浸式体验，完全替代了线下文旅的打卡式游览。

D. 湖南省博物馆的“马王堆汉墓数字展”，从工艺、纹样、饮食等多个维度切入，让用户深度参与到文化传承之中。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 数字技术重构了文化传播的主体关系，让观众从被动接收者变为文化意义的共同建构者，传统的陈列式传播已无存在价值。

B. 部分数字文化项目只追求技术特效，忽略了文化内涵的解读，最终只会让文化传承失去内核，沦为流量狂欢。

C. “千年书院·数字云游”项目的用户以青年群体为主，说明数字技术是吸引年轻人关注传统文化的唯一有效途径。

D. 两则材料都认为，数字技术在传统文化传承中的核心价值，是提升了视觉体验，让观众获得感官上的满足。

3. 请结合材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。

湖湘文化的数字传承，既要，也要守住文化内核。数字技术是传承的手段，，才是传承的根本。唯有二者相融，才能让湖湘文化，在新时代焕发新生。

4. 请结合材料一，简要分析数字技术在传统文化活态传承中的双重作用。

5. 材料二中岳麓书院的“千年书院·数字云游”项目，是如何体现材料一的核心观点的？请结合材料简要分析。

【答案】

1. C

2. B

3.①. 用好数字技术（借助数字赋能）

②. 文化内核的传递（精神内涵的解读）

③. 实现活态传承（跨越千年不息）

4. ①积极赋能作用：打破物理空间与时间维度的限制，拓宽传统文化的传播边界；打造沉浸式、参与式的体验模式，降低文化参与门槛；拉近传统文化与年轻群体的距离，助力传统文化的代际传递。

②潜在负面作用：部分项目陷入“技术炫技”的误区，堆砌特效而忽略文化内核与精神价值，易让文化传承沦为空心化的流量狂欢，消解文化传承的本质意义。

5. ①项目以数字技术为工具，通过1:1激光扫描建模、AI场景复原等技术，打破线下游览的时空限制，实现了岳麓书院文化的跨地域传播，契合材料一“数字技术打破时空边界、延展文化生命力”的核心观点；

②项目并未止步于技术呈现，而是通过“朱张会讲”虚拟场景复原、“书院文脉闯关”互动环节，深度阐释“经世致用”的湖湘精神内核，精准传递文化意义，规避了“技术炫技、空心化传播”的误区，契合材料一“技术为表、文化为核”的核心观点；

③项目以互动设计让用户从“被动观看者”变为“数字文脉传承人”，让受众在互动与情感共鸣中读懂文化精神，实现了传统文化的活态传承与代际传递，完全契合材料一“数字赋能传统文化活态传承”的核心主旨。

【解析】

【导语】两则材料围绕数字技术赋能湖湘文化活态传承展开，各有侧重又相辅相成。材料一立足理论，阐释数字技术对传统文化传承的范式转型作用，强调技术为工具、文化为内核的核心观点；材料二以具体项目为样本，用“数字云游”“数字展”的实践，印证材料一观点，展现技术如何让文化可感可参与。

【1题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

C.“完全替代了线下文旅的打卡式游览”错误，曲解文意，材料二原文仅表述为“不同于传统文旅的‘打卡式游览’”，并未提及“完全替代”，该表述过于绝对化。

故选C。

【2题详解】

A.“传统的陈列式传播已无存在价值”错误，无中生有，材料仅指出数字技术带来了文化传播的范式转型，并未否定传统陈列式传播的存在价值，二者是互补而非替代关系。

C.“唯一有效途径”错误，表述绝对化，项目用户中青年群体占比高，只能说明数字技术是吸引年轻人关注传统文化的有效途径，而非“唯一”途径。

D.“核心价值，是提升了视觉体验，让观众获得感官上的满足”错误，两则材料均明确数字技术的本质是工具，终极目标是服务于文化意义的精准传递与深度阐释，而非仅提升视觉体验、满足感官需求，错误。

故选B。

【3题详解】

补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。

①处，后文对应“也要守住文化内核”，形成“既要……也要……”的并列结构，且前文核心论述数字技术赋能文化传承，因此此处需对应技术层面，可填“用好数字技术”或“借助数字赋能”。

②处，前文点明“数字技术是传承的手段”，后文强调“才是传承的根本”，结合材料一“技术赋能始终不能消解文化内核”“终极目标是服务于文化意义的精准传递”，此处需对应文化本质，可填“文化内核的传递”或“精神内涵的解读”。

③处，前文“唯有二者相融”指技术与文化结合，后文“在新时代焕发新生”是结果，结合材料一开篇“中华优秀传统文化的‘活态传承’”，此处需填传承的目标，可填“实现活态传承”或“跨越千年不息”。

【4题详解】

明确答题范围为材料一，分析对象是数字技术的双重作用，即要从积极/正面作用和消极/负面作用两个角度作答，且需简要概括、条理清晰。

第一步，定位原文关键信息：

积极作用重点抓取“打破了物理空间与时间维度的限制”“突破地域边界”“以技术为桥”“情感共鸣中实现代际传递”等语句。

消极作用重点抓取“技术炫技”“堆砌视觉奇观”“不能消解文化内核”“‘空心化’的流量狂欢”等反面表述。

第二步，将找到的信息按“积极+负面”分类，删减冗余词句，整理成通顺、严谨的分点答案，确保贴合题干要求。

【5题详解】

必须先抓材料一的核心观点，再从材料二中找项目具体做法，逐一对应，形成“做法+体现观点”的分析结构。

第一步，明确材料一的核心观点：数字技术能赋能传统文化活态传承、打破时空限制，但不能只重技术炫技，必须以文化内核为根本，让受众读懂精神密码，实现代际传递。

第二步，从材料二中筛选“千年书院·数字云游”的关键信息：用激光扫描、3D建模、AI技术还原场景；设计互动闯关、问答解锁环节；让观众读懂“经世致用”的精神内核；受众从被动观看变为主动参与、传承文脉。

第三步，将做法与观点匹配，条理清晰地组织语言，形成完整答案。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

湘江夜航

韩少功

①船过洞庭湖，入了湘江，夜色就浓了。

②我站在船舷边，江风裹着水汽扑在脸上，带着洞庭湖里芦苇的腥气，也带着湘江两岸稻田的清香。

③这是我离开故乡十年后，第一次走这条水路。十年前，我坐着运粮的驳船离开湘阴，船也是这样在夜里走，两岸的灯火稀稀拉拉，像散落在黑夜里的星子。那时我总想着往远处走，往大江大海里去，总觉得故乡的水太浅，载不动少年人的心事。船老大是个五十多岁的汉子，黑红脸膛，嗓门洪亮，端着搪瓷缸子走过来，给我递了杯热茶：“后生，第一次走湘江夜航？”

④我摇摇头，接过茶：“十年前走过，只是那时没心思看江景。”

⑤他笑了，往江里吐了口烟圈：“这湘江的景，白天看是热闹，夜里看才是根。你看那两岸的山，白天看是青的，夜里看，就成了墨色的影子，和两千年前屈原走过的时候，没两样。”我顺着他指的方向望去。两岸的衡山余脉，在夜色里伏成一道沉默的轮廓，江面上波光粼粼，船行过的地方，搅碎了水里的月亮，又很快合拢。江风里，仿佛能听见两千年前的行吟，听见杜甫晚年泊舟潭州时的叹息，听见柳宗元在永州写下“孤舟蓑笠翁”时，笔尖划过宣纸的声响。这条江，装下了太多文人的颠沛，也藏下了太多湖湘人的风骨。

⑥船老大指着远处的一点灯火：“那是汨罗江口，屈原投江的地方。每年端午，两岸的人都要赛龙舟，锣鼓声能传十几里。我们跑船的，每次过这里，都要往江里撒一把米，敬一敬屈大夫，也敬一敬这江里的魂。”

⑦我问他：“你跑这条船多少年了？”

⑧“三十年了。”他摩挲着船舷上的木纹，“我爹就是跑船的，我爹的爹也是。从木帆船跑到机动船，从长沙跑到岳阳，跑了一辈子，还是没跑出这条湘江。”

⑨他的语气里没有遗憾，只有一种笃定的温柔，像这江水，不急不缓，却始终朝着一个方向流。

⑩夜越来越深，船行过湘潭，两岸的灯火多了起来。钢厂的高炉亮着红光，码头上的吊机静静立着，还有沿江的民居里，漏出星星点点的暖黄灯光。这些灯火，和千年前的渔火不一样，却又有着一样的温度——都是人间的烟火，都是这条江养育的生机。

⑪我想起十年前离开的时候，船行到这里，我正趴在船舱里，写着给远方的信，满心都是对外面世界的向往。我总以为故乡是束缚，是要挣脱的岸，却不知道，这条江早已把它的血脉，刻进了我的骨头里。我在南方的城市里，见过更宽的江，更高的楼，却总在夜里梦见湘江的水，梦见船行过的浪声。

⑫船老大说：“你们这些读书人，总想着往外面走。可走得再远，根还在这条江里。你看这江水，流到洞庭湖，流到长江，最终流到大海里，可它的源头，还在广西的海洋山里，还在这湘南的沟壑里。人也一样，走得再远，也不能忘了自己是从哪里来的。”

⑬江风更烈了，我裹紧了衣服，看着船首劈开的波浪。夜色里的湘江，像一条黑色的绸带，铺向远方。船行在江上，就像行在历史的长河里，行在湖湘大地的血脉里。那些千年前的行吟，那些百年里的抗争，那些当下的烟火，都融在这江水里，日夜不息，奔流向前。

⑭天快亮的时候，船到了长沙。我走下船，回头望，湘江还在晨雾里流着，船老大朝我挥挥手，调转船头，又朝着下游去了。

⑮我站在码头上，脚下是故乡的土地，耳边是湘江的浪声。十年远行，我终于明白，我从来没有离开过这条江。它在我的血脉里，在我的文字里，在我每一次回望的目光里。

⑯就像船老大说的，江水奔流万里，终不忘其源。人亦如此。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A. 文章开篇写“我”十年后重走湘江夜航，与十年前离开时的场景形成呼应，为后文的情感抒发与主旨表达埋下伏笔。

B. 船老大三十年坚守湘江航运，语气里没有遗憾只有笃定，体现出他对湘江的深厚情感，以及对自身生活的认同与热爱。

C. “我”十年前总觉得故乡是束缚，一心向往远方，十年后重回湘江，才明白故乡早已融入血脉，彻底否定了当年的选择。

D. 文章将湘江的自然景观与人文历史结合，既写了当下的人间烟火，也写了千年来的文脉风骨，拓展了文本的深度与厚度。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 文章以“湘江夜航”为线索，以船行的空间变换为叙事脉络，串联起所见、所闻、所忆、所思，结构紧凑，形散神聚。

B. 文中多次描写江风、江水、夜色、灯火，既营造了湘江夜航的独特氛围，也呼应了“我”不同时刻的心境变化，情景交融。

C. 文章将船老大的形象与“我”的形象进行对比，突出了底层劳动者的质朴通透与知识分子的迷茫纠结，暗含对“我”的批评。

D. 文章语言兼具诗意与烟火气，既有对湘江夜色的诗意描摹，也有船老大朴实直白的口语表达，贴合人物身份与文本语境。

8. 文中画横线的句子说“这湘江的景，白天看是热闹，夜里看才是根”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。

9. 文章结尾写道“江水奔流万里，终不忘其源。人亦如此”，这句话既是全文的主旨句，也蕴含着深刻的人生启示。请结合文本谈谈你的理解。

【答案】

6. C

7. C

8. ①白天的湘江，是码头的喧嚣、市井的烟火、文旅的热闹，呈现的是湘江当下的、表层的生活图景，是看得见的人间生机与时代活力。

②夜晚的湘江褪去了白日的喧嚣，既还原了山水千年不变的自然本貌，更能让人触摸到湘江承载的千年文脉、文人风骨与湖湘精神，是湘江的精神内核与根脉所在。

9. ①这句话是全文的主旨句，以江水喻人生：江水奔流万里，始终不忘源头，人无论走得多远、奔赴何方，都不能忘记自己的来处，不能忘记初心与精神根脉。

②文中的“源”，既是滋养作者的湘江、生养他的故乡，也是湘江承载的湖湘文脉与精神底色，是刻在中国人骨子里的家国情怀与文化基因。

③这句话蕴含深刻的人生启示：人生路上，既要勇敢奔赴远方、把握时代机遇，也要坚守初心、心怀来路，唯有不忘本源，才能在远行中锚定方向，行稳致远。

【解析】

【导语】韩少功的《湘江夜航》以十年后重走湘江水路的夜航经历为线索，将个人远行归乡的体悟、湘江千年人文文脉与当下人间烟火相融。借船老大的质朴话语点出“不忘本源”的内核，笔触清润淡远，把个体的寻根感悟，升华为中国人共通的文化根脉情结，意蕴悠长，余味不尽。

【6题详解】

C.“彻底否定了当年的选择”错，作者十年后读懂了故乡的意义，理解了“根”的内涵，但并未否定当年奔赴远方的选择，文本中也无任何否定当年选择的表述，该选项与原文情感内核不符。

故选C。

【7题详解】

C.“暗含对‘我’的批评”错。船老大与“我”的形象并非对立对比，而是相互映衬——船老大对湘江的坚守，与“我”远行后对故乡的回望，共同指向“江水奔流万里，终不忘其源”的主旨，文本并未批评“我”的迷茫与远行，只是通过两个形象的碰撞完成主旨的升华。

故选C。

【8题详解】

第一步，拆分句子，明确方向：先将句子拆分为“白天看是热闹”“夜里看才是根”两个部分，确定要分别阐释两层内涵，搭建答题框架。

第二步，结合文本，定位内容：结合文中湘江当下市井烟火、码头生机的相关描写，对应阐释“白天热闹”是湘江表层的当下生活图景；再结合文中湘江承载千年历史文脉、湖湘精神的内容，对应阐释“根”是湘江沉淀的精神内核。

第三步，分层整理，规范作答。

【9题详解】

第一步，拆解句子表层含义：先抓住这句话“主旨句”的定位，明确其比喻修辞，梳理出核心表意：以江水奔流始终不忘源头，比喻人无论走得多远，都不能忘记自己的来处与精神根脉，先点明句子的基本内涵。

第二步，结合文本深挖具体内涵：回归文本内容，梳理文中“源”的多层所指：既对应作者个体经验里生养自己的故乡湘江，也对应湘江千百年积淀的湖湘文脉与精神底色，完成文本层面的解读。

第三步，提炼普遍人生启示：跳出作者个体经验，延伸到普遍人生层面，总结这句话的启示意义，厘清“奔赴远方”与“坚守本源”的关系，完成对“深刻人生启示”的作答。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。

金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。

绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记。弃疾以闻逆亮已毙，中原无主，而张浚方督师淮上，乃议大举，因条上两淮攻守之策。时孝宗锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。

迁湖南安抚使。以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏曰：“军政之敝统率不一差出占破略无已时。乞依广东摧锋荆南神劲福建左翼例，别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏委以规画。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。

弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。

（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

军政之敝A统率B不一C差出D占破E略无F已时

11. 下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “始筮仕”的“筮仕”指古人出仕前用蓍草占卜吉凶，文中指辛弃疾与党怀英占卜仕途去向。

B. “丐我三日期”的“丐”是乞求、给予的意思，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”含义相同。

C. “弃疾雅善长短句”的“长短句”是词的别称，词的句式长短不齐，因此得名，辛弃疾是宋代豪放词派的代表人物。

D. “自昏暮至三鼓不绝声”的“三鼓”指三更，古代夜间以击鼓报时，一夜分为五更，三鼓对应子时，即深夜23点至凌晨1点。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 辛弃疾年轻时与党怀英同学，两人通过占卜决定仕途，党怀英留在金国为官，辛弃疾则决意南归宋朝，体现了他早年的家国选择。

B. 义端窃取耿京大印叛逃，耿京迁怒于辛弃疾，辛弃疾立下军令状，急追并斩杀义端，既体现了他的勇武果决，也赢得了耿京的认可。

C. 辛弃疾向朝廷进献多篇策论，详细分析南北形势与攻守策略，得到了孝宗皇帝的认可，他的北伐建议也因此得以全面推行。

D. 辛弃疾在湖南任上，针对当地武备空虚的问题，奏请创建飞虎军，虽遭枢密院阻挠，仍坚持完成规划，最终建成的飞虎军威震一方。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。

（2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。

14. 谢枋得在辛弃疾墓旁僧舍，听到堂上有大呼不平之声，直到他写文祭奠后声音才停止。请结合文本，简要分析辛弃疾的“不平”体现在哪些方面。

【答案】

10.ACE

11. B

12. C

13. （1）（辛弃疾）揣测义端一定会把军中的虚实跑去报告金国主帅，立刻追赶并抓获了他。

（2）当时枢密院有不赞同这件事的人，多次阻挠他，辛弃疾却做得更加尽力，（阻挠者）最终也没能改变他的决定。

14. ①胸怀收复中原的报国之志，一生力主北伐，却因朝廷主和、与金议和，毕生理想始终无法实现，壮志难酬，满腔忠愤无处抒发。

②勇武果决，兼具卓越的治军之才，成功创建飞虎军威震一方，却屡遭朝廷官员阻挠，才华与政治抱负无法充分施展。

③一生忠于南宋朝廷，心怀家国百姓，却屡遭贬谪、半生漂泊，最终未能实现自己的政治理想，落得身后不平的结局。

【解析】

【导语】本文通过辛弃疾占卜南归、斩义端、献北伐策、创飞虎军等典型事件，塑造了一位集英雄气概与文士情怀于一身的传奇人物。文章叙事简劲，善用细节——如“青兕”之喻显其神勇，“疾声大呼”寓其郁愤。辛弃疾一生以恢复为志，却以词名世，文中“悲壮激烈”四字，既评其词，亦是其人生写照。

【10题详解】

断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。

句意：军政的弊端，(在于)统兵将领不一致，频繁派遣任务和占用兵力（一说为差遣出外任职的人占着编制不做事），几乎没有停息的时候。

“军政之敝”是总起性主语，为强调可单独断开，在A处断开；

“统率不一”与“差出占破”分别说明弊端所在，在CE处断开。

故选ACE。

【11题详解】

A.正确。

B.错误。乞求、给予/怜悯。句意：请给我三天为期。/尚且蒙受怜惜养育。

C.正确。句意：辛弃疾平素擅长写词。

D.正确。句意：从傍晚到半夜声音一直不停。

故选B。

【12题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

C.“得到了孝宗皇帝的认可，他的北伐建议也因此得以全面推行”错误。“以讲和方定，议不行”指出当时朝廷刚与金国议和，辛弃疾的北伐建议并未被推行，而非“得以全面推行”。

故选C。

【13题详解】

（1）“揣”，揣测、估计；“奔告”，跑去报告、疾驰禀告；“获”，抓获、捉住。

（2）“沮挠”，阻挠；“卒”，最终；“夺”，改变。

【14题详解】

一、找出辛弃疾的“不平”之事。

辛弃疾献《美芹十论》等北伐策论，“议不行”；创飞虎军时，“枢府有不乐之者，数沮挠之”。

二、分析“不平”背后的原因与实质。

他决意南归，本为恢复中原，却因朝廷主和，满腔报国之志无处施展，此为理想与现实之落差。

他洞察武备空虚，力主建军强兵，却遭枢府阻挠掣肘，才干不得舒展，此为忠臣与佞臣之冲突。

他一生以功业自许，最终却以词人传世，魂魄犹怀未竟之志，此为壮志与命运之悖逆。其“不平”的实质，是主战派在南宋朝廷主和政策下集体遭遇的悲剧缩影。

三、组织答案。

先点明“不平”指理想与现实的巨大落差，再分点简述。

【参考译文】

辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，人称“辛党”。当初他们用蓍草占卜来决定仕途去向，怀英得到的是坎卦，于是留（在北方）为金主做事，而辛弃疾得到离卦，就下决心南归大宋。

金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，辛弃疾在耿京手下做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，早先辛弃疾有时跟他有来往。等到辛弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，（辛弃疾）劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾说：“请给我三天为期，不抓到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他。义端（用计）道：“我知道你真正的命相，是青兕神兽，你有力量杀人，希望你不要杀我。”辛弃疾（并不理会），仍斩下义端的头颅，回到义军中。（从此以后，）耿京更加看重辛弃疾。

绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎、天平节度使掌书记的官职。辛弃疾趁机报告说，金主完颜亮已经被杀，中原地区没有主人，而张浚正在淮水一带督率军队，于是建议大举北伐，并逐条上奏了两淮地区进攻和防守的方略。当时孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不为了迎合君主而改变。（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。

调任为湖南安抚使。又因为湖南连接两广，与溪峒蛮獠相接，獠人的骚扰偶有发生，不只因其风俗顽悍，也是朝廷武备空虚所致。于是辛弃疾又上疏说：“军政之弊，在于统兵将领不能长期任职，士兵被差出或私自占有用于役使，几乎没停止过。希望依照广东摧锋、荆南神劲、福建左翼军的样子，另建一军，以湖南飞虎为军名，专由帅臣节制调动，这样，可使夷獠知我军武威，而望风慑服。”皇上下诏命辛弃疾筹建飞虎军，当时，枢密院有人不喜欢如此，多次阻挠他，辛弃疾却做得更尽力，（阻挠者）最终也没能改变他的决定。军队建成后，雄踞一方，是江上各部队中最好的。

辛弃疾非常善于写词，他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的庙宇，听到有急促的声音在堂上大呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停，谢枋得拿着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，文章写成声音才停止。德祐初年，谢枋得向朝廷请示，朝廷加赠辛弃疾为少师，谥号忠敏。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

再上湘江

柳宗元

好在湘江水，今朝又上来。

不知从此去，更遣几年回。

【注】本诗写于唐元和十年，柳宗元被贬永州十年后，奉诏回京，仅一月又被贬为柳州刺史，赴任途中再渡湘江时所作。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首句“好在湘江水”，以一句看似平淡的问候开篇，将湘江拟人化，暗含诗人对湘水的复杂情感。

B. 第二句“今朝又上来”，一个“又”字，点明诗人再次渡湘江的境遇，与十年前被贬永州形成呼应。

C. 后两句直抒胸臆，写诗人不知此次远赴柳州，还要多少年才能归来，抒发了对归期无望的悲叹。

D. 全诗语言华丽，意境雄浑，短短二十字，将诗人的身世之叹、贬谪之悲融入湘江之行，言近旨远。

16. 前人评价此诗“以浅语写深悲，字字含情”，请结合全诗，简要分析这一特点。

【答案】

15. D

16. ①全诗语言浅白质朴，通篇无华丽辞藻与生僻典故，如同随口道出的家常语，是为“浅语”；看似平淡的语言背后，藏着诗人极致的身世悲苦与迁谪愤懑，是为“写深悲”，字字含情，言近旨远。

②首句“好在湘江水”，以一句平淡的问候开篇，看似只是与湘江的日常对话，实则藏着诗人十年被贬永州的辛酸，再次面对湘水时的物是人非之叹，平淡话语中满是坎坷命运的悲凉。

③“又上来”一个“又”字，以极简的浅白语言，写尽诗人一贬再贬、颠沛流离的坎坷命运，满是无奈与悲凉；结尾两句以口语化的问句直抒胸臆，浅白的话语里，是诗人对前途渺茫、归期无望的绝望，将贬谪之悲、身世之叹写到极致。

【解析】

【导语】这首《再上湘江》是柳宗元奉诏回京后再遭贬，赴柳州任途中再渡湘江时所作。诗人以湘江水起笔，重临故地的感慨中暗含屡遭贬谪的失意，后两句直抒胸臆，不知此去更待几年得归，将羁旅愁思融于浅白语间，情感沉郁真挚。

【15题详解】

本题需结合诗句内容判断诗歌的语言风格与意境特征。

D.“全诗语言华丽，意境雄浑”错误。本诗语言浅白平实、如话家常，通篇无生僻字与华丽辞藻，意境清冷悠远，沉郁低徊，而非雄浑开阔。

故选D。

【16题详解】

解答此题需紧扣题干“浅语”“深悲”两个核心，结合诗人二次被贬的创作背景，逐句梳理浅白语言对应的深层情感。

①先锚定二者对应关系：全诗无生僻字、华丽辞藻与典故，全为日常口语化表达，符合“浅语”特征，所有浅白表述均指向迁谪坎坷的深层悲苦，言近旨远。

②抓开篇问候语：“好在湘江水”是极平实的对湘江的招呼语，联系注释中十年前贬永州渡湘江的经历，平淡表述里藏着十年贬谪的辛酸、物是人非的慨叹。

③抓关键词与结尾问句：“又上来”的“又”是浅白副词，暗含一贬再贬、颠沛流离的无奈；结尾“更遣几年回”是口语化疑问，直白道出前途渺茫、归期无望的绝望，将悲慨推向极致。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）范仲淹《岳阳楼记》中，“，”两句，描写了洞庭湖月夜波光粼粼、月影沉静的美景，是湖湘文化中经典的文学意象。

（2）屈原《离骚》中，“，”两句，表达了诗人坚守正道、至死不渝的信念，其精神深刻影响了后世湖湘文人。

（3）古人常以“流水”抒发时光流逝、人生漂泊的感慨，如唐诗中的“，”。

【答案】

①. 浮光跃金

②. 静影沉璧

③. 亦余心之所善兮

④. 虽九死其犹未悔

⑤. 无边落木萧萧下

⑥. 不尽长江滚滚来

（不知江月待何人，但见长江送流水/

世间行乐亦如此，古来万事东流水）

二、语言文字运用（本题共五小题，共18分）

（一）（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

数字技术赋能传统文化，正让千年文脉以全新的姿态走进当代生活。从岳麓书院的数字云游到马王堆汉墓的线上特展，科技与文化的碰撞，拓展了传统文化的传播边界，让原本“藏在深闺人未识”的文化遗产，变成了人人可触、可感、可参与的公共文化资源。这种转变，并非简单的技术堆切，而是以数字为桥，拓展了文化内核与当代审美的连结，让湖湘文化的精神密码，在屏幕两端（）。

18. 文中画波浪线的部分有两个错别字和一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）

A. 拓展

B.搭建

C.融合

D.焕发生机

20. 下列对文中画横线语句的修改，最恰当的一项是（）

A. 让原本“藏在深闺人未识”的文化遗产，成为人人可触、可感、可参与的公共文化资源。

B. 让原本“藏在深闺人未识”的文化遗产，变成人人可触、可感、可参与的公共文化资源。

C. 让原本“藏在深闺人未识”的文化遗产，成为人人可参与、可触、可感的公共文化资源。

D. 让原本“藏在深闺人未识”的文化遗产，成为人人可触、可感、可参与的资源公共文化。

【答案】

18.①“堆切”改为“堆砌”。

②“连结”改为“联结”。

表述不当：“拓展了文化内核与当代审美的联结”改为“搭建了文化内核与当代审美的联结”。

19. A

20. A

【解析】

【18题详解】

“堆切”改为“堆砌”。“堆砌”指把东西一层层垒起来，比喻不加选择地堆积、拼凑，多用于技术、辞藻等；“切”无此含义，属于形近字误用。

“连结”改为“联结”。联结：侧重抽象事物的联系、结合（文化、情感、思想等），更符合语境。连结：多用于具体物体的连接，用在此处不规范。

“拓展了文化内核与当代审美的联结”动宾搭配不当，“拓展”与“联结”不搭配，改为“搭建了文化内核与当代审美的联结”。

【19题详解】

填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，判断使用是否恰当。括号所在语境强调：数字技术成为桥梁，让湖湘文化的精神密码在屏幕两端得以传承、活化、连通，应填入能体现文化密码在两端呈现良好状态或实现有效联结的词语。

A.拓展：指开拓发展，多与“边界、领域、市场”等搭配，与前文“湖湘文化的精神密码”“屏幕两端”的语境不搭配，无法形容文化精神在屏幕两端的呈现状态，使用不当。

B.搭建：指建造、建立，可指在屏幕两端搭建文化联结，符合语境。

C.融合：指几种不同的事物合成一体，可形容文化精神在数字空间的交融传播，符合语境。

D.焕发生机：指重新焕发活力与生机，可形容湖湘文化在数字时代的新生，符合语境。

故选A。

【20题详解】

画线句子不得体，“变成了”口语化色彩较重，不符合文段书面语的正式语境，不如“成为”严谨、贴合文体特征。

修改正确的只有A项。

故选A。

（二）（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

2025年端午假期，湖南文旅市场迎来“开门红”。据官方统计数据，全省接待游客总人次同比增长超30%，旅游收入突破200亿元。此次假期，湖南创新推出“湘超”文旅IP，将岳麓书院数字云游、马王堆汉墓沉浸式展陈与湘西民俗体验相结合，打造了“线上+线下”融合新模式。

与此同时，“搭子”社交文化也深度融入湖南旅游，“游搭子”“饭搭子”主题线路广受年轻群体追捧。业内分析指出，湖南文旅的亮眼表现，既得益于本土文化的数字化升级，也契合了当下年轻人“精准陪伴、轻量体验”的消费新趋势。这一变化，标志着湖湘文化正以多元形态全面融入大众生活。

21. 请对这段新闻文字进行压缩，要求保留核心数据与关键事件，字数不超过45字。

22. 结合压缩后的新闻内容，分点概括湖南文旅市场增长的两个主要原因。

【答案】

21.2025年端午假期，湖南文旅市场游客量与收入大幅增长，创新IP与新消费趋势成核心增长动力。

22. ①产品创新升级：创新推出“湘超”文旅IP，将数字文旅、沉浸式展陈与民俗文化结合，打造“线上+线下”融合的文旅新模式，升级游客体验；

②贴合消费需求：深度融入“搭子”社交文化，推出适配年轻群体的主题线路，契合当下年轻人“精准陪伴、轻量体验”的消费新趋势。

【解析】

【21题详解】

明确题干要求：将新闻文字压缩至45字以内，并保留核心数据与关键事件。

①筛选核心数据：从原文中锁定“游客总人次同比增长超30%”“旅游收入突破200亿元”两项数据，这是衡量市场“开门红”的硬指标。

②提炼关键事件：将“创新推出‘湘超’文旅IP”与“‘搭子’社交文化也深度融入湖南旅游”概括为“创新IP”与“新消费趋势”，它们是增长的动因。

③整合表述：将以上数据与动因整合，用精炼语言进行概括，确保字数符合要求。

【22题详解】

需在理解文本的基础上，分点提取原因。

①分析文本逻辑：文中“业内分析指出”一句，明确揭示了增长的两个主要原因，“本土文化的数字化升级”和“契合了当下年轻人……的消费新趋势”。

②提取第一点原因：对应原文前半部分，将“创新推出‘湘超’文旅IP”至“打造了‘线上+线下’融合新模式”的内容，概括为产品创新升级。

③提取第二点原因：对应原文后半部分，将“‘搭子’社交文化也深度融入湖南旅游”至“契合……消费新趋势”的内容，概括为贴合消费需求。

④组织答案：严格按照文本逻辑，分点表述，形成条理清晰的答案。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，人生如行船，既要顺流而下，把握时代的机遇；也要逆流而上，坚守内心的方向。顺流，是顺势而为的智慧；逆流，是不忘初心的坚守。人生的航程里，顺流与逆流，从来都不是非此即彼的选择。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

顺逆同航，心向彼岸

人生如行船，浪涛翻涌间，顺流与逆流是永恒的航程命题。有人耽于顺流的轻快，便忘却初心；有人困于逆流的艰险，便错失机遇。殊不知，顺流与逆流不是非此即彼的抉择，而是相辅相成的共生关系。以顺流借势，以逆流守心，方能驾驭人生航船，驶向理想彼岸。

顺流而下，是顺势而为的智慧，是借时代东风行稳致远的底气。时代浪潮奔涌向前，每一次风向的转变，都藏着成长的契机。百年前，维新志士顺应思想解放的潮流，著书立说、奔走呼号，借思想启蒙的顺流，为近代中国播下变革的种子；如今，青年学子顺应数字化时代的浪潮，深耕专业、跨界融合，借科技发展的东风，在人工智能、绿色能源等领域开拓新局。顺流不是随波逐流的妥协，而是审时度势的清醒，是借助外部势能，为人生航程积蓄力量的明智选择。

逆流而上，是不忘初心的坚守，是抵御外界诱惑的精神屏障。人生航程中，顺境易使人懈怠，逆境易让人动摇，坚守内心方向，方能在逆流中笃定前行。苏武出使匈奴，身陷绝境却持节不屈，在冰天雪地的逆流中坚守家国初心，十九年牧羊不改其志；苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷却初心不改，在宦海沉浮的逆流中坚守文人风骨，以“一蓑烟雨任平生”的豁达书写人生华章。倘若他们在逆流中放弃坚守，便只会沦为时代的附庸，失去存在的价值。逆流的考验，从来不是摧毁意志的风暴，而是淬炼初心的熔炉，坚守本心，方能在逆流中站稳脚跟。

顺流与逆流，本就是人生航程的一体两面。顺流为舟，逆流为帆，无顺流则难行，无逆流则易偏。王羲之顺应书法传承的顺流，潜心临摹前人碑帖，打下坚实根基；又坚守创新求变的逆流，独创“书圣”笔法，终成一代宗师。反观那些只知顺流者，如仲永般天资聪颖却随波逐流，终致才华枯竭；只知逆流者，如赵括般空守兵法却不识时势，终致兵败长平。将顺流的机遇与逆流的坚守相融，才能在人生中进退自如。

时代浪潮滚滚向前，我们皆是行船人。当以顺流为翼，把握每一个时代机遇；以逆流为锚，坚守每一份内心初心。顺逆同航，心向彼岸，在人生的航程中，既不负时代馈赠，亦不负内心期许，书写属于自己的精彩篇章。

【解析】

【审题】

材料以“人生如行船”为核心比喻，将人生历程具象化为行船航程，提出顺流与逆流两种人生境遇与处世姿态，清晰界定二者内涵：顺流而下是把握时代机遇、顺势而为的处世智慧，契合时代发展潮流，借助外部大势实现自我成长；逆流而上是坚守内心方向、不忘初心的品格坚守，不随波逐流，恪守自我初心与价值底线。

材料的核心关键在于打破“顺流与逆流非此即彼”的二元对立思维，明确二者并非相互排斥、只能择一的选择，而是人生航程中相辅相成、辩证统一的存在。材料引导写作者跳出单一视角，辩证思考顺流与逆流的关系，既要看到顺势而为的灵活性，也要领悟坚守本心的重要性，探讨二者如何在人生中融合共生，最终实现个人价值与时代使命的统一，避免片面推崇顺流的投机或一味逆流的偏执，立足辩证思维感悟人生处世的真谛。

【立意】

1.顺流借势逐梦，逆流守心前行。

2.顺流中谋进，于逆流中守正。

3.顺逆皆航程，守心方致远。

【行文思路】

采用辩证式层进结构写作，开篇紧扣材料“人生如行船”的比喻，点明顺流、逆流是人生常态，破除非此即彼的错误认知，直接提出中心论点，如“人生恰似行船，唯有顺流时把握机遇、顺势奋进，逆流时坚守初心、笃定前行，顺逆相融，方能驾驭人生航船驶向理想彼岸”。主体部分分层次辩证论述，第一层阐释顺流的价值，分析顺势而为是顺应时代潮流、借助时代东风成就自我的智慧，结合时代机遇与个人发展的案例论证顺流的意义；第二层论述逆流的重要性，剖析坚守内心方向是抵御外界诱惑、不迷失自我的根基，以坚守初心、逆势坚守的事例佐证逆流的可贵；第三层深入辩证分析顺流与逆流的关系，强调二者并非对立，而是人生不同阶段的不同选择，顺流不骄纵、逆流不退缩，既要懂变通也要有坚守，避免陷入只谈顺流或只谈逆流的片面性。结尾部分回归人生航程的核心比喻，呼应材料开头，升华主旨，号召人们以智慧驾驭顺流，以坚守面对逆流，在顺逆交替中书写精彩人生。