材料一（《古文观止》节选）：通过描绘古战场的凄凉景象并列举周、秦、汉三代用兵得失，说明穷兵黩武虽可一时拓土，但终因残害百姓而功不补患。
材料二（刘基《百战奇略》节选）：以隋炀帝和唐玄宗为例，论证国家不可好战亦不可忘战，必须居安思危、内修文德、外严武备。
材料三（《盐铁论》节选）：围绕是否废除盐铁官营等政策，大夫（桑弘羊）强调这些措施是为备边充费、巩固国防，文学则主张以德怀远、反对穷兵黩武和兴利之策。
材料一：(节选自《古文观止》)
浩浩（广远）乎平沙无垠（边），夐（夐,音xiòng,意为远,深远）不见人，蓬断草枯，凛（寒冷）若霜晨。亭长告余曰：“此古战场也。尝覆（覆灭，使……覆没）三军（全军）。往往鬼哭，天阴则（就）闻。”伤心哉！秦欤（疑问语气词）？汉欤？将近代欤？
平旷的沙野无边无际，深远不见人烟，飞蓬折断野草枯萎，寒气凛冽如同下霜的清晨。亭长告诉我：“这里是古代的战场。曾经覆没三军。常常有鬼魂哭泣，天阴的时候就能听到。”伤心啊！这战场是秦朝的呢？汉朝的呢？近于唐代的呢？
吾闻之：牧用（任用）赵卒，大破（击败）林胡（北方部族），开（开拓）地千里，遁逃（使……逃遁）匈奴。汉倾（倾尽）天下，财殚（财力耗尽）力痛。任人而已，其在多乎?周逐（驱逐）猃狁，北至太原，既城（筑城，名作动）朔方，全（保全）师而还。饮至（战后饮酒庆功之礼）策（策，记载.联想区别《过秦论》“振长策而御宇内”的“策”意思是“鞭子”。）勋（记录功勋），和乐且闲（安闲）。秦起（兴建）长城，竟（直到……尽头）海为关，荼毒生灵（残害百姓），万里朱殷（血红，指流血）。汉击匈奴，虽得阴山，枕（横陈）骸遍野，功不补患（弥补祸患）。
我听说：李牧指挥赵国的士兵，大败林胡，开辟千里疆土，使匈奴逃跑。而汉朝倾尽全国力量，财政竭尽民力疲惫。（关键）只是任用人才罢了，难道在于（军队）众多吗？周朝驱逐猃狁，向北到达太原，在北方修筑城池后，保全军队返回。归来祭告宗庙记载功勋，（君臣之间）和睦安适。秦朝修筑长城，直至海边并设立关塞，残害百姓，万里土地被鲜血染红。汉朝攻击匈奴，虽然获得了阴山，但尸骸遍布山野，功绩不能弥补祸患。
材料二：(节选自刘基《百战奇略》)
夫兵（战争）者，凶器（不祥之物）也；战者，逆德（违背道德）也。实不获已（不得已）而用之。不可以（凭借依仗）国之大、民之众，尽锐（出动全部精锐）征伐，争战不止，终至败亡（失败灭亡），悔无所追（追回）。然兵犹火也，弗戢(停止、收敛)，将有自焚之患；黩武(滥用武力)穷兵(用尽兵力)，祸不旋踵(转脚之间，形容极短时间)。法(兵书法则)曰：“国虽(即使)大，好战必亡。”
兵器，是凶险的器具；战争，是违背道德的行为。实在是迫不得已才使用它。不能够凭借国家强大、人口众多，就竭尽精锐力量讨伐（他国），争战不休，最终导致灭亡，后悔也无法补救。然而战争犹如玩火，不熄灭，将有自我焚毁的祸患；穷兵黩武，灾祸很快就会降临。兵法说：“国家虽然强大，但是喜好战争必定灭亡。”
隋之炀帝，国非不大，民非不众，嗜武(沉迷武力)好战，日寻干戈(战争)，征伐不休，及事变兵败辽城，祸起萧墙(内部发生祸乱)，岂不为（为，被，联想《促织》“遂为猾胥报充里正役”的“为”意思相同）后世笑乎?吁，为人君者，可不慎哉！
隋炀帝时，国家不是不强大，百姓不是不众多，但他沉迷武力喜好战争，每天动用刀兵，征伐不断，等到形势突变兵败辽城，祸患从内部爆发，难道不被后世耻笑吗？唉，作为国君，可以不慎重啊！
凡安不忘危，治(太平)不忘乱，圣人之深戒也。天下无事(没有战事)，不可废(废弃)武，虑有弗庭(不臣服，指叛乱)，无以(没有用来……的办法)捍御(抵御)。必须内修(修治)文德(文治教化)，外严(加强)武备，怀柔(安抚)远人，戒不虞(意外之事)也。四时讲武(习武)之礼，所以示(显示)国不忘战。不忘战者，教民不离(脱离)乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”
大凡安定时不忘记危险，太平时不忘记战乱，是圣人的深刻告诫。天下没有战事，不可废弃武备，要考虑到有不愿归顺朝廷的，无法捍卫防御。一定要对内修正礼乐教化，对外整饬军备，用怀柔政策安抚远方部族，警戒不能意料之事。四季讲习武备的礼仪，用来表示国家不忘记战争。不忘记战争，就是教导百姓不脱离军事训练。兵法说：“天下虽然安定，忘记战争必定危险。”
唐玄宗时，承平(太平相承)日久，毁戈(销毁兵器)牧马(放牧战马)，罢将销兵(熔毁兵器)，国不知备，民不知战。及安史之乱，文士(文官)不足以(足够用来)为将，市人(市井百姓)不足以为战，而神器(帝位、国家)几(几乎)危，旧物(旧有江山)几失。吁，战岂可忘乎哉！
唐玄宗时，太平时日长久，便销毁兵器、放牧战马，罢免将领、削减军队，国家不知道防备，百姓不知道作战。等到安史之乱爆发，文官不能够担任将领，百姓不能够参与作战，因而国家几乎危亡。哎！战争怎么可以忘记呢！
材料三：(节选自桓宽《盐铁论·本议》)
大夫（指御史大夫桑弘羊,以下“大夫”均指桑弘羊）曰：“匈奴背叛不臣(不称臣服事),数为寇暴 (侵扰劫掠)于边鄙(边境),备(防备)之则劳(使……劳苦)中国(中原地区)之士,不备则侵盗(侵犯掠夺)不止。先帝哀(怜悯)边人之久患，故修障塞(边防要塞)，饬(整顿、修治)烽燧(烽火台)，屯戍 (屯田戍守)以备之。边用度(费用)不足，故兴盐铁(盐铁专卖)，设酒榷(酒类专卖)，置均输(物资调剂运输制度)，蕃(fān，通“繁”，使繁盛，联想《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”的“蕃”用法相同。)货长(zhǎng，使增长)财，以佐助边费(边防费用)。今议者欲罢(废除)之，内空(使……空)府库之藏(储存的财物)，外乏执备 (守备)之用，使备塞乘城(登城守卫)之士饥寒(挨饿受冻)于边，将何以赡(供给、养活)之?罢之，不便(不妥当、不利)也。”
大夫说：“匈奴背叛朝廷不肯臣服，屡次在边境地区侵扰劫掠。防备他们就会使中原的士兵劳苦，不防备他们就侵扰抢掠不停。先帝怜悯边境百姓长期遭受祸患，所以修筑屏障关塞，整饬烽火台，屯田戍守来防备他们。边防费用不足，所以兴办盐铁官营、设立酒类专卖，设置均输官，增加货物、增长财富，来补助边防费用。如今提议者想要废止这些政策，对内使国库储藏空虚，对外缺乏守备边防的费用，让守卫边塞、登城御敌的将士在边疆挨饿受冻，国家将用什么来供应他们呢？废止这些政策，是不利的。”
文学（也是汉代选拔人才的科目之一，指精通文献经典的人）曰：“古者，贵(以……为贵，重视)以德而贱(以……为贱，轻视)用兵(发动战争)。孔子曰：‘远人(远方之人)不服(归服)，则修文德(文治教化)以来(使……来归附)之。既来之，则安(使……安定)之。’今废(废弃)道德而任兵革(武力军事)，兴师(出兵)而伐之，屯戍而备之，暴兵露师(军队长期暴露在外)，以支(支撑、维持)久长，转输粮食无已(没有停止)，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦(辛劳困苦)于内。故善克(战胜)者不战，善战者不师(出兵)，善师者不阵(列阵)。修(修明、运筹)之于庙堂(朝廷)，而折冲(击退敌军，冲为战车)还师(使军队返回)。王者行仁政 (仁德之政)，无敌(对手)于天下，恶(wū，怎么，联想《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音意义皆相同。)用费哉?立盐铁，始张(设置)利官(主管财利的官吏)以给(供给)之，非长策也。故以罢之为便(妥当、有利)也。”
文学官说：“古时候，尊崇以德治国而轻视动用武力。孔子说：‘远方的人不归服，便修治礼乐教化使他们归顺。已经使他们归顺了，就要使他们安定下来。’如今废弃道德教化而使用武力，发动军队去讨伐他们，屯兵防守来防备他们，使军队暴露在外，来支撑长久的战事，转运粮食没有休止，致使边境将士在外挨饿受冻，百姓在内疲惫劳苦。所以善于取胜的人不依靠战争，善于作战的人不依靠军队，善于用兵的人不依靠列阵。在朝廷上修明政治，就能使敌人返车退兵。圣王推行仁政，天下无敌，哪里用得着军费呢？设立盐铁专营，开始设置牟利的官吏来供给军需，这不是长久的策略。所以认为废除它是有利的。”
挖空训练
材料一：(节选自《古文观止》)
浩浩（）乎平沙无垠（），夐（夐,音xiòng,意为）不见人，蓬断草枯，凛（）若霜晨。亭长告余曰：“此古战场也。尝覆（）三军（全军）。往往鬼哭，天阴则（）闻。”伤心哉！秦欤（）？汉欤？将近代欤？
吾闻之：牧用（）赵卒，大破（）林胡（北方部族），开（）地千里，遁逃（）匈奴。汉倾（）天下，财殚（）力痛。任人而已，其在多乎?周逐（）猃狁，北至太原，既城（）朔方，全（）师而还。饮至（战后饮酒庆功之礼）策（.联想区别《过秦论》“振长策而御宇内”的“策”意思是“鞭子”）勋（），和乐且闲（）。秦起（）长城，竟（）海为关，荼毒生灵（），万里朱殷（）。汉击匈奴，虽得阴山，枕（）骸遍野，功不补患（）。
材料二：(节选自刘基《百战奇略》)
夫兵（）者，凶器（）也；战者，逆德（）也。实不获已（）而用之。不可以（）国之大、民之众，尽锐（）征伐，争战不止，终至败亡（），悔无所追（）。然兵犹火也，弗戢()，将有自焚之患；黩武（ )穷兵()，祸不旋踵（ )。法()曰：“国虽()大，好战必亡。”
隋之炀帝，国非不大，民非不众，嗜武( )好战，日寻干戈( )，征伐不休，及事变兵败辽城，祸起萧墙()，岂不为（，联想《促织》“遂为猾胥报充里正役”的“为”意思相同）后世笑乎?吁，为人君者，可不慎哉！
凡安不忘危，治()不忘乱，圣人之深戒也。天下无事()，不可废()武，虑有弗庭()，无以()捍御()。必须内修()文德()，外严( )武备，怀柔()远人，戒不虞()也。四时讲武()之礼，所以示()国不忘战。不忘战者，教民不离()乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”
唐玄宗时，承平()日久，毁戈()牧马()，罢将销兵()，国不知备，民不知战。及安史之乱，文士()不足以()为将，市人()不足以为战，而神器()几()危，旧物()几失。吁，战岂可忘乎哉！
材料三：(节选自桓宽《盐铁论·本议》)
大夫（指御史大夫桑弘羊,以下“大夫”均指桑弘羊）曰：“匈奴背叛不臣(),数为寇暴 ()于边鄙(),备()之则劳()中国()之士,不备则侵盗()不止。先帝哀()边人之久患，故修障塞(边防要塞)，饬()烽燧( )，屯戍 ()以备之。边用度()不足，故兴盐铁()，设酒榷(酒类专卖)，置均输(物资调剂运输制度)，蕃(，联想《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”的“蕃”用法相同。)货长()财，以佐助边费(边防费用)。今议者欲罢()之，内空()府库之藏()，外乏执备 ()之用，使备塞乘城()之士饥寒()于边，将何以赡()之?罢之，不便()也。”
文学（也是汉代选拔人才的科目之一，指精通文献经典的人）曰：“古者，贵()以德而贱()用兵()。孔子曰：‘远人()不服()，则修文德()以来()之。既来之，则安()之。’今废()道德而任兵革()，兴师()而伐之，屯戍而备之，暴兵露师(军队长期暴露在外)，以支(支撑、维持)久长，转输粮食无已()，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦()于内。故善克()者不战，善战者不师()，善师者不阵()。修()之于庙堂()，而折冲(击退敌军，冲为战车)还师(使军队返回)。王者行仁政 (仁德之政)，无敌( )于天下，恶(，联想《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音意义皆相同。)用费哉?立盐铁，始张()利官()以给()之，非长策也。故以罢之为便( )也。”
