2026年虹口高三二模语文
一积累运用10分
1.按要求填空。(5分)
(1)何方圜之能周兮，?(屈原《 》)
(2)《阿房宫赋》中以夸张手法极言楼阁数量之多的一句是“”
( 3)曹操在《短歌行》中以“青青子衿，悠悠我心”两句表达借助贤才之力以成就自我功 业之意，我们可以用荀子《劝学》中“，”两句来理解其中蕴含的道理 。
2.按要求选择。(5分)
(1)将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是( ) 。 ( 3 分 )
当下有不少人被AI翻译在语言表层的对应表现所折服，认为这才是不偏不倚的忠实，即使在文学翻译领域中也如此。事实真是这样吗? ， 。 ，既有来自偶然的不确定性，又有受制于必然的确定性、唯一性。 。 ，即使再巧妙也不可能生成创意，不具有神出鬼没来去无踪的灵感、灵性或艺术悟性——不具有，也不允许具有。
①AI翻译依赖的是模式、模型的组合
②审美是其核心
③文学翻译要翻译的不是文字本身，而是文字背后的审美奥秘、心灵消息、情感涟漪等微茫情绪
④文学作品的翻译是两种语言进入译者审美感受时对接生成的混血儿
⑤其间少不了灵感、灵性或艺术悟性的参与
A.①③④②⑤ B.③②④⑤① C.③④⑤②① D.①④⑤②③
(2)对下列语段画线内容的分析，正确的一项是( )。(2分)
如果把西施比作翻译对象。AI 可能精准译出其颜值(甲),而好的译者则注重再现“淡妆 浓抹总相宜”的诗画意境(乙);如果把沙漠比作翻译对象， AI 可能精准译出其壮阔(丙), 而好的译者则能传达“大漠孤烟直”的苍凉意境：(丁)AI 取代不了文学创作，也取代不了文 学翻译，取代不了从事文学翻译的人。
A. 甲处的“颜值”一词应改为“外貌”。
B. 乙处的“诗画意境”使用正确，无须修改。
C. 丙处的“壮阔”一词应改为“色彩”。
D. 丁处的分号使用正确，无须修改。
二阅读70分
(一)阅读下文，完成第3—7题。(16分)
材料一
①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴 奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。
②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大 化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命 效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。( 甲 ) 无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。
([德]韩炳哲著,王一力译《倦怠社会》,有删节)
材料二
①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个 体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度 消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。( 乙 )
②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。
③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源， 既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。
④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束 缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二， 数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。
⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志.不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、 自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间 接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。(丙)技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新 ， 而且意味着资本操控劳动方式的更新。
⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时 代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。(丁)过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。
(康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》,有删改)
3. 与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是( )。(2分)
A. 效能机器 B.自身的功效 C. 复杂的现象 D. 生命机能
4. 以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是( )。(2分)
A. 在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。
B. 某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。
C. 在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。
D. 学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。
5. 下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是( )。(3分)
A. 甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。
B. 乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。
C. 丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。
D. 丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。
6. 材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。(4分)
7. 请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”,与两则材料的作者展开商榷。(5分)
积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。
(二)阅读下文，完成第8—11题。(17分)
夜食
周荣池
①有朋自远方来，落地已过午夜。问要不要消夜——这位先生正饥肠辘辘，欣然应允。我因为对城市的情势并不熟悉，尤其很久无夜食的经验。于是先下单订车。本是可以点外卖来，但我有一种特别的感受：食物只有带着才出锅的气息，才有清晰准确的味道。用塑料制品包过的食物就有一种潦草和委屈的气息，只能用来充饥无以品尝味道的分毫。这点认识是从村庄里学来的。人们后来进了城市过上了食不厌精的日子，但体会不到出自大锅烈火的真切和豪情。
②油腻的烧烤炉上，炭火没有任何疲惫。它的肉身在渐渐消弭，却给夜色带来无限的热烈。烤是一种古老的办法。夜色中炙烤似乎更能通达原始的意境。深夜的路边，黑色如一幅巨大的布幕笼罩成一个时空餐厅。独坐者用肉串饲喂自己的心思，对坐的私语着共同的话题，围坐的则热烈地谈论着群聚的闲情。这些热闹不能形成具体而宏阔的光明，而是像火炉中的炭火一样，忽明忽暗地构成一种独特的意味。
③随着食物一道道地呈上桌子来，就像是一句句说服人的言语，让人慢慢被眼前的形势所感染了。大快朵颐这样的词语。在日常里竟然可能成为一种奢望。过度的欲望阻断了一些本来壮阔的念想。休息的口舌和心思被重新唤醒.夜色在一堆焦香的肉上烛照着光明。曾经有多少暗夜颓废地消失，而一口夜食又让时光回旋与复活。
④我早年是吃过夜食的。父亲当年夜里喝酒的时候，起先我并不敢轻易醒来。他好像是背着我吃东西的。他的那些肉似乎又是数过的，他问我吃不吃又像是一种客套话。我从那时候和他学会了吃肥白的本事。但他在夜里将这种食物和酒吞下去的时候，让我心生恐惧。他吃完之后又感觉深切的咸味和燥热，于是又去水缸里喝用明矶沉淀的河水。他并未因此害过任何病痛，他的健壮和暴躁一样坚定。
⑤我从那时慢慢学会吃夜食的办法，但我吃的并不是肉，而是冷漠的米饭。我得趁父亲不在的时候对干瘪的米饭下手。他那时候夜里要去三荡河边巡夜.留着凉透的茶叶水等他回来牛饮。凉茶泡饭是一种悲凉的吃法，但时间长了就会生出一种别样的甘甜。一种咸到析出盐霜的萝卜干，成为口舌之欲的共犯。有了这种萝卜干，这碗饭吃得就更坚决。所以后来我有一种很奇怪的观念：能吃些咸味的人都是坚决的。苦涩的茶水将米饭的木讷激发得颇有风味，是这些冰凉的食物喂饱了无数个夜晚。
⑥我不知道父亲为什么那么乐观于乏善可陈的日子。他好像没有遇见过任何困难一样，无论如何疲惫都照样在夜色里如倒嚼的牛一样，撕咬着贫乏的食物。他的诨名就叫小牛，只不过他不准任何人提起。他有一种苦中作乐的本事。这比起我日后的懦弱与煽情，确实有令人崇敬的地方。
⑦我离开村庄求学的时候，正是最容易饥饿的年龄，但我不再拥有村庄的纵容。家乡再如何贫瘠似乎总有办法，他乡有再多出路似乎都与外人无关。
⑧我在盐城生活的时候，夜里也吃过好多东西。我租住在老虎桥的一处破落民居里，二楼紧邻的是一个弹吉他的男子，总是做方便面吃。这让人觉得吉他旋律更加忧伤。他的母亲来看望时，会给他做简易的饭。我看得出这位母亲眼睛里的不痛快——地希望自己的儿子回 江南去，江北的这处院落确实未必比他们的农村如人意。但最终她还是默默地走了。
⑨那些日子我也琢磨了煤油炉做莱的办法。因为锅碗的简陋和技术的匮乏，我总做一种杂烩莱。这种菜的配莱可以容易从菜市场购得，加些开水在深夜的煤炉上煮沸到汤水渐浓便可以下手。我坐在夜色里等待着菜熟的时候，浓重的煤油味道也一同飘荡在房间中。那块破旧的窗帘似乎不能完全遮挡屋子里的一切，我心里有一种快活而又惶恐的滋味。只有到确认可食的时候，我才去叫隔壁弹吉他者来共享。弹吉他的人是和我一个大学的学长，他毕业后又回到这个城市寻梦。那时候困顿的人很多，但大家似乎又都很克制，把怨愤和不安都藏在自己的心里——所以出了很多的诗人和歌唱者。
⑩往后日常里我依旧乐意花费时间做一些吃食，过去关于食物的经历和态度也会在日常的餐盘里体现。一次女儿不经意地问我：为什么总是会做杂烩菜?我说不出，她也不会知道那些丸子搅和在一起的汤水，曾经在许多的深夜里，和我们一同在沸水一样的世界里煎熬过，其间味道和夜色一样总是刻骨铭心。(有删改)
8. 分析第③段画线句在文中的作用。(3分)
9. 第⑤段画线句的语言表达很有特点，请加以赏析。(4分)
10. 紧扣“夜食”一词，赏析本文的构思之妙。(4分)
11. 本文所写人、事与所表达的情、理有着密切的关系，请结合文章内容进行评析。(6分)
(三)阅读下面的诗歌，完成第12、13题。(7分)
过仙门读书旧处雨留书怀
[明]苏之伟
何地无芳草，春风惜此行。
绿铺遥磴【1】阔，红漾急波平。
山阁朝连雨，空斋夜短檠【2】。
迟留将十日，忆旧独含情。
【注1】磴：石头台阶。 【注2】短檠：低矮的灯架。
12.下列对第二、三联理解和赏析正确的一项是( )。(2分)
A.第二联“铺”与“漾”化静为动，刻画绿叶、红花摇曳多姿之态。
B.第二联“遥磴”与“急波”体现空间延展，构成多层次的视觉画面。
C.第三联先写“山阁”后写“空斋”,由远及近，展现诗人视线的移动。
D.第三联“朝连雨”与“夜短檠”形成视听结合，以雨声衬托夜晚寂静。
13.本诗情感丰富而有层次，请结合全诗加以赏析。(5分)
(四)阅读下文，完成第14—19题。(19分)
材料一
①唐顺之，字应德，武进人也。嘉靖乙丑会试第一，授武选主事。丁内艰，起补稽勋，调考功。以校对实录，改翰林编修。不欲与罗峰为缘告归罗峰恨之用吏部原职致仕。
②皇太子立，选宫僚，起为春坊司谏。上常不御朝，先生与念巷、浚谷请于元日皇太子出文华殿，百官朝见。上大怒，夺职为民。擢金都御史，巡抚淮、扬。先生方剿三沙贼，江北告急.乃以三沙付总兵卢镗。而击贼于江北。败贼姚家荡。又败贼庙湾.几不能军。先生复向三沙，贼遁至江北。先生急督兵过江蹙之，贼渐平。会淮、扬大侵，赈饥民数十万。
③初喜空同诗文，篇篇成诵，下笔即刻画之。王道思见而叹曰：“文章自有正法眼藏，□袭其皮毛哉!”自此幡然取道欧、曾，得史迁之神理，久之从广大胸中随地涌出，无意为文而文自至。
④先生之学，以天机为宗，以无欲为工夫，谓：“障天机者莫如欲，欲根洗净，机不握而 自运矣。”夫所谓天机者，即心体之流行不息者是也。
(黄宗羲《明儒学案》,有删节)
【注】空同：明代文学家李梦阳的号。
材料二
①唐顺之精于弧矢割圆之术。尝著《句股测望论》,其略云：句股所谓矩也。古人执数寸 之矩，而日月之运行，脁胸迟速之变，山溪之高深广远，凡目力所及，无不可知，盖不能逃于数也。又有《句股容方圆论》《孤矢论》。
②论曰：明季士大夫率以空疏相尚，顺之以句股弧矢表率后贤，一线之传，终于不坠，其功固有足多者矣。(阮元《畴人传》,有删节)
【注】畴人：世代相传的专业人员，特指历算学家。
14.解释下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)丁内艰( )
(2)其功固有足多者矣( )
15.结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。(2分)
( 1 )下笔刻画之( )
A.雕琢 B.创作 C.模仿 D.描摹
(2)然明季士大夫率以空疏相尚( )
A.季节 B.末期 C.时机 D.排行最后
16.材料一第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。(3分)
不欲与罗峰为缘告归罗峰恨之用吏部原职致仕。
17. 把材料一第②段画线句译成现代汉语。(5分)
先生急督兵过江蹙之，贼渐平。会淮、扬大授，赈饥民数十万。
18.适合填入材料一第③段方框处的一项是( )。(1分)
A.何以 B.然则 C. 奈何 D. 孰若
19.在“历史人物的当代价值”主题征文活动中，小虹准备写作一篇题为“打破文理藩篱的践 行者：唐顺之”的文章。请你结合上述材料，帮他拟写一份文章提要。(6分)
(五)阅读下文，完成第20—22题。(11分)
读史偶序
[清]王贞仪
①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹。万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。
②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲普之昧然以终焉，亦大可哀也哉!后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊， 或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。
③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。
④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之 影。读者知效法，知傲戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推 以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。(有删改)
20. 对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是( )。(3分)
A.评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。
B.应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。
C.摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。
D.作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。
21. 分析第②段在文意推进中的作用。(3分)
22. 本文“以吾目为监司，以再心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评 判混乱?请结合文章内容，阐述你的看法。(5分)
三写作70分
23.一个人独立思考时，需要与他人一起思考吗?
请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
参考答案
一、积累运用10 分
1.(5分)
(1)夫孰异道而相安:《离骚》(2分)
(2)矗不知其几万落(1分)
(3)君子生非异也，善假于物也(2分)
【解析】(2)“矗”是高松密集之意，“落”指座、栋。易错字:矗、落 (3)“君子生非异也，善假于物也”强调君子并非天资超群，而是善于借助外物。与题干中《劝学》的句子思想相通。易错字:生
2、(1)(3分)B (2)(2分)B
二、阅读70 分
（一）(16分)
3.(2分)B
4.(2分)D
5.(3分)D
6.(4分)第④段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征(普遍性、精神性、边界模糊性)。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。第⑤⑥段作者从宏观(社会加速、资本逻辑)和微观(个体技术)结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述(自我剥削)，而缺乏对背后深层社会经济结构(特别是数宇资本主义逻辑)的剖析。
7.(5分)对韩炳哲的商榷:可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能(自我实现)是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性(而非被社会比较绑架)、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。
对康瞿(材料二作者)的商榷:可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。
提出综合见解(升华):理想的商榷应走向辩证综合。可以总结:我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑襄换而异化为对人性的压榨(吸收两则材料的批判)，也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求(引入积极心理学视角)。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。
（二）(16分)
8.(3分)第③段画线句写夜食唤醒口舌心思、让时光回放复活；结构上承接前文夜食场景，引出后文回忆；情感上突出夜食的治愈作用，赋予食物温暖意蕴，深化文章主旨。
9.(4分)第⑤段画线句用词精准凝练而富有张力：“悲凉”“甘甜”“坚决”“木讷”“共犯”等词情感色彩强烈，将食物与情绪、性格相连，赋予日常饮食以深刻的情感内涵。如“共犯”一词拟人化，写出萝卜干与“我”在清贫中共同“对抗”饥饿的默契，充满苦涩中的温情。句式长短结合，节奏感强：既有短句如“有了这种萝卜干，这碗饭吃得就更坚决”，简洁有力，突出态度；也有长句如“苦涩的茶水将米饭的木讷激发得颇有风味”，细腻描绘味觉体验，形成舒缓与顿挫交替的节奏。化抽象为具象，寓情于食：将“悲凉”“坚决”等抽象情感，通过“凉茶泡饭”“盐霜萝卜干”等意象加以呈现，使情感可感可触。如“米饭的木讷”赋予食物以性格，实则是写生活的贫乏与沉默，而“激发得颇有风味”则写出苦中作乐的生命韧性。
10.(4分)全文以“夜食”为线索，选材都围绕“夜食/夜里吃东西”展开，采用“现实—回忆—现实”的回环结构，时空交错，脉络清晰。从具体的“食物”(实)上升到抽象的“人生沉味”和“生命记忆”(虚)，虚实结合，构思巧妙。“夜食”不仅是充饥，更是对贫瘠岁月的对抗、对孤独的排遣和对亲情的追忆，以小见大，耐人寻味。“夜食”是记忆的载体和人生的象征，使文章主题由个人经历升华为对生命本质的思考，深化文章主旨。
11.(5分)答题思路:首先结合文本找出:人包含父亲、学长、我、女儿；事包含吃烤肉、吃凉饭、吃杂烩菜；情/理包含对抗颓废、苦中作乐、记忆的传承、对食物的敬畏。然后采用“人事+情理”的对应模式先概括再分析。最后点评“以事感人、以理服人”等，使文章具有厚重的感染力。
示例1：父亲夜里喝酒吃冷肉，虽贫乏却“健壮而暴躁”，甚至“乐观于乏善可陈的日子”。这一形象与行为，展现了底层劳动者在困苦中依然保持生命力的生存哲学。作者由“心生恐惧”到“崇敬”，表达了对父亲式苦中作乐的坚韧之理的深刻理解——真正的乐观不是无视苦难，而是在苦难中依然能咀嚼生活。作者“以事感人、以理服人”，使文章具有厚重的感染力。
示例2：少年时“我”“趁父亲不在”吃“冷漠的米饭”，用“盐霜萝卜干”下饭，这些细节写出物质匮乏中的孤独与小心翼翼。但“时间长了生出甘甜”“吃得坚决”则体现作者在逆境中逐渐形成的独立与坚强。食物之“冷”与内心之“热”形成对比，表达出在贫瘠中孕育出的生命自觉。本文以“夜食”为切入点，将具体人、事与抽象情、理紧密融合，实现了“以小见大”的艺术效果，展现出深沉的生命关怀。
（三）(7分)
12.(2分)B
13.(5分)本诗情感层层递进，由景生情，丰富而真挚:
首联:以“春风惜此行”直抒胸臆，写春风怜惜诗人重游旧地的行程，暗含诗人对此次故地重游的珍视与欣喜，莫定全诗温情的基调。
颔联:借景抒情，描绘绿草铺阶、红花漾波的明丽春景，表达诗人对眼前春日美景的愉悦与喜爱。
颈联:笔锋一转，写山阁连日阴雨、空斋夜灯孤明的清冷之景，营造出孤寂落寞的氛围，自然引出对往事的追忆。
尾联:直抒胸臆，点明“迟留十日”“忆旧含情”，抒发了对往昔读书生活的深切怀念,以及物是人非的淡淡怅惘。
（四）(19分)
14.(2分)(1)遭遇 (2)称赞、赞美
15.(2分)(1)C (2)B
16.(3分)不欲与罗峰为缘 / 告归 /罗峰恨之 /用吏部原职致仕17.(5分)唐顺之急忙率领军队渡江追击贼寇，贼寇逐渐被平定。恰逢淮安、扬州发生大饥荒，(他)赈济了几十万饥民。
评分说明:“督”“蹙”“会”“稷(jìn)”补全省略主语 “他(唐顺之)”保证语句通顺。(每个得分点1分，语句通顺1分，共5分)
18.(1分)C
19.(6分)答案示例:开篇点明唐顺之是明代少有的贯通文、理、兵、学的全才，打破了传统文人“重文轻理、重道轻术”的藩篱，为当代人才培养提供历史镜鉴。在文学上,早年追摹李梦阳诗文，后受王道思点拨，转向欧、曾、司马迁的古文传统，提出“天机为宗、无欲为工夫”的文论，主张文从心出，反对形式主义，推动明代古文运动发展；在算学上，精通弧矢割圆之术，著《句股测望论》《句股容方圆论》《孤矢论》，以数学工具探究天地规律，打破了明代士大夫“空疏不学”的风气，传承了传统算学的一线命脉；在事功上，为官刚正不阿，拒绝攀附权贵；临危受命平定寇，转战三沙、江北，屡败贼寇；灾年赈济数十万饥民，以实干践行儒家“经世致用”的理想。唐顺之打破文理、文武、道艺的多重藩篱，其“知行合一、全面发展”的精神，对当代打破学科壁垒、培养复合型人才具有重要的当代价值。
【参考译文】
材料一
唐顺之，字应德，是武进人。嘉靖乙丑年会试考中第一名，被授予武选主事的官职。遭遇母亲的丧事，守孝期满后被起用补任稽勋官职，调任考功。因为校对实录，改任翰林编修。不愿和罗峰(张璁)结交，辞官归家:罗峰怨恨他，让他以吏部原官的身份退休。
皇太子被立为太子，选拔东宫属官，唐顺之被起用为春坊司谏。皇帝常常不上朝，唐顺之与念庵、浚谷在元日请求皇太子出文华殿，接受百官朝见。皇帝大怒，将他削职为民。后来被提拔为佥都御史，巡抚淮安、扬州。唐顺之正围剿三沙的贼寇，江北传来紧急战报，于是他把三沙的战事交给总兵卢镗，自己率军在江北攻击贼寇，在姚家荡击败贼寇，又在庙湾击败贼寇贼寇几乎溃不成军。唐顺之又返回三沙，贼寇逃到江北。唐顺之急忙率领军队渡江追击贼寇,贼寇逐渐被平定。恰逢淮安、扬州发生大饥荒，(他)济了几十万饥民。
唐顺之早年喜欢李梦阳的诗文，每一篇都能背诵，下笔就模仿李梦阳的风格。王道思看到后感叹说:“文章自有真正的法度，怎么能只袭取它的皮毛呢!”从此唐顺之彻底醒悟，转而学习欧阳修、曾巩的文风，领悟了司马迁文章的神理，久而久之，文章从广阔的胸臆中自然涌出，不刻意为文而文章自然天成。
唐顺之的学问，以“天机” 为根本，以 “无欲”为修养功夫，他说:“遮蔽天机的没有什么比得上欲望，把欲望的根源洗净，天机不用把持就自然运行了。”所谓的天机，就是心体运行不息的本体。
材料二
唐顺之精通弧矢割圆的算学方法。曾经著有《句股测望论》，其中大意说:句股就是矩尺古人拿着几寸长的矩尺，就能推知日月的运行、日月盈亏快慢的变化、山溪的高深广远，凡是眼睛能看到的事物，没有不能推知的，大概都不能脱离数的规律。又著有《句股容方圆论》《孤矢论》
评论说:明朝末年士大夫大多崇尚空疏不学，唐顺之凭借句股、弧矢的算学，为后世学者表率，让这一线学术传承始终没有断绝，他的功绩本来就有足够值得称赞的地方。
（五）(11分)
20.(3分)A
21.(3分)内容上:批判了当时世俗猎奇好异、束之高阁的读史风气，指出这种风气导致人们无法认识史书中的治乱是非，点明读史方法的重要性。
结构上:承接第①段对史书价值的论述，从反面指出错误读史风气的端，为下文提出正确读史方法做铺垫，推进文意从“史书价值” 到“如何读史” 的论述。
22.(5分)不会助长主观臆断、导致评判混乱。
①作者的主张并非脱离史实的主观臆断，而是建立在 “本理推求、征实制案” 的治史原则之上，读史时以史实为基础，以事理为依据。
②文中同时提出读史的前提与方法:“知其人，论其世”“尽信书不如无书”，强调要结合时代背景评判，不盲从书本，避免片面。
③作者还提出 “深研乎经济之实，专攻乎学问之大”，主张读史要结合实际学问，推以致用，并非凭个人好恶随意评判。
④)这句话的核心是强调读史要独立思考、主动辨别，而非迷信史书，与主观断有本质区别。
【参考译文】
读史偶序
【清】王贞仪
①在上位者用来施行教化、在下位者用来学习的典籍，除了经书之外，只有史书。史书，是一代王朝用来考察治乱兴衰轨迹的依据，也是万代人用来衡量人事是否公允的标准。一旦史书记载有不当之处，后人都能站出来评判纠正。(治史)要以事理为依据推求，用确凿的史实来定案，这本来就不是驰骋于文学园地、沉于辞藻铺陈来夸耀自己的人所能相比的。
②世上的人大多猎奇好异，把经史束之高阁，最终，所有的言论文字都沦为空洞虚无的东所。(史书里)法度善恶的轨迹、人事的是非公道，他们几乎像盲人一样，糊里糊涂地过完生，实在可悲啊!后世编纂的史书，其中有的事件不同却发生在同一时代，有的事件相同但主旨完全不同，有的跨越千百年却内容惊人地相似，有的记载同一个人的事迹却前后矛盾。③对于这些史书，我要用自己的眼睛来监察，用自己的内心来评判，投入全部的精神，来做出褒贬评判。想要研究天象地理，就专门阅读这部分内容;想要研究文章辞章，就专门阅读相关部分，汇总之后再分门别类，不陷入杂乱无章的状态，这样读起来就容易，也不会有病。
④《孟子》说:“要了解一个人，就要结合他所处的时代来评判。” 又说:“完全相信书本，还不如没有书本。”前代是后代的借鉴，古代是当代的影子。读史书的人，懂得效法，懂得警戒，深入研究经世济民的实际学问，专攻宏大的学问领域:隐晦的地方明它的深意，通达的地方领会它的主旨。推求其中的道理来学以致用，应对变化无穷的世事，这才称得上真正从史书中有所收获，是以弥补自己的不足。
