高三下学期第二次适应性考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
①赵树理和汪曾祺的作品都有地地道道的中国味，赵树理的“山药蛋味”和汪曾祺的“高邮味”都有丰富的内涵和深厚的文化底蕴。考察赵、汪作品两种中国味的丰富内涵，特别是发掘它们的文化底蕴，就显得十分有必要。
②赵树理由于从小受民间故事、鼓词等中国俗文化的熏陶，形成了以“俗”为主的大众化的审美心理结构和审美趣味，而且在创作理念上又承诺毕生做“地摊文学家”为农民写作，从而使作品的艺术结构形式具有一个突出特点：故事化。而汪曾祺则与之恰好相反，他的小说的结构形式是散文化，他指出：“我不善于讲故事，也不喜欢太像小说的小说，即故事性很强的小说。故事性太强了，我觉得就不太真实。”这样的理论主张和创作实践，使他的小说更接近于散文，或者说是一种介乎散文与小说之间的新品种。汪曾祺在小说创作上的这种现实主义的美学主张，与他受到了中国雅文化中庄子散文的影响，接受了鲁迅、契诃夫等大师的美学主张直接关联。
③赵树理的小说的故事化，主要表现在小说故事性强，甚至故事套故事，有悬念，一个故事套一个故事地写下去，脉络格外分明。为此，常用保留关节的方法，按下一个故事暂不表，另起一个头绪，使用“扣子”制造悬念，吸引读者非一口气卒读不可。而汪曾褀的小说结构与赵的相反，简直与散文区别不大，完全是散文化的结构。他很重视小说的气氛，并认为只要写出了气氛就可以不讲故事，没有情节，甚至不必直接写人物的性格、心理活动。汪小说散文化的另一个表现是转折自然、形散神不散。以《八千岁》为例，开头先写米店老板“八千岁”，再由此引出一系列人物，令人感到峰回路转扑朔迷离，转来转去最后又回到“八千岁”身上来了，而那些迭次出现的各种人物，又无一不与写好“八千岁”有直接或间接的关系。这样既显得异峰迭起，又环环相扣，既舒展散漫，又转折自然有致。
④赵、汪二位刻画人物的方法也大不一样。赵的作品适应农民群众的欣赏习惯，总是像评书体小说那样，把人物放到矛盾冲突和故事情节发展中去，通过人物的行动和语言来展示人物的性格特征，有时也用典型细节来刻画人物。汪写人的方法与赵殊异。首先他从中国古典小说以及鲁迅、契诃夫特别是沈从文等大师处悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含义的生活细节的真谛，又把这与汉乐府民歌中喜用的烘托手法进行综合，形成他惯用的“白描——烘托”的艺术手法，用以给人物状貌传神。
⑤赵、汪二位作品的审美特征都是有中国民族特色和审美趣味的，但审美特色迥然殊异，赵作品的底蕴以俗文化为主，呈现出以“俗”为主的入俗美的审美特色，汪作品的底蕴以雅文化为主，呈现出以“雅”为主的素朴美的审美特色。
⑥所谓入俗美是指那些具有民族特色、民族风格、符合大众审美趣味、采用本民族通俗乐见的艺术形式的品质所体现出来的一种美感形态。入俗美的第一要素是创造出栩栩如生的、土味的人物形象。具有民族特色的、活在群众口头上的极富表现力的语言，是构成赵树理作品入俗美的又一要素。写“大团圆”也是入俗美的重要内容。《登记》等赵树理的一批写婚恋的小说，大都是有情人终成眷属。总之，赵树理作品的主要审美特征是入俗美。这种入俗美既渗透了中国俗文化、太行山地区的民俗文化和地理文化的细胞，又来自于社会现实生活，从而形成一种“山药蛋味”。
⑦汪曾祺作品所体现出来的素朴美，是一种自然、本色的审美形态。素朴美是一种自然本色、不假雕琢的天然美。汪曾祺作品的每一个细胞都渗透了素朴美。他的作品不写剧烈的矛盾冲突，甚至不用典型化的方法，人物着色浅淡，一切是那么恬淡、素朴、顺乎自然，笔墨行云流水，自然天成，毫无匠气。和谐，这是汪作品素朴美的灵魂。所谓和谐，借用汪曾祺自己的话说就是“作品修短相宜，浓淡适度”。“修短相宜”要求写作按“有话则长无话则短”顺理成章地进行，“浓淡适度”是指格调，他的作品格调自然恬静，在天然的气氛中流动着与之相适应的淳朴本色的人性美人情美的生命，造成自然美与人美的合一性。
⑧赵树理是“山药蛋派”的鼻祖，汪曾褀是经由沈从文丰富与发展的中国现代抒情小说派的当代代表人物，这两个流派在中国20世纪文学史上均占有一席之地，而且互为参照系。汪作雅俗共赏，嘉誉鹊起；赵作随着时间的推移，受到人们的冷落和拒绝。之所以如此，原因固然复杂，恐怕与赵持守俗文化传统排斥雅文化和外国文化形成封闭保守心态，人物刻画囿于传统手法，而汪则立足传统文化以开放心态广泛吸纳中外文化营养并有所创新不无关系。
（摘编自吕汉东《异中有同的两种中国味：观照赵树理和汪曾祺》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．赵树理作品的艺术形式具有“故事化”的特点，与其所秉持的毕生做“地摊文学家”、为农民写作的创作理念和其本人的审美心理结构、审美趣味有关。
B．在刻画人物方面，赵树理把人物放到矛盾冲突和故事情节发展中去，以人物的行动和语言来展示其性格特征。此外，他有时也会使用典型细节。
C．汪曾祺在创作实践中，既能从古典小说中汲取营养，学习其中的烘托手法，又能从鲁迅、契诃夫和沈从文等大师那里领悟到白描手法的真谛。
D．第五段中的“迥然殊异”指赵树理和汪曾祺的作品呈现出不同的审美特色：前者呈现出以“俗”为主的入俗美；后者呈现出以“雅”为主的素朴美。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A．相较于小说的情节，汪曾祺更重视小说的氛围，这使得其小说转折自然、形散神不散。
B．赵树理和汪曾祺的作品，都能够体现中国民族特色和审美趣味，但本文作者更喜欢前者。
C．如果要研究汪曾祺作品的审美特色，研究者不应该忽视其作品所体现出来的素朴美。
D．赵树理和汪曾祺的作品一俗一雅，可以互为参照系，但随着时间的推移，都受到了冷落。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（）
A．《小二黑结婚》中，小二黑和小芹有情人终成眷属，小说结局是“大团圆”式的。
B．《小二黑结婚》中“看起来好像驴粪蛋上下了霜”这句话，符合农民的语言表达习惯。
C．《小二黑结婚》中，赵树理塑造的农民形象二诸葛、三仙姑，性格各异，栩栩如生。
D．陈荒煤说：“为了更好地反映现实斗争，我们就必须更好地学习赵树理同志！”
4．请你谈谈对文中画线句子的理解。
5．假如你是一名写作爱好者，赵树理和汪曾祺的创作会给你带来怎样的启示？请结合全文简要概括。
阅读下面文字，完成下面小题。
冬天的火炉
迟子建
我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。
冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。
火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。
拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。
我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？
我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。
姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姊妹三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。
我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜做烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的。可伐的树，我记得有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以我们家拉烧柴是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。
我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。
父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是由于偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。
冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外的美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。
天越冷，火炉吞吃的柴火越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌倦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。
现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝！
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．文章开篇描写大兴安岭九月即步入漫长冬季，迅速将读者带入一个寒冷而寂寥的特定时空背景中。
B．手推车破旧，需我们随身携带气管子以便打气，反映出当时家庭生活条件的拮据与劳作的艰辛。
C．“我”因受好奇心驱使常耽误在山中找柴火，这主要体现了孩童好玩的天性及其对劳动的排斥。
D．寒风中分享热腾腾的烤土豆，凝聚了家庭成员间的温情，也使得日常劳作的收获感更加具体可感。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．文章以“火炉”为线索，串联起拉柴、生火、烤土豆、听火炉歌唱等往事回忆，结构清晰，形散神聚。
B．作者将弟弟比作“一头小熊”，形象地刻画出其穿着厚实、稚拙可爱的形态，含蓄地传递出脉脉温情。
C．作者将姐姐咬牙坚持扛木头与自己丢下木头抗议进行对比，隐含了对姐姐的敬佩及对自身少时懈怠的自责。
D．文章语言清新质朴、富有诗意，同时大量运用东北方言词汇，呈现出鲜明的地域文化特色。
8．文中多次写到父亲，请结合文本，分析“父亲”这一形象的特点。
9．文章以“火炉的歌声”承载了深厚的个人记忆与生命感悟。请探究这“歌声”在“我”的成长历程中具有的多重意义。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞①于子，今则已矣。昔先王议事以制②，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲③之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行④，教之以务⑤，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚，犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。今吾子相郑国，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑⑥文王之德，日靖四方。’如是何辟之有民知争端矣将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制’，其此之谓乎！”
（节选自《左传·昭公六年》）
【注】①虞：期望。②议事以制：衡量事情轻重以断剂。制：断。③闲：防范。④耸之以行：用善行来劝勉他们。耸：奖，劝勉。⑤务：专业知识技能。⑥仪式刑：三字为近义词，都是效法的意思。
材料二：
（孝文皇帝）诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”又曰：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。三老，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。”
（节选自《汉书·文帝纪》）
材料三：
法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以临其民。”汉文帝诏置三老、孝弟力田常员，令各率其意，以道民焉。夫三老之卑而使之得率其意，此文景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫法制繁则巧猾之徒皆得以法为市，而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。
（节选自顾炎武《日知录·法制》）
10．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
如是A何辟B之C有D民知E争端矣F将弃G礼H而征于书。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．劝，勉励，与《屈原列传》中“怀王稚子子兰劝王行”的“劝”意思不相同。
B．加，增加，与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“加”意思相同。
C．种树，“种”“树”同义，与《出师表》中“中道崩殂”的“崩殂”用法相同。
D．所以，用来……的，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．郑国人铸刑书，叔向因此对子产由希望变为失望，他认为子产制定刑法，并铸之于鼎，会使犯罪频发，子产去世，郑国就会灭亡。
B．叔向认为，治理国家要向古代君王学习，就如周文王，以德治国，就能让四方每天保持安宁，这样，还要制定那么多法律干什么呢？
C．汉文帝视农业生产为治国之本，他亲自带领天下耕作长达十年之久，并总结推行不力的原因，为了劝勉百姓决定减免当年农民一半的租税。
D．顾炎武认为，君王不废弃法制禁令，不是要靠它来治理国家，比如汉文帝设置并发挥三老、孝悌、力田等常设职位的作用实现文景之治。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？
（2）而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。
14．顾炎武认为治理天下的根本在“正人心、厚风俗”，而不是法制禁令，并引用叔向的言论。请结合材料一，概括说明叔向的言论从哪些方面证明了顾炎武的主张。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
狂夫
杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪①。
风含翠筱②娟娟净，雨裛③红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
【注】①沧浪：语出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”。②筱（xiǎo）：细小的竹子。③裛（yì）：通“浥”，滋润。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．首联“万里桥”“百花潭”点明草堂位置，“即”字传达出诗人对居住环境的知足。
B．颔联“含”字写出风拂翠筱的轻柔，“裛”字写出雨润红蕖的滋润，用字精妙传神。
C．颈联写出故人疏远、家境贫寒的境况，与颔联景色形成反差，突显诗人的悲苦绝望。
D．尾联以“老更狂”收束，“狂”并非狂妄不羁，而是诗人逆境中的不屈与豁达。
16．本诗与《登高》都为杜甫漂泊西南时所作，但在意境营造与情感表达上有所不同。请结合两首诗的颔联简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）自省意识在一个人的学习和成长过程中具有重要的作用，正如古人所说“_________，_________”，拥有自省意识能够提高个人道德修养，进而完善人格。（《论语》十二章）
（2）《春江花月夜》中，诗人从视觉角度，描绘出月下江州霜、沙、月融为一体的句子是“_________，_________”，侧面突出了月色之皎洁。
（3）与下边图画内容相契合的诗词名句，可以是“_________，_________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
某短视频博主一人分饰两角，演妈妈劝儿子喝丝瓜汤。妈妈特意给儿子煮了丝瓜汤，儿子一直没喝；妈妈劝，儿子表达不想喝；妈妈继续劝，儿子屡次拒绝，甚至有点生气；妈妈不理解，觉得他以前脾气没这么差。妈妈接着说：“你看你脾气这么大，就是肝火旺，这丝瓜汤降肝火，该喝。”儿子情绪爆发：“我不喝！”妈妈回应：“你看，又发脾气了，肝火这么旺，赶紧喝丝瓜汤降降火。”这个表演日常对话情景的短视频，全平台播放量超过3亿次，相关“沟通”话题上了20多次热搜，浏览量达8593万。一碗丝瓜汤，居然能引爆关于“沟通问题”的讨论。
生活中的沟通问题五花八门，夫妻吵架，明明是为了一件小事，最后能扯到三观不合；同事开会，明明大家目标一致，偏偏越讨论越对立；朋友聊天，明明是善意提醒，结果搞得关系紧张。好像每种冲突都有自己的特殊原因，复杂得让人摸不着头脑。
但美国精神病学家托马斯·哈里斯却为沟通问题，找到了一套极简模型，他把所有的沟通状态。横坐标是“我好不好”，纵坐标是“你好不好”。这样一来，就形成了四个象限。一象限：我好，你也好。二象限：我好，你不好。三象限：我不好，你好。四象限：我不好，你也不好。就是任何时候，当你和别人沟通，你的内心都会有判断：我在这件事上是对的还是错的？对方是对的还是错的？基于这个判断，你就会自动进入某个象限。表面上，大家在讨论事情本身——要不要喝汤，要不要加班，要不要买房。但实际上，每个人心里都有一杆秤，在称量着“我对你错”还是“你对我错”。一旦你确定了自己在哪个象限，你的所有反应，包括说什么话，用什么语气，甚至身体语言，都会跟着这个象限走。
当然，我们的理想沟通目标是，让双方都进入第一象限里。简单说，就是我承认自己有自己的立场和需求，这是合理的；同时我也承认你有你的立场和需求，这也是合理的。我们可能观点不同，但我们都是好人，都有自己的道理。怎么才能让自己和对方，都进入这个“我好，你也好”的状态里呢？托马斯提供了一套方法，先观察自己，再用同样的方式观察对方，最后主动调整，（甲）承认对方的观点，（乙）坚持自己的立场，同时提出了合作的可能性。就是千万别较劲，（丙）进入较劲模式，事情本身就不重要了，重要的是输赢。而跳出较劲模式，首先需要直接说事实，不带情绪，不带判断，就事论事，其次要直接表达情感，不要掩饰，不要转弯抹角；最后，向对方表达关心。
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）
A．归纳为四种基本类型
B．用“我好”和“你好”来衡量
C．划分为“好”与“不好”两个维度
D．都放进一个坐标系里
19．请在文中的括号内填入三个关联词，使文段的表达更连贯、准确。
20．下面情境中小李和小张谁更会沟通，请结合文本相关内容简要分析。
情景：小组讨论中，小张和小李对方案有分歧。
小张：“我觉得你的想法有问题，不仅数据支撑不够，而且逻辑也不通。”（随后列出具体数据和分析）
小李：“我理解你的担忧，数据方面我可以补充。同时，我觉得我的逻辑是基于用户反馈。我们可以对比一下两种思路，看看能不能结合双方的优势，形成一个更完善的方案。”
21．下列句子中的冒号，和文中画波浪线句子的冒号用法相同的一项是（）
A．她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊：“凤娇！我怎么办呀，我可怎么办呀！”（铁凝《哦，香雪》）
B．在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。（王佐良《上图书馆》）
C．事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看到的，一种是听别人传说的。（顾颉刚《怀疑与学问》）
D．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（鲁迅《祝福》）
22．请结合文中“四象限”模型，为文段开头的母子设计一组争吵后的对话，使其都跳出较劲模式，体现“我好，你也好”的理想沟通状态。60字以内。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
只要国家在发展、社会在进步，每个人都有机会找到自己的位置，实现人生出彩。
从大历史观来看，人类一次又一次把挑战变成机遇，成就了如此灿烂的文明。AI时代，“跨时代”的技术，需要“跨学科”的研究，更呼唤“跨年龄段”的“顺应”。提高学习的能力、秉持积极的心态，在这个尊重创新、鼓励奋斗的时代，每个人的努力都不会被辜负。
作为即将毕业、开始规划走向社会新篇章的高中生，对此，你有何感想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《2026届方城县第一高级中学高三下学期第二次适应性考试语文试题》参考答案
1．C2．C3．D4．①“修短相宜”要求写作按“有话则长无话则短”顺理成章地进行。
②“浓淡适度”是指格调自然恬静，是自然美与人美的合一性。
③这句话阐释了文中重要概念“和谐”的内涵。
④直接引用汪曾祺的话，使得论述更具有说服力。5．①立足传统文化，从中汲取营养。
②从中外文学大师那里学习写作的技巧。
③注重作品的审美价值，让作品具有民族特色和审美趣味。
④写作中敢于创新，敢于尝试新的风格和形式。
⑤形成更加开放的文学创作心态。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
C.“既能从古典小说中汲取营养，学习其中的烘托手法”错误，由第④段“首先他从中国古典小说以及鲁迅、契诃夫特别是沈从文等大师处悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含义的生活细节的真谛，又把这与汉乐府民歌中喜用的烘托手法进行综合，形成他惯用的‘白描——烘托’的艺术手法，用以给人物状貌传神”，可知汪曾祺是从中国古典小说以及鲁迅、契诃夫和沈从文等人那里领悟到“白描手法和捕捉……生活细节的真谛”，又将自己领悟到的创作技巧与“汉乐府民歌中喜用的烘托手法进行综合”，而不是“既能从古典小说中汲取营养，学习其中的烘托手法，又能从鲁迅、契诃夫和沈从文等大师那里领悟到白描手法的真谛”。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“这使得其小说转折自然、形散神不散”错误，因果关系有误。根据第③段“他很重视小说的气氛，并认为只要写出了气氛可以不讲故事，没有情节，甚至不必直接写人物的性格、心理活动。汪小说散文化的另一个表现是转折自然、形散神不散”，可知汪曾祺“重视小说的氛围”和“其小说转折自然、形散神不散”之间不是因果关系。
B.“但本文作者更喜欢前者”错误，由第①段“赵树理和汪曾祺的作品都有地地道道的中国味，赵树理的‘山药蛋味’和汪曾祺的‘高邮味’都有丰富的内涵和深厚的文化底蕴”，可知作者并没有流露出更喜欢谁这种情感倾向。
D.“但随着时间的推移，都受到了冷落”错误。由第⑧段“汪作雅俗共赏，嘉誉鹊起；赵作随着时间的推移，受到人们的冷落和拒绝”，可知并没有提到汪曾祺的作品也受到了冷落。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第六段主要是阐释赵树理小说入俗美的内涵。
A.适合。体现了“‘大团圆’也是入俗美的重要内容”。
B.适合。体现了“活在群众口头上的极富表现力的语言”。
C.适合。体现了“创造出栩栩如生的、土味的人物形象”。
D.不适合。强调向赵树理学习能更好地反映现实斗争，没有体现入俗美的内涵，不适合作为论据来支撑第六段观点。
故选D。
4．本题考查学生理解文中重要句子的能力。
先分别理解“修短相宜”和“浓淡适度”，再综合理解，最后分析引用这句话的作用。
①根据“‘修短相宜’要求写作按‘有话则长无话则短’顺理成章地进行”，可知“修短相宜”即要求写作按“有话则长无话则短”顺理成章地进行。
②根据“‘浓淡适度’是指格调，他的作品格调自然恬静，在天然的气氛中流动着与之相适应的淳朴本色的人性美人情美的生命，造成自然美与人美的合一性”，可知“浓淡适度”是指格调自然恬静，是自然美与人美的合一性。
③根据“和谐，这是汪作品素朴美的灵魂。所谓和谐，借用汪曾祺自己的话说就是‘作品修短相宜，浓淡适度’”，可知“修短相宜，浓淡适度”这句话阐释了文中重要概念“和谐”的内涵。
④“借用汪曾祺自己的话说”，这是直接引用汪曾祺的话，用以论证“汪曾祺作品所体现出来的素朴美，是一种自然、本色的审美形态”，使得论述更具有说服力。
5．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。
由第①段“赵树理和汪曾祺的作品都有地地道道的中国味，赵树理的‘山药蛋味’和汪曾祺的‘高邮味’都有丰富的内涵和深厚的文化底蕴。考察赵、汪作品两种中国味的丰富内涵，特别是发掘它们的文化底蕴，就显得十分有必要”，第②段“赵树理由于从小受民间故事、鼓词等中国俗文化的熏陶，形成了以‘俗’为主的大众化的审美心理结构和审美趣味”等内容，可得出启示：立足传统文化，从中汲取营养。
由第④段“首先他从中国古典小说以及鲁迅、契诃夫特别是沈从文等大师处悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含义的生活细节的真谛，又把这与汉乐府民歌中喜用的烘托手法进行综合，形成他惯用的‘白描——烘托’的艺术手法，用以给人物状貌传神”可得出启示：从中外文学大师那里学习写作的技巧。
由第⑤段“赵、汪二位作品的审美特征都是有中国民族特色和审美趣味的，但审美特色迥然殊异，赵作品的底蕴以俗文化为主，呈现出以‘俗’为主的入俗美的审美特色，汪作品的底蕴以雅文化为主，呈现出以‘雅’为主的素朴美的审美特色”，可得出启示：注重作品的审美价值，让作品具有民族特色和审美趣味。
由第⑧段“汪作雅俗共赏，嘉誉鹊起；赵作随着时间的推移，受到人们的冷落和拒绝。之所以如此，原因固然复杂，恐怕与赵持守俗文化传统排斥雅文化和外国文化形成封闭保守心态，人物刻画囿于传统手法，而汪则立足传统文化以开放心态广泛吸纳中外文化营养并有所创新不无关系”，可得出启示：写作中敢于创新，敢于尝试新的风格和形式，形成更加开放的文学创作心态。
6．C7．D8．①乐观风趣，热爱生活。雪路上唱歌、打口哨，惊飞树鸟；发现孩子们烤土豆后非但不责备，反而鼓励一起吃。
②勤劳本分，尊重自然。带领全家上山拉柴；坚持只捡风倒木，不砍伐鲜树，是镇上“最本分的人家”。
③教子有方，注重劳动教育。特意带上年幼的弟弟，以养成其劳动习惯；以自身行动潜移默化影响子女。
④慈爱宽厚，理解孩子。理解孩子们山中的寒冷与馋嘴，为他们笼火，允许并参与烤土豆；对“我”的“偷懒”虽有嗔怪，但更多是包容。9．①歌声指柴火在火炉中燃烧时发出的“噼啪噼啪”的物理声响，是冬日家庭生活温暖背景音，是“我”对劳动认识的起点。
②歌声承载朴素的亲情与生活乐趣。这艰难岁月中，一家人通过共同劳动获取温暖与食物的朴素亲情与生活乐趣。它承载着对父亲带领劳作的记忆、姐弟间的玩笑、烤土豆的香甜等温馨往事。
③歌声蕴含着对“我”生活本质的深刻领悟。这“歌声”让“我”懂得生活的艰辛与朴素、劳动的快乐、温暖的来之不易，是艰难生活中坚韧、乐观精神的体现，成为一种宝贵的精神滋养。（人生哲理）
④歌声是我成长过程中获得的心灵财富，永不消逝。这种来自艰苦劳动和朴素亲情的温暖记忆，以及从中获得的生活启示，已经深深融入“我”的生命体验和精神世界，成为永久的心灵财富。
【导语】散文以“火炉”为意象核心，通过童年拉柴火的温馨回忆，构建了北方冬季特有的生活图景。作者运用细腻的白描手法，将艰苦劳动诗化为成长仪式：破旧手推车的拟人化描写、雪地烤土豆的生活细节、风倒木与鲜树的生态伦理，共同编织成朴素而深邃的生命体验。文中父亲形象凝聚了劳动智慧与教育温情，火炉的“歌声”则升华为精神符号，象征着劳动创造温暖的永恒价值。
6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“对劳动的排斥”错误。从全文主旨来看，作者最终通过回忆，表达了对这段劳动经历的感恩和深刻理解。如果将少年时的“贪玩”直接定性为“对劳动的排斥”，则简化了人物情感的复杂性，也忽略了作者在成长后对劳动价值的重新认知和肯定。
故选C。
7．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。
D.“大量运用东北方言词汇”错误。文章中虽有“气管子”“爬犁”等地域特色词汇，但数量有限，语言整体风格是质朴自然的普通话写作，并非大量使用方言词汇。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
①从“父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了”以及“后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃”可以看出，父亲乐观风趣，热爱生活。
②结合“我们家拉烧柴是镇上最本分的人家。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树”可知，父亲带领全家上山拉柴，且坚持只捡风倒木不砍鲜树，可见父亲勤劳本分，尊重自然。
③结合“父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着”以及父亲自身的行动可知，父亲特意带弟弟养成劳动习惯，用自身行动影响子女。足以说明父亲教子有方，注重劳动教育。
④结合“父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火”“父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫”可知，父亲理解孩子寒冷与馋嘴，笼火、允许烤土豆，虽有嗔怪但更多包容，可见父亲慈爱宽厚，理解孩子。
9．本题考查学生多角度探究作品意蕴，个性化阅读和有创意的解读的能力。
①温暖背景与劳动起点：文中提到“听着柴火在火炉中‘噼啪噼啪’地燃烧”，这声音是冬日家庭生活温暖背景音。同时，“我”常跟着父亲上山拉柴火，火炉燃烧的声音伴随着劳动过程，成为“我”对劳动认识的起点。
②承载朴素亲情与生活乐趣：一家人共同劳动获取温暖与食物，如“父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫”，姐弟间围绕扛柴的玩笑，还有“我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆”，这些温馨往事都承载在火炉燃烧的歌声里。
③蕴含生活本质领悟：从“它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的”可见，艰难生活中一家人坚韧、乐观，火炉歌声成为这种精神的体现，给予“我”宝贵的精神滋养。
④成长的心灵财富：由“它那温柔而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝”可见，艰苦劳动和朴素亲情带来的温暖记忆与生活启示，已融入“我”生命，成为永久的心灵财富。
10．ADF11．B12．A13．（1）况且我们的农民非常困苦，可是官吏们不体察他们，将要用什么来勉励他们呢？
（2）即使有贤能的人，也不能施展自己的才能，这就是国家政事一天天衰败的原因。14．①先王不靠刑法，以礼义、忠信、仁爱教化百姓，任用贤良，国家安定。
②百姓知晓刑法后会生争心，抛弃礼义，依据刑书争辩，滋生祸乱。
③刑法繁多会导致案件增多、贿赂盛行，国家走向败亡。
【导语】材料一借叔向之书，反对子产铸刑书，认为先王不制定刑律，如今铸刑书会使民有争心、弃礼逐利，导致郑国衰败；材料二记录汉文帝重视农业、关心民生，下诏减轻农民租税、赏赐贤良，以引导百姓；材料三指出法制非治国根本，正人心、厚风俗才是关键，还提及文景之治与法制过繁的利弊。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：像这样哪里还用得着刑法呢？百姓知道了争斗的依据，就会抛弃礼义而去征引刑书条文。
“如是”句首假设状语，表意完整，故A处断开；
“何辟之有”是固定宾语前置结构，“有”作谓语，“何辟”作宾语，结构完整，故D处断开；
“民”作主语，“知争端”作谓语，“矣”为句末语气词，表意完整，故F处断开。
故选ADF。
11．本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。
A.正确。勉励/劝说。句意：制定俸禄和爵位，用来勉励人们顺从。/怀王的小儿子子兰劝说怀王动身前往（秦国）。
B.错误。“意思相同”错误。增加/施加。句意：然而田地没有增加开垦。/施加恩惠的时候就要想到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏。
C.正确。都是同义连用用法。“种”“树”均为“种植”/“崩”“殂”均为“帝王死亡”。句意：每年勉励百姓种植农作物。/（先帝）在中途去世。
D.正确。用来……的/……的原因。句意：却不是用来治理好国家的根本方法。/派遣将领把守函谷关的原因。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“子产去世，郑国就会灭亡”错误。由材料一“终子之世，郑其败乎”可知，“终子之世”意为到子产在世之时，叔向认为此时郑国就会衰败，并非子产去世后郑国会灭亡。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“莫之省”，宾语前置，正常语序为“莫省之”，不体察他们；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，用什么；“劝”，勉励。
（2）“自用”，施展自己的才能；“所以”，……的原因；“日非”，一天天衰败。
14．本题考查学生理解内容、筛选概括重要信息的能力。
①叔向说先王“不为刑辟”，而是用“闲之以义……奉之以仁”教化百姓，还求“圣哲之上、明察之官”等贤良任职，结果“民于是乎可任使也，而不生祸乱”，可见先王不靠法制，靠教化任贤安定国家，契合顾炎武以“正人心、厚风俗”为本的主张。
②叔向认为“民知有辟……以征于书”，且“民知争端矣，将弃礼而征于书”，百姓懂刑辟后会不敬上级、生争心，弃礼而按刑书争辩，连小利都争，说明法制会引发争心、破坏礼义，反证法制非治根。
③叔向批评子产“制参辟，铸刑书”，认为会导致“乱狱滋丰，贿赂并行”，甚至“终子之世，郑其败乎”，还说“国将亡，必多制”，可见法制繁多会让案件增多、贿赂成风，最终国家败亡，证明法制不是治理根本。
参考译文：
材料一：
三月，郑国人把刑法铸在鼎上。叔向派人给子产送去一封信，说：“起初我对你寄予希望，现在这希望没有了。从前先王衡量事情的轻重来判定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。（即使这样）还是不能防止犯罪，因此就用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来实行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，来鼓励他们服从；严格地判断刑罚，来威慑他们的放纵。害怕这样还不够，所以用忠诚来教诲他们，用行为来激励他们，用专业知识技能来教导他们，根据和谐的原则来使用他们，用严肃的态度来面对他们，用威严的姿态来治理他们，用坚决的态度来判断他们的是非，还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈爱和蔼的老师。百姓在这种情况下才可以任用驱使，而不发生祸乱。百姓知道有法律，就对在上位的人不恭敬，并且有争夺之心，用刑书作为依据，而且侥幸地实现他们的不正当企图，（那样就）不能治理了。现在您辅佐郑国，设立招致批评的政令，制定三种法律，把刑法铸在鼎上，想用这办法来安定百姓，不也很难吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，每天安抚四方。’像这样，哪还用得着法律？百姓知道了争端的依据，就会丢弃礼仪而征引刑书，细微小事，都要争个明白。混乱的案件更加繁多，贿赂到处流行。到您去世的时候，郑国恐怕要衰败吧！我听说：‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这种情况吧！”
材料二：
（孝文皇帝）下诏说：“引导百姓的途径，在于致力于根本。我亲自率领天下百姓从事农业生产，到现在已经十年了，然而荒地没有更多开垦。一年收成不好，百姓就面有饥色，这是从事农业生产的人还不多，而官吏没有切实致力于劝民务农。我多次下达诏书，每年都鼓励百姓种植，然而功效没有显现，这是官吏奉行我的诏令不勤勉，而且对百姓劝导不明确。况且我们的农民非常辛苦，而官吏却不体谅他们，又拿什么去鼓励他们呢？赐给农民今年一半的租税。”又说：“孝顺父母、敬爱兄长，是天下最大的顺道。努力耕种，是生存的根本。三老，是民众的老师。廉洁的官吏，是民众的表率。我非常赞赏这几种人的品行。现在万户的大县，竟说没有符合诏令标准的人，难道这符合实际情况吗？这是官吏举荐贤才的方法不完备。派遣谒者去慰劳赏赐三老、孝顺父母的人每人五匹帛，敬爱兄长的人、努力耕种的人每人二匹帛，俸禄在二百石以上到一百石的廉洁官吏每人三匹帛。并询问百姓感到不方便和不安定的地方，按照户口比例设置三老、孝悌、力田等常任人员，让他们各自按照自己的想法去引导百姓。”
材料三：
法律制度和禁令，是帝王所不能废弃的，但这并非是治理国家的根本方法，治理国家的根本在于端正人心、使风俗淳厚罢了。所以说：“居心恭敬而政务简约，以此来治理百姓。”汉文帝下诏设置三老、孝悌、力田等常任人员，让他们各自按照自己的想法去引导百姓。三老地位低微，却能让他们按自己的想法行事，这就是文景之治能够达到移风易俗，百姓质朴淳厚，从而在政绩上堪比周成王、周康王盛世的原因。叔向给子产写信说：“国家将要灭亡，必定会制定繁多的制度。”法律制度繁杂，那么奸猾狡诈之徒都能够拿法律做交易，即使有贤能的人，也无法按自己的主张行事，这就是国家政事日益败坏的原因。
15．C16．①意境营造：一清丽一壮阔。本诗颔联色调清新，意境幽雅，展现了草堂周边自然之美的静谧与怡人。《登高》颔联意境苍茫壮阔，气势雄浑。
②情感表达：一疏放一悲慨。本诗颔联之景是诗人在逆境中依然能发现并欣赏的美，折射出其超然物外的豁达心境。《登高》颔联以壮阔之景烘托深沉之悲。诗人将羁旅之愁、身世之悲、家国之痛融为一体，情感沉郁悲凉。
【导语】本诗以草堂美景反衬困顿生活，形成强烈反差。前四句写景清丽，风含翠竹、雨润红荷，显隐逸之趣；后四句急转直下，道尽饥寒交迫之悲，却以“疏放”“老狂”自嘲作结。全诗将沉郁顿挫的诗风与桀骜不驯的个性熔铸为“诗圣”特有的精神雕像。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。
C.“突显诗人的悲苦绝望”错误。颈联“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”确实写出诗人故交疏远、家境贫寒的窘困境况，但这只是现实处境的客观呈现，并未“突显悲苦绝望”。相反，尾联“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”以“疏放”“自笑”的洒脱姿态面对困境，展现的是诗人身处逆境而不改其志、愈老愈狂的豁达精神。颈联之困顿与尾联之疏放形成反差，意在突出诗人超越苦难的“狂夫”风骨，而非单纯渲染悲苦。
故选C。
16．本题考查学生赏析诗歌意境，分析概括诗人的思想情感的能力。
①意境营造：本诗颔联“风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”，以翠竹、红蕖、微风、细雨构成一幅清丽明净的画面。竹之“娟娟净”、荷之“冉冉香”，色调清新，意境幽雅，展现了草堂周边自然之美的静谧与怡人。
《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以“无边”“不尽”勾勒出宏大的空间感，“落木萧萧”“长江滚滚”交织出秋日的肃杀与江流的奔涌，意境苍茫壮阔，气势雄浑。
②情感表达：本诗颔联所写的清丽之景，与颈联的困顿现实形成对照，但诗人并未沉溺于愁苦，而是以“疏放”“自笑”的洒脱姿态收束全诗。
《登高》颔联中，落叶飘零寓生命之短暂，长江不息感时间之永恒，在天地永恒与个体渺小的对照中，诗人将羁旅之愁、身世之悲、家国之痛融为一体，情感沉郁悲凉。
17．见贤思齐焉见不贤而内自省也空里流霜不觉飞汀上白沙看不见人生得意须尽欢莫使金樽空对月（人生如梦，一尊还酹江月/举酒属客，诵明月之诗/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾/青天有月来几时，我今停杯一问之/中秋谁与共孤光，把盏凄然北望/举杯邀明月，对影成三人）
【解析】略
18．D19．甲：既
乙：也
丙：一旦20．小李更会沟通。小李首先表达了对问题的关切，理解对方担忧；坚持自己的立场是基于用户反馈；最后提出解决办法，结合双方优势完善方案。这个交流更符合托马斯三步法。21．B22．示例：
妈妈：“孩子，我看这碗丝瓜汤你一直没喝。我有点担心，怕你最近火气大，身体不舒服。你要是不想喝这个，是想吃点喝点别的吗？”
儿子：“妈，这汤我确实不太想喝。但是您一直劝我，这让我不太舒服。我理解您是关心我，但您别担心，我身体没事。 ”
【解析】18．本题考查学生语言表达连贯的能力。
解答此题需结合上下文逻辑关系判断。后文紧接“横坐标是……纵坐标是……形成了四个象限”，这些表述都明确指向一个具体的“坐标系”概念。
D.“放进一个坐标系里”与此形成最直接、最自然的衔接。
A.“归纳为四种基本类型”虽然与后文的“四个象限”在数量上对应，但缺乏从“坐标系”到“象限”的逻辑过渡；
B和C仅涉及衡量标准或维度划分，都不能准确引出下文的“坐标”和“象限”概念。
故选D。
19．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
甲、乙处，“承认对方的观点”与“坚持自己的立场”之间为并列关系，填“既……也”，强调两者同时兼顾，同等重要。符合“我好，你也好”的理想沟通状态，体现平衡、共赢的思维。
丙处：“一旦”表示假设条件，引出“进入较劲模式”，带有警示语气。强调触发后的突发性和严重性，与上文“千万别较劲”的强烈劝阻紧密呼应。
20．本题考查学生个人评价的能力。
从第四段中“既承认对方的观点，也坚持自己的立场，同时提出了合作的可能性。就是千万别较劲，一旦进入较劲模式，事情本身就不重要了，重要的是输赢”可知，小李更会沟通。
小李完全符合理想沟通的要求： 首先主动认可对方立场的合理性（“我理解你的担忧”），尊重对方的不同看法； 随后清晰表达自身立场，同时给出调整方向； 最后主动提出结合双方优势完善方案，寻求合作，真正做到了“我好，你也好”，兼顾双方需求，因此是更优质的沟通。
21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
画波浪线句子“就是任何时候，当你和别人沟通，你的内心都会有判断：我在这件事上是对的还是错的？对方是对的还是错的？”的冒号，用于需要解释的话语后，表示引出解释或说明。
A.冒号用于动词“叫喊”之后，提起下文人物说话的内容。
B.冒号用于“心情合拍”之后，引出对“合拍”原因的具体解释，即解释为什么那种空气与心情合拍，与画波浪线句子的用法完全相同。也是解释说明。
C.这个句子中的冒号用于总结性话语后，表示引起下文的“两种来源”分说。
D.冒号前是对祥林嫂外貌、神态和动作的细节描写，冒号后“她分明已经纯乎是一个乞丐了”是对前述所有细节的总结性判断，属于“分说—总说”关系，与题干的“总说—分说”关系逻辑方向相反。
故选B。
22．本题考查学生语文综合实践的能力。
解题要求梳理：本题需要结合“我好，你也好”的沟通原则设计对话：核心要求是母子都跳出较劲模式，承认对方需求的合理性，不纠结输赢，兼顾双方立场，且控制在60字以内。
设计思路：妈妈需要放下“逼儿子喝汤”的执念，先承认自己逼迫不对，同时表达自己关心孩子的初衷；儿子需要平复情绪，理解妈妈的好意，再清晰表达自己不想喝的需求，符合人物身份即可。
23．例文：
乘时代浪潮，让人生出彩
站在高中毕业的人生路口，望着前方通往社会的未知航道，我曾不止一次迷茫：平凡如我，能否在广阔天地间找到属于自己的位置，活出人生的精彩？材料中的话语如拨云见日，点醒了徘徊的我：只要国家在发展、时代在向前，每一份努力都有其落点，每一个普通人都能书写属于自己的出彩人生。
时代铺就奋进沃土，国家发展为每个人的人生出彩托底。曾经“千里马难遇伯乐”的感慨，早已在社会进步的浪潮中消弭。今天，从脱贫攻坚为乡村青年打通创业路径，到数字经济抹平了普通人逐梦的信息差，国家发展把“人人皆可成才”的承诺变成了触手可及的现实。00后计算机专业毕业生江文茜，没有扎堆挤进互联网大厂，反而借着乡村振兴战略扶持数字农业的东风，回到家乡浙江嘉兴搞起了“AI种菜”：用传感器监测土壤肥力，用算法优化灌溉周期，短短两年就带动当地蔬菜亩产提升三成，自己也成了远近闻名的“农创明星”。正是国家发展的时代红利，给了普通人选择自己人生方向的底气，让每一种热爱都有处安放。
不惧技术变革，主动跨界学习，方能把时代挑战变成成长机遇。AI时代的到来，是“跨时代”的技术革命，它呼唤跨学科的能力，更要求我们有拥抱变化的积极心态。2024年火遍全网的90后女选手姜萍，本是江南大学医学院的青年教师，数学对她而言是不折不扣的“跨界”，可她始终保持终身学习的热情，利用业余时间深耕数学领域，最终在全球阿里巴巴数学竞赛中击败众多顶尖数学专业选手，拿下全球第十二名的好成绩。对即将走向社会的我们来说，AI从来不是取代人的对手，而是倒逼我们成长的契机：只要我们始终保持学习的能力，愿意跨出舒适区突破自我，就能在技术变革中抓住新的机遇。
这个尊重创新、鼓励奋斗的时代，从来不会辜负每一份努力。作为即将毕业、开始规划走向社会新篇章的高中生，我们应该为生在这样的时代而庆幸，更应该努力学习，掌握“跨时代”技术，成长为“跨学科”人才，从技能层面为“出彩”奠基；同时要拥有积极心态，在时代的浪潮中始终乐观、自信，更要利用年龄优势，把握创新技能，敢创新，能创新，从精神和能力层面为“出彩”助力，尽快找准自己的位置，活出自己的精彩。
生逢向上的时代，作为即将开启人生新篇的高中生，我们不必焦虑迷茫。乘时代发展的浪潮，持终身学习的心态，以奋斗之姿前行，我们终会找到自己的位置，收获属于自己的人生出彩。
立意：
1.借时代东风，以奋斗绘就人生出彩。
2.顺应时代变局，以终身学习成就自我。
3.踏浪新时代，青年奋进自会出彩。
