要说刘禹锡，唐代“诗豪”，简直是炫富界的一股泥石流！
别人炫房子要高大宽敞、富丽堂皇，他倒好，偏偏炫耀自己的简陋居室。实在没什么可写，就写陋室周边：苔痕上阶绿，草色入帘青；居室里唯一拿得出手的，就是他本人——“斯是陋室，惟吾德馨”。
更绝的是，他还扯上南阳诸葛庐、西蜀子云亭，这哪里是炫陋，分明是炫风骨！
也正因如此，他高洁傲岸的情操、安贫乐道的情趣，才被传了千年。
千年之后，竟有一人也如这般“反着来”，不过他炫的不是陋室，是自己的书斋——“无斋”。今天我们要读的，就是刘大櫆的《无斋记》。
刘大櫆可不是泛泛之辈，他是清代著名文学家，更是桐城派三祖之一。
他在文中的观点，看似违背常理，细品却耐人寻味：“有则有患“，”无知为乐”。所谓“有则有患”，我理解就是：拥有一样东西，若生出贪欲，便会徒增烦恼。
就好比说：闹饥荒时，有人连一碗饭都没有，而有人有一碗饭，本可满足，却因这一碗饭生出欲望——要是可口点就好了，有了可口饭菜，又想着若有#￥%就更好了……这就是“有”带来的负累。
他还举了君王的例子，像秦始皇，先有并吞六国之志，统一天下后，又贪求长生不老，欲望无穷。
而刘大櫆自己，一生可谓“一无所有”：功名、富贵、快乐皆无。五十多岁仍无后代，他唯一拥有的，只有自己的身体，却也庆幸这份“无”——若再多些身外之物，恐怕只会多些痛苦。
他客居在外，无俗事缠身，唯有书籍相伴，左图右史，虽显凄凉，却也知足。他听不到贫苦的哭嚎，看不到窘迫的模样，便觉世间皆乐，”无知为乐”。于是以“无”命名自己的书斋。
这篇《无斋记》，写出了他对物质欲望的深刻思考和以无为乐的精神追求，以及对简单宁静生活的向往。
其实刘大櫆的一生，满是辛酸：少年有才，却与科举无缘，屡试不中；曾有子嗣，却都先他而去，晚年孑然一身。他笔下的“无之乐”，实则藏的是悲喜交加的复杂心境。
但不可否认，他揭示的道理至今仍有意义：物质欲望无穷尽，“有”往往带来负累，而安于“无”、知足常乐，才是精神追求的真谛。
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【原文】节选自刘大櫆《无斋记》
余性颛而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意。凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十余而未有子息。所有者，惟此身耳。呜呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣。
旅居无事，左图右史，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，看碟以为无知，而因以为可乐，于是“无”名其斋云。
【重点字词】
颛（zhuān）：愚昧、忠厚（此处为作者谦称，指自己性情愚钝）
愚：愚钝、愚笨（谦辞，自谦之语）
于：对于
外物：身外之物（指功名利禄、声色享乐等）
遂：于是、就
若：好像、似乎
顺从其意：顺从我的心意
凡人世之所有者：凡是人世间所拥有的（东西）
不得而有之：不能拥有它们
驰驱万里之功：驰骋万里、建功立业的功绩（指做官建功）
声色自奉之美：声色享乐、供养自己的美好（指物质享乐）
子息：子女、后代
惟：只、仅仅
耳：罢了（语气助词）
幸：幸运
使其：假如、如果
何极：达到什么地步、多么厉害（极：尽头、极限）
旅居：客居他乡
左图右史：身边摆满书籍，形容嗜书好学、以书为伴（中考高频成语）
萧然：清静、空寂的样子
自足：自我满足
啼饥：因饥饿而啼哭
号寒：因寒冷而哭喊
不接于目：入不了眼睛、看不到
名：名词作动词，命名、给……取名
斋：书斋、书房
【译文】
我性情愚钝，对于身外之物能带来的快乐，不知道那是快乐，上天似乎也顺从了我的心意。凡是人世间所拥有的东西，我都不能拥有。上不能建立驰骋万里、建功立业的功绩，下不能享受声色享乐、供养自己的美好，年纪已经五十多岁了，却没有子女。我所拥有的，只有这具身体罢了。
唉！这也是幸运啊——我所拥有的只有这具身体；假如我在这身体之外，还拥有其他东西，那么我的痛苦将会达到什么地步啊；这也是不幸啊——我还拥有这具身体；假如我连这具身体也没有了，那么我的快乐又将会达到什么地步啊。
我客居他乡，没有俗事缠身，身边摆满书籍，清静而又自我满足。因饥饿而啼哭的声音听不到，因寒冷而哭喊的模样看不到，自己认为自己没有知觉，并因此感到快乐，于是就用“无”给我的书斋命名。
