江苏省2025-2026学年高二下学期3月月考
语文试卷
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。
从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。
就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。
中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。
从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。
中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。
儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。
而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。
时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。
（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。
B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。
C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。
D. 两则材料均以“中国古典诗歌抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。
B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。
C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。
D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。
3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ）
A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。
5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。
【答案】1. B 2. C
3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。
5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。
【解析】
【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。
A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。
B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。
D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。
A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。
B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。
C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。
D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。
②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。
②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。
③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
超人（节选）
冰心
何彬是一个冷心肠的青年，从来没有人看见他和人有什么来往。他从局里低头独步地回来，关上门，摘下帽子，便坐在书桌旁边，随手拿起一本书来，无意识地看着。房东程姥姥算是他另眼看待的一个人；她端进饭去，有时便站在一边，絮絮叨叨地问上几十句，何彬偶然答应几句说：“世界是虚空的，人生是无意识的。人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演剧一般……与其互相牵连，不如互相遗弃。”
这一夜他忽然醒了。听得对面楼下凄惨地呻吟着，这痛苦的声音，断断续续的，在这沉寂的黑夜里只管颤动。他虽然毫不动心，却也被搅得一夜睡不着。月光如水，从窗纱外泻将进来，他想起了许多幼年的事情——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，极力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来，直到天明，才微微地合一合眼。他听了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事。
第七天早起，他忽然问程姥姥对面楼下的病人是谁？程姥姥一面惊讶着，一面说：“那是厨房里跑街的孩子禄儿，那天上街去了，不知道为什么把腿摔坏了，自己买块膏药贴上了，还是不好。这孩子真可怜，今年才十二岁呢……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像没有听见似的，自己走到门边。程姥姥也住了口，端起碗来，刚要出门，何彬慢慢地从口袋里拿出一张钞票来，递给程姥姥说：“给那禄儿罢，叫他请大夫治一治。”说完了，头也不回，径自走了。程姥姥一看那巨大的数目，不禁愕然，何先生也会动起慈悲念头来，这是破天荒的事情呵！她端着碗，站在门口，只管出神。
呻吟的声音，渐渐地轻了，月儿也渐渐地缺了。何彬还是朦朦胧胧的——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来。过了几天，呻吟的声音住了，夜色依旧沉寂着，何彬依旧“至人无梦”地睡着。前几夜的思想，不过如同晓月的微光，照在冰山的峰尖上，一会儿就过去了。程姥姥带着禄儿几次来叩门，要跟他道谢；他好像忘记了似的，冷冷地抬起头来看了一看，又摇了摇头，仍去看他的书。禄儿仰着黑胖的脸，在门外张望着，几乎要哭了出来。
这一天晚饭的时候，何彬告诉程姥姥说他要调到别的局了，后天早晨便要起身，请将房租饭钱，都清算一下。他觉得很疲倦，一会儿便睡下了。忽然听得自己的门钮动了几下，接着又听见似乎有人用手推的样子。他不言不动，只静静地卧着，一会儿也便渺无声息。第二天他自己又关着门忙时，忽然想起绳子忘了买了。他打开门，只见人影儿一闪，再看时，禄儿在对面门后藏着呢。他踌躇着四围看了一看，一个仆人都没有，便唤；“禄儿，你替我买几根绳子来。”禄儿趑趄地走过来，欢天喜地地接了钱，如飞般走下楼去。不一会儿，禄儿喘息着走上来，一只手拿着绳子，一只手背在身后，微微露着一两点金黄色的星儿。他递过了绳子，仰着头似乎要说话，何彬却不理会，拿着绳子自己进屋去了。
累了两天了，何彬闭上双眼，又想起了慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花……十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。微微睁开眼，四面的白壁，一天的微光，缕缕清香，一个小人儿蹑手蹑脚地走了出去，临到门口，还回过小脸儿来，望了一望。
何彬竭力地坐起来。那边捆好了的书籍上面，放着一篮金黄色的花儿，花篮底下还压着一张纸：
我也不知道怎样可以报先生的恩德。这篮子里的花，我也不知道是什么名字，是我自己种的，倒是香得很，我最爱它。
我想先生一定是不要的。然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲吗？她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。
禄儿叩上
何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽地痛哭起来。清香还在，母亲走了！窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光。早晨程姥姥进来的时候，车也来了，箱子也都搬下去了，何彬泪痕满面，静默无声地谢了谢程姥姥，提着一篮的花儿，遂从此上车走了。禄儿站在程姥姥的旁边。屋里空洞洞的，床上却放着一张纸，写着：
小朋友禄儿：
你说你要报答我，我还不知道我应当怎样报答你呢！
你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水似的感情，重新荡漾起来。我这十几年来，错认了世界是虚空的，人生是无意识的，爱和怜悯都是恶德。
我再深深地感谢你从天真里指示我的那几句话。小朋友，再见！再见！世界上的儿子和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着呵！
何彬草
（有删改）
文本二：
“五四”启蒙浪潮下的女性写作，始终与民族国家话语交织共生。冰心作为新文学第一代女性作家，其“爱的哲学”并非脱离时代的温情书写，而是以女性独有的视角，为民族国家现代性建构提供了柔软却坚定的精神内核。她将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间善意的具象表达，以对个体生命的温情关怀，回应着时代对“人的解放”的呼唤。
《超人》中何彬的精神救赎，正是冰心以“爱”解构虚无的启蒙实践。在五四落潮后青年的精神困境中，她拒绝以尖锐的批判直面现实，而是以孩童的纯真、母爱的绵长搭建起情感的桥梁，让人与人的联结成为对抗孤独与虚无的力量。这种以“爱”为核心的书写，打破了男性启蒙话语的刚性框架，以女性视角重新定义了启蒙的内涵——真正的民族国家建构，始于每个个体对爱与温情的感知，始于人与人之间彼此牵系的生命温度。
（节选自刘慧英《女权、启蒙与民族国家话语》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一开篇以冷峻的笔触勾勒人物状态，奠定了故事前期压抑、疏离的情感基调，同时，也暗示了“五四”落下帷幕后黑暗的社会环境。
B. 文本一禄儿在写给何彬的纸条中以“母亲的朋友”与何彬发生温暖的联结，主要表现了禄儿聪明伶俐，也渗透了故事感恩与爱的主题。
C. 文本一在塑造主人公何彬这一人物形象时，采用先抑后扬的艺术手法，这与孙犁在《荷花淀》中塑造水生嫂使用的手法相同，效果相近。
D. 文本二将冰心塑造为一位具有明确创作自觉与历史定位启蒙者形象，其“女性视角”和“爱的哲学”成为她创作的一种艺术标识。
7. 对文本一中意象的分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文中反复出现的繁星和花营造出清新、温柔、静谧的意境，也象征母爱和人间细碎温情。
B. 连夜的呻吟声既推动故事情节的发展，也是人间痛苦的象征，直接刺破何彬虚无的铠甲。
C. 金黄色的花儿是童真、生命力与感恩的具象化，是禄儿与何彬之间温暖联结的物化载体。
D. 眼泪从“不见点滴”到“珍珠般散落”，这一细节体现了何彬情感的转变，极具感染力。
8. 文本一中，何彬的心理经历了怎样的变化？请结合具体情节简要概括。
9. 文本二认为冰心“将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间善意的具象表达”，请分析文本一是如何体现这一观点的。
【答案】6. D 7. B
8. ①冷漠封闭：故事开端，何彬秉持虚无观念，对程姥姥的絮叨冷淡回应，听闻禄儿的凄惨呻吟也毫不动心；②矛盾纠结：连续三夜被禄儿的呻吟搅得彻夜难眠，月光下触发温暖的回忆，心底的柔软被触动，却又竭力摈绝这些思绪，内心陷入拉扯；③刻意压抑：禄儿伤情好转后，他试图压抑内心的温情，面对禄儿的道谢冷眼相对，强行回归冷漠的心理状态；④彻底觉醒：收到禄儿的花与书信后，尘封的爱被彻底唤醒，他痛哭流涕，体悟到人与人之间的温暖。
9. ①母爱的唤醒：何彬反复回忆起“慈爱的母亲”，母爱成为他打破冷漠、重建情感联结的精神源泉，如禄儿的信直接触发他对母爱的感怀与忏悔。②童真的感化：禄儿作为孩童，其天真、感恩与纯善直接动摇了何彬的虚无观念，成为“爱”的实践载体。③善意的传递：何彬的赠钱助医，禄儿的奉花写笺，皆是平凡人间的善意往来，诠释了对个体生命的温情关怀。
【解析】
【导语】文本一是冰心《超人》节选，讲述信奉虚无、冷心疏离的青年何彬，在受伤孩童禄儿的真情、母爱的回忆感召下完成精神救赎，凸显“爱联结人心”的核心主旨。 文本二为文学评论，结合五四启蒙背景，点明冰心“爱的哲学”以女性视角，用具象的爱回应“人的解放”的时代需求，重新定义了启蒙内涵。
【6题详解】
本题考查学生分析和鉴赏文本内容及其艺术特色的能力。
A.“也暗示了‘五四’落下帷幕后黑暗的社会环境”错误，“暗示了‘五四’落下帷幕后黑暗的社会环境”在文本一中并无直接依据，属于过度推断。
B.“主要表现了禄儿聪明伶俐”错误，“聪明伶俐”强调机灵，反应快，这主要表现的是禄儿的纯真与感恩，还有爱。
C.“这与孙犁在《荷花淀》中塑造水生嫂使用的手法相同，效果相近”错误。文本一塑造何彬时采用先抑后扬的手法，《荷花淀》塑造水生嫂并非先抑后扬，而是层层递进的正面刻画，从最初的温柔牵挂，含蓄探问，到毅然送夫参军，主动投身游击斗争，是对人物成长的自然描摹，无“抑”的笔法铺垫。两者手法和效果均不相同。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏与分析小说意象能力。
B.“直接刺破何彬虚无的铠甲”错误。连夜的呻吟声只是让何彬被迫直面外界，打破其独居的虚无平静，为他后续施助，心理松动埋下伏笔，是间接推动其内心转变的契机。真正直接刺破其虚无铠甲，触发情感觉醒的是禄儿送来的金黄色花儿与温情的纸条，并非呻吟声本身。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析人物心理的能力。
首先，需立足文本叙事脉络，以关键情节为节点划分心理阶段：
①故事开端的虚无观念、冷淡回应、无视呻吟，是“冷漠封闭”心理的直接体现，考生需捕捉人物拒绝情感联结的核心特征；
②三夜呻吟、月光回忆、竭力摈绝等情节，凸显了内心温暖与虚无认知的冲突，对应“矛盾纠结”的心理状态，考生需聚焦“触动与抗拒并存”的拉扯感；
③禄儿好转后何彬冷眼避谢、强行冷漠，体现了人物试图压制情感波动、固守原有状态的心理，即“刻意压抑”，考生需关注其外在行为与内在心理的一致性；
④赠花与书信、痛哭流涕、体悟温暖等情节，标志着人物心理防线的彻底瓦解，“彻底觉醒”的核心是爱与共情的回归，考生需紧扣情感转变的最终结果。
【9题详解】
本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。
①母爱的唤醒：何彬在夜间反复回想起“慈爱的母亲”，并在禄儿来信后坦言“她的爱可以使我止水似的感情，重新荡漾起来”。母爱并非抽象说教，而是通过人物具体的情感记忆与觉醒过程来体现。
②童真的感化：禄儿作为孩童，其“送花”与“写信”的行为充满天真。信中“我的母亲和先生的母亲是好朋友”的纯真逻辑，直接触动了何彬，成为打破其虚无观念的关键力量。
③善意的传递：从何彬出钱为禄儿治伤，到禄儿悄悄赠花报恩，再到何彬收下花篮并回信确认“我们永远是牵连着”，这一连串互动构成善意从给予到回流的具体链条，展现了人与人之间情感联结的形成过程。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”
（节选自《太平御览》）
材料二：
人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？
（节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改）
材料三：
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。
江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
（节选自《颜氏家训·涉务》）
材料四：
天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？
（节选自苏轼《教战守策》）
【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故寒暑G不能H为之毒。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 无以，没有办法……，与《劝学》中“无以成江海”的“无以”意思相同。
B. 是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。
C. 脆，变脆弱，与《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”的“黄”用法不相同。
D. 终，尽、全、整，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意思不相同。
12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）
A. 材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。
B. 材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。
C. 材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。
D. 材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？
（2）王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。
14. 勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，概括古人认为“勤劳”具有哪些重要价值。
【答案】10. BDF
11. C 12. D
13. （1）人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？
（2）王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。
14. ①强身健体：勤劳能锻炼筋骨，增强体质，使人刚健强力，不惧寒暑艰险。
②磨砺意志：勤劳可以戒骄戒惰，振奋精神，让人保持进取之心，堪当重任。
③修身养德：勤劳能涵养品性，使人勤勉向善，避免因安逸而生放纵邪僻之心。
④通晓实务：亲身劳作能让人熟悉事务，提升处事能力，做到为官能治、营家能办。
⑤安定家国：百姓勤劳则不骄惰脆弱，国家能抵御危难，实现长治久安。
【解析】
【导语】这组文言文以“勤劳”为核心议题，选文多元兼融：有史事典故，有家训箴诫，也有策论说理，跨越不同朝代，层层铺开“勤劳”的内涵，覆盖个人修身养性、居官治世，乃至家国层面的居安思危，既贴合传统文化内核，又契合当代育人导向，选文设计颇具匠心。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），对霜露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。
“筋骸之所冲犯”是完整的主谓结构，与“肌肤之所浸渍”结构一致，其后B、D处分别断开。
“轻霜露而狎风雨”是并列动宾结构；“是故”一般在句首，表结果，故F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生理解一词多义、特殊句式、词类活用的能力。
A．正确。无以，没有办法……。句意：没有办法担负重任、实现远大志向。
没有办法……。句意：没有办法汇聚成江海。
B．正确。是，助词，用于前置宾语之后，正常语序为“竞寸阴”。句意：珍惜（争取）每一寸光阴。
是，助词，用于前置宾语之后，正常语序为“唯从命”。句意：只服从命令。
C．不正确。脆，形容词用作动词，变脆弱。句意：他们肌肤变脆弱，筋骨变柔软。
黄，形容词用作动词，变黄。句意：桑树落叶的时候，叶子变黄并且飘落下来。
D．正确。终，尽、全、整。句意：整年辛勤劳作。
始终、终究。句意：终究不能体察民心。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“认为这种风气是由于……缺乏必要的军事训练”有误，由原文“此不亦畏之太甚，而养之太过欤？”可知，这种风气是“畏之太甚，而养之太过”造成的，即过分畏惧忧患、养护太过、长期安逸造成的。原文未提及“缺乏必要的军事训练”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“胡”，为什么；“师”，效仿、效法、学习；“委”，顺从、屈从。
（2）“所以”，用来……的方法；“至”，达到极点、完备、周到；“苦”，为……所苦、苦于。
【14题详解】
本题考查学生信息筛选与整合的能力。
①材料一中陶侃通过体力劳动锻炼身体；材料四则以“农夫小民”与“王公贵人”对比，明确提出“使之能逸而能劳”“四体狃于寒暑之变”，才能“刚健强力”。
②材料一中陶侃因担忧“过尔优逸，恐不堪事”而主动勤苦，保持进取、承担重任的自觉；材料二指出“勤则善兴”“劳其筋骨，动心忍性”，强调勤劳能够戒除安逸、振奋精神，培养坚韧的意志品质。
③材料二明确提出“佚则淫生”“勤则善兴”，将勤劳与道德修养直接关联，认为安逸易导致放纵，而勤劳能促使人向善。
④材料三批评南朝士大夫“未尝……苗”，因脱离生产劳动而导致“治官……不办”。由此反证，亲身参与劳作能使人了解实际事务，提升处理政务与家务的能力。
⑤材料四由个人养生推及国家治理，指出天下之人若长期“骄惰脆弱”，则遇战事“缩颈而股栗”，无法抵御外患。
参考译文：
材料一：
陶侃，字士行。早年在广州时，政务清静简约，没有什么繁杂事务。陶侃担心整日安逸闲适，会使身体松懈懒惰，没有办法担负重任、实现远大志向，于是亲自刻苦自励。他每天早晨把一百块砖搬到屋外，傍晚再搬回屋内，日复一日，不觉得辛苦。有人问他这样做的原因，他回答说：“我正致力于收复中原，如果太过安逸清闲，恐怕将来不能担当重任。”
材料二：
人有四肢，经常活动就会灵活。就像一个国家，有三公九卿等官员。心像君主一样管理政务，全身各部位都要遵从执行；君主亲力亲为，国家才能治理得好，权力不会向外旁落。谁不想安逸呢？但安逸会滋生放纵；为什么不勤勉？勤勉能让善行兴起。从前大禹辛勤劳作，手脚都起了厚茧，后代称颂他为圣人；陶侃早晚运砖，珍惜每一寸光阴。劳累筋骨，使心受到震撼，使性格变得坚忍。不要说自己勇猛，就任意妄为；不要说自己谨慎，就见义不为；不要把细小的娱乐不当回事，贤舜和盗跖的差距就在一步一步的取舍之中。唉！人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？
材料三：
梁朝的士大夫，都崇尚穿着宽袍大带、头戴高帽、脚穿高履，出门就乘车坐轿，进门就有人搀扶侍候，在城郭内外，看不到骑马的人。等到侯景之乱爆发时，他们肌肤变脆弱、筋骨变柔软，连走路都承受不了，身体瘦弱、气息微弱，忍受不了寒暑变化，在仓促变乱中坐以待毙、死于非命的，到处都是这样。
江南的朝廷官员，因为晋朝中兴而南渡长江，最终客居他乡，到现在已经八九代了，从来没有人亲自耕田，全都依靠俸禄生活罢了。即使有田产的人，也都任凭僮仆去耕种，自己从未亲眼见过翻一锹土、耘一棵苗，不知道几月该下种、几月该收割，又怎么能懂得世间其他事务呢？所以他们做官就处理不好公务，治家就料理不好家事，这都是悠闲安逸造成的过错啊！
材料四：
天下的形势，就像人的身体一样。王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。至于农夫百姓，整年辛勤劳作，却从没抱怨过自身生病。这是什么原因呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫百姓，盛夏时节奋力耕作，寒冬腊月暴露在外，他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），因此对霜露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。如今的王公贵族，住在高大的房屋里，出门就搭乘马车，刮风就加厚皮裘，下雨就撑起车盖。凡是用来防范灾祸的器具，没有一样不齐全。但他们过于畏惧寒暑，保养得太过周到，稍有不适，寒暑之气就会侵入体内。因此善于养生的人，会让自己既能安逸又能劳作；通过行走活动，让四肢习惯寒暑的变化；这样之后才能身强体健，经历险境也不会受伤。百姓也是如此。如今社会安定已经很长时间了，天下人变得骄纵懒惰、脆弱不堪，谈论打仗的事，就缩着脖子发抖；听到盗贼的名字，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是挑起事端、骚扰百姓的事，不能让这种风气蔓延；这不也是过于畏惧、保养太过了吗？
（四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
赠边将
章碣①
千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。
宛转龙蟠金剑雪，连钱豹躩②绣旗风。
行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
只有河源与辽海，如今全属指麾中。
【注】①章碣，晚唐诗人。累举进士不第，黄巢兵起，归江东，曾至常州，后流落江湖，不知所终。②躩：跳跃或疾行的样子。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联开篇蓄势，运用叠词“千千”“去去”表示将士数量之多、拓展地域之广。
B. 颔联以“龙蟠”状金剑纹饰，以“豹躩”喻绣旗翻卷，视听结合，形神兼备。
C. 颈联对边将所抒情感与高适《燕歌行》“至今犹忆李将军”的怀古伤今之情不同。
D. 本诗用语简洁凝练，风格雄健豪放。情感以颂赞为主，昂扬向上，无悲慨之意。
16. 清代诗评家有言，章碣此诗“盛赞边将，句句有军威，字字见战功，无一句直抒赞语，而褒扬之意自见”。请结合全诗内容，对这一评价加以分析。
【答案】15. D 16. ①军容气势暗显军威与将才。首联勾勒千军万马、所向披靡的出征场面，既写出军队的雄浑气势，更衬托边将统领有方、治军严明，军威之壮是对边将的褒扬。②器物细节烘托英武与军势。颔联刻画金剑的锋利、绣旗的飞动，这些军队器物烘托边将的骁勇与英武气质，暗含诗人对边将的赞美。③战功叙述直写功绩与威名。颈联、尾联写边将收服部落，凯旋复命，最终掌控边塞全域，以客观的叙事写赫赫战功，是对边将雄才大略与卓越功勋的褒扬。
【解析】
【导语】这是晚唐诗人章碣的赠边将诗，全诗先写边军浩浩荡荡的壮盛军容，再铺写军备军威的勇悍整肃，继而叙写边将开疆拓土的战功，末言疆域尽归掌控，风格雄健，尽显对边将的褒扬。
【15题详解】
本题考查对诗歌内容的理解和赏析的能力。
D.“无悲慨之意”错误。结合【注】中累举进士不第、流落江湖的际遇，诗人极力颂赞边将的建功立业，也暗含自身怀才不遇、渴望建功却无门的悲慨。
故选D。
【16题详解】
本题考查理解诗歌内容与情感能力。
①军容气势暗显军威与将才。首联以“千千铁骑”“万里空”的宏大场景，勾勒出军队出征时尘土飞扬、气吞山河的雄壮气势。“拥尘红”展现行军之迅猛，“平吞”暗示所向披靡的战斗力。这种对军威的渲染，实为对边将治军严明、指挥有方的侧面褒扬，虽未直言将领才能，但军容之整肃已见其统帅之力。
②器物细节烘托英武与军势。颔联通过刻画金剑如龙蟠雪刃、绣旗似豹跃生风的细节，以兵器之利、旌旗之动烘托边将的骁勇英姿。金剑“雪”喻其锋利寒光，绣旗“风”显其疾驰之态，动态的器物描写暗含对将领武艺超群、士气高昂的赞美，将军威具象化于视听之中。
③战功叙述直写功绩与威名。颈联以“收部落”“进封疆”的简洁叙事，直接呈现边将收复失地、拓展疆土的赫赫战功。“归天阙”“入帝聪”暗指其功绩上达天听，彰显边将的忠诚与威望。尾联“只有河源与辽海，如今全属指麾中”，以“全属指麾中”的冷静陈述，强调边将已完全掌控边防要地，在客观叙述中凸显其运筹帷幄、威震边疆的雄才大略。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小文在学习中总担心时光流逝，自己的理想抱负未能实现，这种焦虑与《离骚》中屈原感慨岁月匆匆、唯恐功业无成的“_______，_______”两句有着相通的心境。
（2）小涵在成都武侯祠游览时，看到祠内古柏参天、静谧肃穆，想到诸葛亮一生鞠躬尽瘁却壮志未酬，不禁吟诵起杜甫在《蜀相》中感慨其生平境遇的名句“_______，_______”。
（3）下图的内容和意境，可以用李白的《蜀道难》中的“_______，_______”两句来表示。
【答案】①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 西当太白有鸟道 ⑥. 可以横绝峨眉巅（连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
肠道菌群作为寄居在人体肠道内的微生物群落，堪称守护健康的“隐形卫士”，与我们的消化吸收、免疫调节乃至情绪状态（ A ），其作用早已超出单纯的消化辅助范畴，成为人体不可或缺的“第二器官”。
日常饮食是影响肠道菌群的核心因素，细嚼慢咽的饮食习惯、荤素搭配的饮食结构，能为有益菌营造适宜的生存环境。多吃富含善食纤维的粗粮、果蔬，能为双歧杆菌、乳酸菌等有益菌提供充足“口粮”，让其（ B ）；而长期爆饮爆食、嗜食生冷辛辣，会让有害菌（ C ），挤占有益菌的生存空间，进而扰乱肠道微生态。熬夜、久坐、长期焦虑等不良生活习惯，也会间接影响菌群平恒，让肠道的“防御系统”形同虚设。
肠道菌群的作用远超想象，①它不仅能分解食物中人体无法消化的膳食纤维，合成维生素B族、K族等营养物质，②还能控制肠道黏膜的免疫功能，帮助人抵御致病菌的入侵，甚至通过“肠脑轴”影响大脑的情绪调节，堪称牵一发而动全身。生活中，很多人饱受便秘、腹泻的困扰，究其根本，大多与肠道菌群失调有关；而过敏性鼻炎、湿疹等过敏性疾病，也与肠道菌群的屏障功能受损（ D ）。
③想要呵护肠道菌群，无需刻意追求养菌捷径，④关键在于养成健康的生活方式也很重要。规律作息、适度运动能促进肠道蠕动，为菌群平衡保驾护航；⑤控制滥用抗生素，避免盲目杀灭有益菌；偶尔食用酸奶、泡菜等发酵食品，能为肠道补充有益菌，助力微生态平衡。呵护肠道菌群，就是呵护人体的基础健康，唯有顺应自然、养成良好习惯，才能让这一“隐形卫士”恪尽职守，为身体健康筑牢防线。
18. 文中第二段有多处错别字，请找出错别字所在的两处词语并做修改。
19. 依次填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ）
A. 息息相关B. 繁衍生息C. 泛滥成灾D. 密不可分
20. 某个词加引号之后，在具体的语境中往往会产生新的含义，请结合文段内容，具体解释文中加点字“防御系统”的内涵和表达效果。
21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 学校组织“健康科普进社区”志愿活动，你作为志愿者，需要向社区居民讲解肠道菌群的相关科普知识。请结合材料，写一段讲解词，要求：核心信息明确，语言通俗亲切，条理清晰，150字以内。
【答案】18. “善食”改为“膳食”；“爆饮爆食”改为“暴饮暴食”；“平恒”改为“平衡”
19. C 20. 内涵：“防御系统”这里指肠道菌群通过免疫调节、屏障功能等机制形成的保护体系，能够抵御有害菌入侵、维持微生态平衡。
表达效果：运用比喻修辞，将抽象的肠道菌群功能形象化，生动地突出了其在健康维护中的关键作用，增强了文章的感染力和说服力。
21. （1）②修改为：“还能调控（调节）肠道黏膜的免疫功能，帮助人体抵御致病菌的入侵”
（2）④修改为：“关键在于养成健康的生活方式”或“养成健康的生活方式也很重要”
22. 各位居民朋友，大家好！咱们肠道里的菌群是守护健康的“隐形卫士”，和消化、免疫力甚至情绪都息息相关。多吃粗粮果蔬能滋养有益菌，暴饮暴食、熬夜焦虑会让菌群失衡，容易引发便秘、腹泻或过敏。呵护菌群其实很简单，规律作息、荤素搭配，不滥用抗生素，偶尔吃点酸奶，就能让肠道菌群保持平衡，咱们的身体就更健康啦！
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析错别字并正确书写汉字的能力。
“善食”改为“膳食”：“膳”的核心语义为“饮食、膳食”，与饮食相关，“膳食纤维”和“膳食、饮食”相关；“善”侧重“美好、擅长、善良”，无“饮食”相关含义，故“善食”改为“膳食”。
“爆饮爆食”改为“暴饮暴食”：“暴饮暴食”中的“暴”表“不加节制、放纵”，贴合“毫无节制地吃喝”的语义；“爆”为“猛然炸裂、突然发生、声势浩大”的意思，与“吃喝的节制性”无关，故“爆饮爆食”改为“暴饮暴食”。
“平恒”改为“平衡”；“衡”为“平衡、对等、衡量”的意思，“菌群平衡”指肠道内有益菌、有害菌的数量和比例处于相对稳定的状态；“恒”为“永久、不变、恒心”的意思，语义与语境完全脱节，故“平恒”改为“平衡”。
【19题详解】
本题考查学生辨析和正确使用成语的能力。
A．息息相关：形容彼此的关系非常密切。此处写肠道菌群与我们的消化吸收、免疫调节乃至情绪状态关系非常密切，符合语境。
B．繁衍生息：指繁殖衍生，使生命系统逐渐增多、增广，以维持种群的存续，此处与“口粮”的营养供给形成直接因果关联，符合语境。
C．泛滥成灾：意思是江河湖泊的水溢出，造成灾害，比喻一件事物多到了影响正常生活的情况。泛滥成灾核心强调数量过多、造成严重危害的结果，但原句中饮食不当是“诱因”，此处需要的是能体现有害菌“抓住机会侵入、开始扩张”的动作过程，而非直接体现最终的泛滥结果，不符合语境，应填写“趁虚而入”。
D．密不可分：形容十分紧密，不可分割。对应过敏性疾病与肠道菌群屏障功能受损之间密切关系，符合语境。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生理解词语在语境中含义和表达效果的能力。
文中提到：“调控/调节肠道黏膜的免疫功能”“也与肠道菌群的屏障功能受损密不可分”，所以“防御系统”的内涵是肠道菌群通过免疫调节、屏障功能等机制形成的保护体系，能够抵御有害菌入侵、维持微生态平衡。
表达效果：这涉及修辞或语言表达上的作用。使用“防御系统”这个比喻，将肠道菌群的功能形象化，使其更容易理解。它强调了肠道菌群在健康中的关键作用，就像军事防御系统一样保护身体。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②搭配不当。“控制”与“免疫功能”搭配不当，肠道菌群并非对肠道黏膜的免疫功能进行“控制”，而是起到调节、调控的作用，故把“控制”改为“调节/调控”。
④句式杂糅。“关键在于……”和“……也很重要”两种表达句式叠加使用，语义重复，导致句子结构混乱，保留一种即可。
【22题详解】
本题考查学生拟写讲解词的能力。
为社区居民撰写一段讲解词，需将专业科普转化为通俗易懂的口语表达。从材料中提炼肠道菌群的三方面内容：“隐形卫士”的比喻，强调肠道菌群与消化、免疫、情绪的关联，这是肠道菌群的作用；聚焦饮食和生活习惯，归纳正面因素（如膳食纤维）和负面因素（如暴饮暴食、熬夜），这是影响菌群的核心因素；提取简单可行的建议，如规律作息、饮食均衡、避免滥用抗生素、食用发酵食品，这是呵护方法。
表达注意通俗亲切、无专业晦涩词汇，贴合社区宣讲的日常交流语境；表述要有条理，信息衔接自然，无语序混乱。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场。
——石竹山人《放下》
有何胜利可言，挺住意味着一切。
——[德]里尔克
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
例文：
执心之所向，放身外之扰
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原的字字泣血，凝萃成暗夜中永不熄灭的执着之火；“让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场”，石竹山人的笔底清风，铺展成岁月里安然自洽的放下之境：“有何胜利可言，挺住意味着一切”，里尔克的一句箴言，恰好串联起二者的辩证真谛。人生如行路，唯有锚定心之所向的执着，卸下身外之扰的包袱，方能走得沉稳、行得从容。
执心之所向，是生命的基石，为前行之路锚定方向。古往今来，唯有以信念为帆，方能穿越岁月风浪。司马迁身受宫刑，却始终执着于“究天人之际，通古今之变”的理想，在屈辱与困顿中笔耕不辍，历时十余年终成《史记》，让“史家之绝唱”光耀千古；梵高一生穷困潦倒，饱受世俗误解，却对艺术怀揣炽热执着，以浓烈色彩与奔放笔触勾勒生命呐喊，即便生前未获认可，《向日葵》仍在后世绽放出震撼人心的永恒光芒；屠呦呦面对疟疾防治的世界性难题，执着于“拯救生命”的使命，在古籍中探寻灵感，历经百次失败仍不放弃，终以青蒿素突破难关，为全球疟疾防治贡献中国力量。这份对心之所向的坚守，让平凡生命绽放不凡光彩。
放身外之扰，是生命的智慧，为心灵减负赋能。陶渊明看透官场勾心斗角、名利纠葛，毅然放下对仕途的执念，归隐田园躬耕自食，在“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡中，寻得心灵的真正归宿；杨绛先生历经岁月沧桑，见证世事变迁，却放下过往的恩怨得失与浮名虚利，以平常心坚守治学与做人的底线，在平淡生活中沉淀出温润通透的气质，活成世人敬仰的精神标杆。这份对身外之扰的释怀，是与境遇的和解，是对自我的善待，让心灵在轻盈中获得更大自由。
执心之所向与放身外之扰，是辩证统一的共生。执着于过程，便要放下对结果的焦虑——匠人执着于技艺打磨的精进，放下“必须成名”的执念，方能在专注中抵达极致；行者执着于远方目标的坚定，放下“必须捷径”的苛求，方能在脚踏实地中步步为营。里尔克的“挺住”是执着的坚守，“不苛求胜利”便是放下的智慧。没有执着的放下，是随波逐流的懦弱；没有放下的执着，是钻牛角尖的执拗。
执心之所向，是时光淬炼的坚定；放身外之扰，是世事沉淀的通透。二者相辅相成，愿我们锚定心中方向，释怀沿途纷扰，在执与放的平衡中，行稳致远，绽放生命独有的光彩。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是一道引语类材料作文题。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”聚焦屈原的人生选择，他怀揣美政理想，即便颠沛流离、遭遇重重迫害，也始终不背弃初心。这里的“执着”并非盲目固执，而是锚定“心之所善”的价值取向，是面对理想时不计代价、不畏磨难的坚定与决绝。“让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场”以季风、潮汐的自然节律为喻，传递出顺应时序、接纳得失的人生态度。这里的“放下”不是放弃目标、逃避责任，而是放下对不可控之事的执念、对得失的过度纠结，是与境遇和解、与自我和解的通透与从容。“有何胜利可言，挺住意味着一切”是整则材料的思辨枢纽。“挺住”直接呼应材料一的“执着”，强调逐梦途中坚守的必要性；而“有何胜利可言”则暗含对“胜利”这一功利性结果的淡化，指向材料二中的“放下”——放下对结果的苛求，专注于坚守的过程本身。
文章可从三则材料的对比切入，揭示其各自的精神内涵，进而探讨它们之间的内在联系。屈原的“九死不悔”是面对内心热爱时的姿态，石竹山人的“从容”是面对世事变迁时的姿态，里尔克的“挺住”是面对艰难困苦时的姿态。三者并非相互排斥，而是可以在一个人身上共存。人生的智慧，正在于知道何时该如屈原般坚守，何时该如石竹山人般放下，何时该如里尔克般挺住。可以结合历史人物与当下现实，分析不同情境下不同姿态的适用性。最后落脚于当代青年的成长，指出我们需要在纷繁复杂的人生境遇中，修炼这三种姿态，既有执着追求的勇气，也有坦然放下的智慧，更有艰难困苦中挺住的韧性。
立意：
1.执于初心正道，放于杂念负累。
2.执着为骨立方向，放下为魂添从容。
3.因事而执，因势而放。
4.执于耕耘之实，放于成败之念。
