一、选择题
1．阅读《〈论语〉十二章》选段，回答问题。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）
A．孔子认为学习之后按时复习，是一件很愉快的事情。
B．曾子每天从三个方面反省自己，体现了他的自省精神。
C．孔子认为到了七十岁就可以随心所欲，不受任何约束。
D．“温故而知新”强调了复习旧知识的重要性。
【答案】C
【详解】本题考查文言句子理解。
C.孔子说“七十而从心所欲，不逾矩”，意思是到七十岁能随心所欲，但又不超出规矩，并非不受任何约束；
故选C。
二、文言文阅读
（一）阅读下面的选文，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭；环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
2．解释下列加点词的含义。
①委而去之②亲戚畔之③蹴尔而与之④乡为身死而不受
3．用现代汉语翻译文中画线的句子。
①故君子有不战，战必胜矣。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
4．【甲】【乙】两文都运用了、论证手法。
5．【甲】【乙】两文都选自《孟子》，请谈谈你从中分别获得的启示。
【答案】2．①去：离开
②畔：同“叛”，背叛
③蹴：踩踏
④乡；同“向”，先前、从前 3．①所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
②优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 4． 对比论证 举例论证 5．【甲】民心所向是战争胜利之本，“人和”对战争结果有决定性作用。
【乙】在生与义不能兼顾的情况下，应该舍生取义，每个人都应保持本心。
【解析】2．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：弃城而逃走。去：离开；
②句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛；
③句意：用脚踢给别人吃。蹴：：踩踏；
④句意：以前（为了大义）宁死也不愿接受。乡：同“向”，先前、从前。
3．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
①故：所以；必：一定；
②万钟：优厚的俸禄；加：益处。
4．本题考查论证方法。
甲文文章首先在开头提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，接着先举例从攻城方进行论证，“三里之城，七里之郭，环而攻之”，说明“必有得天时者矣”，最后却“不胜”，证明“天时不如地利”；然后再举例从守城方进行论证，守城方有有利的地理条件，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”却“委而去之”，证明“地利不如人和”；两方面进行对比论证，得出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”的结论，再加引申得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。层层深入，逻辑性很强。
乙文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。作者以乞人不受嗟来之食为例，生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。把“乡为”与“今为”对比，通过两者之间的对比，把道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
5．本题考查主旨把握。
甲文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。
乙文阐明了“义重于生，义重于利”和“不义可耻”的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的，要辨别“义”和“利”，不要失去“本心”。
【点睛】参考译文：
[甲]文：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
[乙]文：一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
（二）阅读下面的选文，完成下面小题。
【甲】
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（选自《岳阳楼记》）
【乙】
苏琼，字珍之，武强人也。琼幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。
天保①中郡界大水人灾绝食者千余家。琼普集郡中有粟家，自从贷②粟以给付饥者。州计户征租，复欲推③其贷粟。纲纪④谓琼曰：“虽矜饥馁⑤，恐罪累府君。”琼曰：“一身获罪，且活千室，何所怨乎？”遂上表陈状，使⑥检皆免，人户保安。
迁左丞，行徐州事。旧制以淮禁，不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。后淮北人饥，复请通籴淮南，遂得商贾往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北。
（节选自《北齐书•苏琼传》，有删改）
注：①[天保]北齐文宣帝年号。②[贷]借。③[推]审查。④[纲纪]人名，郡中的小官。⑤[虽矜饥馁]虽然是怜惜这些灾民。⑥[使]使臣。
6．解释下列加点的词。
（1）百废具兴
（2）春和景明
（3）尝谒东荆州刺史
（4）芝异其对
7．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（2）一身获罪，且活千室，何所怨乎？
8．下列表述不正确的一项（）
A．甲文作者范仲淹，北宋政治家，文学家，本文融叙事、写景、抒情、议论于一炉，表达了作者的博大胸怀和伟大抱负。
B．甲文中“衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”形象地写出了洞庭湖浩瀚磅礴的非凡气势。
C．选文第③④段采用对比手法描写洞庭景色，一阴一晴，表明了作者观景心情由悲到喜的变化。
D．乙文“天保中/郡界大水/人灾/绝食者千余家”，这个句子的断句是正确的。
9．【甲】【乙】两文体现了共同的家国情怀，请说说这是怎样一种家国情怀？结合【乙】文的内容，说说苏琼的哪些行为体现了这一情怀？
【答案】6．（1）同“俱”，全、皆（2）日光（3）拜见（4）对……感到惊异 7．（1）在朝廷做官就为平民百姓忧虑，被贬到边远地区做官就为君主担忧。
（2）我一人获罪，而能救活一千户人家，还有什么可抱怨的。 8．C 9．①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
②可以从苏琼对为官一事的看法、帮助百姓度过饥荒、尽力申诉不合理的制度、想方设法让淮河两岸货物流通等方面来作答。
【解析】6．本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。
①句意为：各种荒废的事业都兴办起来了。具：同“俱”，全、皆。
②句意为：春风和煦，阳光明媚。景：日光。
③句意为：曾去拜见东荆州刺史曹芝。谒：拜见。
④句意为：曹芝对他的回答感到惊异。异：对……感到惊异。
7．本题考查翻译语句的能力。解答时---定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①句中重点词：庙堂：指朝廷。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是被贬到边远地区做官。
②句中重点词：一身：一人。怨：怨恨。
8．本题考查学生对文章内容的理解能力。
C.两段采用对比手法，描写洞庭湖阴晴两种天气的景色，表明了迁客骚人观景心情由悲到喜的变化，而不是表明作者情感的变化。
故选C。
9．本题考查对文章内容的理解。
【甲】文，范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜,不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。从【乙】文“普集郡中有粟家，自从贷粟以给付饥者”写苏琼关心人民疾苦，将自己借来的粮食分发给饥民；“遂上表陈状，使检皆免，人户保安”写苏琼不怕获罪，敢于为民请命，敢于担当；苏琼的所作所为体现了甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚品格。
【点睛】参考译文:
[甲]庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下,船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
[乙]苏琼，字珍之，是武强人。苏琼幼年跟随父亲在边境，曾去拜见东荆州刺史曹芝，曹芝与他开玩笑说：“你想要当官吗？”他回答说：“设置官职要寻求合适的人来充任，不是人来要求做官。”曹芝对他的回答感到惊异，即委任他为府长流参军。
北齐文宣帝天保中，郡内发生大水灾，百姓断绝粮食的有一千余家。苏琼把郡中有粮的人家都召集到一起，自己向他们借粮，再分发给灾民。州里按户征收田租，又要审查他借粮的情况。郡中的僚佐对苏琼说：“虽然是怜惜这些灾民，但恐怕这样做会连累府君您。”苏琼说：“我一人获罪，而能救活一千户人家，还有什么可抱怨的呢？”于是他上表讲明情况，朝廷下令免于派使检查灾情及借贷之事，百姓们平安度过荒年。
升任左丞，代理徐州刺史的职务。先前曾有规定，依照淮河禁令不允许商贩渡河贸易。当时淮南发生饥荒，苏琼上奏朝廷，请求让淮南的人到淮北买粮。后来淮北的百姓又受饥荒，他又请求让让他们到淮南买粮，于是淮河南北的商贩可以南来北往，彼此都得到了好处，淮河两岸的水陆物产，竟运到了黄河以北。
一、（2025·福建福州·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆游传(节选)
陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补①登仕郎。锁厅②荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司复置游前列，桧显③黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德薄，以荐者除④敕令所删定官。
范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法。人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄⑤诸郡发粟以予民。”游才气超逸，尤长于诗。朱熹尝言：“其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全共晚节。”盖有先见之明焉。嘉定二年卒，年八十五。
(选自《宋史·列传第一百五十四》有删改)
【注释】①荫补：即因上辈有功勋而给予下辈入学、任官资格的一种待遇。②锁厅：现任官或有爵禄者参加进士考试。③显：明令。④除：担任。⑤檄：用檄文通令。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”断开，多断不得分。
其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全共晚节。
2．根据提示解释下列加点字。
加点字 | 方法提示 | 释义 |
秦桧孙埙适居其次 | 联系成语：适得其反 | （1）适： |
由是为所嫉 | 课内迁移：吴广素爱人，士卒多为所用(《陈涉世家》) | （2）为： |
以文字交 | 查阅字典：①交叉；②结交；③交付。《古代汉语词典》 | （3）交： (填序号) |
3．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人讥其颓放，因自号放翁。
（2）游才气超逸，尤长于诗。
4．“亘古男儿一放翁”，这是梁启超对陆游的评价，对此你是否赞同？请结合材料，说明理由。
【答案】1．其能太高/迹太近/恐为有力者所牵挽/不得全其晚节 2． 恰好 被 ② 3．（1）人们讥讽他颓废放纵，于是他就自号“放翁”。
（2）陆游才气出众，尤其擅长写诗。 4．赞同。亘古男儿一放翁是对陆游气节、有担当的赞美：不屈从秦桧打压感受到他的刚正；积极赈灾表现他的责任感、心系民生。这与梁启超的评价相符。
【导语】这篇《陆游传》节选展现了陆游的才情与坎坷仕途。他年少成名却因秦桧打压而仕途受阻，后以诗文自适，不拘礼法，自号“放翁”。文中突出其赈灾济民的政绩与超逸诗才，朱熹的评语更暗示其晚节之忧。全文以简练笔法勾勒出陆游作为爱国诗人的风骨与矛盾，字里行间透出历史厚重感。
1．本题考查文言文断句。根据文言文断句方法，先梳理句子大意，结合语法结构与语气停顿断句。
本句句意：陆游的才能太高，而行为过于接近（世俗），恐怕会被有权势的人牵制，难以保全自己的晚年名节。
“其能太高”“迹太近”是并列结构，分别陈述才能与行为特点，断开；“恐为有力者所牵挽”中“为……所”表被动，“牵挽”是谓语，其后断开；“不得全其晚节”表达结果，单独成句。
据以上分析断句为：其能太高/迹太近/恐为有力者所牵挽/不得全其晚节。
2．本题考查文言词语解释。
（1）联系成语，“适得其反”意思是：结果跟希望正好相反。其中“适”是“恰好、正巧”的意思。在“秦桧孙埙适居其次”中，结合语境，指秦桧的孙子秦埙正巧位居（陆游）之后，所以“适”的释义为“恰好，正巧”。
（2）课内迁移，“吴广素爱人，士卒多为所用（《陈涉世家》）”，此句中“为”表被动，可译为“被”。“由是为所嫉”是被动句式，意为“因此被（秦桧）嫉恨”，所以“为”的释义为“被”。
（3）查阅字典，“交”有“交叉；结交；交付”等义项。在“以文字交”中，结合“范成大帅蜀，游为参议官，以文字交”的语境，指二人凭借诗文结交、交往，所以选义项②（结交）。以文字交：（二人）以诗文相交。故选②。
3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）讥：讥讽、指责；其：代词，指代陆游；颓放：颓唐放纵（形容行为举止不拘常规、较为随性不羁）；因：于是、因此；号：取别号、称呼。
（2）游：指陆游；超逸：超群洒脱、才华出众；尤：尤其、特别；长：擅长。
4．本题考查对人物评价的理解与分析。需结合材料内容，提取能体现陆游气节、担当的事例来支撑观点。
根据“锁厅荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司复置游前列，桧显黜之，由是为所嫉”可知，陆游在科举中因秦桧嫉恨被黜，却未因权势屈服，体现刚正不屈的气节；再结合“江西水灾，奏：‘拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民’”，面对水灾，他积极上奏、传令赈灾，展现心系民生的责任感与担当。由此可知，陆游具备刚正气节与为民担当的品质，与“亘古男儿一放翁”对其气节、担当的赞美相符，故赞同梁启超的评价。
【点睛】参考译文：
陆游字务观，是越州山阴人。他十二岁时就能写诗作文，凭借祖上功勋被补授登仕郎。（后来）他参加锁厅试被荐举为第一名，恰逢秦桧的孙子秦埙位居其次，秦桧大怒，竟治罪于主考官。第二年，陆游参加礼部考试，主考官又将他置于前列，秦桧便明令罢黜他，从此陆游被秦桧嫉恨。秦桧死后，陆游才赴任福州宁德县主簿，后因举荐担任敕令所删定官。
范成大统帅蜀地时，陆游任参议官，二人以诗文相交，不拘泥于官场礼法。人们讥讽他颓唐放诞，于是他自号“放翁”。后来陆游累次升迁至江西常平提举。江西发生水灾，他上奏说：“拨出义仓粮食赈济灾民，传令各郡发放粮食给百姓。”陆游才气超迈俊逸，尤其擅长写诗。朱熹曾说：“陆游才能太高，而行为过于接近（世俗），恐怕会被有权势的人牵制，难以在晚年保全自己的名节。”这大概是有先见之明啊。嘉定二年，陆游去世，享年八十五岁。
二、（2025·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】
河东薛存义将行①，柳子载肉于俎，崇②酒于觞。追而送之江之浒③，饮食之。且告曰：“凡吏于土④者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一⑤佣乎吏，使司平⑥于我也。今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。又从⑦而盗之。向使⑧佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”
（选自柳宗元《送薛存义序》，有删改）
【注】①当时柳宗元被贬为永州司马，下属薛存义与其同为河东老乡，二人交往甚密，薛存义将要离任调职时，柳宗元前来送行。②崇：充满。③浒：水边。④土：乡土，这里指与中央相对的地方。下文的“土”指“土地，田地”。⑤十一：十分之一。⑥司平：主管公平，指主持公道。⑦从：同“纵”，放纵。⑧向使：假使。
5．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）
A．又患无硕师名人与游/故患有所不辟也
B．略无慕艳意/醉翁之意不在酒
C．且告曰/年且九十
D．以今天下多类此/佛印绝类弥勒
6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）俟其欣悦，则又请焉。
（2）凡吏于土者，若知其职乎？
7．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。
8．宋濂想用朱熹《劝学诗》中的诗句“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”来赠送马君则。你觉得合适吗？请结合【甲】选文内容，说说理由。
9．柳宗元以临别赠言的形式，系统阐述了他对官吏职责的深刻见解，他告诫薛存义的话语中包含什么内容？结合文段内容加以概括。
【答案】5．D 6．（1）等到他高兴了，我才又向他请教。
（2）凡是在地方做官的人，你知道他们的职责吗？ 7．今我受其直/怠其事者/天下皆然/岂惟怠之。 8．朱熹的这两句诗强调了青春短暂而学问难成，提醒人们要珍惜时光努力学习，才能学有所成。这与宋濂在甲文中所展现的珍惜时光、勤奋求学的精神高度契合。宋濂用这句诗赠送马君则是合适的，意在劝勉马君则珍惜年少时光，勤奋向学，莫等时光流逝才追悔莫及。 9．柳宗元告诫薛存义的话语包含以下内容：官吏是百姓雇佣的“仆人”，职责是为民办事；为官要勤勉尽责，主持公道；为官不可怠忽职守；为官不可贪污腐败；为官不可滥用权势压迫百姓；为官要敬畏百姓，心怀忧惧。
【导语】这两篇文言文均以“送别”为背景，却展现了截然不同的思想内涵。甲文《送东阳马生序》通过宋濂自述求学艰辛，强调勤学苦读的重要性，以自身经历勉励后学，体现了传统儒家“学而优则仕”的价值追求。乙文《送薛存义序》则借送别之机，柳宗元犀利批判官场腐败，提出“民之役”的为官理念，彰显了进步的政治思想。两文语言风格迥异：宋文质朴恳切，柳文犀利深刻，共同构成古代赠序文的双璧。
5．本题考查理解文言字词。
A.担心、担忧/祸患；
B.心思、想法/情趣、意图；
C.并且/将近；
D.都是“类似、像”的意思。
故选D。
6．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。
（1）句中注意重点字词“俟（等到），其（代词，他），欣悦（高兴），请（请教）”要理解正确；
（2）句中注意重点字词“凡（凡是），吏（做官），于（在），土（地方），若（你），知（知道），职（职责），乎（吗）”要理解正确。
7．本题考查文言断句。
“今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之”句意：如今我们（官吏）领取俸禄，却懈怠职责，天下普遍如此，岂止是懈怠？
结合“今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之”分析，“今我受其直”中“今”是时间词作状语，“我”是主语，“受”是谓语，“其直”是宾语，句子成分完整，故在“直”后断句；“怠其事者”省略了主语，“怠”是谓语，“其事”是宾语，“者”常表停顿或引出下文，故在“者”后断句；“天下皆然”中“天下”是主语，“皆”是谓语，“然”是宾语，故在“然”后断句。
故句子断句为：今我受其直/怠其事者/天下皆然/岂惟怠之？
8．本题考查理解文章内容。
朱熹《劝学诗》中的诗句“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”的意思是青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。这是提醒人们要珍惜时间、勤勉学习；
结合甲文第①段“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约” “故余虽愚，卒获有所闻”，第②段“盖余之勤且艰若此”，第③段“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，宋濂自幼勤奋好学，尽管家境贫寒，仍不懈努力，借书抄录，不畏严寒，恭敬求教，最终学有所成。他强调学习需要专心致志，不畏艰难，珍惜时间；
朱熹的诗句正是劝诫年轻人珍惜时光，努力学习，与宋濂的经历和观点相契合，因此适合用来勉励马君则。故宋濂用朱熹《劝学诗》中的诗句“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”来赠送马君则是合适的。
9．本题考查理解概括文章内容。
结合乙文“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之。又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎”可知，柳宗元告诫薛存义的内容包括：官吏的职责是为民服务，而非役使民众；民众通过纳税雇佣官吏，期望他们公正行事，所以为官要勤勉尽责，为民众主持公道；现实中许多官吏不仅怠慢职责，还贪污腐败，所以为官怠忽职守，为官不可贪污腐败；柳宗元还强调，尽管权势不同，但道理相同，官吏应当明白这一点，对民众负责，要敬畏百姓，心怀忧惧；不可滥用权势压迫百姓。他以此警示薛存义要尽职尽责，不要辜负民众的期望。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就爱学习，因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还，天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书.抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，从不会把言辞放委婉些，把脸色放温和些，我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教，所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我跟随老师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山和巨大的山谷之中。在严冬时节，凛冽的寒风刮着，大雪深达数尺，我的足肤都被冻得开裂了，但我却没有察觉到。当我到达学舍时，四肢都僵硬得无法动弹。服侍的人用热水给我浇洗，用被子裹住我，过了很久我才暖和过来。我寄住在旅店里，店主人每天提供两顿饭食，没有新鲜肥美食物的味道可以享受。同屋住的同学都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红色帽带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，好像神仙一样；我却穿着旧棉袍、破衣服，生活在他们中间，完全没有羡慕的意思。因为我内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
【乙】河东人薛存义将要离开，我把肉放在俎上，把酒斟满酒杯，追到江边为他送行，设宴饯别。并且告诉他说：“凡是在地方上做官的人，你知道自己的职责吗？（他们）本是百姓的仆役，而不是来役使百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出收入的十分之一来雇佣官吏，是为了让官吏为自己主持公道。如今官吏领取俸禄却懈怠职责，天下普遍如此，岂止是懈怠？还要趁机掠夺百姓。假如家里雇佣一个仆人，接受了你的报酬，却怠慢你的事，又偷你的财物，那你必定会非常愤怒并赶走、惩罚他。如今天下的官吏大多像这样，而百姓却不敢发泄愤怒、进行惩罚，这是为什么呢？是地位不同啊。地位不同但道理相同，（百姓）该如何对待我们这些官吏呢！情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗！”
三、（2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。
（选自苏轼《东坡志林·记承天寺夜游》）
【乙】
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末①，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌，退则死法②，当恁么③时也不妨熟歇。
（选自苏轼《东坡志林·记游松风亭》，有删改）
【注释】①木末：树梢。②死法：死于军法。③恁么：如此，这样。
10．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（）
A．念无与乐者/而不知太守之乐其乐也
B．庭下如积水空明/皆若空游无所依
C．余尝寓居惠州嘉祐寺/尝趋百里外，从乡之先达执经叩问
D．忽得解脱/所识穷乏者得我与
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。
12．请用三条“/”给文中画曲线的句子断句。
若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌
13．两篇古文都体现了苏轼的“闲人”心态，但表现方式不同。请结合两文内容，分析苏轼的“闲人”心态分别是如何体现的？
14．【乙】文与陶渊明的《饮酒·其五》在情感上高度契合，请简要分析。
【答案】10．C 11．（1）水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
（2）（有一次）放开脚步向松风亭走去，途中觉得两脚疲乏无力，想赶到亭子上休息一会儿。 12．若人悟此/虽兵阵相接/鼓声如雷霆/进则死敌 13．甲文苏轼与张怀民月夜赏景，表现出一种超脱世俗，享受自然之美的闲适。
乙文苏轼在疲惫时忽然悟到“随处皆可歇息”，表现出一种随遇而安、不为外物所累的豁达。 14．苏轼在松风亭悟“随处皆可歇息”，陶渊明“采菊东篱下”寻宁静；苏轼“如挂钩之鱼忽得解脱”，陶渊明“心远地自偏”，二者均显超脱世俗、随遇而安，追求内心自由，在自然景物中获得心灵解脱。
【导语】【甲】文通过“积水空明”“藻荇交横”的庭院幻景，展现苏轼超然的审美情趣。“闲人”二字点睛，将贬谪的落寞转化为与自然共适的豁达，体现其“随缘自适”的哲学。【乙】文以登山疲乏为契机，借“挂钩之鱼忽得解脱”的顿悟，揭示“随处可歇”的生命智慧。结尾以战场喻人生，主张在困厄中“熟歇”，彰显苏轼“逆境安处”的洒脱。
10．本题考查一词多义。
A.动词，游乐、游玩/形容词意动用法，以……为乐；
B.形容词，空旷、澄澈/名词作状语，在空中；
C.副词，曾经/副词，曾经；
D.动词，得到/通假字，同“德”，感激。
故选C。
11．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）藻、荇：均为水生植物；交横：交错纵横；盖：大概是；竹柏影也：竹子和柏树的影子。
（2）纵步：放开脚步；足力：脚力，走路的力气；思：心里想；欲：想要；就亭：到亭子里；止息：休息。
12．本题考查文言句子断句。
“若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌”的意思是：如果人们能领悟这个道理，即使在战场上厮杀，战鼓如雷霆轰鸣，前进会死于敌人之手。“若人悟此”是假设条件，应独立断开；“虽兵阵相接”是让步状语，描述极端情况；“鼓声如雷霆”是独立的主谓结构；“进则死敌”是结果。据此断句为：若人悟此/虽兵阵相接/鼓声如雷霆/进则死敌。
13．本题考查对比阅读。
由甲文“月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，苏轼因月色美便欣然夜游，还寻友同赏。在寻常月夜，他挣脱日常束缚，以悠然步调享受自然，尽显超脱世俗的闲适；“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他细致描绘月下竹柏影，沉醉于这宁静景致，借景抒情，凸显享受自然之美的闲人心态。由乙文“纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有甚么歇不得处？’”，苏轼从渴望到亭中休息的执念，到顿悟随处可歇，打破外物（距离、目标）束缚，展现随遇而安；“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”，以鱼脱钩喻心灵解脱，突出不为外物累的豁达闲人境界。
14．本题考查作者情感。
由【乙】文“此间有甚么歇不得处”可知，苏轼打破一定要到松风亭休息的执念，悟得“随处皆可歇息”，获得心灵自由，尽显随遇而安；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，于田园劳作中悠然赏景，在自然中寻得内心宁静。再看苏轼“若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇”，展现出无论处境多艰险，都能保持豁达的心境；陶渊明“心远地自偏”，即便身处人境，也因内心超脱而隔绝喧嚣。二者都超脱世俗纷扰，在自然与生活中追求内心的自由与安宁。
【点睛】参考译文：
【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，（恰好看见）月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】我曾经借住在惠州的嘉祐寺，有一次放开脚步走到松风亭下，途中觉得两脚疲乏无力，想赶到亭子上休息一会儿。可是望着亭子的屋檐还在山上树林的梢头，心中暗自思忖这该怎样到达呢？过了很久，忽然（转念）说：“这里有什么不能休息的地方呢？”因此（我）就像上钩的鱼儿，忽然得到解脱那样轻松。如果人们能领悟这个道理，即使置身两军对阵交锋之中，击鼓进军的声音即使像隆隆雷声那样震耳，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处决，在这个时候，也不妨好好地休息一下。
