四川广安市高2026届高三第二次模拟考试语文试题及参考答案

高2023级第二次模拟考试

语文试题

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“成为你自己”究竟意味着什么?这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗?因为与人雷同的生活是没有意义的吗?或者，这句格言是在呼唤我们特立独行，依照自己独特的想法来生活吗?可是“自己独特的想法”又从何而来呢?我们如何获得自己的独特性呢……

《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。作者查尔斯·泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变，人们由此获得了一种崭新的“自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由。

在泰勒看来，本真性与“自我”的特定观念密切相关。将自我理解为“分离自在的独立个体”是现代西方的理念。注重聆听自己内心的声音，强调以忠实于自我的方式来生活，这是现代性转变中出现的“个体本位的文化”。

实际上，人类历史上从来不曾有分离的、自由独立的个体，实际存在的个体总是生活在社会群体和政治秩序之中。在这个意义上，如亚里士多德所言，“人天生地是政治动物”。那么，先在于社会群体的独立个体是一种观念，它并不是对人的境况的“真实历史描述”，而是一种建构出来的“自我理解”。当这种观念被大众普遍接受和默认，就成为一种泰勒所谓的“社会想象”。

在古代世界，人们甚至不用“自我”(self)这个词。在那个时候，人们不是以孤立的方式来理解个体，而是将个体理解为“嵌入”(embedding)在各种有序的关系之中：与他人的关系，与社会群体的关系，与自然世界和宇宙整体的关系。个别的古代思想家或许有一种“个体为本”的想法，但它无法成为社会大众的主导文化观念。超然 客 公众号

古代世界的社会想象是一种整体的宇宙观。“宇宙”这个词的含义是指包容一切的整体——和谐、统一、具有普遍秩序的整体。人们生活在“人、神、自然”的统一秩序之中，而秩序包括一种等级结构以及“各就其位”的观念。

在这种文化视域中，所谓“自我”，首先处在整体的关系结构之中，个人“嵌入”在一个比自己更大的宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我认同、行为规范、价值感和生活意义。然而，这个基于宇宙秩序的自我理解与社会想象在近代发生了重大转向。这种现代性的转向有两个维度，一是“人类中心主义的转向”，将人类作为整体从宇宙秩序中“脱嵌”出来，成为与自然世界相对的“人类主体”；一是“个人主义的转向”，个人的“内在自我”被发现并被赋予独特的价值，甲，获得了具有个人主义取向的自我理解。

现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。托克维尔曾告诫，民主时代的人们往往寻求一种“渺小和粗鄙的快乐”。尼采指称的“末人”(lastman)则是现代文明没落的最低点，他们除了“可怜的舒适”“软绵绵的幸福”之外，生命没有任何抱负。而当代西方的一些批评家(贝尔、布卢姆和拉西等)确信，现代社会已经沦为一个放任的社会，人们毫无顾忌地标榜自我中心的理想。由此，现代文化陷入了相对主义、享乐主义和自恋主义的歧途。

泰勒同样关切这种困境，他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。我们无法单单依靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系中塑造的。

(刘擎《为什么我们要警惕“成为你自己”这类口号》，有删改)

材料二：

康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要?

项飙：年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题的焦虑是很大的；但另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛，这些宏大叙事造成了情绪上的很大波动。情绪波动是因为这些宏大叙事是通过各种抽象的说法来形成的，但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。

我在牛津教书时问过一些中国学生：你父母是干什么的，你从小是怎么回事，你大学的激励机制是怎样的，很少有人能讲清楚。很多年轻人对自己的生活是怎么被编织起来的，是讲不清楚的，但他可以给你讲很多概念和大的理论。我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。

我在想，“附近”这个概念为什么会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结：很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，只能一根筋地往前走。这造成他很累，同时又不知道这么累之后究竟能不能获得他要的东西。当觉得生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。

我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能。乙。因为“附近”跟社区、群体、部落都不一样。“附近”不是一个有边界的单位，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的，它是以你为中心的，是跟着你走的。它强调人的具体的经验，强调你怎么去看它。它可能是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。

(摘编自《项飙专访：重建附近，年轻人如何从现实中获得力量》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.材料一认为，现代西方对自我有了新的理解，这种理解并非对人的境况的真实历史描述，而是一种由现代文化建构并普及开来的“社会想象”。

B.材料一指出，现代性的转向包含“人类中心主义”与“个人主义”两个维度，前者使人类从宇宙秩序中脱嵌，后者使内在自我被发现并被赋予独特价值。

C.项飘认为，年轻人非常关心全球危机、民族兴盛等宏大叙事，却对父母职业、社区构成等周边经验认知模糊，这种失衡导致了他们理解世界的偏差。

D.两则材料都呈现了现代人的精神困境，泰勒侧重于批判自我中心的唯我主义，项飘认则侧重于描述认知断裂的症候，二者在解决问题的路径上存在根本分歧。

2.在材料一和材料二的甲乙两处，依次填入最恰当的语句是(3分)

①使得个人从宇宙秩序和有机共同体中“脱嵌”出来

②从而将个人从整体关系中抽离，赋予其独立的自我理解

③因为“附近”可能是大家重新建立对生活可控感的一个锚点

④因为“附近”是一种能够摆脱时空限制、实现认知超越的工具

A. ①③B. ②④C. ①④D. ②③

3.下列对“附近”的说法最不符合材料二观点的一项是(3分)

A.《祝福》中柳妈给祥林嫂讲阎罗王故事，这种底层间的“伤害”恰是对“附近”他人苦难的消费。

B.与《乡土中国》所述“熟人社会”相似，项飚所讲的“附近”也是长期共同生活形成的稳定社群。

C.《哦，香雪》中香雪为铅笔盒走三十里夜路，她对远方的向往源于对台儿沟“附近”生活的切身体察。

D.“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，郑板桥对附近百姓疾苦的关切，正是“以天下为己任”的起点。

4.有同学设计了下面的表格，请结合材料一，在横线上填入恰当的内容。(4分)

5.高三开展“寻访身边·看见世界”的社会实践活动，要求每位同学访谈一位“熟悉的陌生人”(如保安、保洁、快递员、早餐摊主等)。有同学说：“高三时间宝贵，关注保安、保洁这些普通人有什么用?不如多刷几道题。”请综合运用材料观点反驳该同学。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

雪打灯

乔叶

在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，到了正月十四就已经抵达了小高潮。①所谓闹花灯，灯笼自然是主角。

孩子们的灯笼来处，一是舅舅家送。“外甥打灯笼——照旧(舅)”，这歇后语正是应了这个景儿。当然前提是跟舅舅家近。明月的舅舅们就住得远，灯笼就是自家大人做。一般都是用高粱秸秆扎架子，糊上薄薄的彩纸。彩纸上也通常不是净面，或是贴个花朵的图样，或是贴个福禄寿喜的字样，不拘什么，总之是有个吉祥的意头，这就好。

也有不一般的灯笼，比如韩能家的。奶奶说，韩家祖上都是好木匠。木匠活儿分大器作和小器作，大器作是粗活，小器作是细活，韩家最早做木匠活儿的长辈从大器作学起，后来一辈辈精进，到韩能的爷爷辈儿就学成了小器作，那手巧的，比村里最会绣花的女人还厉害一层————那可是在硬杠杠的木头上雕花呢。②春玉兰夏荷花秋金菊冬蜡梅，在人家手底下，想让这些花儿怎么开，花儿们就得怎么开。家传的手艺就是不一样，不管大器作小器作，韩能都拿得起放得下。

去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。

但村里没有人去求韩能做灯。一是心里都清楚他做出那么精细的灯得费多少工夫。你求人家这样一盏灯，就该算是个人情。为这么个玩意儿欠人情?不值当的。二是韩能也不和村里人热络。路上碰见，该打招呼打招呼，礼也周全，话也周全，面色却是淡淡的，透着生分。

村里最大的姓是张，大眼就姓张。大眼是小名。自打明月记事起，就听村里人叫他大眼，也不知道他的官名是啥。韩家和大眼家的祖辈早年间为了宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。

③忽然间，村里人就悄悄地议论说，大眼踩住了韩能。说是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。被送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。去公社领人的是大眼的本家侄子二强，明月听大人们悄悄笑说，他是大眼的一条狗，只要大眼发令，叫他咬谁就咬谁，叫咬几口就咬几口。

正月十四那天吃午饭的时候，母亲又带来了新的消息：“听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。供销社过年也不开门，也不许他家人出来。得了公社的令，二强带人死守着门呢。”

黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试。大队部所在的那条街上，唯有韩家门口黑洞洞的，像瞎了的眼睛。

这两天里，明月时不时地就会想起小四来。她默默地数了数日子。他们家已经过了三天没火的日子。没有火的人家，该多冷呢。虽然有棉袄穿有棉被盖，那也冷。他们家也已经吃了三天的冷食了，雪天还吃冷食，就更冷。明天是正月十六，是过大年的最后一天。小四的灯一定很好看，可是她就是不能出来游灯，多可惜，多可怜。

正月十六那天，雪仍然下着。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。“我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。”

那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢? 超然 客 公众号

“没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。

“找谁修?”

“找韩能。”

下午，奶奶装了一小包茶面，拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。

奶奶举了举手里的茶面，又指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是?也不好平白叫人家帮忙，带把茶面。”

“也是。”二强笑了一声，“④就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。”

“不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。

进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。”

几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净，清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。

韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。

“我试试灯。”奶奶说。“不用试，好用着呢。”

“还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。

玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。

“是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我送你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？”

韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？

“要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。

“那可不中，可不能太贪。”奶奶说。

“这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。

一屋子人就都笑。但凡想起去年中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。

奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。不一会儿，二强撤了。夜里，韩家也烘了旺火。

(选自《北京文学》2025年第10期，有删改)

文本二：

谚语云“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”。作家乔叶说，“天上的云遮不住月，世上的雪打不灭灯”。乔叶的《雪打灯》以豫北乡村的元宵节为背景，通过孩童明月的视角，细腻勾勒出一幅乡土社会的风俗画卷。小说看似写灯，实则写人；看似叙俗，实则探心。乔叶不仅复现了一个地域的节庆记忆，更在微物与人事的交织中，构建起一个充满张力与温度的文化原乡。她将孩童的纯真视角与成人的复杂经验双线交织，既保留了对乡土的诗意凝视，也不回避其内部的权力结构与生存困境。乔叶的豫北乡村，也正是这样一种精神构造，它既是个体的记忆原乡，也是中国当代社会转型中伦理关系的微缩景观。

(郭梅《微物之光向人间》，有删改)

6.下列对文本一内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.韩家祖上深耕木匠手艺，从大器作至小器作，经历了几代人的精进，这是韩能制作的灯笼精致非凡的主要原因。

B.第4自然段介绍去年元宵节的情况，让明月“时不时想起小四”和小四拉明月手时“两个人都抿嘴笑”的情节更加合理。

C.小说描写奶奶随手留下火柴的细节，表明其虽以修灯笼为由拜访韩家，实则是有意帮助陷入困境的韩家。

D.将“花好月圆”和“祥云托月”两个灯笼进行对比，用前者来反衬后者，为明月的最终选择埋下了伏笔。

7.下列对文本一画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.句子①既引出后文主要写作物象“灯笼”，也照应了小说标题“雪打灯”。

B.句子②列出各个季节具有代表性的花，旨在说明韩能制灯以花为主要元素。

C.句子③既呈现了村里人对张韩两家的态度，又以“踩”字揭示了人物冲突。

D.句子④中的“他家这门有点儿斜”一语双关，暗含二强对韩能一家的讽刺。

8.文本一用第三人称进行叙述具有哪些艺术效果，请结合内容分析。(6分)

9.请综合文本内容，探究小说标题“雪打灯”的多重意蕴。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题, 20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉?兄弟之际，异于他人。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。

人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎?沛国刘琎尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答。瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。

(节选自颜之推《颜氏家训·兄弟》)

材料二：

刘瓛，沛国相人，儒学冠于当时，性谦率通美，不以高名自居。住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏。竟陵王子良亲往修谒。七年表世祖为瓛立馆以扬烈桥故主第给之生徒皆贺。瓛曰：“室美为人灾，此华宇岂吾宅邪?幸可诏作讲堂，犹恐见害也。”

瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药，渍指为烂。母孔氏甚严明，谓亲戚曰：“阿称便是今世曾子。”阿称，瓛小名也。及居父丧，不出庐，足为之屈，杖不能起。超然 客 公众号

瓛弟琎。琎字子瓛，方轨正直。建元初，为武陵王晔冠军征虏参军。晔与僚佐饮，自割鹅炙。琎曰：“应刃落俎，膳夫之事，殿下亲执鸾刀，下官未敢安席。”因起请退。与友人孔澈同舟入东，澈留目观岸上女子，琎举席自隔，不复同坐。兄瓛夜隔壁呼琎共语，琎不答，方下床著衣立，然后应。瓛问其久，琎曰：“向束带未竟。”其立操如此。

(节选自《南齐书·刘瓛传》)

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

七年A表世祖B为瓛立馆C以扬烈桥D故E主第F给之G生H徒皆贺。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.襟，名词活用为动词，与《伶官传序》中“泣下沾襟”的“襟”用法不同。

B.相，相互，作状语，与《木兰辞》中“出郭相扶将”的“相”用法相同。

C.遗体，常指生物死亡后遗留的躯体或尸体，文中指父母亡故后遗留的身体。

D.方，端方、正直，与《屈原列传》中“方正之不容也”的“方”含义不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一以修补房屋为喻，说明兄弟间若放任小的嫌隙不加弥补，则可能导致亲情彻底破裂，难以挽回。

B.材料一作者批评了那些对外人友爱却对兄长失敬、能统帅军队却对弟弟失恩的行为，认为这不合常理。

C.刘瓛孝性至极，被母亲称赞为“今世曾子”，居父丧期间因为哀伤过度导致足部弯曲、扶杖起身都难。

D.刘瓛生性不喜宴饮，在武陵王萧晔亲自切割鹅肉时表示不可接受，并起身告辞，可见其对礼法的坚守。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！(4分)

(2)琎曰:“向束带未竟。”其立操如此。(4分)

14.综合两则材料，我们可以获得哪些兄弟之间的相处之道?(3分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)

阅读下面的宋词，完成15~16题。

添字丑奴儿①

李清照

窗前谁种芭蕉树?阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有馀清。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。

【注】①此词作于作者南渡之后。超然 客 公众号

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.开篇一问有深意，但究竟是有心、无心，还是质问、询问，耐人寻味。

B.“芭蕉”和“夜雨”是两个典型意象，作者通过它们寄寓了难尽的愁情。

C.与《声声慢·寻寻觅觅》词一样，作者善于运用反复等手法来调节音韵。

D.“点滴”与《声声慢·寻寻觅觅》中的“点点滴滴”都写出了煎熬之感。

16.下片“北人”一词，有版本作“离人”，哪一个更好?请谈谈你的看法。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)高中同学会上，李老师引用荀子《劝学》中“，”两句，赞美那些资质普通却善于借助良师益友之力、不断成长的同学。

(2)伫立在繁华的商业步行街，望着琳琅满目的商品和身着盛装的往来行人，小华不由得吟起柳永《望海潮》中的名句：“，”。

(3)古代诗文中，作者常常“借他人酒杯，浇自己块垒”，比如借三国历史人物来寄情言志或慨叹个人遭际：“，”。

二、语言文字运用(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成18~21题。

汉字里的马，有着深邃的意蕴，值得玩味。“骁”是冲锋陷阵的矫健，“骏”是(A)的迅捷，穆王八骏载着理想飞奔，犹若年轻人逐梦的模样。“骥”之可贵，在“老骥伏枥，志在千里”的初心不改，即便身处逆境、盛年不再，这份坚守与志向仍是破局的密钥。行速极快的騄，体格健壮的驵，皆是马中翘楚，它们的出众并非天生，而是在奔跑中锤炼而成。“白驹过隙”的“驹”是少壮的活力，提醒青年(B)；而“骀”之平庸、“驽”之迟缓(C)警示，安于现状便会陷入停滞，唯有主动求变方可免为“劣马”。

“马”，《说文解字》解曰：“象马头、髦、尾、四足之形”。你看，繁体“馬”字，开始三横像马鬃，竖折折钩像马身，钩部像马尾，下面四点像马腿，正是一派昂首奋蹄，迎风振鬣、仰天嘶鸣的昂扬气象！先祖对马之气韵的刻画，对奔腾奋进精神的赞美，早已熔铸在笔画中，成为一份流传千载的文化礼赠。

马年识“马”，识的是汉字的温度、生命的奔腾。藏在笔墨间的“马”，虽炯然有异，但都在强调同一个道理：困局(D)绝境，奋起求变才能纵横弛骋。

18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是(3分)

A.追风逐电B.莫负韶华C.则是D.只是

19.请在第三段中找出两处含错别字的词语并改正。(3分)

① 将修改为

② 将修改为

20.作者对“马”字的解读娓娓道来，请分析其解读方法。(6分)

21.仿照文中画波浪线的句子，将下列语段补充完整。(6分)

“羊”,《说文解字》解曰：“象头角足尾之形”。你看，繁体“ ”字,!

三、写作(60分)

22.阅读下面的漫画材料，根据要求写作。

以上漫画引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

参考答案

1.（3分）D【解析】D项“在解决问题的路径上存在根本分歧”错误。材料一主张“自我的理想在对话关系中塑造”，强调自我必须依托于他者和社会关系；项飙主张“重建附近”，强调通过具体经验重建人与周边的联结。二者均反对孤立、抽象的自我认知，均主张在关系/对话中重建自我，路径具有内在一致性，并非“根本分歧”。

2.（3分）A【解析】②句“从而将个人从整体关系中抽离”前后表意重复，故①更佳。④句“摆脱时空限制、实现认知超越的工具”偏离话题，故③更佳。

3.（3分）B【解析】材料二明确说：“‘附近’不是一个有边界的单位，它是以你为中心的，是跟着你走的。”这说明“附近”是以个体为中心的主动感知，而非“长期共同生活自然形成的稳定社群。

4.（4分）①分离自在的独立个体（或：自由独立的个体、个体本位的自我）②可悲的自我专注（或：平庸化和狭隘化的困境、变态的和可悲的自我专注）③对话关系（或：与他人的互动、与世界的对话）

【解析】①材料一明确表述：“将自我理解为‘分离自在的独立个体’是现代西方的理念”“获得了具有个人主义取向的自我理解”。②材料一指出：“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。③材料一结尾：“我们无法单单依靠自己来构成自我……自我的理想是在对话关系中塑造的”。 超然 客 公众号

【评分标准】答对一点给1分，两点给3分，三点给4分。

5.（6分）示例：①材料一指出，如果一个人切断与社会的联结，就会陷入“可悲的自我专注”。整天刷题却不知为何而学，正是这种状态的写照。

②材料二强调，我们“对自己生活很重要”的人常常“视而不见”。如果连身边的保安、保洁等都“讲不清楚”，又怎么可能真正理解世界？

③这次活动旨在让我们在真实对话中走出自我、看见他人，从“附近”出发走向更广阔的世界。这比刷题更有意义。

【评分标准】每点2分，满分6分。其他言之成理者酌情给分。

【解析】①回应刷题局限，指出刷题无法解决意义问题，结合材料一“自我专注”；②阐释活动价值，说明关注身边人是打破“视而不见”、走出自我的途径；③阐明最终意义，点明“附近”是理解世界的起点，结合材料二“懂得世界”。

6.（3分）D【解析】D没有对比、反衬。

7.（3分）B【解析】B“说明韩能制灯以花为主要元素”错误，句子②写韩能爷爷木头上雕四季花想怎么开就怎么开，核心是突出韩家木匠手艺的精湛。

8.（6分）①具有全知全能视角的效果，将元宵节的习俗、村里人不愿找韩能做灯的内心想法、张韩两家的恩怨等展现在读者面前，对故事背景、矛盾冲突有更全面的认识。②也具有有限视角的作用，将明月对韩家灯笼的“喜人”、韩家没火的“冷”、小四的“可怜”等直观感受一一呈现，使故事带有童真的温度。③视角交织，让文本的层次更加丰富，主题更加深刻。超然 客 公众号

【评分标准】每点2分，满分6分。其他言之成理者酌情给分。

9.（6分）①“正月十五雪打灯”，指正月十五元宵节雪落花灯的节庆景象。②“雪打在灯上”，暗示了张家权力压制下韩家的生存困境。③“雪打不灭灯”，暗示了对困境中的乡邻伸手援助的善行。

【评分标准】第一点1分，第二点2分，第三点3分，满分6分。其他言之成理者酌情给分。

10.（3分）ACG

【解析】本句大意为“永明七年（489年），萧子良上表奏请世祖齐武帝为刘瓛修建学馆，世祖将扬烈桥原主人的宅邸赐给他，弟子们都来祝贺。”第一处“七年”是事情发生的时间，应在A处断开；第二处“表世祖为瓛立馆”省略主语“竟陵王萧子良”，完整句意为萧子良向世祖表奏请求，故在C处断开；第三处“以扬烈桥故主第给之”省略主语“世祖”，“扬烈桥故主第”为地名+宅邸的名词性定中短语（“扬”非动词，“故”非虚词），“以……给之”为把字句（“之”代词作宾语，指“刘瓛”，非助词），综上，应在G处断开；“生徒”名词短语作主语，H处不可断开。

11.（3分）C【解析】本文“遗体”指父母给予的身体，即兄弟俩各自从父母那里承继来的身体。

12.（3分）D【解析】“生性不喜宴饮”于文无据。

13.（8分）（1）唯有友爱恭敬、情深至极，不被别人影响改变的兄弟，才能避免（这种情况）啊！

【评分标准】“至”“移”“为……所”各1分，大意1分。

【解析】“友悌”，兄爱弟为友，弟敬兄为悌，合则可译为：友爱恭敬、相亲相敬。“至”，极致、顶点。“移”，动摇、改变。“为……所”，被动句式。

（2）刘琎说：“刚才衣带没系好。”他秉持操守、恪守礼节就像这样。

【评分标准】“向”“竟”“立操”各1分，大意1分。

【解析】“向”，先前、刚才。“竟”，终了、结束。“立操”，树立品德、秉持操守。14.（3分）①分体连心，终生相顾。②防微杜渐，珍视亲情。③敬爱友悌，恪守礼法。④秉持至性，始终如一。超然 客 公众号

【评分标准】每点1分，任意三点满分；综合概括，意思相近即可（如“分体连心，终生相顾”可替换为“幼时相亲，终生相顾”；“敬爱友悌，恪守礼法”可替换为“恪守礼法，以德相砺”）；没有分条或综合材料概括，在2分以内评分；原文摘录，不加整合，在1分以内评分。其他言之成理者酌情给分。

【解析】①对应兄弟关系随时间变化的应对。兄弟为一奶同胞，身体各异，心气相通（“兄弟者，分形连气之人也”），在幼年时就应建立深厚的感情（“食则同案，衣则传服”），在父母去世后更应像形影不离般相互扶持（“兄弟相顾，当如形之与影”）。②对应维护兄弟关系的具体方法。对兄弟间的小矛盾要及时修补，如同修补房屋的孔洞缝隙，不可放任，以免亲情破裂（“一穴则塞之，一隙则涂之”）。③对应兄弟相处的礼仪规范与相互影响。兄弟相处应以道德相砥砺，敬爱友悌，厚恩多义。既可结交天下，统御千军，亦可敬及其兄，恩及其弟（不“失敬”，不“失恩”）。如刘琎“未着衣帽”不回应兄长呼唤，以礼规劝他人，刘瓛的以孝廉立身等，既自励亦励人（包括弟弟）。④对应维系兄弟情谊的内在核心（超越世俗因素）。兄弟之情不应因各自成家（“各妻其妻”）等外在条件的改变而衰减，应像刘瓛兄弟那样，以内在的道德与亲情为根本，始终如一。

【文言文参考译文】

材料一：

所谓兄弟，是形体有别、气息相通之人。在他们年幼时，父母左手牵一个、右手拉一个；前面用衣襟兜一个，后面用裙摆扯一个；吃饭用同一张案几；穿衣是哥哥穿过的传给弟弟；学习是哥哥用过的课本，弟弟接着用；就连游学也是去同一个地方。即便有胡闹任性的孩子，兄弟间也不能不互相亲爱。等到长大成人，各自娶了妻室，各自养育子女，即便有忠厚诚笃之人，兄弟感情也难免逐渐淡薄。唯有友爱恭敬、情深至极，不被别人影响改变的，才能避免（这种情况）啊！

父母去世后，兄弟间互相照应，当如形体与影子、声音与回响般亲密。爱护父母给予的身体，珍惜血脉相连的兄弟（从父母那里分得的血气），除了兄弟，谁还能互相惦念呢？兄弟之间的关系是不同于旁人的。好比居住的房屋：破了一个洞就及时堵塞，裂了一条缝就立刻修补，便不会有房屋倒塌的忧虑；倘若连雀鼠的破坏都不管，风雨的侵蚀也不防，待到梁柱摧折、墙壁倾颓，就无可挽救了。

有人能结交天下之士，与人都能融洽友爱，却对兄长缺乏敬意，为什么他对多数外人能敬善友爱，对少数兄长却不能恭敬善待呢？有人能统率数万军队，使部下拼死效力，却对弟弟少恩乏爱，为什么对疏远者能广施仁义，对亲近者却薄情寡恩呢！超然 客 公众号

若侍奉兄长不能够像侍奉父亲那般恭敬，又怎能埋怨兄长爱护弟弟不及爱护自己的儿子呢？南朝沛国人刘琎曾与兄长刘瓛的房子连在一起，隔墙而居。一次刘瓛连呼他数声都未回应，过了许久才应答。刘瓛奇怪地询问原因，刘琎答道：“因为刚才还未穿戴好衣帽。”用这样的态度侍奉兄长，便可以避免哥哥对弟弟不如对自己的孩子了。

材料二：

刘瓛是沛国相县人，其儒学造诣在当时首屈一指。他性格谦和、率直、通达、温良，从不以名望高而自居。他住在檀桥，只有几间瓦房，屋顶都有漏洞。竟陵王萧子良曾亲自前去拜访他。永明七年（489年），萧子良上表奏请齐世祖为刘瓛修建学馆，世祖将扬烈桥前主人的宅邸赐给他，弟子们都来祝贺。刘瓛却说：“房屋华美是人的灾祸，这样华丽的屋宇怎能成为我的居所呢？希望可以下诏改作讲堂，即便如此，我还是担心会遭人妒忌啊。”刘瓛孝性至极，祖母背上长疮多年，他亲手拿膏敷药，手指都被药物浸烂。母亲孔氏为人非常严明，她对亲戚们说：“阿称就是当今的曾子啊。”阿称是刘瓛的小名。他为父亲守丧期间，一直住在墓旁小屋不出门，脚因此弯曲变形，扶着拐杖都不能站起。

刘瓛的弟弟名叫刘琎。刘琎字子璥，为人端方正直。建元初年，他担任武陵王萧晔的冠军征虏参军。有一次萧晔与属下宴饮，亲自切割烤鹅肉。刘琎劝道：“动刀切割本是厨师的事，殿下如今亲自执刀，下官实在不敢安坐。”于是起身请求退席。他曾与友人孔澈同船东行，孔澈注目观看岸上女子，刘琎就举起席子隔在中间，不再与他同坐。兄长刘瓛夜里隔着墙壁叫他说话，刘琎没有立即答应，而是先下床穿好衣服站直，然后才应答。刘瓛问他为何这么久才回答，刘琎说：“刚才衣带还没系好。”他秉持操守、恪守礼节就像此类。

15.（3分）C【解析】《声声慢·寻寻觅觅》没有反复。

16.（6分）示例一：“北人”更好。①“北人”使意蕴更深沉。它承载着作者南渡后的怀乡之愁、漂泊之苦和家国之痛，而“离人”则较为单薄空泛。②“北人”使结构更严密。它能与“芭蕉”等南方风物在空间上形成一南一北的关联对比，凸显异乡漂泊的疏离与不适（“不惯”）；而“离人”缺乏这种内在的关合。超然 客 公众号

示例二：“离人”更好。①“离人”使情感更具普遍性。它写出了普遍的漂泊之愁，超越了作者所在的历史时空，更能引发共鸣；而“北人”则带有太多的个人况味。②“离人”使主题表达更加明确。它用一个“离”字交代了三更不寐、枕上听雨的原因，直接点明了作者远离故乡的别愁离恨；而“北人”则略显隐晦。

【评分标准】每点理由2分，分析1分，满分6分。没有明确看法扣1分；只有看法，没有理由或分析不给分。其他言之成理者，可酌情给分。

【解析】本题关键在于准确把握“北人”与“离人”的文学内涵和审美特征，紧扣作品的意象（意境）、情感、内容、手法、主题、风格等要素等进行分析。

17.（6分）（1）君子生非异也，善假于物也（2）市列珠玑，户盈罗绮（3）示例一：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

示例二：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间

示例三：固一世之雄也，而今安在哉

【评分标准】每空1分，错字该空0分，满分6分。其他正确答案也可酌情给分。

18.（3分）D【解析】根据语境应是“并非”

19.（3分）①“炯然有异”改为“迥然有异”；②“纵横弛骋”改为“纵横驰骋”。（“炯然”改为“迥然”，“弛骋”改为“驰骋”亦可。）

【评分标准】找出并改对一处2分，两处3分。

20.（6分）①串联对比：在汉字群落中见差异。②溯源析形：在笔画勾勒间见气象。③引申寄意：在字理哲思中见人生。

【评分标准】任意答到一点3分，其中归纳出方法2分，分析1分。任意两点满分。其他言之成理者，酌情给分。

【解析】作者没有孤立地解释“马”字，而是将一系列含有“马”的汉字（骁、骏、骥、驹、骀、驽等）串联起来，形成了一个“汉字家族”的解读视角。通过对比“骥”与“驹”，“騄”“驵”与“骀”“驽”，让每个字的内涵更加凸显。作者还运用了传统文字学中“以形索义”的方法，对“马”的字形进行拆解，如图像还原、意境还原等。让读者看到“马”字从图画演变为符号的过程，使静态的笔画充满了动态的生命力。第三，作者将解读最终都引向了人生哲理和现实关怀。如隐喻引申：将“骏”引申为“年轻人逐梦的模样”，将“骥”引申为“身处逆境、盛年不再”时的初心坚守，将“骀”与“驽”引申为对“安于现状”的警示。又如古今贯通：让古老的汉字与当代人的境遇产生对话，使读者在认字的同时，也反观自身。其他如讲究顺序（总分、表里、时序等），也让解读显得娓娓道来。

21.（6分）示例：上部点撇两横像角与头，中部两横像躯干与四蹄，下部一竖像尾巴，正是一种机敏锐气、柔中有刚、中正朴直的稳健气度！

【评分标准】字形解读3分，精神品质3分。

22.（60分）略。

参考立意：

1.过年的意义不在于地点，而在于“与亲人相聚”，是跨越城乡距离的情感奔赴。无论方向如何，都是奔向亲人的脚步。

2.无论从城到乡还是从乡到城，行动的本质都是对“家”的眷恋，对团圆的渴望。双向的奔赴，一样的团圆。城里乡下，皆是家。

3.年轻人扎根城市、老人随迁或子女返乡，是社会发展的缩影。人口流动打破地域限制，亲情纽带成为连接城乡的情感桥梁。

4.从“守家待亲”到“主动寻亲”，虽然团圆的形式随时代变化，但春节“团圆”的文化内核不变。团圆，是刻在中国人骨子里的浪漫。

5.“双向奔赴”的亲情模式，体现了代际间的理解与包容。

6.“年味在人，不在地方”，坚守传统文化需要切合时代的文化智慧。7.解决民生痛点，中国当代青年责无旁贷。超然 客 公众号

【评分标准】参考《高考作文评分标准》。

【解析】这是于海林创作的春节主题漫画《过个团圆年》，画面呈现列车上两组家庭的对话。年轻夫妇带儿子“回农村爸妈家过年”，老年夫妇带孙女“去城里儿子家过年”。这幅漫画没有刻意渲染乡愁或城乡差异，而是以温暖的笔触展现了当代中国人亲情的新形态。打破了“只有回农村回家乡才是回家”的刻板认知，肯定了多元团圆形式的合理性。传递出“亲情是流动的，家是灵活的”的温暖认知，契合现代社会的家庭结构变迁。为春节文化注入了新的时代内涵，展现出传统节日在当代生活中依然具有强大的情感、文化凝聚力。

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