首师26年真题万字逐题解析:更换科目后,写作的区分度进一步拉大

考首都师范大学，主要涉及两个科目： 808 文学理论与中外文学史和 710 中国语言文学，总共考了古代文学、现当代文学、外国文学、文学理论和一道古汉翻译题。今年首都师范大学没什么难题，主要侧重于知识的广度、基础的扎实程度以及对核心概念和经典文本的掌握。

先回答一下标题中的问题，大家可以看看它的难度趋势：

接下来就开始我们的逐题解析。

该科目包含填空题、名词解释、论述题和材料分析题四种题型。

填空题部分，目前暂没有比较完整的版本，我们先搁置不论。如果大家有比较完整的版本，欢迎留言补充或者联系我微信：yiwangwenxue004 补充。提前谢过各位。

直接进入名词解释部分。这部分占30分，共6题，每题5分。考察的都是文学史和文论中的核心概念或现象。

第一题是建安风骨。在我们的真题分析系统（详细介绍：这套文学考研系统，注定是未来几年圈中顶流！）中大家可以看到，这道题作为名词解释，在近5年的真题中，就被考到了23次之多！

一往【真题分析系统】截图

要答好这道题，就不仅说出“建安风骨”的代表人物。而是要有一个系统的说明，可以简略，但是要点尽量还是要全面。我们可以先明确时代背景和它的内涵，指出“建安风骨”是汉末建安时期文学创作的时代风格，其内核是乱世中个体生命意识的觉醒与积极进取的精神相结合所产生的慷慨悲凉、刚健有力的美学特征。必须能够将其思想内涵进行具体阐述，如对社会动乱的悲悯、对人生短暂的慨叹、对建功立业的渴望，并能以“三曹”、“七子”的作品为例进行说明。最好能分析一下“风”与“骨”的具体表现，这是作为一个文论概念，它的核心所在。“风”指情感的真挚与辞采的华茂，“骨”指思想的刚健与语言的遒劲。

我们在古代文学强化课（详细介绍：26一往古代文学强化课，正式开启报名！）和古代文学背诵笔记（详细介绍：26版文学考研专业课背诵笔记）中，都详细讲过这个知识点。

第二题是《世说新语》。这道题作为名词解释，在过去5年，一共被考到了15次。

一往【真题分析系统】截图

《世说新语》指向的，不仅仅是一本书，更是一个时代的精神群像。答题时，首先明确其“身份”——南朝宋刘义庆组织门客编纂的一部笔记体志人小说。然后概括它的核心内容与价值：通过记载汉末至东晋时期上层社会名士的言行轶事，集中展现了那个时代独特的精神风貌，即“魏晋风度”。答案的主体应该是论述其内容和艺术特色。内容方面，可以分几个侧面谈谈魏晋风度的具体展现，如玄言清谈、人格品藻等。艺术特色方面，可以围绕它的编纂体例、高度凝练的语言、传神的形象塑造来谈，每个点不用多，很容易答得完整、充实。

我们的古代文学强化课和古代文学背诵笔记里，都覆盖到了这个知识点。

一往《古代文学背诵笔记》截图

第三题是晚明小品文。这道题在过去5年，作为名词解释，总共被考过5次。

一往【真题分析系统】截图

作答这道题，首先要明确其兴盛于晚明，这是一个思想解放、个性张扬的时代。思想源头是阳明心学和李贽“童心说”。代表作家群要清晰，主要是公安派（袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟），以及更具代表性的作家如张岱。答案的主体要围绕特征和风格来谈。它强调文学应直接抒发作者真实、独特的个性与情感，反对摹仿古人、墨守成规。与传统古文关注经邦济世的宏大题材不同，晚明小品文热衷于书写个人日常生活中的闲情逸致。如游记、尺牍、序跋等，内容多为赏花、品茶、游山玩水、怀人忆旧等，充满了浓郁的个人色彩。最后是风格上对“真”、“趣”、“奇”的追求等。如果你想答得再有深度一些，可以对谈一下它跟传统的言志类文章的美学区别。

这个知识点在我们的古代文学强化课、古代文学背诵笔记等课程和资料中，都有对应的总结。

一往《古代文学背诵笔记》截图

第四题是《抒情歌谣集》。这道题在近5年的真题中，没有出现过第2次。因此，这道题是本套题中最小众的了。但是这部作品其实并不算生僻，我们的外国文学史和文学理论两个科目中都出现过，而且都是重点。

回答这道题，要先明确其“身份”——1798年由英国诗人威廉·华兹华斯和柯尔律治合作出版的诗集。然后给出其文学史定位：英国浪漫主义文学运动的奠基之作和宣言书。接着就是这部作品的核心观点和文学史价值了。《抒情歌谣集》提出了“诗是强烈情感的自然流露”。这是对新古典主义“理性至上”的反叛。在语言上，提出应采用“人们真正使用的语言”，摒弃矫揉造作的“诗歌辞藻”。这是语言上的革命。它所确立的以“情感”、“想象”、“自然”和“个性”为核心的创作原则，直接开启并主导了整个英国浪漫主义文学运动，深刻影响了拜伦、雪莱、济慈等诗人。

这个知识点在我们的外国文学强化课（详细介绍：一往外国文学全程班和强化课免费试听：《简·爱》与《呼啸山庄》）、外国文学背诵笔记等课程和资料中，都有对应的总结。

一往【外国文学强化课】PPT截图

一往《外国文学背诵笔记》截图

第五题考的是“二度创造”。作为一道名词解释，它在近5年的真题中，总共出现过5次。这道题以后还会频繁考，这确实是文学理论中的一个核心命题。

一往【真题分析系统】截图

答题时，首先要明确这个概念的涵义和所属范畴。这是接受美学领域的一个概念，指艺术作品本身具有“未定性”和“召唤结构”，充满了供读者解读和填充的“空白点”。所谓二度创造就是读者对文学作品（或艺术作品）的创造性再现和解读。可以简要谈谈作家创作的作品与二度创造的关系：“二度创造”不是凭空捏造，它必须以原作为依据。原作提供了人物关系、情节结构、思想内涵等基本规定性。脱离原作的“创造”是无源之水，会走向歪曲和解构。同时，原作只是一个“半成品”，它本身是静态的、潜在的。只有通过“二度创造”，艺术形象才能获得生命，变得直观、生动、饱满。优秀的“二度创造”不仅是忠实地呈现，更是对原作潜能的挖掘。

一往《马工程版文学理论跟书笔记》截图

第六题考的是六书。六书在过往5年的真题中，名词解释总共出现过4次，简答题出现过9次，论述出现过1次。

答题时，首先明确其“身份”——汉代学者总结、东汉许慎在《说文解字·叙》中系统阐述的关于汉字构造和使用原则的理论。它为分析汉字的形、音、义提供一套科学的、系统的理论框架。答题的主体是要系统地介绍“四体二用”的基本构成，也就是把划分为“造字法”（象形、指事、会意、形声）和“用字法”（转注、假借）两大范畴，并逐一对它们的特点进行阐释，辅以典型例字。最后，以一个总结性的部分结尾，重申“六书”理论的重大意义。它第一次科学地、系统地揭示了汉字构造的内在规律，使汉字研究从零散的臆测进入了体系化的科学阶段。

我们的古代汉语强化课试听课就是讲的“六书”，非常全面和系统。

下面进入论述题。第一题是：论述《史记》的叙事艺术。《史记》是两汉文学中最大的考点↓

一往【知识点漫游系统】截图

而“《史记》的叙事艺术”在22-26年的考题中，总共考过8次之多，可以它的重要性：

一往【真题分析系统】截图

虽然我们教材上有现成的答案，但这里我还是想带着大家去分析一下这道题的答题思路，这样一来你不用死记硬背，二来给你换一个考察主体，比如《汉书》《左传》的叙事艺术，你也能毫无压力地应对。

“叙事艺术”，要求大家不仅能说出《史记》写了什么，更要能深入其文本内部，分析司马迁是如何“写”的。处于最外围的，或者说最宏观的方面，当然就是事件的组织方式，怎样把纷繁复杂、头绪繁多的事件进行合理的安排。对应到《史记》，自然就是纪传体体例。以人物传记为中心来组织历史，这本身就是一种伟大的叙事发明，使得宏大的历史变得具体、生动、可感。从小一点的方面说，还有“互见法”，也就是如何处理人物的穿插，同一事件或人物，在不同的“本纪”、“世家”、“列传”中从不同角度反复出现，互相补充，形成一种立体、多维的叙事效果。

然后是叙事节奏或者说对事件的处理方式——剪裁。司马迁不搞“流水账”，而是围绕人物性格和命运转折点，对史料进行精心的剪裁。对能体现人物性格的关键事件（如项羽的巨鹿之战）则浓墨重彩。从叙事的内容和风格上来说，则是场面宏大，波澜壮阔：善于描绘宏大的战争场面和历史场景，如“破釜沉舟”、“四面楚歌”，极具画面感和悲剧力量。

再来看叙事的另外一个大方面：人物塑造。之所以用纪传体的体例，就是为了塑造鲜活的人的形象。这就涉及到另外一个《史记》的重要考点：《史记》的人物塑造成就。我们可以从几个方面谈，比如于矛盾冲突中展现性格、通过捕捉细节画龙点睛、善用人物之间的对比和衬托等。每一点都可以具体展开，加以详论。

最后一个点就是叙事语言了。不管是叙事类作品，还是抒情性作品，我们都可以从语言方面分析。《史记》的语言是雄健质朴，富于表现力的。同时，往往融入了强烈的作者情感。最后，在叙事结尾，以“太史公曰”的形式直接抒情议论（关于这一点，甚至都可以单独命题，比如昨天我们做过的北大26真题分析，就考到了这一点。链接：北大26文学考研真题万字逐题解析 | 上岸要趁早，easy模式关闭中……）。

讲完这些具体的特征后，我们还可以再结尾做个总结，提出《史记》之所以这样安排、取得如此高的成就，跟他在史学和文学两方面的理解和创造性处理分不开。

你看，这就是分析题目、灵活调用知识点进行论述的思维过程。我们在备考中要学的，就是这样一个一个的思考和组织模型。而这些，都是可以通过多思考、多总结得来的，教材上不会有现成的指导。

一往【古代文学强化课】PPT截图

一往《古代文学背诵笔记》截图

论述题的第2道考的是：论述杜甫的律诗成就。关于杜甫的律诗，是唐诗板块一个重要的知识点，这道题在近5年出现过1次。这里想给大家分享一下其他有关“杜甫律诗”的考点，它们的关联性极高，而其中，综述杜甫律诗的成就，是最简单的一道。越是考细节的，就越是难；考综述的，是相对简单的。

一往【知识点漫游系统】截图

在回答这道题时，很多同学会上来就论述杜甫律诗的特色，一、二、三、四点，这其实是不完善的。有一个我在上课时经常谈的点，这里跟大家分享下。杜甫在律诗发展史上的地位，也就是他处于整个律诗发展进程怎样的阶段，是我们需要首先界定的。要知道，在杜甫之前，律诗（特别是七律）尚处于发展的初级阶段，多为宫廷应制或文人唱和，题材狭窄，风格柔靡。杜甫以一人之力，将律诗提升到了与古体诗并驾齐驱、甚至更能体现诗人功力的诗体地位。有了这个定位，下面就能分点论述杜甫律诗的具体风格了，这是论述的主体。

比如：题材的全面拓展——“以律诗写时事，抒怀抱”。杜甫彻底打破了律诗只宜写景抒情的局限，用它来写时事、咏史、记游、抒怀、赠答，几乎无所不包。其次，可以谈风格的集大成——“沉郁顿挫”为主，兼擅众长。“沉郁顿挫”是指情感深沉，意蕴厚重。但同时，他也兼擅雄浑、悲壮、疏朗、细腻等多种风格，真正做到了“无体不备，无美不臻”。如《闻官军收河南河北》的“快”与《登高》的“悲”。第三，格律技巧的“化境”——字法、句法、章法的典范等。这里每一个方面都可以展开论述。最后是格律的创新——“拗体”的探索。杜甫晚年不满足于圆熟的格律，有意在诗中运用拗句，打破平仄的和谐，以求一种峭健、瘦硬、奇崛的风格，使其诗歌更能表现其顿挫之气。这是在精通格律基础上的“新变”，进一步拓宽了律诗的表现力。

晦如果你想答得更完整，还可以简要谈谈杜甫律诗的影响。后代诗人写律诗，无不以杜甫为圭臬。中晚唐的李商隐、宋代的江西诗派等，无不深受其影响。

古代汉语部分，属于常规的翻译题和句读题，我们这里不再分析了。现代汉语的材料缺失，也只能暂时悬置。稍后收集到完整版真题再做解读。

改换科目后，828科目的题目焕然一新。三道作品分析题，再加一道评论写作题。相对来说，作品分析题涉及的都是文学史上的重要知识点，可以看作是文学史和作品阅读的综合考察。而评论写作题的自由施展空间更大。

先来看第一道题：让结合苏轼的《西江月》，谈谈对苏轼被归入豪放派的认识。它背后其实是我们在强化课里时常谈的一个观点：重要作家的风格往往不是单一的，一些关于他们的风格的评价，也往往是概括他们的主体特色，但对一流作家而言，他们几乎都是刚柔并济的，比如李清照，虽然一般被归为婉约派作家，但作品风格却是“倜傥有丈夫气”，所谓的“丈夫气”，自然是阳刚的方面。再比如辛弃疾，文学史上对他的评价是“肝肠似火，色笑如花”，也是兼有豪放和清新的特色。而苏轼也不例外，这道题考的就是这个问题。

我们回到这道题来说，它考察大家的，是3方面能力。第一是文本细读与独立分析能力。题目限定了必须“在鉴赏以下词作的基础上”，这意味着一切论断都必须源自对《西江月》这首词的具体分析，空谈苏轼的生平或其他豪放词作是无效的。阅卷老师希望看到考生如何从“照野弥弥浅浪”等具体意象中，提炼出词作的风格特征。第二是批判性反思能力。题目选择了一首风格上看似并不“豪放”的作品，来让你谈论“豪放派”这一标签。这本身就是一个“陷阱”，旨在筛选掉那些只会贴标签、思维僵化的考生。它考察的是大家能否处理“个案”与“通论”之间的关系，能否对文学史上的既定概念进行动态的理解。第三是定义阐释能力。高分答案必须能够超越对“豪放”一词的浅层理解（如“气势磅礴、英雄气概”），并结合苏轼的这首词，给出一个更深刻、更具包容性的定义。即要能论证苏轼的“豪放”不仅是一种风格，更是一种人格境界和精神气度，这种气度可以体现在雄壮的怀古中，也可以体现在宁静的写景里。

从答题结构的角度说，可以这样安排：开篇即点明这首《西江月》在艺术风格上呈现出清丽婉转、闲适优美的特征，与传统意义上对“豪放”的理解有所不同。这能立刻抓住阅卷老师的注意力，显示出你对问题的明确认识。接着，主体部分分两层推进。第一层是细致的文本分析，具体赏析词中“浅浪”“层霄”的开阔景致如何与“醉眠芳草”“解鞍欹枕”的闲适心境相结合，并点出“可惜”“莫教”二词所体现的对美的珍爱与细腻情感，坐实其风格偏向“婉约”或“闲远”的判断。在此基础上，话锋一转，指出苏轼的“豪放”远不止于外在的雄壮风格，其核心是一种超脱旷达的人格境界。词人“我欲醉眠芳草”的行为，正是这种挣脱束缚、回归自然、随遇而安的旷达精神的体现。最后，总结观点，明确结论：将苏轼归入豪放派是准确的，但这首词启示我们，苏轼的“豪放”是一种包容宏大的精神气度，它既能驾驭金戈铁马的宏大叙事，也能容纳小桥流水的细腻情感。这首词恰恰以其“不豪放”的风格，反证了苏轼创作题材之广、人格境界之高，从而丰富和深化了我们对“豪放派”的理解。

第2道题是让分析鲁迅《孤独者》的思想内容和艺术特色。这题也是友好模式，因为它给了文本。《孤独者》在很多版本的作品选中都会入选，也是理解鲁迅小说主旨的一个重要文本，文学史中也往往多有引述分析，因此，即便是作为一道论述题不给文本，我们也是需要会的。而既然我们这道题给了文本，大家千万别浪费，就可以结合着文本引用具体内容支撑你的论断，千万不要空谈，要做到有论有据，也就是既有观点又有例证。

这个材料看似只是节选了一段叙事，实则是一个微观的窗口，考察大家对鲁迅小说的宏观把握。考察重点主要集中在三个层面。

第一是人物形象的塑造能力。本题的核心是分析连殳这一人物形象。考官希望看到我们能够超越表面的情节复述，通过连殳一系列“反常”的行为——如冷漠的“都可以的”、机械而专业的入殓、仪式中不落一滴泪，以及仪式后“像一匹受伤的狼”般的长嚎——来深刻揭示人物内心世界与外部世界的剧烈冲突，以及其作为现代“知识分子/孤独者”的悲剧性。

第二是叙事视角与主题呈现的关联性分析。文本采用了“我”这一限制性视角进行叙述。“我”既是事件的参与者，又是相对清醒的观察者。考官意在考察考生能否分析出这一视角的作用：它既带领读者直击现场，又通过“我”的感受和村民的反应，构建出连殳与周围环境的对立，从而深化“孤独”与“反抗”的主题。

第三是鲁迅小说艺术手法的提炼能力。这道题要求我们必须能从文本中提炼出鲁迅标志性的艺术手法，如通过强烈的行为对比（仪式中的“静”与仪式后的“动”）来揭示人物内心的撕裂；运用精准而冷峻的白描手法；以及使用极具震撼力的象征性意象（如“受伤的狼”）来表达无法言说的巨大悲痛与愤怒。

答题时，可以开篇立论，点明该片段通过塑造连殳这一在葬礼上行为“反常”的孤独者形象，深刻揭示了现代知识分子与顽固、麻木的传统社会之间不可调和的矛盾，以及先行者注定失败的悲剧命运。接着，主体部分从上面我们思考的三个角度以此展开论述。

第3题给的文本是莎士比亚的悲剧《麦克白》的节选，要求谈谈创作特色、主题、悲剧性。把答题的角度直接规定好了，这意味着我们只要按说明依次分析即可。

拿到题目后，我们可以先分析一下它节选内容间的关系。通过对比片段一中那个对预言既惊又疑、尚存理性的麦克白，与片段二中那个对一切都麻木不仁、充满虚无感的暴君麦克白，可以清晰地勾勒出人物性格在野心驱使下，如何一步步被腐蚀、异化，并最终走向毁灭的轨迹。这要求我们具备一种“过程性”的思维，而非静态地评价人物。

其次，我们要对戏剧核心主题进行提炼。这两个片段是理解《麦克白》主题的关键。片段一揭示了“欲望的萌生与命运的诱惑”，片段二则展现了“罪恶导致的虚无与生命的幻灭”。我们需要将这两个点连接起来，提炼出全剧的核心主题：即野心如何摧毁人性，以及看似由命运主宰的悲剧，实则是个人自由意志选择的结果。

还有，对莎士比亚戏剧艺术手法的概括。可以从这些方面入手：对戏剧性对话的分析（如女巫充满歧义的预言，麦克白独白中的深刻哲理）；对象征手法的运用的理解（如“荒原”象征内心的荒芜，“短促的烛光”象征生命的脆弱与无意义）；以及对戏剧结构的把握（两个片段如何构成悲剧的起点与终点，形成强烈的戏剧张力）。

最后一题考的是对“国风潮”的认识。这道评论写作题的考察重点是复合型的，它远不止于“谈谈看法”那么简单，而是对我们综合素养的一次全面检验。

首先，它考察的是知识的迁移能力。题目明确要求“结合你所学的文学知识”，这就杜绝了空泛的社会评论。阅卷老师希望看到我们如何巧妙地运用文学史中的概念、理论或具体案例来作为分析“国风潮”的理论支脚或历史参照，从而使评论具有学理深度。

第二，它考察的是辩证、全面的批判性思维。面对“国风潮”这一热点现象，优秀的答案绝不能是简单的全盘肯定或全盘否定。它要求我们能够同时看到这一现象的积极意义（如文化自信的彰显、传统美学的复兴）与潜在的问题（如商业化带来的符号化、形式化、对历史的误读等），并在一个更高的层面上对二者进行综合，提出建设性的思考。

拿到这道题，第一步是确立立场与评论基调。总的来说，应该采取一种“积极肯定、理性反思”的基调。即首先承认“国风潮”是当代文化生态中一个值得肯定的积极现象，然后再对其存在的问题进行冷静分析，并提出发展的期望。这样的立场既体现了文化关怀，又展现了学术的审慎。

第二步是“搭建‘是什么-为什么-怎么样’的答题框架”。可以先从描述现象入手（是什么），然后分析其兴起的原因（为什么），最后重点论述如何看待它以及它应该如何发展（怎么样）。在这个框架下，将文学知识“嵌入”其中。例如，在分析“为什么”兴起时，可以联系到国家经济发展带来的文化自信，以及新生代对身份认同的追寻。在论述“怎么样”时，则可以大量调用文学知识。

第三步是调用文学知识，寻找分析的抓手。这是拉开分差的关键。大家可以迅速在脑海中检索相关文学知识点。比如，美学层面：可以引用《诗经》“青青子衿，悠悠我心”、《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”等，论证中华服饰背后源远流长的审美传统与诗意想象。精神层面：可以联系魏晋名士的“风度”、竹林七贤的洒脱、唐代诗人的豪迈与宋代文人的雅致，论证服饰不仅仅是蔽体之物，更是人格、精神与时代风气的外化。反思层面：可以运用“意与形”的辩证关系，指出当前“国风潮”重“形”（服饰、妆容）而轻“意”（精神、内涵）的隐忧。也可以借鉴文学史中现实主义与浪漫主义的流派之争，类比当下“国风潮”中“复古考据派”与“融合创新派”的路线之争，探讨传统与现代的关系。

需要值得注意的是：叙述一定不要浮泛，而要具体。比如谈到理性反思的时候，可以从这些方面谈：一是符号化与浅表化，即过度注重形式上的复刻，而忽略了其背后精神内涵的传承，使得“国风”沦为一种消费符号或视觉奇观。二是商业化的侵蚀，即资本的逐利性可能导致粗制滥造、过度娱乐化，消解其文化严肃性。三是历史的误读，即一些“复古”行为可能陷入历史虚无主义或狭隘的汉族中心主义，背离了中华文化多元包容的本质。

大家可以看到，想答好这道题，一定要有文论储备，能从表象背后，发掘出更深刻的内涵。可以跟着我们的【评论写作100词】平时多积累术语和视角：评论写作文章，咱不能总盯着“中心思想”“段落大意”，只会说“文本反映了/批判了……” 当然，也可以跟着我们的评论写作大牛课，进行系统学习。

大家在上半部分看到的题目，都可以在我们全程班中学得到。

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