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（2025·湖北武汉·模拟预测）阅读现代文，完成下面小题。
AI时代，该怎样看待学习？
①“现在，人工智能这么强大，啥都会，孩子还那么费力学习干嘛？绘画、书法都不用学了。”一位朋友在聊天中说道，言语间透着些许困惑和无奈。人工智能来势汹汹，一些年轻人在网上发问，“学什么最有用?”“刷题还有意义吗?”“大学生还要写论文吗?”……而对人工智能这一似乎没有能力边界的新事物，部分年轻人难免有本领恐慌和危机感。
②有了AI“加持”，努力学习就没有意义了吗？其实不然。正如相关领域专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。”简单理解，现阶段AI大模型主要通过用户提供的“提示词”（即输入给AI的指令）来生成回答。提示词越详细、准确，答案就越充分。反之，如果提示词大而化之、模棱两可，提供给AI的有用信息有限，回答也就相应地简单甚至敷衍。
③提示词本身就是知识。想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求。如果知识欠缺，AI也难以有效发挥作用。更何况，现阶段的人工智能技术并不完善，AI输出的信息，仍需人们辨别使用。如果缺乏独立思考能力、综合判断能力是难以辨别真伪的。从这个意义上说，要想AI为我所用，就要不断学习，进一步提高知识水平和综合能力。
④学习的过程，是刷新认知、重塑自我的过程。随着知识越来越丰富、眼界越来越开阔，一个人思考能力就越来越强，思考更有深度，从而催生创新创造。
⑤然而，倘若一味依赖AI获取答案，忽视甚至放弃学习，就难以擦出思想的火花。AI在手，一个看上去无所不知、无所不晓，但这些知识并非“私人拥有”，顶多让人成为“知道分子”，难以产真正的智慧和洞见。一个人凡事靠AI，时间久了不一定会增加新知识，反倒原有的能力可能因用得少而退步，以至于到最后，离开AI就寸步难行了。
⑥AI是个人能力和水平的“放大器”，一个人的知识体系越完善，掌握的技能越多，在AI帮助下，能抵达更远、更辽阔的地方。非学无以广才。AI越强大，我们越需要通过学习武装自己，建立起深厚的能力“护城河”。事实上，学习的知识、掌握的本领，都会成为我们更好应对复杂多变外部世界的有力武器。有了完备知识体系的赋能，无论技术如何发展变迁，我们都能赢得先机、掌握主动。
⑦拥有超强能力，AI更有助于我们更好学习、更高效学习。有中学生在网上展示如何借助AI学习外语，有大学生利用AI提升表达能力和思辨能力……实践证明，AI在查找资料、分析数据等方面具有强大能力，用好AI这一好帮手，人们能把更多时间和精力投入更高阶的思考和创作中，创造更多、更大价值。
⑧未来已来。在技术飞快发展、科技日新月异的今天要想不掉队、占据主动，学习是不二法门。与其在技术的滚滚洪流中困惑、迷茫，不如坚持学习学习再学习，在AI的助力下抵达远方。
75．关于AI与学习关系的理解，下列表述不符合文意的一项是（）
A．AI生成答案的质量，很大程度上取决于用户输入的提示词的详细程度和准确性。
B．当知识储备达到一定水平时，AI能够完成复杂问题的解决而完全无需人类介入。
C．现阶段AI技术存在局限性，其输出内容的真实性和可靠性需要使用者自行判断。
D．凡事依赖AI获取知识，时间久了就可能导致个人原有的认知能力弱化甚至退化。
76．对“AI是个人能力和水平的‘放大器’”，下列表述不符合文意的一项是（）
A．AI的放大效应，以使用者具备的知识储备和技能为前提。
B．个体知识结构越系统、全面，AI辅助的效能就会越显著。
C．AI可以突破人类认知的局限，独立创造全新的知识领域。
D．AI能提升个人能力的发挥上限，实现更高效的知识运用。
77．结合全文，简要概括作者认为AI时代要坚持学习的理由。
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知道的幻觉
①我在写文章、讲课的时候，注意到一个现象——有人总会习惯性地说这么一句：“说白了，这不就是某某吗？这里的某某往往是他们已经知道的某个知识点。他们有一个根深蒂固的思维习惯：每当接触到一个新事物，总是会从已知的旧事物里去找一个最接近的对象，然后把两者等同。久而久之，其后果就是：你会在大脑里堆积一系列似是而非的结论和观念，看起来像煞有介事，实际上经不起推敲。因为你从来就没有真正学会和掌握它们。我把这叫作“知道的幻觉”。
②“知道的幻觉”其实是大脑过度简化事物这一习惯的表现。当我们接触一个新事物、新知识时，大脑会倾向于下一个简单粗暴的结论，从而告诉自己：我已经知道它是什么了。这种做法，可以避免大脑陷入混乱，减少外部信息对我们心智的冲击。因此，“知道的幻觉”本质上是大脑为了“节能”和保护自己而产生的一种防卫机制。
③很多人往往认为能把复杂的事物简单化是一种能力，也是我们追求的目标。这种观念是错误的。我们要追求的从来都不是把复杂的事物简单化，而是把复杂的事物讲清楚。因为复杂的事物本质上是无法被简单化的。简单化这件事，在本质上意味着信息的丢失。
④简单化的方法无非是举例子、打比方、做类比……也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新事物。在这个过程中，一定会存在信息的丢失，毕竟它们本质上就是两种不同的东西。因此，这些手段一定只能是辅助性的，而不能是主要手段。
⑤可能有朋友会问：如何判断自己是真的懂了，还是停留在“知道的幻觉”中呢？如果真的懂了，难道也不能说“这不就是某某吗”？是的，不可以。因为这其实是一种盖棺论定的行为，它拒绝了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解释新信息，这不是求知，而是用自己的视野去扭曲和塑造外部世界，是对外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用新的信息、新的刺激来冲破它、拓展它，形成新的边界。所以，永远不要假设自己对某个新知识已经完全理解，也永远不要对知识存在轻视的心理，认为它“不过就是某某而已”。
⑥我们应当在生活中锻炼可以在内心容纳更多信息，观察它们彼此间碰撞、交织、联系的能力，而不是急着把信息简单化、窄化。怎样锻炼这种能力呢？
⑦接受一个假设：世界是复杂的。世界可以是简单的，也可以是复杂的。我们不妨假设世界是复杂的，再带着这个思路去探索，从复杂到简单，是一个过程，也是求知的必经之路。简单不是一条原则，也不是一个目标，而是我们在真正经历了复杂之后才能达到的一种境界。
⑧不急着下结论而是要观察全貌。对于生活中的很多现象，不要急着下结论。观察事情的各个细节从不同视角呈现出来的样子，观察不同角色在其中的态度、行为，立场，试着代入情境去感受和理解。你也许会发现，很多事情从不同的视角来看，可能呈现出完全不同的样子。试着去理解这个世界，而不是急着去规范它，这可以非常有效地拓宽你的视野。
⑨不要预设对立。几乎一切事物都不是二元对立的，而是多元的。对于一件事情，我们是不是要么赞同，要么反对？当然不是。我们可以有保留地赞同，或者大体上赞同，但在某些细节上保持反对。试着更细致平和地衡量生活中的各种事情，用其代替非此即彼的二元对立思想，这样才能更接近世界的实际样貌。
⑩比起关注相似，更要关注差异。许多人总会问：这个东西，跟我所知道的某某，是不是同一个东西？其实，你可以换一种问法：这个东西，跟我所知道的某某有什么不同的地方？试着把两者同时放入你的认知空间里，让自己同时观察、分辨、审视它们，从多个角度去观察揣摩它们，你的心智才会更更加完善。
78．对“知道的幻觉”的理解，下列表述不正确的一项是（）
A．知道的幻觉产生于接触新事物时从旧事物中找到类似的事物来等同的思维习惯。
B．知道的幻觉是指没有真正学会和掌握新事物，只是在大脑中堆积了似是而非的结论观念。
C．知道的幻觉本质是人的大脑在接触新物时对事物进行过滤、筛选的防卫机制。
D．知道的幻觉源于人们希望具有把复杂事物简单化的能力并把这作为追求的目标。
79．对“知道的幻觉产生的危害”理解不正确的一项是（）
A．知道的幻觉会使人们用已知的信息去解释新信息，从而影响求知。
B．知道的幻觉常常会使人在心里轻视知识，这样做不是真正的理解新知识。
C．知道的幻觉会窄化外部世界，这是因用固有的视野看世界而导致的结果。
D．知道的幻觉采用综合化信息处理手段，会造成信息遗漏，并使大脑过度简化事物。
80．结合全文内容，作者认为避免产生“知道的幻觉”的做法有哪些？
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八戒的张力
①猪八戒是《西游记》中最有张力的角色。
②《西游记》的人物塑造在古典小说中颇有特色，这个特色便是“丰满”，不像《三国演义》的人物那般单一。鲁迅批评《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。《西游记》的主要人物个个都有自己的长处，也都有自己的不足。甚至唐僧，也有小肚鸡肠的时候，也有任性负气的时候。看起来冷若冰霜、不食人间烟火的和尚，也有吟风弄月的时候，也会见花落泪，见月伤心。
③相比之下，猪八戒的形象最为复杂与丰满。在小说中，八戒是个缺点很多的角色，却很可爱，并不让人讨厌。他朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭隘，一事当前先顾自身，又终能顾及大义，不亏大节。猪八戒最鲜明的缺点，一是贪，二是色。八戒的贪，主要是贪吃。小说中猪八戒一出场，便让读者领教了他的饕餮本性。一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼才够。取经路上，猪八戒叫唤最多的便是一个“饿”字，想的最多的就是一个“吃”字，为此也惹了很多祸端。除了贪吃，八戒还贪财，他偷偷攒私房钱，惹了很多笑话。相对于“贪”字，猪八戒的色心更炽。取经路上，凡涉男女之事，八戒无不撺掇和搅和。八戒被贬，本来就是因为贪图嫦娥美色；皈依佛门后，依然色心不死。面对美女心痒难挠，但又每每弄巧成拙，出尽洋相。
④但八戒的贪与色并不让人憎恶，倒还有几分可爱之处。原因在于他虽然贪财贪色，却没有劫财劫色，多是动动心思，快活快活嘴巴。实际上，既没吃到什么山珍海味，也没有辱没良家妇女，因此还算情有可原，总体还处在道德底线之上。八戒的贪吃，更多是要满足作为“猪”的生理需要；八戒好色，也不同于西门庆的淫邪无度，他心里时时挂念的，还是原配夫人高翠兰，时不时流露出对老婆的脉脉温情。他是个复杂的人，既让人生厌，又让人喜欢。
⑤顺便说一下卷帘大将沙僧。沙僧吃苦耐劳，忍辱负重，沉默少言，不发牢骚，服从安排，听命于师尊兄长，不计名利，美色不能动其心，妖魔未能乱其志，简直就是儒家所道的“敏千重而讷于言”的道德君子。对师父，他能尽弟子之职；对兄长，他能守师弟之份。在悟空与八戒的摩擦中，他总是首先维护长兄的权威，对八戒善意劝解，维护兄弟间微妙的平衡。相对于唐僧的虔诚，悟空的智勇，八戒的憨呆，沙僧反倒成了最没有个性的人物。
【注】饕餮tāo tiè：传说中的一种凶恶贪食的野兽。
81．文中拿《三国演义》和《西游记》对比，是为了说明人物塑造的要求，下列分析不正确的一项是（）
A．人物塑造要避免形象单一。B．人物塑造要凸显出特色。
C．人物塑造要给人真实感。D．人物塑造要兼具优缺点。
82．作者说“八戒的贪与色倒还有几分可爱之处”，下列对其原因分析有误的一项是（）
A．八戒贪吃，更多是为满足“猪”的生理需要。
B．八戒贪财好色，但总体还处在道德底线之上。
C．八戒的贪与色，未造成恶劣后果，反惹人笑话。
D．八戒的贪与色，体现了小说人物塑造的复杂性。
83．作者最后对沙僧的人物形象进行了详尽分析，进一步表达了本文的写作意图，说明“人物的张力”源于什么？
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一个尤其需要文字在场的时代
①在这个被短视频和流量逻辑深度裹挟的时代，文字似乎正经历着一场隐秘而深刻的危机。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，我国短视频用户已突破10.4亿，日均生产1.3亿条新内容，人均每日观看时长高达2.6小时——当手机成为人体器官的延伸，算法精准投喂着碎片化的视觉刺激，炫富拜金、低俗对立等内容在流量规则下野蛮生长，不仅污染着网络生态，更让无数人陷入精神层面的集体迷失。纸媒停刊的消息此起彼伏，提笔忘字成为日常，即便文字艰难地向移动端迁移，在短视频的喧嚣浪潮中，也显得像孤岛般沉默。这种危机不只来自外部冲击，更源于文字自身的异化：模板化写作如工业流水线般生产着空洞内容，洗稿抄袭成为行业潜规则，网络用语的低幼化与娱乐化消解着严肃表达，当文字失去思想的锋芒与人性的温度，沦为流量变现的工具，又如何维系读者的信任与热爱？
②但文字的生命力，从来都根植于人类对深度思考的永恒渴求。从文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》，到司马迁身受宫刑仍以《史记》立世，先贤们早已用生命证明：文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器。即便在短视频风靡的今天，那些刷屏的爆款视频背后，优质文案依然是决定传播力的灵魂——这恰恰揭示了一个本质：无论传播形态如何更迭，文字始终是所有表达的基石。在信息爆炸与思潮激荡的当下，人们对理性声音的需求从未如此迫切：当经济下行与社会内卷让普通人陷入焦虑漩涡，需要文字如灯塔般照亮前行的方向；当网络空间充斥着真相与谎言的博弈，需要文字以思想为刃，凿破信息茧房的禁锢。文字的在场，绝非符号的简单存在，而是以共情之心触摸时代脉搏，以批判之眼厘清价值迷雾，在众声喧哗中守住思想的尊严。
③在算法构建的信息牢笼里，文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒。它以静默的力量重塑思维模式，在阅读中拓展认知边界，在书写中沉淀生命感悟——这种通过笔墨推敲获得的精神修养，是人工智能永远无法复制的灵魂光彩。从外卖小哥在诗词大会上以诗心夺冠，到草根诗人在生活褶皱里用文字播种希望，普通人通过文字构建起属于自己的精神王国，让个体生命与广阔世界产生深刻连接。短视频或许能带来瞬时的感官狂欢，但唯有文字，能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。当我们在墨香中咀嚼字句的重量，在笔尖下记录时代的悲欢，其实是在守护一种古老而珍贵的文明基因——那些被文字定格的思想之光，终将超越技术的更迭，成为人类在信息洪流中锚定自我的精神坐标。这是一个尤其需要文字在场的时代，而文字的真正在场，正始于每个人对思想深度的追求，对表达真诚的坚守。
84．下列对文字在当下所面临危机的理解，不正确的一项是（ ）
A．短视频用户多、内容生产量大、观看时间长，文字受冲击。
B．低质内容严重污染网络生态，导致文字很难迁移到移动端。
C．模板化写作、洗稿抄袭、网络用语不良倾向导致文字异化。
D．文字失去思想锋芒与人性温度，难以维系读者的信任热爱。
85．下列对文字在当下作用的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．文字是穿透黑暗的火把和对抗虚无的武器，能证明先贤的生命价值。
B．文字是所有表达的基石，优质的文案可以决定爆款视频的传播力量。
C．文字能以共情之心触摸时代脉搏，在众声喧哗中守住思想尊严。
D．文字能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。
86．为什么说文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒？
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重拾交谈
①在南非卡拉哈里沙漠的丛林部落中，人类学家波莉·维斯纳发现了一个有趣的现象：白天的对话中，34%是牢骚与八卦，31%涉及经济事务，而到了夜晚的篝火旁，81%的时间都被故事占据。这种昼夜交替的语言模式，揭示了人类沟通行为的深层规律——白天的交流聚焦于生存与社会关系调节，夜晚则通过故事传递文化基因与精神联结。
②原始部落的夜间故事不仅是娱乐，更是维系社会运转的密码。当火光将群体凝聚，故事承载着道德准则、合作智慧与宇宙认知，在没有文字的时代构建起社会信任的基石。人类学家认为，正是这种围火叙事的能力，帮助智人突破血缘限制，建立起更大规模的合作网络，完成对地球的“殖民化”。
③但在数字时代，这种古老的交流智慧正遭遇严峻挑战。2010年美国大学生同理心水平较30年前下降40%的研究数据，折射出技术中介对人类关系的异化。即时通讯与社交媒体创造了全天候连接的假象，却让沟通退化为碎片化的符号交换。人们在虚拟空间中累积着浮于表面的社交点数，却逐渐丧失了面对面交流中那些微妙的共同调节能力——眼神交汇时的神经共振、肢体语言传递的情感温度、语调变化带来的语义层次。
④这种“屏幕依赖症”正在重塑人类的神经结构。当我们的祖先通过面部表情、肢体接触等生物信号建立信任时，现代人却习惯用表情包替代真实情感。神经科学研究显示，共同调节能力的缺失会导致情绪调节机制的紊乱，使人更容易陷入焦虑与孤独。网络暴力现象的频发，正是这种情感隔离的极端表现——当施暴者隔着屏幕将他人异化为符号时，同理心的阀门便悄然关闭。
⑤交谈不仅是社交工具，更是人格塑造的熔炉。通过面对面的对话，我们学会解读复杂的社会信号，培养幽默与共情能力，形成独特的认知视角。语言学家指出，深度交流中的思维碰撞能激活大脑前额叶皮层，促进创造性思维的发展。而在数字交流中，格式化的表达方式正在钝化人类的语言创造力，使思想沦为标准化的信息产品。
⑥更值得警惕的是，技术正在篡改“社交网络”的本质。这个原本描述人际关系网的古老概念，如今已异化为电子设备之间的物理连接。当人们通过算法推荐维系“好友”关系时，真实的社会网络正变得脆弱不堪。哈佛大学持续75年的追踪研究表明，高质量的人际关系是预测幸福指数的核心指标，而这种关系的建立离不开深度的情感互动。
⑦面对这场静默的沟通革命，我们需要重新理解“连接”的本质。正如部落篝火不仅是光源，更是情感共鸣的催化剂，现代社会同样需要构建新型的“数字篝火”——既能保持科技带来的效率优势，又能守护人类特有的情感交流方式。或许我们可以借鉴北欧国家的“屏幕斋戒”运动，定期回归面对面的交谈，在真实的人际互动中重建共同调节的能力。
⑧从非洲沙漠到都市丛林，人类对连接的渴望从未改变。当我们放下电子设备，重新凝视对方的眼睛，那些在火光中闪烁的故事与情感，终将跨越时空，在数字时代续写人类沟通的新篇章。
87．下列对“原始部落夜间故事”的理解，不正确的一项是（）
A．原始部落夜间故事是一种娱乐形式。
B．原始部落夜间故事能传递思想认知。
C．原始部落夜间故事构建起社会信任。
D．原始部落夜间故事促进智人血缘融合。
88．下列对“数字时代人类交流问题”的表述，不符合文意的一项是（）
A．数字时代，技术正在异化人际关系，使人们逐渐失去同理心。
B．屏幕依赖症导致共同调节能力缺失，引发焦虑、孤独等情绪问题。
C．数字交流中的格式化表达钝化语言创造力，使思想趋于标准化。
D．技术算法虽能带来深度的情感互动，但破坏了真实的社会网络。
89．结合全文内容，说说作者希望数字时代的人们采取怎样的行为促进沟通。请简要概括。
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“时间贫困”
①工作日，夜幕降临，忙了一天的我，想到家里的衣服还没洗，明天的汇报材料还没熟悉……内心一阵无力。每晚躺在床上，我总会告诉自己：“明天一定要早睡！”可时间就像被偷走了，根本不够用。时间总是这样在忙碌和疲惫中溜走，让人来不及感受生活的美好。
②在学术界，时间贫困被定义为“忙碌应对大量任务，可时间依然不够用的弥散性感受”。要做的事情太多，但可支配的时间太少。被任务追着跑，没时间进行休息、阅读、思考和创造等自己想做的事，精力难以恢复。时间贫困已成为当代社会最普遍的体验之一。很多人抱怨几句事太多，然后继续透支体力，埋头苦干，而又没有思考解决之道，长此以往会危害到人们的身心健康、人际关系、生活质量与幸福感。
③在这个时代，成为“时间富翁”很难。经济的发展也伴随着工作时间和强度的增加。此外，工作时间的质量过低也会造成时间贫困，工作时间的质量的影响因素包括是否拥有大块完整的工作时间、分配时间的个人自主权等。除了受工作时长、强度和工作时间质量等因素影响，时间贫困更是一种“时间不够用”“匆忙”的主观感受，在工作、家务和休闲方面都可能出现。受他人影响，对照他人美好生活来要求和评价自身，也会让人给自身额外增加其实并不需要的任务，进一步加剧“时间贫困”的感受。
④《时间贫困》一书认为，我们对于时间充足的主观感受包含两部分，一方面是有时间去做自己需要做的事和想要做的事，另一方面是有信心在一定时间内完成事情。
⑤万事按需才能从主观上增加我们的可支配时间，那么，去掉不需要的任务，精简任务清单，也就显得尤为必要了。我们可以准确记录和识别具体的活动，可以连续一到两周追踪自己每天的日常活动及感受，比如写工作总结，快乐程度5分；看短剧，6分；阅读，8分。记录能帮我们用数据替代感觉，明确对自己而言有趣又有价值的活动，后续就能通过增加这部分活动时间，让自己更幸福。比如，我本来觉得睡前看短剧挺解压的，通过追踪和比较意识到，阅读能让我更惬意更满足，我就可以增加阅读时间。研究者发现，每天有2——5小时的可支配时间能达到最佳状态。而通过追踪和反思自己的日常活动及感受，我们可以把这些时间“花在刀刃上”，让自己真正享受难得的自由宝贵的时间。
⑥增强自我效能感，相信自己能够完成想做之事与应做之事，也可以减弱时间贫困惑。增强自我效能感的策略包括锻炼身体、帮助他人、体验敬畏感。有研究结果表明，运动不仅有益于身心健康，还能增强自尊心，让人觉得拥有的时间变多了。运动能减轻束缚感，有效提升我们对时间宽裕度的掌控感。
⑦研究发现帮助他人是一种能让我们认同自身能力的有效方式。我们可以与人为善。做的事情可大可小，帮助认识的人或陌生人。例如送朋友一件礼物、夸赞身边人、主动让路等，但要出于善意，且不影响自己的安排。
⑧体验敬畏感指的是与人和世界建立精神上的联系。研究者发现产生敬畏之心会让人感觉没那么匆忙，时间更充裕。因为在敬畏时刻，我们能突破限制，用更长远的视角看待琐碎之事。能产生敬畏感的活动包括社交互动、接触自然、艺术创作、见证成就。
⑨爱默生说：“只要学会利用时间，此时此刻，时时刻刻，都会变得美好。”和金钱一样，时间也是稀缺资源。但与金钱不同的是，我们每个人都有一样的时间初始值——每天24小时。你想好今天要如何度过了吗？突破时间贫困，成为时间大富翁，可以从今天开始。
（文/黄彬彬，《中国青年报》，2025.01.25）
90．下列对“时间贫困”的理解，不正确的一项是（）
A．自己要做的事很多，并且工作的时间太少，就是“时间贫困”。
B．有“时间贫困”感受的人，忙于应对任务，难以享受美好生活。
C．“时间贫困”是人的一种感受，已是当下社会最普遍的一种体验。
D．“时间贫困”这一情况，长期得不到解决，会给人们带来危害。
91．下列对“成为时间富翁很难”的原因的分析，不正确的一项是（）
A．社会经济发展的同时，工作时间和强度增加。
B．工作时间的质量过低，也能够造成时间贫困。
C．受个人主观因素的影响，总感觉时间不够用。
D．受他人影响，给自己增加了并不需要的任务。
92．结合全文内容，简要概括突破“时间贫困”的方法。
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从自我狭小的经验致广大
①文学对我们而言，几乎是跟这个世界一样大的世界，甚至在某种建构中，文学世界可能比现实的世界还要大，因为它在现实基础上，还叠加了想象与憧憬。那么，如何才能“从自我狭小的经验致广大”?文学创作的关键在于对个体经验的开掘、拓展与提升，最终抵达人类普遍的情感与境遇。
②经验并非仅仅指个人的阅历。诚然，书本中人物的经历可以成为一种间接的经验。然而，若将经验等同于亲身经历，则会陷入困境。在小说里头写一个人，写一段经历，我们能把牵涉到那个人物的所有的经历，试图去经历一遍吗?因此，文学创作中的经验，更侧重于个体对世界的感知、理解与反思，它既包含直接的生活体验，也涵盖通过阅读、想象所获得的间接认知。这种经验的运用，并非简单的复制，而是经过作家的消化与重塑，最终融入作品之中。
③局限于狭小的个人经验，文学创作容易陷入重复与苍白。以我自身的经验为例，当我写诗写到七八十首的时候，我就不想写，因为我觉得不断在重复自己。现代诗歌大多侧重抒情，若仅仅围绕个体的情绪进行书写，难免流于单调。更重要的是，文学的价值在于其超越个体，触及人类共通的情感与命运。正如萨义德所言，优秀的知识分子(亦可适用于优秀的文学创作者)能够“把个人的际遇，个人的经历，个人所经历的那些关心痛苦，和人类的普遍的经验连接起来。”这种连接一旦发生，作品便不再仅仅是个人化的表达，而具备了更深远的意义和更广阔的共鸣。
④此外，过分依赖既有的知识体系，反而可能阻碍我们获得新的经验。当我们真正走向生活的时候，我们的知识对这些生活形成了一些固定的规定性的介入的路径、感知的路径，我们必须把它忘掉。已有的知识和经验固然重要，但若成为固化的思维模式，便会束缚我们对世界的全新认知。文学创作需要我们适度地放下既有的成见，以一种更为原生、更为开放的状态去感受世界，重新确认我们与世界的真切关系。
⑤文学创作的深耕，其实藏在两条相辅相成的路径里。一方面，是学会做生活的“探险家”。别被已有的知识框架框住，像孩子初识世界那样，调动全部感官去触摸、聆听、观察周遭，感受生活的纹理与温度；观察时抛开目的与预设，不着急提炼主题，而是让事物以最本真的模样被看见；多走出熟悉的环境，走进不同人群与地域，在真实的生活碰撞中，收集那些书本里没有的鲜活故事与独特感悟。另一方面，是把握创作的“方向舵”。文学的魅力在于跨越学科与地域的边界，创作者别把自己困在专业或故乡的小图子里，要让视野不断生长；把个人经历里的酸甜苦辣，与人类共通的情感、价值勾连起来，让笔下的文字既能诉说个人心声，也能叩响无数读者的心门，实现从个体叙事到人类共鸣的升华。
93．下列对“文学创作中的经验”的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．文学创作的经验是建构广大文学世界的关键。
B．文学创作的经验不能等同于作家个人的阅历。
C．文学创作的经验源于作家所拥有的亲身经历。
D．文学创作的经验要经过加工融入作家的作品。
94．“自我狭小的经验”有哪些弊端？下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．作者创作的文学作品会陷入单调的重复中。
B．作者创作的文学作品难以引发广泛的共鸣。
C．作者难以形成介入和感知生活的固定路径。
D．作者难以用更原生和开放的状态感受世界。
95．文学创作如何“从自我狭小的经验致广大”？请结合文本内容简要概括。
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山水画的意境
李可染
①画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。
②什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。
③在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。
④毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。
⑤怎样才能获得意境呢？
⑥意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。
⑦写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如毛主席的《沁园春·雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。
⑧中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
⑨肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。
⑩意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
96．下列对“意境”的相关理解不正确的一项是（ ）
A．“意境”是山水画的核心，没有意境的山水画便没有生命。
B．“意境”是情景交融；画山水不仅要描绘景，更要表达情。
C．“意境”不是为了写景而去写景，写景的目的其实是抒情。
D．“意境”产生前提是情趣、画意，先感动自己再感动别人。
97．下列对“意境”和“意匠”关系的理解不正确的一项是（ ）
A．意境和意匠，是山水画最为重要的两个因素，二者相辅相成、缺一不可。
B．意境让山水画具有感动人心的力量，意匠让山水画更好地传达思想感情。
C．意境是山水画的“表”，意匠则是山水画的“里”，表里如一才能出佳作。
D．意匠着意表现方法、表现手段的设计，能更好地把作品的意境表现出来。
98．请你阅读⑤～⑩段，简要概括怎样才能让艺术作品具有好的意境。
（2025·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
你被“种草”了吗
①刷到美妆博主推荐口红，想去买；看到一段有关家居好物的开箱视频，想下单；读到一位宝妈关于母婴产品的使用心得，想体验⋯⋯可以说，现在只要打开手机就有可能被各种信息“种草”。
②“种草”是一个网络流行语，是指通过在网上分享自己认可的信息，促使他人产生认同。“种草”的流行，源于掏出真金白银前，不少人都有货比三家的习惯，都想听听“过来人”的建议。由此，很多互联网平台在空前激烈的电商竞争中异军突起，催生了过亿级别的内容分享社区、消费决策平台。随手一翻，似乎每一个人都可以在这里打捞到商品价格、使用体验、注意事项等独具慧眼的内容，反过来也乐于为他人提供真诚的建议和帮助。这种基于信任的信息共享、情感共鸣、社区互动，是此类社区和平台在网络潮流中站稳脚跟并发展壮大的立身之本。
③但是，越来越多的“种草”背离了分享的初衷，而是以分享为名，行广告营销之实。出去吃个饭，内容社区中拍着胸脯保证的美食推荐，一口吃下去简直怀疑人生；网上购个物，素人博主信誓旦旦的好物分享，让人对“买家秀”和“卖家秀”的天差地别有了更刻骨的认识；出门旅个游，“达人笔记”里如梦如幻的人间仙境，竟然只是一层“鬼斧神工”的人工滤镜……精准触达的“种草笔记”通过体验式推荐，叠加高流量的内容轰炸，极易激发用户的购买欲望。从商业化角度来看，不是不可以变现，但这种模式不能以蒙骗消费者为代价；不是不可以推广，但这些做法必须以消费者知悉为条件。同为“种草”，分享和广告营销界定不清，消费者权益则更有可能受损。事实上，多家平台都曾陷入内容造假风波，伪造素人的“种草笔记”，其实是利用人们对原创内容的信任，招募写手代写、代发的所谓消费心得。很多“种草笔记”都含有虚假宣传、夸大其词的内容，让消费者买了吃亏，买了上当。“种草”的初心可能是单纯的分享，但在用户数量快速增长的过程中，由于资本和商业的介入，平台和用户都可能背离了初心。
④出现问题不可怕，任何新业态新模式都会存在类似阶段，重要的是管理不能缺位。针对之前全民关注的电商直播，相关行业协会已制定行业标准对电商直播进行规范。对“种草带货”来说也是一样，在针对性的法律法规尚未完善前，行业协会要积极主动制定相应规范条例，把规矩先立起来。与此同时，还得抓住平台这个“牛鼻子”。平台在取得用户信任的同时，也从用户青睐中获得流量红利。从这个层面来说，规范“种草带货”，平台责无旁贷。
⑤平台作为连接供需双方的关键枢纽，必须充分认识到自身在规范“种草带货”中的主体地位，不能被动等待问题出现才意识到自己需肩负起规范行业的责任。更重要的是，平台管理不能总是事后补救，要通过建立科学筛选机制确保参与者资质，运用智能监测技术实时追踪内容质量，对异常流量和违规行为形成快速响应能力。对于已经产生的问题，坚决一查到底，建立并完善惩罚机制，切实提高违规成本。建立贯穿全流程的动态管理体系，方能全方位织密消费者权益保护网。
⑥发展至今，互联网不仅是现实生活的新舞台、经济发展的新空间，也重塑了社会治理的新格局。直播电商也好，“种草带货”也罢，引导和监管从来都不是要限制其发展，而是为了平台更健康有序，行业能持续向好。唯有多方齐发力、共出手，才能营造风清气正的网络生态，才能让互联网的土壤上开出更多惠民利民之花。
99．对于“种草”的理解，下列说法不正确的一项是（）
A．“种草”是指人们通过在网上分享个人信息，促使他人产生认同。
B．“种草”的流行源于大众在花钱购买商品之前有反复比较的习惯。
C．“种草”催生出大量分享社区和平台，人们能从中获取购物建议。
D．“种草”社区和平台需要取得用户的信任，才可能不断发展壮大。
100．关于“种草”可能存在的问题，下列说法不正确的一项是（）
A．部分“种草笔记”的内容与消费者的实际体验严重不符。
B．当“种草”变成带货营销时，就会严重损害消费者权益。
C．有些平台招募写手伪造素人“种草笔记”，欺骗消费者。
D．有些用户被资本利用，违背单纯分享的初心，虚假宣传。
101．平台应该怎么做才能规范“种草带货”的行为？
（2025·湖北武汉·三模）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
朗读中聆听文字的回响
①上学时，语文课本的课后练习常有这么一题：有感情地朗读课文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在网络上分享自己朗读课文的视频，神情投入、感情饱满，让人直呼“把课文念活了”。不少网友加入这场热潮，用朗读再现、演绎课文，语文的魅力具象化。
②朗读课文，缘何吸引人？文字被注入声韵，恰似被赋予了灵动的精魂。读《致橡树》，温柔而坚定的诉说中，并肩而立的爱情引人向往；读《出师表》，声线颤抖处，“临表涕零，不知所言”里的复杂情感溢于言表；读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来；读《背影》，质朴平实的语调里，“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心……那些抑扬顿挫，传递出文学最本真的重量与温度。它们宛如潺潺的溪流，滋润读者的心灵，又像激昂的号角，振奋人们的精神。“声”临其境，更能感同身受。
③不止于声音的力量。这两年，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”、催生热梗无数，在“寻找张怀民”的接力中，许多人生出“人生难得一知己”的感慨。“那些年读过的语文课文”掀起分享热潮，已经走出校园的人们，常在某个不经意的瞬间恍然“课本里尽是人生”。
④“语文热”，因何而起？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱形式；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“朗读”“背诵”，到互联网时代的“活学活用”“二创”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，让这些经典作品衍生出无数创意果实，以全新姿态融入大众的日常交流，既成为走进千家万户的“生活调味剂”，也成为连接不同群体思想与情感的独特纽带。
⑤“语文热”兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量。《游子吟》中的密密针脚，缝补着“异乡客”的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤“有志者”勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，导航年轻人探寻生活的意义。绵延积淀的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪。那正是文化基因的觉醒和碰撞。
⑥当然，在人们沉浸在对往昔课文的回忆与热议里时，也有网友表达了这样的缺憾：可惜那时候没有读懂其中意；不该急着赶路而将那些文字匆匆掠过……
⑦由此想起今年全国两会期间，有人向蒙曼教授提出的一个问题：“经典作品读完却记不住怎么办？”“就像肉体的成长一样，你不记得去年的今天中午吃了什么，没有那顿饭，你长不成现在的模样。”一番话令人稍许释然。很多人可能曾把语文只当作一门学科、把读书视作一项硬性任务。对此，也未必需要懊悔。经典作品，本就是常读常新的。何况，那些曾经不求甚解的文字，或许早已布下草蛇灰线，会在未来的某一天，再度叩击心灵，带领我们追寻文化原乡，进行文化的溯源，也牵引我们走向无尽远方，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。
（文/郭玥，根据命题需要有删改）
102．关于文中“语文热”在互联网上的表现，下列表述不符合文意的一项是（）
A．网友在短视频平台分享充满感情的课文朗读视频。
B．学生在课堂上按照课后练习有感情地朗读课文。
C．“跟着语文课本去旅行”成为全新的旅游方式。
D．网上关于“那些年读过的语文课文”的分享不断。
103．关于“语文热”兴起的原因，下列表述不符合文意的一项是（）
A．数字技术的发展为全民参与语文创作搭建全民舞台。
B．互联网传播机制促动互动和共创，营造新文化体验。
C．让经典作品以全新的姿态融入大众日常的生活交流。
D．文字本身蕴含的人生智慧和审美旨趣构筑起生命力。
104．简要概括“语文热”兴起有哪些意义？
（2025·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。
从经典到经验
①我至今仍然记得1998年左右的一次阅读噩梦。当时我在读希腊学者波朗查斯的《政治权力与社会阶级》中译本。我大多时候完全不知道作者在说什么，偶尔似懂非懂又觉得作者基本上是在胡说八道。有时候枯坐两小时只能翻四页，速度相当于从沼泽里往外拽一辆马车。等读到第三个小时的时候，就杀人的心都有了。
②在年少缺乏自信的时候，一旦不能读懂一本书或者读懂了但完全不知道它好在哪里，多半会很心虚，觉得责任肯定都在自己身上：这么经典的书，我都不知道它好在哪，肯定是我笨极了。既然如此，不但要接着读，还要在餐桌上不经意地去讲。
③世上本没有经典，装的人多了，也就有了经典。
④而我现在主张的，是一种从经验、从问题出发的读书态度，而不是从“死去的古代白人贵族男子视角”出发的读书态度。比如，如果现在困扰我的问题是“民主化和经济发展的关系”，那我就老老实实去读Prezworski、Inglehart、Huntington等做相关经验研究的人，柏拉图、黑格尔等“大师”估计也帮不上多大忙。
⑤一切经典本质上都是基于那个作者对他所处时代问题的回答与思考，那么要真正读懂它，你就必须对他所处的时代及其问题有相当的了解，或者你认为他所处的那个时代与你现在所处的时代有相似性，而且你能理解其相似性以及不同性在哪，由此批判地理解他的思考对于当下的意义。但说实话，以我有限的历史知识，我往往不知道很多“大师”的具体问题意识是什么，其思想的土壤到底是怎么回事，更不知道那个土壤和我今天所处的世界有何异同，那么我为什么要去读呢？仅仅因为它们被放在了书店的名著架上？当然我如果一定要绞尽脑汁去体会这些经典的深意，肯定也能若有所悟，但你要绞尽脑汁去思考任何东西，它都会有深意。电影《黑客帝国》里，先知使劲盯着一把勺子，都能看出宇宙的秘密。
⑥而大多哲学和社科经典都写作于“实证”几乎不可能的时代。比如，在二战之前，基本上不存在大规模的民意调查、完整的宏观经济和社会数据、科学上严谨的统计技术等等，所以大多数经典的写作方式只能是从概念到概念，从推断到推断，从灵感到灵感。这种写作方式往往能创造出很多很漂亮很有启发性的理论框架，但是很难校验这些理论的有效性，又因为不能校验它的有效性，即，没有“证伪”它的可能性，知识很难有效积累。既然我们现在有条件读很多更严谨、更扎实、更细化的经验研究作品，为什么要拘泥于那些从概念到概念的东西呢？
⑦所以我的读书历程，基本上是一个不断从“经典”堕落为“经验”、从“意识形态”下降为“实证主义”的历程。不是说我对经典失去了好奇心，而是我希望引导我去读经典的是问题的箭头，不是餐桌上的虚荣心。
⑧自从我的阅读品位大幅度“堕落”之后，我发现阅读对我来说变成了一件快乐无比的事情。我现在读书并不指望醍醐灌顶，更不觉得书架上会有什么“神明”，仅仅希望每一次读书能获得一小点知识或者带来一个小启发。
⑨每个人的身体状况不同，因此需要补充的营养元素不同，在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能将你引向真诚的阅读——阅读如此美好，任何功利心、虚荣心的杂质都是对它的玷污。
105．下列对“我”读《政治权力与社会阶级》的经历和感受的理解不符合原文的一项是（）
A．读这本书不仅没有给“我”带来快乐，甚至让“我”内心痛苦，如同经历了一场噩梦。
B．因为不理解这本书的内容，当年“我”读这本书的过程缓慢而艰难。
C．因为缺乏自信，“我”把读不懂这本书的原因归结为自己笨，并感到心虚、自责。
D．虽然没有读懂这本书，但出于勤奋好学，“我”还是接着读并且在餐桌上讲。
106．作者想弄清“民主化和经济发展的关系”却不读柏拉图等大师的经典，下列对其原因的分析不恰当的一项是（）
A．“我”对柏拉图等大师所处的时代及其问题不了解。
B．“我”不能理解柏拉图等大师的思考对当下的意义。
C．“我”必须绞尽脑汁地深入思考，才能找到柏拉图等大师经典背后的深意。
D．柏拉图等大师的经典中漂亮而有启发性的理论很难得到有效校验。
107．作者认为真正有益的阅读应该怎么做？请简要概括。
（2025·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的实用类文本，完成小题。
我们需要延迟满足吗？
①很多人将延迟满足奉为成功的黄金法则，主张人们不遗余力地培养这种能力。他们把延迟满足与即时满足置于完全对立的两极，认为即时满足如同潘多拉魔盒，一旦打开，便会让人沉溺、上瘾，深陷舒适区无法自拔。在这种观点下，延迟满足被视作挣脱现状、实现自我蜕变的唯一出路，仿佛只要学会克制当下欲望，就能迎来重生。
②可是，延迟满足当真有这么重要吗？
③20世纪60年代，斯坦福大学米歇尔博士开展了广为人知的“棉花糖实验”。他把一群孩子安置在一个小房间里，给每个孩子发放一颗棉花糖，并向他们说明：若能等15分钟再吃这颗棉花糖，便可以再得到一个棉花糖；要是你抵制不住诱惑，马上就把手中的糖吃掉，就无法获得第二个了。在后续长达十几年的跟踪研究里，他发现：那些能够等15分钟的孩子，在日后的人生历程中，表现普遍优于当即吃掉棉花糖的孩子。
④于是，米歇尔博士得出结论：那些等待研究者返回的孩子更具备“延迟满足”的能力。而延迟满足的本质，就是一个人的意志力。意志力强的人，当然更容易抵制即时诱惑，能够规划更长远的未来。这个理论乍一听，实在是简洁美妙，与我们的直觉高度契合。
⑤率先对这个理论提出质疑的，是2012年罗彻斯特大学所进行的一项实验。该实验表明，仅仅变动一个条件，“棉花糖”实验的结果便会截然不同。比如，倘若孩子对当时所处的环境或是实验人员更熟悉，那么选择延迟满足的概率就大幅增加。这一实验极大地动摇了“棉花糖实验”的根基，因为长久以来我们所推崇的延迟满足，很可能仅仅是因为对外界的信任度不同或是别的什么原因。
⑥其实，我们不妨换一个角度思考，去做那些能够带来“长期反馈”的事情。要知道，延迟满足的本质是对欲望和需求的一种抑制，借未来的回报来激励现在的自己，它最大的弊端在于只着眼于收益，不惜以过程的“压抑”和“忍受”换取结果的“丰厚回报 ”，一旦你未能收获预期中的丰厚回报，便极易陷入失望与沮丧的情绪之中。而长期反馈则是将回报的时间跨度拉长，把它分摊到达成目标的整个进程之中，学会在漫长的过程中汲取乐趣。那么，你在这个过程中付出的每一个行动，以及行动之后获得的每一个细微反馈，都能为你注入动力，推动你不断朝设定的目标迈进。
⑦所以，不妨尝试去探寻那些既契合自身能力与兴趣、又能为自己的人生带来改变的事情吧。在这个过程中，充分发挥自己的能力，真切感受自身的成长，找寻“做成一件事”所带来的成就感和幸福感。或许，这才是更高层次的“满足”。
108．关于很多人认为“延时满足”重要的原因，下列说法不符合文意的一项是（）
A．他们认为延迟满足能克制当下欲望，减少对舒适区的沉迷，有利于自我蜕变。
B．他们认为能延迟满足还可能是因为对外界环境更加信任，与人的意志力无关。
C．他们认为能延迟满足的人因为能抵制即时诱惑，所以能够规划更长远的未来。
D．“棉花糖实验”证明，能延迟满足的孩子长大后所取得的成就明显高于其他人。
109．关于“长期反馈”与“延时满足”的理解，下列说法不符合文意的一项是（）
A．追求“延迟满足”是希望通过对欲望和需求的抑制来锻炼自己。
B．追求“长期反馈”能使人在做事的整个过程中不断地汲取乐趣。
C．追求“延迟满足”的人常因收获与预期不符而感到失望、沮丧。
D．追求“长期反馈”需要更强的意志力，因为回报时间相对更长。
110．简要概括如何达到更高层次的满足？
（2025·湖北武汉·模拟预测）阅读下面实用类文本，完成小题。
阅读，点亮心灵的灯塔
①在快节奏的现代生活中，阅读正逐渐成为一种被忽视的艺术。然而，它的价值却不可估量。阅读是一座灯塔，照亮我们前行的道路；是一把钥匙，开启智慧的大门；是一场心灵的旅行，带我们领略世间万象。
②阅读能拓展我们的知识边界。通过书籍，我们可以穿越时空，了解古今中外的历史文化、科学知识。从《论语》中，我们能汲取古人的智慧，领悟为人处世的道理；读《物种起源》，能跟随达尔文的脚步，探索生物进化的奥秘。无论是文学巨著、科普读物还是哲学经典，每一本书都像是一个知识的宝库，等待我们去挖掘。
③阅读也是培养思维能力的重要途径。当我们沉浸在一本好书中时，需要思考故事的情节发展、人物的性格特点、作者的写作意图等。这种思考过程锻炼了我们的逻辑思维、批判性思维和想象力。比如阅读推理小说，我们会随着情节的推进，不断分析线索、推理真相，思维变得更加敏捷和严谨。
④此外，阅读对个人的情感和心理成长有着深远影响。在书中，我们能感受到各种情感，与书中的人物同呼吸共命运。读《平凡的世界》，我们会为孙少平、孙少安兄弟在苦难中不屈的奋斗精神所感动，从而更加珍惜生活；读《简·爱》，我们被简·爱追求平等和尊严的精神所鼓舞，内心充满力量。阅读能让我们体验到不同的人生，丰富我们的情感世界，让我们在面对生活的挑战时更加从容。
⑤然而，在信息爆炸的今天，很多人被短视频、游戏等娱乐方式吸引，阅读时间越来越少。我们应该重新审视阅读的重要性，养成良好的阅读习惯。每天抽出一点时间，静下心来阅读一本好书，让阅读成为我们生活的一部分，点亮我们心灵的灯塔。
111．下列对“阅读的价值”理解不正确的一项是（）
A．阅读能让我们了解古今中外的历史文化和科学知识，拓展知识边界。
B．阅读可以锻炼我们的逻辑思维、批判性思维和想象力，培养思维能力。
C．阅读能让我们体验不同人生，丰富情感世界，但对心理成长作用不大。
D．阅读是一场心灵的旅行，能带我们领略世间万象，让我们感受各种情感。
112．下列对“现代生活中阅读现状”的理解不正确的一项是（）
A．在快节奏的现代生活中，阅读已成为人们最喜爱的活动之一。
B．信息爆炸使得很多人被短视频、游戏等吸引，阅读时间减少。
C．现代社会人们的娱乐方式增多，对阅读造成了一定的冲击。
D．很多人忽视了阅读的重要性，没有养成良好的阅读习惯。
113．结合文章内容，说说我们应该如何在现代生活中重新重视阅读。
（2025·湖北武汉·模拟预测）现代文阅读一，完成下面小题。
“偷感人”与“盗感人”
①最近，“偷感好强”成为社交流行的口头禅，而“偷感人”更是一时间成为年轻人调侃自己的“社交单品”。所谓“偷感”，顾名思义，就是偷偷摸摸。你别误会，它可与偷窃无关，而是仅代表那种害怕被知道、被关注而选择默默做事的心理状态和行为方式。
②比如，一个很久不见的同学，一声不吭考取加拿大一所大学的研究生，出国前默默地将结婚生子的大事也办妥了。众人在其朋友圈寻找蛛丝马迹未果，戏谑：“人生大事，何用偷偷摸摸？”当事人自我解嘲：“怕考不上很尴尬。至于结婚生子，一想到大家兴师动众来祝福，觉得更麻烦。”原来默默努力付出的真相，只是出于“社恐”、怕麻烦等原因想做透明人，可谓不折不扣的“偷感人”。
③你会发现，现实中害怕刷存在感的“偷感人”比比皆是。在发朋友圈时，他们先把内容设置为仅自己可见，捧着手机静待24小时后才偷偷修改为公开可见。不论是图书馆还是候机大厅，不起眼的角落总有一类人，他们手中图书的书名必定是遮遮掩掩，让人看不清的。更有甚者，上班提前避过早高峰，下班绕过电梯从楼梯间溜走，即便坐在工位上，也能营造一种“偷水、偷电、偷卫生纸”的即视感。不论处在什么场景，他们似乎只有在偷偷摸摸做事中才能获得安全感。
④正当我们为过分低调的“偷感人”感慨时，与之行为相反的“盗感人”逐渐备受追捧。何为“盗感”，当然也与盗窃无关，而是指那些无所畏惧的、不拘小节的、高调出场的行为。如果说在课堂上“偷感人”唯恐被老师点名，“盗感人”肯定踊跃发言；在高档商场里，“偷感人”小心翼翼看价牌，“盗感人”则大大方方坦白：买不起。当“偷感人”还在纠结要不要美化照片时，你已经在朋友圈里看到“盗感人”自拍的双下巴。
⑤网友说，自己身边那些总把“不好意思”“难为情”挂在嘴边的基本是“偷感人”，而那些口头禅是“无所谓”“犯不着”的多半是“盗感人”。
⑥朋友老余便是典型的“盗感人”。不论是工作还是生活，她凭借工作能力和好人缘在京城混得风生水起，总是摆出一种“爱谁谁”的姿态，与朋友推心置腹，和领导称兄道弟，向爱人索要情绪价值。她的个人信条是：多纵情山水，少研究人事，能责怪别人的时候绝不内耗自己。因此，即使生活常遇挫折，她也总能迅速自我调节，与身边人打成一片。
⑦生活如此惬意的老余也有苦恼，因为从不看重既定的社会秩序，时常捅出娄子：会因直言不讳而得罪朋友，会因意气用事搞得领导难堪，会因投机取巧而吃大亏，也会因无差别地掏心掏肺搞得自己很受伤。
⑧有人说与其像边角料那样藏着掖着，做旁观的“偷感人”，不如以主人公的姿态做个无所畏惧的、参与世界的“盗感人”；也有人说“盗感人”横冲直撞，缺乏边界感，不如“偷感人”自带一种淡淡的疏离感更让人舒适。
⑨你要做“偷感人”还是“盗感人”呢？不必纠结，以上种种，看似对立，实则互补。“偷感人”看似畏缩，但能规避可能的社交负担；“盗感人”思维跳脱，遇事总能寻到更奇特的解决办法。
⑩生活中充满挑战，不论你是路过世界、甘愿踽踽独行的“偷感人”，还是横冲直撞、乐于享受世界的“盗感人”，只要泰然自若不偏航，多半可做生活的主人。
（摘自《知识窗》2024年第7期，武资网）
114．下列对“偷感人”理解不正确的一项是（）
A．偷感人是那些怕被发现、被关注而选择默默努力做事的人。
B．成为偷感人可以避免可能的无效社交负担，让人感到自在。
C．偷感人尽量避免刷存在感，他们的行为通常不会引人注意。
D．偷感人常营造出一种“偷窃”的错觉，这能让他们感到安全。
115．下列对“盗感人”理解不正确的一项是（）
A．盗感人是那些行为大胆、不拘小节、乐于广泛参与世界的人。
B．盗感人行事坦荡，思维灵活，一般能在生活和工作中轻松应对。
C．盗感人胸怀宽广，遇事不纠结，是因为他们总是能迅速自我调节。
D．盗感人行事鲁莽、缺乏界限意识，可能常给自己和他人造成困扰。
116．关于到底是做“偷感人”还是“盗感人”，请结合⑨⑩段简要概括作者的看法。
（2025·湖北武汉·二模）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
别被困在了屏幕里
①现在，越来越多人意识到，自己好像成了“被困在屏幕里的人”。
②有的人以为刷手机是在放松身心，却不知道其实是在强制接种，身心会陷入更沉重的疲累。有研究表明，临睡前玩手机，明亮鲜艳的手机画面会抑制人体褪黑素的分泌，进而导致睡眠障碍；当久了“低头族”也容易引发视力下降、颈椎病等健康问题；看多了碎片化信息，耐心与专注力可能也会随之弱化。
③随着数字时代的来临，互联网使用低龄化，未成年人过早接触到了原本不属于他们这个年龄段的纷繁信息，由此带来的儿童心智早熟现象趋于普遍。
④人们同处一个现实空间，却各自低头刷屏，本应留给彼此的时间被虚拟世界占据。在这个人人皆匆匆的社会，留存来培养与联络情感的时间本就不多，如果再被屏幕中的“花花世界”迷住了眼，那人们就会像一座座“数字孤岛”，人与人之间的情感便容易变得淡漠。
⑤我们为什么会被屏幕困住？
⑥一方面，现代生活已经高度数字化。从衣食住行到办事看病，现代科技的飞速发展带来诸多便利，也深刻改变了我们的生活方式。点餐直接“扫一扫”，支付可以“碰一碰”；上班离不开电脑、下班及时回复工作微信、远程参加线上会议，“数字化上班”渐成职场常态。
⑦另一方面，屏幕里的世界精彩纷呈。越来越精准的个性化算法源源不断地投喂“专属美味”，让人“明明不饿却停不下来”。各类小屏、大屏已成为人们的“新器官”。手机成为另一只“眼睛”，足不出户就能纵览大千世界；电脑成为另一只“手”，不用书写就能“长篇大论”；人工智能甚至成为“大脑”，代替周密思考。这些数字媒介拓展了人类感官与知识的边界。成年人在这样的诱惑面前都做不到无动于衷，更何况未成年人。他们中有的缺乏陪伴与沟通；有的面临成长的烦恼和困惑，在“虚拟港湾”却可以尽情分享生活或是宣泄情绪，而他人的点赞和评论，也满足了有些人在现实中无法找到的归属感和认同感。
⑧诚然，人不可能丢掉手机等电子产品，更不可能与现代科技“割席”，我们真正需要寻求的是数字生活与现实生活的平衡。
⑨人类发明电子设备本是为了以科技的力量来辅助生产生活。而当我们从早到晚沉迷于“电子探案”带来的快感，反而更像是被工具“掌控”了主导权，需要偶尔进行“数字断食”，主动跳出屏幕的“控制图”。比如，睡前1小时关闭社交软件，静下心来阅读几页书；每周设立一天“家庭无屏日”，非必要不刷手机，去野餐、去串门儿。
⑩社会人类学教授提倡人要从现实生活中汲取力量，对多数人来说，沉迷于虚拟世界其实也是因为现实生活有些孤独乏味，屏幕中的内容发挥了一定的情感代偿作用。但必须澄清的是，虚拟世界再怎么精彩，终究看得见、摸不着，而现实生活再怎么普通，那也是正在发生的、热气腾腾的。
⑪人的行为总不可避免地受到环境影响，破解“屏幕之困”看似只需个体作出改变与努力，其实与社会营造的整体氛围息息相关。对于各色来说，要利用技术限制屏幕的“无度扩张”，彰显自身社会责任感；对用人单位而言，应充分尊重员工的“离线休息权”。
⑫走出屏幕，去山间吹风，去湖边漫步，去听海面声，去闻书香味，或许你会发现，这些瞬间，平凡却更美好，寻常却更珍贵。
（基于命题需要有改动）
117．下列对“被困在屏幕里的危害”的理解，不正确的一项是（）
A．为解乏刷手机，一刷几小时后健康被损害。
B．过早接触纷繁信息带来儿童心理异常现象。
C．相处时放不下手机，人们沉浸于虚拟世界。
D．人与人之间感情淡漠，因而交流变成刷屏。
118．下列对“被屏幕困住的原因”的理解，不符合文意的一项是（）
A．社会已经高度数字化，人们的生活方式离不开电脑或手机。
B．根据用户兴趣，数字媒介的精准个性投喂让人们欲罢不能。
C．数字媒介拓展了人类感官与知识的边界，丰富人们的生活。
D．虚拟世界给人现实缺乏的归属感和认同感，让人沉浸其中。
119．阅读文章，作者认为怎样破解“屏幕之困”？请简要概括。
（2025·湖北武汉·一模）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
在深度阅读中扩展表意空间
①写作者常有一种“语言自卑”“文采自卑”，这种自卑遏制了他们的表达冲动，总觉得自己的语言过于贫乏和平庸。面对同一事物或事件，别人能写得绘声绘色，自己却描述干巴，找不到合适词汇，没有让自己兴奋、让他人惊艳的表达自信，就不会有写作的冲动与欲望。作家蒲柏说：内容可能众所周知，表达却要空前绝后。
②问题出在哪里？这种语言干瘪和单调，说明一个人的表意空间过于狭窄，丰满丰富的语言，对应的是思维中的“表意空间”。表意空间大，语料系统丰富，能精准描述不同事物，展现相似事物间细微的差别；表意空间小，可调用词汇匮乏，难以贴切表达所见所思，面对美景也只能简单感叹“好美”。柯勒律治在《传记文学》中就指出，“好美”这样退化的词汇会让多彩景象失色，而伟大文学作品的功能之一便是描绘语词背后的生动情感。
③媒体反思过当下很多年轻人的“文字失语症”和“词穷症”：如果把“狠狠地”“谁懂”之类的网络感叹词和社交表情包剔出自己的词典，就不知道怎么开口说话了。表意空间狭窄，就是语料系统过于单薄单调单一，无法用丰富的语言去表达生动的意象、深刻的意义。
④表意空间强大，能在语词中“深描”出人物个性与时代特点。作家拥有强大文字表意空间，能用不平常语言让平常事物“凸显”出来。文学，本身就是“语言的突出”，让语言以及背后丰富的情感和事物被看见。扩展表意空间的首要途径，就是丰富的文学阅读，不是那种只看情节和冲突的普通阅读，而是进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读。
⑤多数人读经典时，都只是停留于“情节”层次。如果看书只是浮光掠影地追着情节，跳着阅读，追剧情和高潮，当然就感受不到语言的魅力，无法形成“文学素养”的积累。我们的四大名著之所以是经典，在于其思想和语言，尤其是语言，经得起不断的品味琢磨。阅读对人的滋养，很多时候就是语言对人的涵养，让人开口能说出不一样的语言。
⑥语言是思想的家园，一个人写作所用“语料词汇系统”，往往都源于阅读时先意识的沉淀。经典对人的熏陶，是无法离开语言这个媒介的。一个人的表意空间，正是他的日常阅读带来的。阅读眼界决定语言边界，进而决定对世界的理解边界。
⑦若读书不进行深度文本阅读，不深入语言细节，便是买椟还珠。如读《三国演义》《水浒》，有人仅记情节语句，有人却能学会精妙表达，这便是普通与深度阅读的差别，深度阅读才能真正提升表意空间，支撑着一个人下笔时有丰富的语言去描述多彩的世界和复杂的人。
⑧人工智能领域有一个词，叫“语料库”，比如当下热议的ChatGPT，它遵循着“大数据、小任务”的生成逻辑，喂养足够的语料进行训练，它才能完成某个小任务，按你的要求写一篇小作文，它生成的作品受到算法和语料库质量与数据的约束写作其实遵循着同样的生成逻辑，日常阅读就是语料库的积累，你的语料库语言丰富，表意空间强大，写作生成的内容，当然也就语言丰富。
⑨我们写作的时候“找词儿”，其实就是在语料库里“搜寻”合宜的词去表意，把眼前事物所激起的“心中所思”恰当地表达出来。“搜寻”是无意识中、瞬间完成的行为，“语料库”的表意系统为想法匹配一个合适的、最能表意的词汇。在深度的文本阅读中，那些语料已经融入表意的思想血液中，你是用那些“表意语料”进行思考，“想法”到了，“语词”就到了。
⑩古人要求儿时背诵经典，即使不理解也要熟读背诵，不是没有理由的。童子功，背诵的过程，就是积累语料库、扩展表意空间的过程，当时虽然不理解，但已经在“最佳记忆年龄”让那些好词佳句融入记忆，有了一个强大的表意空间，待到用时能脱口而出。
（文/曹林基于命题需要有删改）
120．关于表意空间的理解，下列表述不正确的一项是（）
A．表意空间大，语料丰富，能精准描述事物之间的细微差别。
B．表意空间小，词汇匮乏，面对美景只能用苍白的语言表达。
C．表意空间狭窄造成年轻人的“文字失语症”和“词穷症”。
D．表意空间狭窄就是难以用丰富的语言生动表达意义与意象。
121．关于深度文本阅读的理解，下列表述不正确的一项是（）
A．深度文本阅读是进入文字细节、琢磨语言美感的阅读方式。
B．深度文本阅读就是摒弃对情节的关注，只专注于语言细节。
C．深度文本阅读能让人感受语言魅力，便于文学素养的积累。
D．深度文本阅读使语料融入表意的思想血液，提升表意空间。
122．作者认为应如何扩展表意空间？请简要概括。
（2025·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
45°人生
①“45°人生”，指的是一种介于“内卷”和“躺平”之间的生活状态，最初是很多年轻网友拿来自我调侃的话。他们把人生比作一个90度的直角，向上是奋力一击的追求，拼命内卷；向下是颓废懒散后的妥协，躺平摆烂。而“45°”则是卡在中间最让人感到尴尬的位置，网友吐槽说：“卷又卷不动，躺又躺不平，摆又摆不烂。”
②“45°人生”表达了年轻人的感受，描述了二三十岁的年轻人感受自己“被各种可能性包围却不能确定自己人生方向”的状态。同时，“45°人生”代表着现代年轻人的生活态度和价值观，他们不再追求传统意义上的“卷”（努力工作）和“躺”（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态，既不累得“卷不动”，也不满足于“躺不平”，希望能够在生活和工作之间找到一个自己的平衡点。
③2022年4月，共青团中央书记处第一书记贺军科在《新时代的中国青年》白皮书发布会上，答复记者有关“内卷”“躺平”的提问时说，“真正‘躺平’的是极少数，不懈奋斗的是大多数，绝大部分青年对于未来是乐观的”。很多时候，“45°人生”，更多是年轻人缓释压力的调侃和情绪的表达。
④“45°人生”成为网络热词，其背后的成因值得深思。
⑤武汉大学社会学系副教授夏柱智曾说，“45°人生”的不确定状态，上不来，下不去，恰好居中，让他想到了社会学研究领域的“中间阶层”概念。他解释，国内的“中间阶层”主要指的是在城市工作的白领人员。从学校毕业的年轻人，刚一进入白领这个群体，通常会背负着很大的压力，“买房买车，要把孩子送到最好的学校。”“欲望调动太快，机会不是均匀分布的。”在这种社会现实下，人的精神很容易陷入疲惫，出现“卷又卷不动，躺又躺不平”的心理状态。
⑥“45°人生”成为热议话题，很大程度上折射了某种社会心态。高速运转的现代社会，生活节奏快、不确定性强，学业就业、结婚生子、老人赡养等诸多现实压力客观存在，“卷不动”是力有不逮，“躺不平”属心有不甘。尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑。这种语境下，“45度”的姿态其实保留了几分锐意向上的热情与积极。不过，在“卷”与“躺”的互博之下，大多数人很难面面俱到“既要……又要”，往往是“既不能……也不能”。久而久之，也难免成为一种心理内耗，反而更让人疲惫犹疑。
⑦“躺”和“卷”，其实哪一个都不是人生的答案。没有人可以如一台精密的仪器般时时刻刻高效运行，也没有人能够永远无忧无虑地安逸享乐。“解铃还须系铃人”，尽管身处“卷”和“躺”的互搏之下，我们每个人的人生问题仍需自己解决。“45°人生”是我们对社会现状的慨叹，同时也是我们调整心态的“中转站”。与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出“45°人生”的困局。
⑧现实世界里忽上忽下，精神世界中患得患失，如何自洽与不内耗，一直困扰着人们。从混沌的“45°人生”转向前行的“45°人生”，或许只需要一个稳住自己的锚。这个锚，我们觉得是“热爱”。以“热爱”为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量。
123．下列对于“45°人生”的理解，不正确的一项是（）
A．“45°人生”最初是年轻网友对自己尴尬处境的调侃。
B．“45°人生”描述的是年轻人找不到人生方向的迷茫。
C．“45°人生”表达了年轻人想要舒适悠闲地获得成功。
D．“45°人生”是年轻人缓释压力以及调节情绪的表达。
124．下列关于“45°人生”产生原因的表述，不符合文意的一项是（）
A．“中间阶层”在机会不均的社会现实下，压力过大，精神疲惫。
B．客观存在的现实压力，让人们产生卷不动又躺不平的矛盾心态。
C．理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极。
D．人们既想面面俱到又很难实现，长期犹豫不决产生了心理内耗。
125．基于“45°人生”这一现象，作者认为人们应该持有怎样的人生态度？
（2025·湖北武汉·二模）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
①在现代生活中，运动对于人们的健康起着至关重要的作用。无论是日常的散步、跑步，还是各类竞技体育项目，运动都在以不同的方式影响着我们的身体和心理。
②从生理角度来看，运动能够增强心肺功能。经常进行有氧运动，如慢跑、游泳等，可使心脏肌肉更加强壮，提高心脏每次跳动时泵出的血液量，让身体各器官获得更充足的氧气供应。同时，运动还能提升呼吸系统的功能，增加肺活量，使呼吸更加顺畅、高效。例如，专业的游泳运动员经过长期训练，他们的心肺功能远远强于普通人，这使得他们在比赛中能够拥有出色的耐力和表现。
③运动对骨骼和肌肉的健康也有着积极影响。在运动过程中，骨骼受到压力和刺激，会促使其不断进行自我修复和强化，从而提高骨密度，降低骨质疏松等疾病的发生风险。而肌肉在运动时得到锻炼，能够增加肌肉力量和耐力，使身体更加灵活有力。像举重运动员，他们通过长期的力量训练，拥有强壮的肌肉，不仅能举起沉重的杠铃，在日常生活中也展现出良好的身体控制能力。
④除了对身体的直接影响，运动对心理健康也十分重要。运动能够促进大脑分泌内啡肽，这种物质被称为“快乐激素”，它可以帮助人们缓解压力、焦虑和抑郁情绪，让人产生愉悦感和幸福感。当我们在进行自己喜欢的运动时，会暂时忘记生活中的烦恼，沉浸在运动带来的快乐之中。例如，许多人在参加完一场激烈的篮球比赛后，会感觉心情格外舒畅，压力得到了极大的释放。
⑤此外，运动还能培养人们的社交能力和团队合作精神。在参与团体运动项目，如足球、排球时，人们需要与队友密切配合，共同制定战术、执行计划。在这个过程中，大家相互沟通、相互信任，不仅增进了彼此之间的友谊，还学会了如何在团队中发挥自己的优势，提高团队的整体战斗力。
⑥然而，运动并非越多越好，过度运动可能会对身体造成伤害。长时间高强度的运动，容易导致肌肉拉伤、关节磨损、疲劳过度等问题。因此，在进行运动时，我们需要根据自己的身体状况和运动目标，合理选择运动项目和运动强度，并做好运动前的热身和运动后的拉伸，以减少运动损伤的发生。
126．下列关于“运动对健康的影响”的理解，不正确的一项是（）
A．运动能增强心肺功能，让心脏和呼吸系统更好地工作。
B．运动可以提高骨密度，降低所有疾病的发生风险。
C．运动能促进大脑分泌内啡肽，改善人们的情绪状态。
D．团体运动有助于培养社交能力和团队合作精神。
127．下列对“过度运动的危害”的分析，不符合文意的一项是（）
A．过度运动可能会导致肌肉拉伤、关节磨损等身体损伤。
B．长时间高强度运动容易使人疲劳过度，影响身体健康。
C．过度运动只会对身体造成伤害，不会影响心理健康。
D．过度运动引发的身体问题会降低人们的生活质量。
128．结合文本内容，简要概括运动对人们的好处。
（2025·湖北武汉·中考真题）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
诗意与物理的双向奔赴
①人们习惯把诗歌划进人文领域，把物理归入科学范畴，认为两者并没有什么关联。但当我们换一种方式审读诗歌，就会有不一样的发现：王维《使至塞上》中“大漠孤烟直”所描绘的雄浑开阔的塞外奇景，从物理视角看，是门罗效应在无风空旷环境中的具象表现；白居易《暮江吟》中“半江瑟瑟半江红”所描写的夕阳下江面色彩不一的奇景，涉及光的散射和反射等相关知识。包何的《赋得秤送孟孺卿》更是诗意与物理双向奔赴的典范之作：“钩悬新月吐，衡举众星随”让我们仿佛看到科学的测量场景在优美的诗句中生动展开；“掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移”在阐释精准不偏移的测量准则的同时，又有劝勉友人坚守原则、不偏不倚的意味。
②诗歌是讲究精练的语言艺术，在气质上与具有简单性原则的物理学颇为契合。五言四句足以描绘万物，简短公式便可解释世界。诗歌简洁生动的语句，是传播深奥物理学知识的良好载体；物理学独特的科学视角，又为耳熟能详的诗歌开辟了新的解读空间，让人们在欣赏文学之美的同时，也能思索语句背后的科学原理。诗歌与物理源于同一个世界，在这片土地上诞生第一首诗篇、第一个公式的时候，它们就在用不同的方式将这个世界呈现在人们面前。那轮被无数人举杯相邀的明月，也是那颗被无数次测量计算的月球。诗歌与物理共生于一片广袤的天地，这片天地既是挥洒浪漫情怀的信笺，也是探究万物运行规律的稿纸。
③这是一个庞大丰富、万物交融的世界。当人们从打动人心的诗句中读出自然之理，从丈量世界的方程里品出人文诗意，他们就会明白，这个世界允许人们从任何一个角度去观察和探究它，更欢迎人们从不同的方面来感受和理解它。随着一个人认识世界的角度逐渐多样化，他对于世界的认知也将趋于完整。这样一个兼具科学精神和人文情怀的人，会更加热爱这个世界。因为，他既可以用科学精神透过现象的迷雾看到事物的本质，也可以凭借人文情怀从中品味出诗意与美好。呈现在他面前的，是一个有着丰富层次和缤纷色彩的世界，更是一个有着思想深度和情感温度的世界。
129．关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是（）
A．诗句生动描绘的自然现象蕴含着物理学的原理。
B．诗句精彩的景物描写源于诗人丰富的物理知识。
C．诗人用文学手法将物理的测量场景写出了诗意。
D．诗人借助物理知识让人文主旨的表达更加巧妙。
130．为什么诗意与物理可以“双向奔赴”下列表述不符合文意的一项是（）
A．诗歌与物理在气质上非常相似。B．诗歌适合用来传播物理的知识。
C．物理能够让诗歌具有科学价值。D．物理与诗歌是同源共生的关系。
131．结合第③段内容，说说作者倡导“诗意与物理的双向奔赴”表达了怎样的希望。
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