对近几年中考试卷分析，文学常识和文化常识常以二者兼而有之的综合方式进行考查，且占比例最大。单纯考查文学常识或文化知识的试题所占比例极小。具体考查点归纳如下：
1.文学常识主要考查点包括：（1）识记教材中涉及的主要作品的作家名（字、号）、称谓、生活时代（国籍）、所属流派、在文学史上的地位（或成就）以及主要代表性作品名及其体裁；（2）识记教材中涉及的文体知识。（3）能够在具体语境中运用常见的文体知识。
2.文化常识主要考查点包括：（1）能够识记常见的对联、节日习俗、官职名称、天文历法、纪年纪时、风俗礼仪、地理山川、河流湖泊、交通桥梁、建筑宫室、汉字书法、文房四宝、琴棋书画、服饰器物、音乐戏曲、武术兵器、饮食起居、科举常识、典章制度、文化典籍等文化常识知识等；（2）能够在具体语境中运用常见的文化常识知识。
1.诗：又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想和情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。起源于先秦，兴盛于唐。可分为两类：一是古体诗——楚辞(《离骚》)、乐府(双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》)；二是近体诗(唐代形成的格律诗)——绝句、律诗。
2.词：又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。它根据字数不同可分为长调(91字以上，如苏轼《水调歌头(明月几时有)》)、中调(59～90字，如范仲淹《渔家傲·秋思》)、小令(58字以内)。词有词牌名和题目，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“破阵子”是词牌名，“为陈同甫赋壮词以寄之”是题目。
3.曲：盛行于元代的一种文艺形式，包括元杂剧和散曲。元杂剧内容上吸收了在民间传唱已久的故事，广泛反映了当时的社会现实，是广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲以小令、套数为主。我们学过的散曲有《山坡羊·潼关怀古》，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。
小令是元散曲的一种，基本形式是单支曲，每支小令只有一个曲牌，一韵到底。 我们学过小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。
4.歌行体：古代汉族诗歌体裁之一，由汉魏六朝乐府诗发展而来，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式富于变化。(《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》《登幽州台歌》《雁门太守行》等)
5.铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意。(《陋室铭》)
6.说：古代一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。(《马说》《爱莲说》)
7.序：一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多为勉励、称许之辞，如《送东阳马生序》。
8.表：古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的基本特征。(《出师表》)
9.记：古代的一种散文。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。也有普通的叙事性散文或者“杂记”。
“记”的分类：碑记、游记、杂记、传记。我们学过的记有:《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。
10.书：书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用来记事陈情。[《答(与)谢中书书》]
11.小品文：小品，散文的形式之一。题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。尺牍、游记、日记、序、跋、小说等文体都可以是小品文。(《三峡》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》)
12.寓言：一般比较短小，常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。
13.小说：以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会与个人生活的一种文学体裁。必须具备三个要素：生动的人物形象(主要要素)、完整的故事情节(包括开端、发展、高潮和结局)和人物活动的具体环境(包括自然环境和社会环境)。(《故乡》)
各时期文学形式：
神话传说(上古时期)→诗歌、散文(先秦时期)→汉乐府、汉赋、五言诗、乐府、古体诗(两汉、魏晋南北朝时期)→唐诗、唐传奇、宋词、元曲、明清小说(唐、宋、元、明、清时期)
14.新闻：广义包括消息、通讯、新闻特写等，狭义专指消息。基本原则是“用事实说话”。“何时”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”被称为新闻“六要素”。其特点是内容真实、迅速及时、语言简明。
15.戏剧：戏剧是一种融文学、音乐、舞蹈、美术等于一体的综合艺术。按艺术表现形式可以分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲等；按篇幅长短分为独幕剧、多幕剧和小品；从内容、性质及美学范畴分为悲剧、喜剧、正剧等。供戏剧演出和影视拍摄用的文字依据就是剧本。
16.童话：儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、夸张和象征手法来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗生动，情节离奇曲折。(《皇帝的新装》)
一、古代重要作家
1.曹操：字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮著称。(《观沧海》)
2.诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。(《出师表》)
3.陶渊明：字元亮，名潜，号五柳先生，东晋诗人。其诗文多描绘田园风光及其隐逸生活的情景。[《桃花源记》《饮酒(其五)》]
4.陶弘景：字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家。著有《陶隐居集》。(《答(与)谢中书书》)
5.郦道元：北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。(《三峡》)
6.王勃：字子安，唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。[《送杜少府之任蜀州(川)》]
7.陈子昂：字伯玉，唐代诗人。(《登幽州台歌》)
8.王维：字摩诘，号摩诘居士，唐代山水田园诗人。苏轼称赞其诗和画“诗中有画，画中有诗。”(《使至塞上》)
9.崔颢：唐代诗人，其作品激昂豪放，气势宏伟。(《黄鹤楼》)
10.常建：唐代诗人。(《题破山寺后禅院》)
11.李白：字太白，号青莲居士，唐代诗人。被誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。他的诗大多飘逸洒脱，富有浪漫主义色彩。[《行路难(其一)》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》]
12.杜甫：字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人。杜甫被后人称为“诗圣”，他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被称为“诗史”。(《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》)
13.岑参：唐代著名的边塞诗人，与高适并称“高岑”。其诗歌富有浪漫主义特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。(《白雪歌送武判官归京》)
14.韩愈：字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家、教育家。唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。(《马说》)
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。(前两个为唐朝，后六个为宋朝)
15.白居易：字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。其诗语言通俗易懂，相传老妪也能听懂。著有《白氏长庆集》。(《钱塘湖春行》《卖炭翁》)
16.刘禹锡：字梦得，唐代文学家。作品有《刘梦得文集》。(《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
17.柳宗元：字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。世称“柳河东”。(《小石潭记》)
18.李贺：字长吉，唐代浪漫主义诗人，有“诗鬼”之称，与李白、李商隐称为“唐代三李”。(《雁门太守行》)
19.杜牧：字牧之，号樊川居士，唐代文学家。与李商隐并称“小李杜”。(《泊秦淮》《赤壁》)
20.李商隐：字义山，号玉谿生，又号樊南生，唐代诗人。其作品构思精密，情致温婉曲折，风格独特。(《无题》)
21.范仲淹：字希文，谥号“文正”。北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。(《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》)
22.晏殊：字同叔，北宋政治家、文学家，婉约派代表词人之一，著有《珠玉词》。[《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》]
23.欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。(《醉翁亭记》)
24.周敦颐：北宋哲学家，谥号“元公”。著有《太极图说》《通书》等。(《爱莲说》)
25.王安石：字介甫，号半山，封荆国公，世人又称“王荆公”。北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。(《登飞来峰》)
26.苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，豪放派代表词人之一。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，苏洵被称为“老苏”，苏轼被称为“大苏”，苏辙被称为“小苏”，三人同被列入“唐宋八大家”。苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾
并称“苏辛”。[《水调歌头(明月几时有)》《记承天寺夜游》《江城子·密州出猎》]
27李清照：号易安居士，南宋女词人。婉约派代表词人之一。[《渔家傲(天接云涛连晓雾)》]
28.陆游：字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、诗人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。(《游山西村》)
29.辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼并称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄健。(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《南乡子·登 京口北固亭有怀》)
30.文天祥：字履善，又字宋瑞，号文山。南宋政治家、文学家。(《过零丁洋》)
31.马致远：号东篱，元代戏曲作家、散曲家。与白朴、关汉卿、王实甫合称“元杂剧四大家”。马致远的小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。
32.张养浩：字希孟，号云庄，元代文学家，所作散曲以豪放著称。(《山坡羊·潼关怀古》)
33.宋濂：字景濂，号潜溪，元末明初文学家。(《送东阳马生序》)
34.张岱：字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。(《湖心亭看雪》)
35.蒲松龄：字留仙，世称“聊斋先生”，别号柳泉居士，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。
36.纪昀：字晓岚，清代学者、文学家。代表作《阅微草堂笔记》，原名《阅微笔记》，是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。(《河中石兽》)
37.龚自珍：清代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。《己亥杂诗》共315首，多是咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即清道光十九年。[《己亥杂诗(其五)》]
古代文人作品集命名方式：
(1)以地名命名。如《柳河东集》，作者柳宗元，河东人，世称柳河东；《昌黎先生集》，作者韩愈，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。
(2)以作者寄寓的情志命名。如《指南录》，作者文天祥，他将逃离元营南归途中所写诗集命名为《指南录》，喻示他的爱国之心永远忠于南宋朝廷。
(3)以作者的“书斋名”命名。如《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书斋名。(4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号“文忠”；《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。
(4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号文忠；《范正公集》，作者范仲淹，谥号文正。
(5)以作者的“名号”命名。如《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。
(6)以作者的“字”命名。如《李太白全集》，作者李白，字太白。
(7)以作者的“官职”命名。如《杜工部集》，作者杜甫，官至检校工部员外郎。
(8)以“帝王年号”命名。如《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。
二、古代重要作品
1.《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类。“风”，又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。(《关雎》《蒹葭》)
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2.《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
孔子：名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”“至
圣先师”。
3.《孟子》：是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。[《生于忧患，死于安乐》(天降大任于是人也)《鱼我所欲也》]
孟子：名轲，战国时期思想家。是儒家学派代表人物之一，与孔子并称为“孔孟”，他被尊称为“亚圣”。
4.《庄子》：庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
庄子：名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。
5.《左传》：又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，它是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。它是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。(《曹刿论战》)
6.《列子》：旧题为列御寇著，是道家重要典籍。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
列御寇：相传是战国时的道家人物。
7.《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉戴圣编纂，《虽有嘉肴》[语：《教学相长》、苏：《礼记(一则)》]节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
8.《史记》：原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史，对后世的传记文学有深远的影响。它记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。
司马迁：字子长，西汉历史学家，被称为“史圣”。
9.《战国策》：西汉末年刘向根据战国史书整理编辑，是一部记录战国时期一些谋臣策士的言论和谋略的书籍。共三十三卷，分为十二策，是国别体史书代表作。(《邹忌讽齐王纳谏》)
10.《乐府诗集》：北宋郭茂倩编。乐府原是汉代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫作乐府。《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌，和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。(《木兰诗》《十五从军征》)
11.《儒林外史》：我国清代的一部长篇讽刺小说，共五十六回，主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。作者吴敬梓，清代小说家。(《范进中举》)
三、近现当代重要作家
1.梁启超：字卓如，号任公，别号饮冰室主人，思想家、学者，近代维新派领袖。著作大多收入《饮冰室合集》。
2.秋瑾：字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，中国民主革命烈士。[《满江红(小住京华)》]
3.鲁迅：原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家，他被誉为“民族魂”。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂
文》等。中国现代史上第一篇白话小说是鲁迅写的《狂人日记》。《从百草园到三味书屋》选自《朝花
夕拾》，《故乡》《孔乙己》选自《呐喊》。
4.郭沫若：原名郭开贞，作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。(《天上的街市》)
5.毛泽东：字润之。伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。(《纪念白求恩》《沁园春·雪》)
《沁园春·雪》上阕描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人 对祖国壮丽山河的热爱之情。下阕议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。
中国古典园林：兴起于秦汉，繁荣于唐宋，全盛于明清，是一种独具中国特色的建筑形式，也是人类文明的宝贵财富。
6.叶圣陶：原名叶绍钧。作家、编辑家、教育家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。(《苏州园林》)
7.茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，作家、社会活动家，茅盾是他的笔名。代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。(《白杨礼赞》)
《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文，文章借赞美“西北极普通的”白杨树，讴歌了西北军民团结抗战的伟大精神和意志。
8.朱自清：字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。(《春》《背影》)
9.老舍：原名舒庆春，字舍予，作家，被授予“人民艺术家”的称号。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。(《济南的冬天》)
10.冰心：原名谢婉莹，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。著有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。主张爱的哲学，歌颂大自然，歌颂童真，歌颂母爱，是冰心创作的永恒主题。
11.艾青：原名蒋正涵，号海澄，现代诗人。代表作有《大堰河——我的保姆》《光的赞歌》《向太阳》等。
12.汪曾祺：小说家、散文家。代表作有《受戒》《大淖纪事》等。
13.余光中：生于江苏南京，台湾诗人、散文家。(《乡愁》)
14.安徒生：丹麦作家。他创作的童话有160余篇，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等。(《皇帝的新装》)
15.都德：法国小说家。代表作有长篇小说《小东西》、短篇小说集《星期一故事集》等。(《最后一课》)
16.莫泊桑：法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。(《我的叔叔于勒》)
17.泰戈尔：印度作家、诗人。获1913年诺贝尔文学奖，主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》和长篇小说《沉船》等。
18.高尔基：苏联作家，主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》和剧本《小市民》。
19.雨果：法国作家、小说家、诗人、剧作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》，诗歌《惩罚集》《沉思集》，剧本《克伦威尔》等。[《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》(语、苏：《给巴特勒的信》)]
编年体
以年代为线索编排有关历史事件，如《春秋左氏传》。我们学过的有《曹刿论战》。
纪传体
通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。我们学过的有《陈涉世家》。
国别体
以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。我们学过的有《邹忌讽齐王纳谏》。
语录体
常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构等。如《论语》《孟子》。
通史与断代史
不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。与之相对的是断代史，往往记录某一朝代的历史，如《宋史》。我们学过的文章分别有《陈涉世家》《赵普》。
“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”
“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲
“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
“四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》为前四史；《宗史》《元史》《明史》《清史稿》为后四史。
“四库”：经、史、子、集。
“四大民间故事”：《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》。
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。
“五岳”：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
“五行”：指金、木、水、火、土。
“五谷”：上古对粮食作物的统称。（即稻、黍、稷、麦、菽）
“五味”：指酸、甜、苦、辣、咸
“五声”：五个音级，也成“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽
“六艺”：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
“汉字六书”：象形、会意、指事、形声、转注、假借
“六畜”：六种家畜，即马、牛、羊、猪、狗、鸡
“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称
“海内”：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。（另“四海”：指天下、全国、、“六合”、“八荒”：都泛指天下。）
“江河”：古代文章中专指“长江、黄河”
“山水阴阳”：古代以山南水北为阳，以山北水南为阴
“岁寒三友”：松、竹、梅
“文房四宝”：笔、墨、纸、砚
“文人四友”：琴、棋、书、画
“花中四君子”：梅、兰、竹、菊
“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的，即连中解元、会元、状元。
“及第”：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第
“童生试”：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。）
“乡试”：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加，考中为举人，第一名称解元。
“会试”：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱），参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。
“殿试”：由皇帝主持，贡士才有资格参加，考中称进士。第一名是状元，第二名称榜眼，第三名称探花。合称三甲鼎。
“伯（孟）仲、叔、季”：兄弟行辈中长幼排行次序。
“五更”：我国古代把夜晚分为五个时段，用敲打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1—3点，五更3—5点。
“四时”：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；秋季、冬季以此类推。
“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也只社会上各行各业的人。“三教九流”多含贬义。
“无事不登三宝殿”：俗语，即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。
“社稷”：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。
一、年龄称谓
1.襁褓(qiǎnɡ bǎo)：未满周岁的婴儿。
2.孩提：二至三岁的儿童。
3.垂髫：三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。
4.总角：八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。
5.豆蔻：女子十三四岁。
6.及笄：女子十五岁。
7.束发：男子十五岁，泛指青少年。
8.加冠：古代男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”的“加冠”。
9.而立：三十岁。如《论语》中的“三十而立”。
10.不惑：四十岁。如《论语》中的“四十而不惑”。
11.知命：五十岁。如《论语》中的“五十而知天命”。
12.花甲、耳顺：六十岁。如《论语》中的“六十而耳顺”。
13.古稀：七十岁。
14. 耄耋(mào dié)：八九十岁，指高寿，老年。
15.期颐(qī yí)：一百岁。
二、常用代称
称 谓 | 指 代 | 举 例 |
黄 发 | 老人 | 旧说是长寿的象征。如《桃花源记》中“黄发垂髫” |
垂 髫 | 小孩 | 垂下的头发。如《桃花源记》中“黄发垂髫” |
匹 夫 | 平民百姓 | 如《论语》中“匹夫不可夺志也” |
布 衣 | 平民百姓 | 如《出师表》中“臣本布衣” |
白 丁 | 没有功名的人 | 如《陋室铭》中“往来无白丁” |
鸿 儒 | 博学的人 | 如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒” |
蛾 眉 | 女子 | 如《满江红(小住京华)》中“苦将侬强派作蛾眉” |
庙 堂 | 朝廷 | 如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民” |
烽 火 | 战事 | 古时边防报警的烟火。如《春望》中“烽火连三月” |
干 戈 | 战争 | 如《过零丁洋》中“干戈寥落四周星” |
兜 鍪 | 士兵 | 如《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪” |
金 经 | 佛经 | 如《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经” |
骚 人 | 文人 | 如《岳阳楼记》中“迁客骚人” |
风 骚 | 文学才华 | 如《沁园春·雪》中“稍逊风骚” |
三 秦 | 关中地区 | 如《送杜少府之任蜀州(川)》中“城阙辅三秦” |
岱 宗 | 泰山 | 如《望岳》中“岱宗夫如何” |
婵 娟 | 月亮 | 如《水调歌头(明月几时有)》中“千里共婵娟” |
桑 梓 | 家乡 | 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中“世先生同在桑梓” |
鸿 雁 | 信使 | 如《次北固山下》中“归雁洛阳边” |
青 鸟 | 信使 | 如《无题》中“青鸟殷勤为探看” |
征 蓬 | 远行之人 | 如《使至塞上》中“征蓬出汉塞” |
汗 青 | 史册 | 古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。如《过零丁洋》中“留取丹心照汗青” |
三、字、号、称谓
一般情况：“姓氏＋名”。文人或有身份地位的人还有字、号等，有“称己用名，称人以字”的说法。如《水调歌头(明月几时有)》中“兼怀子由”中“子由”就是苏辙的字。
号有以下几种：①别号：文人或有身份地位的人以住地或室名为自己取的别称。如李白称“青莲居士”，杜甫称“少陵野老”，苏轼称“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等表明使用者鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，如周敦颐号“濂溪先生”。②尊号：死后由门人、后人称呼，如陶渊明被称“靖节先生”。③谥号：死后由皇帝颁发的荣称，如“文正”是范仲淹的谥号。
称籍贯：出生地。如称柳宗元为“柳河东”。
称官名：如称杜甫为“杜工部”。
称官地：如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。
讳：旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”。讳某，意思是某字本应避去。
四、尊称、谦称
1.子：古代对男子的尊称。如《论语》中的“子曰”。
2.君子：指有才德的人。如《论语》中的“不亦君子乎”，《爱莲说》中的“花之君子者也”。
3.世先生、世兄弟：对有世交的平辈的敬称。如《范进中举》中的“世先生同在桑梓”。
4.相公：旧时对士人的尊称。如《湖心亭看雪》中的“莫说相公痴”。
5.陛下：对君主的尊称。如《出师表》中的“欲报之于陛下也。”
6.在下：对自己的谦称。如《范进中举》中的“在下倒有一个主意”。
7.晚生：后进的人在前辈面前谦称自己。如《范进中举》中的“晚生久仰老先生”。
8.愚：我，谦称。如《出师表》中的“愚以为营中之事”。
谦称：
①自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆
②帝王自称：孤、寡、不谷
③读书人自称：小生、晚生、晚学
④其他：在下、小可、老朽、妾、老纳等
敬称：
①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等
②称太子、王公：殿下
③称将军：麾下
④称对方或者对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方亲属。
如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广。如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
⑤称年老的为：丈、丈人（后来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。
⑥称谓前加“先”，表示已死。
⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。
五、其他特定称谓
1.斋公：指长年吃斋的人。如《范进中举》中的“我听得斋公们说”。
2.郎中：对医生或治病兼卖药的人的称呼。如《范进中举》中的“借庙门口一个外科郎中‘跳驼子’板凳上坐着”。
3.司业、博士：古代学官名。如《送东阳马生序》中的“有司业、博士为之师”。
4.宿儒：书念得很多的老学者。如《从百草园到三味书屋》中对寿镜吾介绍：“因为他是渊博的宿儒。”
不同的朋友关系之间的称谓：
贫贱之交：贱而地位低下时结交的朋友。
金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。
刎颈之交：同生死共患难的朋友。
忘年之交：辈分不同，年龄相差较大的朋友。
竹马之交：从小一块长大的异性朋友。
布衣之交：以平民身份交往的朋友。
患难之交：在遇难磨难时结交的朋友。
信尾问“安”十种：
给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。
给夫妇的信称：双安。
给女亲戚的信称：坤安、壶安。
给病人的信称：痊安。
给旅人的信称：旅安。
给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。
给教师的信称：铎安。
给商人的信称：筹安、财安。
给朋友的信称：（随时令变化）春安、夏安、秋安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。
官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。
十四种“言”：
名人说过的话---名言；含有教益的话---格言；告诫规劝的话---箴言；预见未来的话---预言；临走留下的话---留言；诚恳劝告的话---忠言；应允别人的话---诺言；开玩笑的话---戏言；抱怨别人的话---怨言；虚假不实的话---谎言；无中生有的话---谣言；动听骗人的话---甜言；鲁莽粗野的话---粗言；挑拨离间的话---谗言。
告“别”有十五种：分手辞行曰：“告别”；握手告辞曰：“握别”；拱手辞别曰：“揖别”；挥手告辞曰：“挥别”；叩拜辞行曰：“拜别”；设宴送行曰：“饯别”；致谢告辞曰：“谢别”；临别赠礼曰：“赠别”；前往送行曰：“送别”；离别留言曰：“留别”；丢开离去曰：“抛别”；不愿分别曰：“惜别”；长久分别曰：“阔别”
六、古代纪年/纪月/纪日法
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…'三五”指农历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点
人定 二更二鼓 乙夜 21-23点
夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点
鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点
平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点
一、二十四节气
二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。2016年11月30日，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
1.名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
2.速记口诀：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
二、传统节日
节 日 | 时 间 | 主要习俗 |
春节/岁节/新禧 | 农历正月初一 | 贴春联、挂年画、拜年、吃饺子 |
元宵节/上元节 | 农历正月十五 | 赏花灯、吃汤圆 |
寒食节/冷节/百五节 | 清明前一、二日 | 禁烟、冷食、纪念介子推 |
清明节/踏青节/行清节 | 农历三月上半月 | 扫墓、踏青郊游 |
端午节/龙舟节、天中节 | 农历五月初五 | 赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒 |
七夕节/乞巧节 | 农历七月初七 | 在葡萄架下，静听牛郎织女谈话 |
中秋节/秋夕 | 农历八月十五 | 赏月、吃月饼 |
重阳节/登高节 | 农历九月九 | 登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒 |
腊八节/法宝节/佛成道节 | 农历腊月初八 | 喝腊八粥 |
除 夕/岁 除 | 农历十二月三十日晚 | 守岁、吃年夜饭 |
春 社 | 古代立春后第五个戊日 | 祭社公(土地神)，祈求丰收 |
【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。
【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。
【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”
【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海-。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”
【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。
【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。”
【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”
【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”
【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。
【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”
【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”
【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”
【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。
【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。
【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。
【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”
【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”[来源:学。科。网]
【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。
【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”
【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。
【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”
【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。
【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”
【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”
一、汉字书法
1.六书：古人分析汉字而归纳出来的六种类型，称为“六书”。即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
2.汉字的形体演变：甲骨文(殷、商)→金文(西周、春秋)→大篆(战国)→小篆(秦朝)→隶书(汉朝)→楷、草、行书
楷书特点：
讲究用笔、笔画分明、结构方正。
楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟。
行书特点：大小相兼，疏密得体，浓淡相融。
1.石：容量单位，十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。
2.钟：古代的一种量器，也被当作一种计量单位。如《鱼我所欲也》里的“万钟于我何加焉”。
3.转：是授予勋官时用来衡量功绩的单位，勋位每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。
4.寻：古代长度单位，八尺(一说七尺)为一寻。如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。
三、古代计时单位
1.更：古代夜间的计时单位，一夜分为五更， 每更约两小时。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。
2.时辰：古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，是根据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
四、古代生活用品
1.箪：古代盛饭用的圆形竹器。如《论语》中的“一箪食”。
2.瓢：将葫芦剖分为二，用作舀水或盛酒的器具。如《论语》中的“一瓢饮”。
3.樽：盛酒的器具。如《行路难(其一)》中的“金樽清酒斗十千”。
4.白：古代罚酒时用的酒杯。如《湖心亭看雪》中的“余强饮三大白而别”。
5.豆：古代盛食物的一种容器。高足，上呈圆盘形。如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。
6.华盖：古代帝王所乘车子上的伞形遮蔽物。如《皇帝的新装》中的“准备好了华盖”。
7.金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。
8.花黄：古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。
9.簪：一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。
10.珮、环：玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮(佩)环”。
11.丝、竹：丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”，《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。
五、古代休闲方式
1.射：投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。
2.弈：下棋。如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。
六、古代战争用品
1.盔甲：古代军人打仗时穿戴的护身战衣。头上戴的叫作“盔”，身上穿的叫作“甲”。如《从百草园到三味书屋》中的“纸糊的盔甲”。
2.军帖：军中的文告。如《木兰诗》中的“昨夜见军帖”。
3.军书：军中的文书。如《木兰诗》中的“军书十二卷”。
4.戟：古代兵器。如《赤壁》中的“折戟沉沙铁未销”。
5.角：军中号角。如《雁门太守行》中的“角声满天秋色里”。
七、古代祭祀
最初的祭祀以献食为主要手段。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，也被后世称为“六畜”。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛”。
八、古代特指的数字
1.三：泛指多次或多数。如《论语》中的“三人行”。
2.十二：表示多数，不是确指。如《木兰诗》中的“军书十二卷”“同行十二年”。
九、阴阳五行
1.阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。如《望岳》中的“阴阳割昏晓”。“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”位于衡山的南面。
2.五行：金、木、水、火、土。按旧时的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利。如《故乡》中的“五行缺土”。
同学们可从以下三方面备考：
1.梳理归纳，系统识记。可将古今中外的名家、名著、名篇按国籍、朝代、籍贯或文体分门别类梳理汇总，形成表格，以便系统复习。注意纵向（历史进程）、横向（同一时期）两条线索，要将特定作家作品放在其特定“坐标”中去记忆，不要孤立记忆。
2.重点难点，巧妙突破。对于高频考点、难记考点，可以采取摘录法、歌诀记忆法、圈点勾画法、反复重温法巧妙复习，各个击破。
3.强化训练，查漏补缺。可对近年来的中考试题加以练习，分析常出现的考点，查找自己的易错点，反省备考的遗漏点，适时查漏补缺，同时进行相应的强化训练。
在备考复习时我们可以采取多种方法，加强记忆和训练。
1.纵横结合记忆法。古今作家生活时代不同，从而形成纵的联系；同一时期不同作品又有各自的特点，从而又形成了横的联系。将这些纵横联系的知识点组合起来，在脑中形成几条线或几个面，是一种快速而牢固的记忆方法。如果能据此自己动手制作几张图表，印象就更加深刻了。如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的临川四梦，三是清代的南洪北孔。这样纵横结合加以记忆，中国古代戏剧史又何愁记不住呢？
2．举一反三记忆法。如由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体；记忆屈原时，由屈原想到他的作品《离骚》；又因《离骚》是中国浪漫主义文学的源头，想到西方浪漫主义三大家：雪莱、雨果、拜伦。这样触一而发十，就能较系统地记住许多文学常识了。
3．分门别类记忆法。即在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。可以以考点为分类标准，如：
（1）时代国别，可以借鉴古代史书体例中的编年体和国别体的方法，按不同时代和不同国家来记忆。
（2）风格流派，如山水田园诗派、边塞诗派、婉约派、豪放派等。
（3）地位评价，如四大名著、世界三大短篇小说巨匠等。
（4）文章体裁，如小说、诗歌、散文、戏剧等。
（5）题材人物，如《范进中举》《孔乙己》等都塑造了受封建科举制度迫害愚弄的旧知识分子形象。
（6）作家作品，如苏轼的诗、词及文等。
（7）字号称呼，如柳河东、杜拾遗、太史公等。
4．点面结合记忆法。复习既要注意全方位复习，又要注意突出重点。有的文学常识关键就在某一要点，抓住了要点，其他问题也就迎刃而解了。
1、选出对下列文学常识的表述有误的一项（ ）
A．《赤壁》的作者是杜牧。杜牧，唐代文学家，我们还学过他的《泊秦淮》。
B．《曹刿论战》节选自《左传•庄公十年》。《左传》又称《左氏春秋》，儒家经典之一。
C．范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
D．《饮酒》《行路难》《登飞来峰》的作者生活的朝代分别是东晋、唐代、北宋。
【答案】C
2、下列文学常识表述错误的一项是（ ）
A．《江城子·密州出猎》是北宋文学家苏轼所写的一首豪放词。
B．茅盾写于抗日战争时期的散文《白杨礼赞》运用了象征手法。
C．施耐庵的《水浒传》是一部歌颂农民起义的章回体长篇小说。
D．《谈创造性思维》是英国哲学家、作家弗朗西斯·培根的随笔。
【答案】D
3、下列说法有误的一项是（ ）
A．《春望》的作者杜甫，唐代诗人，字子美，被誉为“诗圣”。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，其主要的表现手法是赋、比、兴。
C．叶圣陶，作家、编辑家、教育家，代表作有《稻草人》《倪焕之》。
D．高尔基，苏联作家，代表作品有自传体小说《童年》《变色龙》《我的大学》。
【答案】D
4、选出下列文学常识表述有误的一项（ ）
A．铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
B．《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是由西汉经学家戴圣编纂的。
C．《钱塘湖春行》作者白居易，晚号香山居士，唐代诗人，著有《白氏长庆集》
D．宋濂，字景濂，号潜溪，明末清初文学家，其《送东阳马生序》是一篇赠序。
【答案】D
5、在“城·印象”探究活动中，同学们的发言内容不正确的一项是（ ）
A.有些古人的称呼与城市有关，柳宗元曾任柳州刺史，被世人称作“柳柳州”。
B.相较于流连都市，有些文人更喜欢寄情山水，如苏轼与百姓同游滁州醉翁亭。
C.古代城市也有学校，“今诸生学于太学”中，“太学”是设在京城的最高学府。
D.许多作品都以作家生活过的城市为写作背景，如汪曾祺的散文《昆明的雨》。
【答案】B
6、下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）
A.老师在教授《岳阳楼记》时，推荐同学们去参观惠山古镇的范文正公。
B.父亲节将至，有同学在给父亲的贺卡上写道：令尊大人，祝您康健顺意！
C.在“民族魂”主题阅读活动中，小锡推荐阅读鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》。
D.一位无锡籍企业家说道：“我这次回无锡投资建厂，是为了报效桑梓。”
【答案】B
7、列关于文学作品中女性形象的说法，正确的一项是（ ）
A.《木兰诗》中的木兰，具有传奇色彩和丰富人格：既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿；她的身上集中了对国家的忠、对父母的孝，征战沙场的勇、女扮男装的智、劳作不已的勤。
B.《简·爱》中的简·爱，矮小瘦弱，貌不惊人，但心灵强大。她愤世嫉俗，敢于反抗，追求独立和自由；她特立独行，我行我素，勇于追求爱情平等。她的形象在世界文学妇女画廊中独树一帜。
C.《阿长与<山海经>》中的阿长，是作者儿时的保姆，地位卑微却乐天安命，粗俗迷信却善良仁厚，无微不至地关心照顾“我”。所以“我”一直喜欢她，特别是收到她送的《山海经》时，内心充满了感激。
D.《秋天的怀念》中的母亲，无比慈爱、无私、坚忍，她包容儿子的暴怒，想方设法宽慰儿子，多次央求儿子去北海看花，鼓励儿子“好好儿活”。而“我”却不顾母亲身患绝症，一次又一次地伤害她。
【答案】A
8、校学生会正在举行“文学文化常识我知道”抢答赛，下面是选手关于文学文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A．2022年北京冬奥会开幕式，以二十四节气倒计时的方式惊艳开场。二十四节气中，“立春”过后的节气是“雨水”。
B．自古以来中国在称谓上谦敬有别。比如，谦辞有“拙见”“敝人”“鄙见”“奉劝”等，敬辞有“惠赠”“赐教”“尊君”“久仰”等。
C．《核舟记》中“天启壬戌秋日”中的“天启壬戍”指天启壬戌年，为干支纪年法。
D．守岁、竞舟、赏月、登高习俗，对应的传统节日分别是春节、清明节、中秋节、重阳节。
【答案】A
9、找出诗句与节气搭配不当的一项（ ）
A．露从今夜白，月是故乡明——白露 B．微雨众卉新，一雷惊蛰始——惊蛰
C．家家麦饭美，处处菱歌长——立春 D．夏衣临晓薄，秋影入檐长——处暑
【答案】C
10、下列文学文化常识表述有误的一项是（ ）
A．中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“征蓬”指远行之人，“大雁”指信使。
B．敬称，表示尊敬客气的态度，如“陛下”“君”等；谦称，表示自谦的称呼，如“寡人”“愚”等。
C．序是一种文体，有书序和赠序之分，赠序即临别赠言。《送东阳马生序》是宋濂写给同乡后生马生的临别赠言。
D．李清照是宋代豪放派女词人，其《渔家傲》充满浪漫幻想的气息，带有气魄雄壮的豪放词风。
【答案】D
1、古人计时——我国传统多采用天干地支计时法，从每天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、已等。每个计时单位的名称是“时辰”，相当于现在的两个小时，循环一次正是二十四小时。据此推算，深夜两点钟应是（ ）
A．丑时 B．寅时 C．卯时 D．辰时
【答案】A
2、下面有关文学常识的表述，错误的一项是( )
A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。
B.老舍，现代作家，主要作品有小说《骆驼样子》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。
C.我国清代小说家吴承恩所著的《西游记》，被鲁迅先生称之为“神魔小说”。
D.《变色龙》的作者是俄国作家、戏剧家契诃夫，其短篇小说往往带有讽刺意味。
【答案】C
3、选出下列文学常识表述有误的一项( )
A.宋濂，字景濂，号潜溪，宋代文学家，我们学习了他的《送东阳马生序》。
B.《桃花源记》和五言古诗《饮酒》的作者都是陶渊明，他是东晋时期人。
C.《论语》是儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，共20篇。
D.《木兰诗》选自《乐府诗集>,它是南北朝时期北方的一首乐府民歌。
【答案】A
4、下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．杜甫，字子美，号少陵野老，是唐代现实主义诗人，史称“诗仙”。
B．蒲松龄，清代小说家，世称“聊斋先生”，著有文言短篇小说集《聊斋志异》。
C．古人以山北水南为阴，山南水北为阳，“达于汉阴”中的“汉阴”是汉水的南面。
D．中国自古以来就讲究礼仪，如“持兵揖”中的“揖”指“拱手行礼”。
【答案】A
5、一位同学线上学习《送东阳马生序》。请你和他一起完成下面的学习任务。
（1）学习时，他发现了文中“加冠”“耄老”等专门用来指代年龄或年龄段的词语，于是联想到下面的词语。请问，下面哪一项是不能归入这一类的？（ ）
A.始龀 （《愚公移山》 “始龀，跳往助之”）
B.垂髫 （《桃花源记》 “黄发垂髫，并怡然自乐”）
C.多髯 （《核舟记》 “中峨冠而多髯者为东坡”）
【答案】C
6、下列文学和文化常识表述不恰当的一项是（ ）
A.《红星照耀中国》的作者是埃德加·斯诺，作品客观地向全世界报道了中国共产党和中国工农红军的情况，并对中国共产党和中国革命做了客观的评价。
B.母爱是文学创作中永恒的主题。泰戈尔的《金色花》以儿童的视角表达对母亲的依恋；朱德的《回忆我的母亲》在质朴平实的叙述中饱含着对母亲的深情。
C.现代汉语中的很多成语出自古代典籍，如“温故知新”出自《论语》，“舍生取义”出自《孟子》，“教学相长”出自《礼记》。
D.小语听到爸爸跟王叔叔打电话。爸爸说：“王弟，最近家父身体可好？老人家也近七十花甲了，我抽时间去看看他。”
【答案】D
7、找出诗句与节气搭配不当的一项（ ）
A. 露从今夜白，月是故乡明——白露
B. 微雨众卉新，一雷惊蛰始——惊蛰
C. 家家麦饭美，处处菱歌长——立春
D. 夏衣临晓薄，秋影入檐长——处暑
【答案】C
8、下列关于文化常识的表述，不正确的一项是( )
A.古代住宅旁边常栽种桑树和梓树，后来就用桑梓”指代家乡。
B.“晋太元中” 中的“太元”、 “元丰六年”中的“元丰”， 都是帝王的年号。
C.“无丝竹之乱耳”中的“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，“丝竹”泛指音乐。
D.古代的中国人有“名”有“字”。如杜甫字子美，辛弃疾字稼轩，韩愈字退之。
【答案】D
9、（1）“阿公阿婆，割麦插禾”这一句描述的情景，应该属于_______节气。（填一节气名称）
【答案】芒种
（2）在横线上填写词或短语，使句意完整。
在二十四节气中，①_____既是节气，也是中国传统节日。2018年，第一个在国家层面专门设立的节日——“中国农民丰收节”正式成立，时间定在每年的秋分。“节气”与“节日”的碰撞，更加有利于②_______。
【答案】① 清明 ② 有利于二十四节气的传播传承（或“有利于二十四节气文化的传承”，意思对即可）
10、爷爷拟写了邀请函的正文，你推敲后发现加点词不妥，换成了（ ）。
喜逢父亲百岁寿辰，兹于6月22日18：00，在星舟大酒店万华厅举办寿宴。
敬请前往！
A．家父 光临 B．乃翁 莅临 C．令尊 驾临 D．我爸 到来
【答案】A
11、下面有关文化知识表述不正确的一项是( )
A.“木兰不用尚书郎”“侍中、侍郎郭攸之、费神、董允等”“醉翁之意不在酒”中，尚书郎、侍中、侍郎、醉翁都是古代的官职名称。
B.“尊君在不?”“君与家君期日中”两句中，“尊”和“家”分别是敬辞和谦辞，“尊君”是尊称对方的父亲，“家君”是谦称自己的父亲。
C.“既加冠，益慕圣贤之道”“今虽耄老，未有所成”中，“加冠”表示年已二十；“耄老”，指年老，八十九十曰耄。
D.“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”中，胡琴、琵琶、羌笛、玉笛都是古代的一种乐器。
【答案】A
12、下列文学和文化常识表述正确的一项是（ ）
A．《西游记》是一部有趣的书，孙悟空和猪八戒都能识破一切妖魔鬼怪。《钢铁是怎样炼成的》是一部励志的书，主人公保尔为了理想跟各种磨难作不屈的斗争。
B．托物言志是一种通过描写具体事物的形象来表达思想、寄托感悟的创作手法。朱自清的《春》、茅盾的《白杨礼赞》、宗璞的《紫藤萝瀑布》等都运用了这种手法。
C．《战国策》是战国刘向整理编辑的国别体史书，《史记》是西汉司马迁撰写的纪传体史书，《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的编年体史书。
D．许多传统谦敬语在现代社会生活中还常常使用。比如，打扰别人说“劳驾”，请别人指导说“赐教”，称自己的文章为“拙作”，欣赏别人的文章叫“拜读”。
【答案】D
13、下列有关文学文化常识的表述，错误的一项是（2分）
A.中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“汗青”指史册，“青鸟”指信使，“瀚海”指大海，“阳”指山南水北。
B.颜真卿诗句“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”中的“三更”指的是23～1点，“五更”指的是3～5点。
C.清代蒲松龄所写的文言短篇小说集《聊斋志异》中，花妖狐魅，多具人情，如婴宁的无忧无虑，无拘无束，笑声朗朗。
D.法国作家法布尔所著的《昆虫记》，将昆虫鲜为人知的生活习性生动地描写出来，如螳螂善于利用“心理战术”制服敌人。
【答案】A
14、下列有关文化知识的解说，正确的一项是( )
A.“社”是谷神，“稷”是土地神，古代文化中，常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称还有很多，如:“桑梓”代指家乡，“庙堂”代指朝廷，“汗青”代指史册。
B.律诗共四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颈联，第三联为颔联，笫四联为尾联。
C.端午节是我国传统节日，该节日与纪念屈原有关。有吃粽子、赛龙舟、赏菊花等习俗。
D.《礼记》我国儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。《礼记》中的《学记》是中国
教育史上第一篇系统性的教育学论文。
【答案】D
15、下列说法不正确的一项是（ ）
A．“民族脊梁”是比喻的说法，形象地表明“伟大人物”是中华民族发展历程中的中坚力量。
B．《史记》是西汉司马迁所著，兼具史学和文学价值，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C．“以传承与弘扬革命传统”存在语序不当的问题，应当改为“以弘扬与传承革命传统”。
D．（乙）处前后两部分内容阐述了编者收录此书的不同目的，它们是并列分句，之间须用分号。
【答案】C
16、下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）
A.《左传》是一部编年体历史著作，同时也具有极高的文学价值。
B.《儒林外史》是清代小说家吴敬梓创作的一部长篇讽刺小说。
C.在古代，人们常在住宅旁种植桑树、梓树，故用桑梓指代家乡。
D.尊君即令尊，是对别人父亲的尊称；家君，是对人敬称自己的父亲。
【答案】D
17、下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．《关雎》《子衿》都是古老的恋歌，出自我国第一部诗歌总集《诗经》。
B．李白“此夜曲中闻折柳”中的“折柳”是汉代乐府曲名，用以表达离别之情。
C．小说《藤野先生》和《变色龙》分别塑造了藤野和奥楚蔑洛夫这两个典型形象。
D．古代平民多穿麻布衣服，所以称作“布衣”，《出师表》中用以指未做官的读书人。
【答案】C
18、九年级（1）班开展“走进博物馆”综合实践活动，请你参与。
（1）下面是活动中的三道题，请你回答。
①在“建筑文化展厅”，导游介绍古代建筑亭、台、楼、阁时，给同学们出了一道题，请你填写相应建筑的名称。
欧阳修宴饮________，笑谈“山水之乐，得之心而寓之酒也”；陈子昂驻足________，慨叹“前不见古人，后不见来者”；崔颢置身________，吟咏“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”；王勃凭栏滕王阁，激赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
【答案】醉翁亭 幽州台 黄鹤楼
②在“文化名人展厅”，展示屏上有一道古代文化名人“名”与“字”的搭配题，请你将正确选项填入表格。
文化名人诸葛亮杜甫辛弃疾
名人的“字”：______________ ______________ ______________
名人的“字”：A.幼安 B.子美 C.孔明
【答案】C B A
③在“戏曲文化展厅”，大屏幕正在插放鲁迅小说《社戏》中演戏场景的视频，视里有一个涂成黑脸挂着长胡子的男子，还有一个咿咿呀呀唱戏的年轻女子。这两个角色分别是“小旦”“老生”中的哪一个?请你回答。
涂成黑脸挂着长胡子的男子是___________；咿咿呀呀唱戏的年轻女子是___________。
【答案】老生 小旦
19、下列文学和文化常识表述正确的一项是（ ）
A.《海底两万里》是英国作家儒勒·凡尔纳的科幻小说。尼摩船长不仅是献身科学的探索者，同时也是英勇顽强、反对一切压迫和殖民主义的战士。
B.《藤野先生》《老王》《秋天的怀念》《孤独之旅》均是情真意切的散文，它们的作者分别是鲁迅、杨绛、史铁生、曹文轩。
C.毛泽东在《沁园春·雪》一词中表达了热爱祖国河山的豪情和实现雄伟抱负的壮志，贺敬之在《回延安》一诗中表达了对延安的感激与赞美之情。
D. “四书”一般指《大学》《礼记》《论语》《孟子》；“风骚”是《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称；“留取丹心照汗青”中的“汗青”本来指竹简，这里指史册。
【答案】C
20、下列有关文学文化常识的表述，错误的一项是（ ）
A.说，古代一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物，都是为了说明一个道理。周敦颐的《爱莲说》和柳宗元的《马说》都是借物说理。
B.俄罗斯文学群星闪耀，普希金被称作“俄罗斯文学之父”，契诃夫是戏剧和短篇小说大师，屠格涅夫被列宁赞誉为“卓越的俄罗斯作家”。
C.古人用很多词指代天下，如“四海”“六合”“八荒”等。“海内存知己”中的“海内”与“四境之内莫不有求于王”中的“四境”也是指天下。
D.陶渊明的《桃花源记》用“黄发垂髫，并怡然自乐”形容村中人和平恬静的生活，这里“黄发”指老人，“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童。
【答案】A
21、下列表述不正确的一项是（ ）
A.敬辞和谦辞在古汉语中是很常见的。“久仰”“劳驾”“赏光”属于敬辞，“寒舍”“见谅”“家父”属干谦辞。
B. “雄伟壮丽”“热爱祖国”“安排任务”“报纸杂志”这四个短语，从结构上看，都属于并列短语。
C. “看到老师们的认真负责，使我很受教育。”这个句子结构不完整。如果去掉“看到”或“使”，句子就完整了。
D.《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，对后世的传记文学有深远的影响。
【答案】B
22、下列有关古代文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．标题中的“传”，是指“传记”，是用来记录人物生平、事迹的一种文体。
B．古人根据名中的字义另取的别名为“字”，古人一般都有“名”有“字”。
C．“时年犹未冠”中的“冠”指弱冠，特指男子25岁时束发加冠的成人礼。
D．古代“金”常常指钱，“帛”是丝织品总称，古人常用“金帛”来指代财物。
【答案】C
23、下列文学文化常识说法错误的一项是( )
A.清明既是节气又是节日，和它有关的诗句有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”等。
B.古代常用的敬辞和谦辞如今仍在广泛使用，例如发表自己的见解时常说“拙见”，请教他人时常说“赐教”，询问别人的年龄时常说“贵庚”。
C.《白杨礼赞》的作者是著名作家茅盾，《老王》是著名作家、翻译家杨绛先生的一篇散文。
D.《左传》即《春秋左氏传》，又称为《左氏春秋》，儒家经典之一。旧传为春秋时期左丘明所作，是一部国别体史书。
【答案】D
24、下列有关文学文化常识的表述，错误的一项是（ ）
A.古代有许多特定年龄的别称，如“弱冠”是指男子20岁时束发加冠，举行加冠礼，表示已经成年。“耄耋”指八九十岁。
B.科举考试中的“乡试”，是每三年举行一次全省的考试，秀才才有资格参加，考中为举人。《范进中举》中的范进就是参加乡试而中为举人。
C.《我的叔叔于勒》的作者莫泊桑，是法国优秀的批判现实主义作家。他与俄国的屠格涅夫、美国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说之王”。
D.铭，古人刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。唐代刘禹锡的《陋室铭》就是用韵的。
【答案】C
25、下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）（3分）
A.词的发展到宋朝达到巅峰，形成了豪放和婉约两大流派，其中豪放派的代表是苏轼、辛弃疾，合称“苏辛”。
B.“采菊东篱下，悠然见南山”出自东晋著名诗人陶渊明的诗歌《饮酒》，这两句诗表现了他辞官归隐后的闲适心情。
C.《出师表》中的“表”，是臣写给君主的奏章，“中道崩殂”中的“崩”和“殂”一般用来称大臣的死。
D.《雁门太守行》中的“行”和《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”都是古代诗歌的一种体裁。
【答案】C
26、下列文学和文化常识表述正确的一项是（ ）
A．明代作家吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》，通过刻画科举制度下的众多士人形象，对整个封建社会的“儒林”做出了深刻的批判。
B．联想和想象是诗歌创作的常见手法。郭沫若《天上的街市》，由街灯联想到明星，并想象牛郎织女在天上过着自由自在的幸福生活，寄托了诗人追求美好生活的理想。
C．《曹刿论战》选自《战国策》，《三峡》选自《水经注》，《北冥有鱼》选自《庄子》。这些著作皆非专门的文学创作，但都有较高的文学价值。
D．“达于汉阴”中的“阴”指水的南岸；“千里共婵娟”中的”婵娟”指月亮；“寒舍”“贵姓“是谦辞，“惠顾”“高见”是敬辞。
【答案】B
27、下列关于古代文化、文学常识的表述，完全正确的一项是（ ）
A.中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“征蓬”指远行之人，“大雁”“青鸟”指信使，“瀚海”指大海，“阴”指山北水南。
B.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”和“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”中的“布衣”，意思都是平民，指没有功名或没有官职的人。
C.《史记》长于记人，在本纪、世家、列传中记述了许多各具特点的历史人物，如周亚夫、唐雎等。班固赞其“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
D.初中阶段，我们陆续学习了鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《社戏》小说《故乡》《孔乙己》，被他弃医从文人生选择所体现出的爱国情怀深深折服。
【答案】B
28、下列有关文化常识的表述，错误的一项是（ ）
A.“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用社稷作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：桑梓代指家乡，庙堂代指朝廷，汗青代指史册。
B.古人对自己的谦称有“愚、鄙、敝、子”等，称对方或对方亲属有“令、尊、贤、仁”等，对尊长者的称谓有“足下、先生、大人”等。
C.“六书”指古人分析汉字而归纳出来的六种构成方式，即象形、会意、指事、形声、转注、假借；《诗经》中的“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
D.中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇五帝”“岁寒三友”“三教九流”“无事不登三宝殿”等，其中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅。
【答案】B
29、下列说法有误的一项是（ ）
A.传说，天地开辟后，神通广大的女神——女娲揉捏黄泥、挥洒泥浆创造了人。
B.“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”则位于衡山的南面。
C.“野火烧不尽，春风吹又生”“夜来南风起，小麦覆陇黄”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”都出自白居易笔下。
D.法国作家雨果是享誉世界的文豪，代表作品有《悲惨世界》《巴黎圣母院》等。
【答案】C
30、下列关于文学文化常识的说法不正确的一项是( ）
A.“铭、说、记、表”等都是文体的标志，无论叙事、抒情、写景，都是为了表达观点。
B.“风骚”本指<诗经>中的“国风”和《楚辞>中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
C.对联是我国传统文化瑰宝，上联尾字用仄音。下联尾字用平声是最基本的定则。
D.中国传统戏曲脸谱的各种颜色有不同的代表意义，如关公的红色脸谱代表忠义。
【答案】A
