【2025·河南】

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】草木之有花，浮冶^①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取^②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之^③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂^④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非^⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！

（摘选自刘蒙《刘氏菊谱》）

【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。

1.下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（D）

A. 可爱者甚蕃

    潭中鱼可百许头（《小石潭记》）

B. 陶后鲜有闻

   芳草鲜美（《桃花源记》）

C. 非正人达士之所好也

   好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》）

D. 然余尝观屈原之为文

   家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）

【解析】A项，值得/大约；B项，少，很少/鲜艳；C项，喜爱，爱好/美好的，美丽的；D项，看/看。故选D。

2.把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。

莲之爱，同予者何人？

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

3.【乙】文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。

①秋天盛开，不畏风霜；②自本至末都可食用，实用价值高。

4.【甲】【乙】两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。

【甲】文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，以陶渊明的隐逸避世，衬托自己身处浊世而能洁身自爱的高洁人格。【乙】文以陶渊明等正人达士对菊花的推崇，表现菊花不同于一般轻浮艳丽的花，突出菊花的美德。

【乙】参考译文：

草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！

【2025·四川泸州】

【甲】

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

（选自《梦溪笔谈》）

【乙】

鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际沙石与泉水相杂惘惘^①而出土人以雉尾挹^②之乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余^③疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童^④矣。

（选自《梦溪笔谈》）

【注】①惘惘：涌流缓慢的样子。②挹（yì）：此处指“沾取”。③余：指沈括。④童：山无草木。

1.下列对乙文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项（ A ）

A.生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中

B.生于水际沙石/与泉水相杂惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中

C.生于水际/沙石与泉水/相杂惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中

D.生于水际沙石/与泉水相杂/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中

【解析】句意：(石油)出产于水边，与沙石、泉水相混杂，缓缓流出。当地人用野鸡尾蘸取它，接着把(它)收集到瓦罐中。可知，“生于水际”点明石油产出的位置，应断开；“沙石与泉水相杂”描述石油与沙石、泉水混杂的状态，应断开；“惘惘而出”形容石油缓慢涌出的样子，应断开；“土人以雉尾挹之”的主语“土人”，其动作为“挹之”，是完整的主谓句，应断开；“乃采入缶中”交代“挹之”的结果是“采入缶中”；故断为：生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中；故选A。

2.下列句子中加点词的解释不正确的一项（ D ）

A．则以一铁范置铁板上范：模子

B．持就火炀之炀：烘烤

C．然之如麻然：同“燃”，燃烧

D．遂大为之为：作为

【解析】D项，句意：于是就大量制作石油烟墨。为：制作。故选D。

3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项（ C）

A．甲文第一段交代活字印刷术的前身——“板印书籍”，即雕版印刷，以显示印刷术的发展、沿革。

B．甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序进行说明的，对每一道程序又有详略不同的具体说明。

C．乙文写地中产生的石油无穷无尽，可是松木有时而竭，齐、鲁、太行、京西等地的松林已经用完。

D．甲文中毕昇发明活字印刷术，乙文中沈括用石油燃烧后产生的烟煤制墨，这都体现了古人的智慧。

【解析】C项，结合“今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣”，可知：齐、鲁、的松林已经砍完了，渐渐地连太行山、京西、江南一带，生长松树的山大半都已经秃了。本项的“太行、京西等地的松林已经用完”说法不当。故选C。

4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）更互用之，瞬息可就。

两块铁板轮流使用，很快就能完成（印刷）。

（2）此物后必大行于世。

这种东西今后一定会在世上广泛流行。

【乙】参考译文

鄜州、延境内有石油，古书记载说“高奴县出脂水”，就指的是这一带的石油。（石油）出产于水边，与沙石、泉水相混杂，缓缓流出。当地人用野鸡尾蘸取它，接着把（它）收集到瓦罐中。（石油）很像纯漆，燃起来像烧麻秆一样，只是烟很浓，把帷帐都熏黑了，我怀疑它的烟末可以利用，就试着把烟末扫下来把（它）当作墨。（这种墨）黝黑发亮像漆一样，松烟制成的墨也不如它，于是就大量制作石油烟墨。那些带有“延川石液”标记的就是这种墨。这种东西今后一定会在世间广泛流传，是从我开始使用它的。大抵石油蕴藏极多，产于地下无穷无尽，不像松木总有一天会用完。现在齐鲁一带的松林已经砍完了，，渐渐地连太行山、京西、江南一带，生长松树的山大半都已经秃了。

【2025·四川广安】

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】方山子^①，光、黄^②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵^③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。

（节选自苏轼《方山子传》，有删改）

【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。

1.解释加点词的含义。

（1）念无与为乐者念：考虑，想到

（2）但少闲人但：只是

（3）余告之故故：缘故，原因

（4）耸然异之异：对……感到惊异 

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ D）

A. 欣然起行然则北通巫峡

B. 相与步于中庭告之于帝

C. 自得之意公与之乘

D. 问余所以至此者此先汉所以兴隆也

【解析】A项，助词，……的样子/连词，表承接，既然这样，那么； B项，介词，表地点，在/介词，向； C项，助词，的/代词，代指曹刿；D项，都是连词，表原因，……的原因。故选D。

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。

（2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。

他低着头不作回应，又仰起头笑，邀请我到他家住宿。

4.【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。

相同点：两人在生活中都保持豁达乐观的人生态度。

不同点：张怀民是“闲人”，是被贬谪后成了清闲无比的人：方山子是“隐人”，是主动放弃荣华富贵，隐居在黄州。

【乙】参考译文：

方山子，是光州、黄州一带的隐士。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异。（方山子）晚年住在草房里，吃素食，不与社会（外界）交往。他放弃了车马，毁掉了官帽官服，徒步在山里来来往往，人们都不认识他。

【2025·黑龙江齐齐哈尔】

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《得道多助，失道寡助》）

【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛^①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥^②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布^③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济^④者也。如此，则无敌于天下。”

（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）

【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。

1.请用“/”给下面的语句断句。（断一处）

信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣

2.根据提示的方法，解释文中加点的词语。

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）寡助之至，亲戚畔之。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。

（2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。

尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。

4.【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借战争（论述战争或讨论战争）类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：______，______。（用自己的话概括出两点措施）

措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家；②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。 （措施用自己的话概括，理解符合文意，答出任意两点即可）

5.《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。

链接材料：

①尽信书则不如无书。（《孟子·尽心下》）

②乐以天下，忧以天下。（《孟子·梁惠王下》）

③人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）

示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进步。

【乙】参考译文：

孟子说：“尊重贤才，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，就愿意到那个朝廷去做官。在市场中，货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放那个市场上了。在关卡上，只稽查不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那条道路了。对于种田的人，只要他们助耕公田，不必另交赋税，那么天下的农民都会高兴，愿意在那样的田野里耕种了。人们居住的地方，没有劳役税和额外的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。真能做到这五个方面，那么邻国的百姓对待国君就会像对待父母一样敬仰他了。（别国要想侵犯这样的国家，）就像率领儿女去攻打他们的父母，（这种事）从人类诞生以来，没有能够成功的。像这样，就能无敌于天下。”

【2025·重庆】

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

斯泉也，弃于路隅^①，人足罕至。

三四月间，雨潦^②浸灌，偶有牧儿饷妇^③，负缶盎^④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋^⑤，曳泅^⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。

蒙烟坠露，涵沙浮梗^⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎^⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！

（节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改）

[注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。

1．下列句中加点词的意思相同的一项是（C ）

  A．以其境过清

 濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）

B．不可久居

   居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》）

C．负缶盎

   负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》）

D．岁时游人

   又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》）

【解析】A项，形容词，凄清、冷清/形容词，清澈；B项，动词，停留、待着/动词，处在、位于；C项，动词，背、背负/动词，背、背负；D项，形容词，游玩的/动词，交往、交流。故选C。

2．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）日光下澈，影布石上。

阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

（2）道上行旅，渴不得尝。

路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。

3．下列对选文的理解与分析错误的一项是（A  ）

A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。

B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。

C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。

D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。

【解析】A项，根据甲文“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”等语句，表明作者是在行进过程中发现小石潭，观察位置随行动不断变化，属于“移步换景”的移动观察，选项中“定点观察”错误。故选A。

4.甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。

甲文通过描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，赞美其坚守寒冽、不与世俗争名的君子品格。

【乙】参考译文：

这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。

三四月的时候，雨水积水淹没（周围），偶尔有牧童和送饭的妇人，背着陶质容器，在泉边饮水洗涤。七八月间，草丛茂密，苔藓湿滑，蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼在水中漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却无法品尝这里的泉水。每年来此游览的人，（也只是）照一照自己的眉眼头发就离开了。

这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥沙，漂浮着草梗，凭借着寒冷清澈的特性自我坚守，而不屑于在茶碗酒杯之间去争名声。这是君子所独有的喜好，实在值得称赞啊！

【2025·安徽】

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷^[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。

端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。

（节选自《宋史》）

[注]晷：日影，日光。

1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（C）

A. “故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。

B. “策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。

C. “使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。

D. “或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。

【解析】C项，“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。二者含义不同，故选C。

2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。

得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言

3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

（2）善与人交，轻财好施。

善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。

4.【甲】文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合【乙】文段内容，阐明你的观点。

伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。

【乙】参考译文：

吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗憾任用他太晚了。

吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。

【2025·云南】

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《孟子》）

【乙】

赵广，合淝人，本李伯时^①家小史^②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎^③中陷贼^④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。

（节选自《老学庵笔记》）

【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。

1.解释下列句子中加点词的意思。

（1）死亦我所恶恶：讨厌，憎恨

（2）故患有所不辟也患：祸患，灾难

（3）广毅然辞以实不能画辞：推辞

（4）遂断右手拇指遣去遣：打发

2.用现代汉语翻译下列句子。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。

（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。

金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。

3. 甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”原因是什么？请简要分析。

有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。

4.你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。

符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。

【乙】参考译文

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。

【2025·四川南充】

【甲】

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（选自《战国策·魏策四》）

【乙】

信陵君杀晋鄙，教邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒①然见赵王，愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。”

（选自《战国策·魏策四》）

〔注释〕①卒：通“猝”，仓促间。

1.下列加点词解释不正确的一项是（ B）

A．故不错意也错：通“措”，放，置

B．长跪而谢之曰谢：感谢

C．破秦人，存赵国  存：保全

D．无忌谨受教教：教诲

【解析】B项，谢：道歉。

2.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（D）

A．受地于先王

   故天将降大任于是人也（《孟子·告子下》）

B．而君逆寡人者

   杂然而前陈者（《醉翁亭记》）

C．不可不知也

   此诚危急存亡之秋也（《出师表》）

D．人之有德于我也   

   甚矣，汝之不慧（《愚公移山》）

【解析】A项，介词，从/介词，给；B项，连词，表转折/连词，表修饰：C项，助词，表陈述语气/助词，表判断语气；D项，都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。故选D。

3.下列对文本理解不正确的一项是（ C）

A．甲文叙述了唐雎临危受命出使秦国，与秦王展开针锋相对的斗争，维护了国家利益和尊严的故事。

B．乙文唐雎认为事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。

C．甲文正面侧面描写相结合，表现了唐雎的英勇气概；乙文仅运用正面描写，突出唐雎的格局和劝谏效果。

D．甲文唐雎的用语义正词严，有理有节，气势充沛；乙文唐雎的语言运用对比，句式整齐，层层推进。

【解析】C项，“无忌谨受教”从侧面表现了唐雎劝谏的效果。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！

（2）今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也！

现在赵王要亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，希望您忘记自己对赵国的恩德！

【乙】参考译文

信陵君杀死晋鄙，（夺得军权），领兵解救邯郸，击败秦军，保全了赵国。赵王亲自到邯郸郊外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“臣听说过这样的话：‘事情有不可以知道的，也有不可以不知道的：有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。’”信陵君说：“你这番话是什么意思？”唐雎回答说：“别人憎恨我，我不可以不知道；我憎恨别人，不可以让人知道。别人对我有恩德，我不可以忘掉；我对别人有恩德，我不可以不忘掉。如今您杀死晋鄙，解救邯郸，击败秦军，保全了赵国，这是大恩大德的事啊。现在赵王要亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，希望您忘记自己对赵国的恩德！”信陵君说：“无忌我由衷地领受教诲。”

【2025·四川遂宁】

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。

（节选自袁枚《黄生借书说》）

1.用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。

知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速

2.下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（C ）

A．又患无硕师

   故患有所不辟也

B．往借，不与

   吾谁与归

C．黄生贫类予

   佛印绝类弥勒

D．然则予固不幸而遇张乎   

   固国不以山溪之险

【解析】A项，动词，担忧，忧虑/名词，祸患，灾难；B项，动词，给予/介词，跟，和；C项，都是动词，像；D想，副词，本来/动词，巩固。故选C。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。

（2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。

其余祖辈父辈收藏（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。

4．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。

共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会。

不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不成功后想要读书的心情之迫切。

【乙】参考译文：

读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认真）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》、《四库》（这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而读书的天子有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而读书的富贵人有几个呢？其余那些祖辈和父辈（收藏），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。……

我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。那种迫切（的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的时候是（那么）用心专一，而自己少年的时光是（多么）值得珍惜的啊！

如今姓黄的年轻人像我（从前）一样贫穷，他借书（苦读）也像我（从前）一样；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的呢，还是姓黄的年轻人本来幸运遇到我了呢？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书就一定会很快。

【2025·黑龙江龙东】

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

……

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（《曹刿论战》节选）

【乙】“民无常勇，亦无常怯。有气^①则实^②，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北^③。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。”此《吕氏春秋·决胜》篇之语，予爱而书之。

（选自《容斋随笔》）

[注]①气：精气。②实：充实。③北：败北，退败。

1. 解释下列句中加点词语。

（1）又何间焉参与

（2）其由甚微很（十分、非常）

2. 翻译下列句子。

（1）忠之属也。可以一战。

（这）是尽职分之类的事情。可以凭借（这个条件）打一仗。

（2）此《吕氏春秋·决胜》篇之语，予爱而书之。

这是《吕氏春秋•决胜》篇（里）的话，我喜爱这段话，并把它（抄）写下来。

3.甲文中的“一鼓作气”与乙文中的哪句话有异曲同工之妙？

有气则实，实则勇。

【乙】参考译文：

“人没有持久的勇敢，也没有持久的胆怯。精气饱满就充实，充实就勇敢；精气不饱满就空虚，空虚就胆怯。胆怯勇敢，空虚充实，其由来十分精妙，不可不知道。勇敢的人作战就一定会取胜，胆怯的人（作战就一定）会失败。战而获胜的人，（是由于他）作战时勇敢：战而败北的人，（是由于他）作战时胆怯。胆怯与勇敢不是固定不变的，（而是）不时变化的，忽来忽去，人们往往不知其变化的方法，只有圣人才能发现它之所以这样的缘由。”这是《吕氏春秋・决胜》篇（里）的话，我喜爱这段话，并把它（抄）写下来。

【2025·甘肃】

【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

【乙】贞观初，太宗谓萧瑀^①曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故。工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意^②，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。

（节选自《贞观政要》卷一）

【注释】①萧瑀：唐初大臣。②得为理之意：理解（掌握）治理国家的根本道理。

1.解释下列句中加点的词。

（1）孰视之同“熟”，仔细 

（2）臣诚知不如徐公美的确，确实

（3）朕始悟焉理解，明白

（4）固未及于弓本来

2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ D）

A. 暮寝而思之

   况朕有天下之日浅

B. 皆以美于徐公

   以示弓工

C. 窥镜而自视

   而犹不得其理

D. 与坐谈

   皆赐坐与语

【解析】A项，代词，它，指代这件事/助词，的；B项，动词，认为/介词，把；C项，连词，表顺承/连词，表转折，却；D项，相同，介词，和、同；故选D。

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）吾妻之美我者，私我也。

我的妻子认为我美，是偏爱我。

（2）朕少好弓矢，自谓能尽其妙。

我年少时就喜爱弓箭，自认为能够完全知晓它的精妙之处。

4.邹忌和太宗都善于从小事中获得大智慧，请结合文章内容分析。

邹忌面对家人的赞美和客人的奉承，没有沾沾自喜，而是做了理性的思考，从“治家”中悟出“治国”的道理。太宗从工匠对良弓的解释中认识到自己对良弓认识的不足，并由此推想到对国家事务认识的不足。他们都是从小事中获得大智慧。

【乙】参考译文：

贞观初年，唐太宗对大臣萧瑀说：“朕从年轻的时候就喜欢张弓射箭，自以为懂得如何识别弓箭的好坏。近来得到十几把上好的弓箭，就把它们拿给做弓箭的师傅看，弓箭师傅说：‘都不好。’我询问其中的原因，弓箭师傅说：‘木头的中心不端正，那么它的脉理就是歪斜的。这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以不是上好的弓。’从这件事中我领悟出很多道理。我是通过战争取得天下的，所用过的弓箭非常多，而我尚且不懂得识别弓箭的要领；更何况我得到天下的时间还很短，对于治理国家的道理，本来不比我对弓箭的知识掌握得多。然而，我对弓箭的了解尚有失偏颇，更何况治理国家的要领呢？”从此以后，唐太宗定期召见五品以上的京官和中书内省的官员，每次召见，唐太宗都要赐给他们座位并与他们悉心交谈，仔细询问宫廷外面的事，以便对老百姓的疾苦和政教得失有全面详细的了解。