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高考思辨类作文精讲:2024年苏锡常镇一模——文学与跳舞|生命的单一与丰盈
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高考思辨类作文精讲:2024年苏锡常镇一模——文学与跳舞|生命的单一与丰盈一、审题立意和谋篇布局 根据我们课上所讲的议论文写作步骤，首先就是审题立意——获取题目信息。按照信息的类别决定文章的谋篇布局。 余华所说的“文学不是我生命中的唯一”清晰无误的传递出他的观点：生命不应该有唯一的事物，而应该是多元和丰盈的。后面他与学生的对话是为了具体解释这句话的内涵。于是我们得到到了一个一元类的观点类作文，出题人有自己的倾向性，即认为生命不该有一个独占的唯一的事物。注意，在审题阶段我们尽量不改变题目中的关键词，比如把“唯一”理解为“主业”“专业”“职业”等——尽管有时这种替换很有必要（比如漫画类或譬喻类题目），但也非常容易滑向偷换概念导致离题万里的陷阱。 接下来我们来拆分这句话：“生命不该只有唯一”。什么意思？我们的生命历程中是否应该有追求的理想与志业？这是显然的。然而生命不应该被唯一的理想和志业填满——这就是你需要证明的观点——为什么？ 我们按照一元类观点的递进式论证结构来形成一篇大家容易学习的布局，也就是从对对立面的扬弃（既肯定又否定）写起，或者说从驳论写起，从反面开始论证，把我们的论证起点压得低一些，方面后面逐渐层层递进，呈现文章的思维层次感。 1.全情投入生命的志业本就应该，无数人正是依靠专一才得以闪耀。 2.专一和全身心投入也可能耗竭心力，导致对生命的风景视而不见，消解生命的价值。 3.所以我们不应该把生命孤注一掷押给某一个赛道，而是用丰盈演绎生命的精彩，毕竟人生是旷野而不是轨道。 以上是一个三段式的基本的论证结构，但还不够好。想要登堂入室，还需高级的发展论证段来增光添彩。 第一种策略是设置“虚拟论敌”进行补充论证（任何观点都有瑕疵，看到自我论证的瑕疵并进行补充说明，使文章思辨性更浓厚）：打破专一是否意味着不务正业、游手好闲，乃至于滑向“躺平”的深渊？这是一个值得探讨的问题。要警惕用“生命的丰盈”来掩盖内心实际上的虚无与堕落。 第二种策略是探讨专一与丰盈之间的关系（任何观点都有对立面，揭示并提炼矛盾，然后立足两者的对立统一，实现矛盾对立面的相互依存、相互影响、相互转化）：生命的丰盈和多元为“唯一”的主业提供了丰富的素材，主业的成功也为看似毫无意义的生命探索赋予了价值。从此角度看，两者辩证统一于实现个体生命价值的永恒过程中。这一点思考很考验大家的哲学思辨，显然要求更高，思辨性更佳。 第三种策略是本质思维，实现从事情的“现象性”“工具理性”向“本质性”“价值理性”的转化。这一点当然更难。我们可以这么说，如果说“生命的丰盈和多元为唯一的主业提供了丰富的素材”，那么我们仍然处于一种“为了主业而流浪”的思维禁锢中，我们的目的仍然是完成一个生命固有的任务。那么人类的存在是为了完成一个任务，那我们的生命仍然处于永恒的枷锁之中。 其实，正如余华所说，“文学不是我生命中的唯一”，任何事物都不是我们的唯一，真正的唯一是那个“丰盈的自我”，任何志业都是为了服务于自我。换句话说，不是活着为了做事，而是做事为了活着。不是任何志业塑造了自我，而是自我塑造了所有志业。既然如此，就完全不必对所谓的“唯一”抱有宗教般的虔诚。因为万事万物皆为我所用，都成就自我，何谓“唯一”乎？正如张孝祥说：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”。既然“万象”皆为“宾客”，不该是“客随主便”吗？正如康德所言：“人是目的，不是手段”。而那种”只有……，我们才能成为……的人”的观点，本质上都是手段的目的化，是自我价值的异化，是人类主体性的缺失，是本末倒置，是倒反天罡。 第四种策略是现实思维或者叫“社会历史思维”（知行合一的实践思维）。就是把纯粹的哲学或理论探讨归诸现实，展现深沉的社会观照、悲悯情怀和行动意识。承接第三种策略的思考，当下现实中，多少人当牛做马，多少人任人宰割，多少人为名为利疲于奔命，多少人为此为彼殚精竭虑？这些人可曾享受单纯没有任何意义的闲暇？生命里该有一部分时间，不产出、不进阶、不服务于任何志业，也不必向谁交代意义，而这些时间只应该服务于自己。是时候拿回自己的主导权了。 大家可以根据自己的水平来灵活的选用以上发展深化的策略，但注意，不是说每次写作文只能使用一种策略。这些深化思考的方法应该综合运用在写作和生活的全过程中。 发展段有了，我们只要再补上开头的引入段和结尾总阶段，一篇像模像样的文章就写完了。 以上我们谨对思辨类作文的审题立意和谋篇布局进行解说，搭起文章的骨架。至于骨架搭好之后的论据血肉的填充，完全可以找更加专业的帮手（AI）。 二、考场佳作剖析 笑捻梅花，得十分春光（58分） 读毕《山月记》，一人为诗成狂而终化为猛虎，面目全非，想来亦觉战栗又觉可笑。 原来，你我竟亦是那渐已沦变为兽心的李征么？【以引用开头，指出“唯一”的危害，不动声色而揭示主题，含蓄唯美。】 要说“择一事，终一生”的坚贞不移，我自是无言反驳，而更是对其鲜有的执著崇高而青眼有加。【开始了，指出观点对立面的优越性，压低论证的起点。】然而，当今大多数人的囹圄在于，以为人生必定要为一个目标苦苦寻觅、取得相应的成就才算完满。而当一切其他的娱乐、闲憩的因子被判为罪恶，灵魂狭隘于某一事的执念，便免不了生命的日益贫瘠凋落。【先扬后弃，辩证思维出来了。】 亦如作家余华所言：“文学不是我生命中的唯一。”生命的大旷野何其广袤，又何必画地为牢、作茧自缚？【单句成段，点明中心，简洁有力，比论点和论据放在一段话里更有力量。简洁就是力量。】 适当的娱乐与放松，实则是对生命价值的宽化，以及对生活边界的开拓。冯骥才于《苦夏》中落墨：“生命的快乐是能量淋漓尽致的挥发。”除却使生命重新活跃，它更可以使人尝遍未知的百般滋味，收获全面的人生体验。这并不仅是单纯的娱乐，而是对丰富生活的热情与追求，让人摆脱单薄的思想境地，感受更加丰盈而充实的人生。 且看昔日钱锺书杨绛夫妇于留学之际却常常外出“探险”逛街；无独有偶，以“面壁写作”为誓言的文豪福楼拜每日按时观看日出。我们定不会质疑他们于文学创作上的精益求精之态度，故可能的“娱乐是否为一种摇摆与随意”的谣言便不攻自破。对此，我反而认为正是其能够灵活穿梭于工作与娱乐间的平衡，才能够真真切切地成为一个饱满的个体，而所获得的那些独特的生活感悟，亦会反哺我们更高效、更优质地完成学习与工作。 因而，不要把生命的全部意义逼仄于唯一的执念，而将目光向外投射那“家人闲坐，灯火可亲”的团圆，那“热热闹闹，挤挤挨挨”的市井，那“掬水月在手，弄花香满衣”的雅趣……不是否认从一而终的热爱与倾注，而是想时时提醒：原来生命的可能性不止于此。【三段话总分总结构，完整论证了生命的多元可能的观点】 埋头于题海，阳光跃上笔尖，漾开无限明媚。不觉忆及宋人《鹤林玉露》的一句：“归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”拨云见日，或许眼前字字也将不是我生命中的唯一，毕竟窗外，已是十分春光。【引用文化论据，形象化结尾，余味无穷】 另有两篇佳作，不再一一分析，图片版留下，大家可以自行下载打印。 三、课堂作文点评 下面对课上孩子们的大作进行简单的评价，相信大家在看完上面的内容之后，应当基本上明白了自己的问题和改进的方向。好话都不赘述了，只谈问题。 1.大问题是第二段对对立面的肯定太长，喧宾夺主，主次失调，应该减少一半以上。开头结尾中规中矩没什么亮点。发展段尚可。 2.大问题是散文化过头了些，夸张了些。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，本文“史”了些，思辨气息就被掩盖了。稍微减少点炫技式的语言，就舒服多了。其次是第四段开头“世间最为可贵的，从不是……，而是……”，要尽量避免这种表述，过于绝对，显得偏颇，也很容易反驳。以后不妨说“其实，有时候，……也很重要”。 3.本文结构和行文上无大碍，前面的思路都很清晰，但是倒数两段“理想与生活”的对立有偷换概念的嫌疑，把“生活”等同于“留白”又显得危险了，所以标题也不太妥当。这一点要特别注意。 4.大问题是结构失当，对对立面的扬弃占据了一半篇幅，略微嫌长，更大的问题是主体论证段——“其他热爱”的价值——论证竟然只有短短8行，后面就开始谈矛盾之间的对立统一，主次失调。发展段之所以是发展段，正因为是对主题段的发展深化，不可以喧宾夺主。“照着写”永远最重要，“接着写”一定要克制。 5.大问题是核心概念的定义有失偏颇，不太准确，结构上也不太明朗清晰。务必对照范文和前面的思路进行认真思考。 6.结构上还是前半部分对对立面的扬弃过长了，接近一半。主体段倒是篇幅足够，但主要是因为缺少真正的发展深化段，很难拿到很高的分数。倒数第三段说“支撑生命意义的不是终点的成绩，而是路上的风景”，有失偏颇（对错并不重要，关键是表述的方式）。不妨说“其实，除了终点的成绩，路上的风景也是人生意义的重要支撑”。 7.结构上清晰明朗的，论证上也无大瑕疵。实在要说问题，那就是灵气不足，匠气多了点。不过，那是另一个层面的问题了。得先学会走，再学会跑。 同学们，见贤思齐，勉之！
