语文答案
1. C(C.“作者倾向于它是介于人与物之间的第三种可能”错误。材料二只是客观列举加布里埃尔、石黑浩等人的不同观点，还提出第三种可能的定位，但并未表明作者倾向认同第三种存在。故选C。)
2. A(A.范德华力：壁虎是微观分子间范德华力吸附；透明胶带粘玻璃主要是胶粘剂粘合力、物理黏附，并非典型分子间范德华力原理，含义不匹配。B.“温柔抓取”：柔性结构无硬夹持、无损采摘草莓，匹配。C.数字虚拟人：AI主播属于虚拟人形形象，匹配。D.“伊丽莎效应”：明知AI不是真人，仍产生情感倾诉依赖、心理幻象，匹配。故选 A。)
3. A(A.“运用列数字、分类别等说明方法”错误。材料一讲解壁虎奥秘只用到列数字，没有使用分类别的说明方法。故选A。)
4.①材料一的仿生：属于自然生物工程仿生，模仿自然界生物(壁虎)的微观身体结构与物理作用力原理，复刻生物功能，应用于机械、航天、医疗等工程技术领域。
②材料二的仿生：属于仿人智能人文仿生，超越模仿人的外形、动作、智能，重在模拟人类生命特性、情感与意识，探讨人机界限、生命定义及社会伦理问题。
5.材料一：
①类比的体现：科学家类比壁虎脚趾的微观刚毛、绒毛结构与范德华力吸附原理，将生物天然的身体构造和力学机理，类推迁移到工程技术领域，研发出微纳阵列结构、仿生吸附材料、仿生壁虎机械臂，并类比其吸附特性，拓展应用于航空航天、精密制造、医疗等领域，依靠类比实现科技创造与技术落地。
②想象的体现：科研人员不局限于对壁虎原理的简单复刻，想象推演其在太空极端环境、精密器件抓取、微创手术狭小空间等特殊场景的应用价值，突破现有机械臂技术局限，开拓出新的技术应用方向。
材料二：
①类比的体现：人们对仿人机器的研发逐层类比人类：从类比人的外形体态，到类比肢体动作，再到类比思维智能，如今进一步类比人类生命特性、情感意识，以层层类比推进仿生机器的迭代升级，推动人工智能科技发展。
②想象的体现：早在仿生机器成为科技现实前，古人就通过文学史诗想象出具备人类形体、生命特征的机器形象；借助科幻影视、文学创作想象数字虚拟人、人机共生、“亦人亦物”第三种存在等未来形态；提前想象仿生机器带来的人性定义冲击、情感沉溺、伦理风险等问题，为科技发展建立前瞻思考与伦理约束。
6. C(C.“不加议论、抒情”错误。文本一在纪实的基础上穿插了多处议论与抒情内容，如“这里也是中国人民革命激流的源头活水”“这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中”，直接表达了作者对红军革命精神的赞颂，并非完全不加议论、抒情。故选 C。)
7. D(D.“也暗示了军民鱼水情”错误。文本二中二虎拿出保命的青稞粉分给战友的情节，仅体现红军队伍内部舍己为人、团结互助的革命情谊，未涉及军队与普通民众的互动内容， “军民鱼水情”属于无中生有，无文本依据。故选 D。)
8.①文本一作为纪实文学，强调真实性；文本二作为话剧选段，可以虚构，戏剧张力与现场感强。
②文本一以叙述、描写为主，注重细节描写，细腻还原匮乏的物质条件；文本二以人物对话和舞台提示为主，更为直接地表现饮食匮乏。
9.示例一：
布景：寒雾笼罩的草地，郑金煜倚着战友，拼力挺直腰；杨成武蹲身扶着他，神情凝重。
郑金煜：(话语断续)政委，我……要掉队了，舍不得红军……最后……敬一次礼。(颤着手臂敬礼)
杨成武：(坚定又恳切)你可以的，我们绝不会丢下你！
示例二：
布景：舞台昏暗，一束追光打在郑金煜身上，杨成武与战友们环绕在他周围。
郑金煜：(气若游丝，话语断续)政委……我要掉队了……我舍不得红军……请让我最后……一次向您敬礼吧。(抬手用力敬礼)
杨成武：(郑重敬礼)你可以的，我们绝不会丢下你！
10. BDG (句意：本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。“国朝淳化中”为时间状语，语意完整，B处断开；“复以……付有司摹印”省略了主语“朝廷”，“摹印”是谓语，结构完整，D处断开；“自是书籍刊镂者益多”为主谓结构，后接新主语“士大夫”，G处断开。故选 BDG。)
11. D(A.正确。一律/等同、把……看作一样。句意：世人一律将刻本当作标准。/本来知道把生死等同是荒诞的B.正确。表原因/通“盍”，怎么。句意：因为金石刻于当时。/技艺怎么达到这种地步。C.正确。均为“拿”的意思。句意：只拿后世刻本校对。/拿着经书请教。D.错误。流传、盛行/践行。句意：三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。/赞许他遵行古道。故选D。)
12. C(C.“揭示出藏书难以永续的宿命”错误。材料三抒发藏书聚之艰难、散之容易，感慨后人难守、难读、难用；文中无“藏书难以永续的宿命”这一消极、绝对化表述。故选 C。)
13.(1)得到书籍之后，就精心校勘；有时遇到残缺的书册，一定搜寻其他版本补缀完整。
(2)书籍这种东西(书籍作为物品)，聚集就容易兴盛，散失就容易衰微；收藏就容易遭虫蛀，流通就容易受损。
14.①获取信息要确保准确；②辨析信息要审慎校勘；③对待信息要理解运用；④传播信息要共建共享。
15. D(D.“除第三句外，剩余句子皆为情景交融”错误，第二句“天畔独潸然”是直抒胸臆，并非情景交融或即景生情，只是单纯地表达自己身处天涯独自流泪的悲伤之情。故选D。)
16.①颔联是对薛诗的化用， “老至居人下”接前句“独潸然”；
②“春归在客先”则承“新岁切”之意，引发了诗人仕宦身世之感；
③字凝句练，对仗工整，感情深沉，可谓情苦句巧。
17.①乐盘游则思三驱以为度②忧懈怠则思慎始而敬终③鸿雁长飞光不度
④鱼龙潜跃水成文⑤青海长云暗雪山⑥孤城遥望玉门关(千嶂里，长烟落日孤城闭)
18. A(填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，结合语境分析成语含义与适用对象。语境强调中国潮玩短短几年迅速走红，在全球收获广泛认可。A.声名鹊起：形容名声迅速崛起、大振，契合潮玩短时间风靡全球的语境。B.炙手可热：比喻权势气焰盛，含贬义，不能形容潮玩流行，与语境不符。C.不胫而走：多指消息、言论自行传播，不适合形容事物走红发展。D.崭露头角：指初步显露才华与优势，侧重刚起步，达不到全球广受认可的程度。故选A。)
19.【甲】中国潮玩何以风靡全球【乙】中国潮玩满足了消费者的情感需求
20.示例一：根据2024年相关报道，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP 超过100个。
示例二：根据2024年相关报道，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP已有100多个。
示例三：2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP 超过100个。
示例四：2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创 IP 已有100多个。
21. D(A.“均读‘zǎi’”错误。“潮玩虽小，足以载道”与“载歌载舞”中的“载”均表承载、从事，都读zài，不读zǎi。B.“可以压缩为‘让更多人了解和喜爱’”错误。原句主语是“它们”，“让”是使令动词作谓语，宾语是“中国文化”，同时“中国文化”又是谓语“了解和喜爱”的主语。“为”表被动，压缩时不能去掉，否则就改变了被动语态。“更多”在这里作定语，可去掉。应该压缩为“它们让中国文化为人所了解和喜爱”。C.“应删掉引号，问号改为逗号”错误。引号用于词语“走出去”的强调，问号表疑问语气，使用正确，无需修改故选D。)
22.参考示例：这款潮玩以熊猫为形，尽显东方萌韵；以戏曲为魂，传承国粹神韵；以薪火为念，赓续文化根脉。
23.例文:
立时间之序，赴人生之远
从四时更迭到节气流转，古人仰观天象、俯察地理，搭建起天人相应的时间秩序，让生活顺应天地节律，行止有度。时光流转至今，身处快节奏的时代洪流，被学业压力、信息碎片化裹挟的我们，更需汲取古人智慧，建构属于自己的时间秩序，以有序之姿，踏稳青春与人生征途。
建构个人时间秩序，是对传统时序智慧的传承与升华。古人的时间秩序，是“春耕夏耘，秋收冬藏”的顺应自然，是“清明祭扫，秋分祭月”的生活章法，更是“朝起暮归，惜时笃行”的人生态度。这份秩序藏着人与自然和谐共生的生存哲思，更藏着对时光的敬畏、对生活的规划。如今，我们无需再依天象农事安排生活，但这份“立序而行”的智慧从未过时。建构个人时间秩序，便是传承这份敬畏之心，摆脱随波逐流的混沌，让每一段时光都有其归属，每一份努力都有其方向，这是对古人智慧的最好延续，也是当代青年安顿自我、笃定前行的必然选择。
建构个人时间秩序，更是破解时代焦虑、实现青春成长的关键。当下社会节奏飞快，信息爆炸让人眼花缭乱，不少同学陷入“时间焦虑”：上课走神、作业拖延、熬夜刷题却效率低下，看似忙忙碌碌，实则在混乱中虚度光阴。究其根本，便是缺少属于自己的时间秩序。而那些在求学路上脱颖而出的同龄人，无不拥有清晰的时间章法：学霸们合理划分早读、刷题、复盘的时段，劳逸结合稳步提升；校园里的社团骨干，平衡学业与活动，在有序安排中双向成长。古有宋濂天大寒仍“手自笔录，计日以还”，严守读书时序终成大儒；今有青年学子依序笃行，在规划中突破自我，他们的经历都印证着，有序的时间安排，是对抗迷茫、实现成长的核心底气。
当然，建构个人时间秩序，绝非照搬传统，更不是机械刻板的时间堆砌，而是张弛有度的合理规划。它既要贴合自身学习节奏，不盲目跟风他人的作息安排，也要兼顾效率与初心，在有序中保留生活的温度。我们可以借鉴古人顺应规律的智慧，结合高考备考目标，划分学习、休息、运动的时段，明确主次、劳逸结合，既不浪费分毫青春时光，也不被时间裹挟着疲于奔命，在专属的时间节奏里，沉淀学识、锤炼自我。
古人以时序定天地之律，今人以序立人生之基。时间的价值，从不在于长短，而在于是否有序。身为新时代青年，当汲取传统时序智慧，挣脱混沌与焦虑，建构属于自己的时间秩序，以有序对抗浮躁，以规划成就未来。唯有立好时间之序，方能在青春征途上行稳致远，在时光长河中书写属于我们的精彩篇章。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以古人建构天人相应的时间秩序为引，引出当下个人构建自身时间秩序的人生命题。材料阐述了中国古人仰观天象、俯察地理，依托自然节律建立起顺应天地、契合自然的时间秩序。这是传统智慧中人与自然和谐共生的时间观，体现出秩序对生活的指引意义。随后笔锋一转，点明当下建构自身时间秩序是重要人生命题。前后形成古今呼应。关键词为时间秩序，既包含传统的天人相应秩序，更指向当代个体专属的时间规划与生活节奏。二者内在联系是传统时间智慧为当代个人立序提供借鉴。命题者意在引导高中生辩证看待传统时间智慧与当代个人时间管理的关系。结合时代快节奏、易焦虑的现实背景，思考如何摆脱无序内耗，建立契合自我、张弛有度的时间秩序，兼具文化传承与现实观照的时代意义。审题时需避免只谈古人时间智慧而脱离当代个人，或只讲时间管理而忽略材料文化底蕴。既肯定传统秩序的价值，又突出当代个人立序的必要性与独特性。
写作时开篇可以由古人天人相应的时间秩序引入，自然点出当下构建个人时间秩序的核心论点；主体部分可以先阐释古人时间秩序的智慧，再结合现实分析当下构建个人时间秩序的意义，最后论述如何立足自我、借鉴传统建立专属秩序；结尾可以升华主题，呼应古今，彰显有序人生的价值。
立意：
1.承古人时间智慧，筑当代青年有序人生。
2.摆脱时代浮躁，构建契合自我的时间秩序。
3.以天人相应之智，规划青春成长时间轨迹。
【参考译文】
材料一：
唐代以前，书籍都是手写本，没有雕版印刷的技术，因此人们十分看重藏书。藏书的人稀少，藏书者又精心校对勘误，所以往往存有精良的善本。求学之人因为抄写书籍艰难，诵读研读也都精密详尽。五代时期，冯道最先请求官府雕刻《九经》印版，刊印发行。本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。读书人轻易就能得到书籍，诵读学习也就变得粗疏草率。但雕版书籍起初未经校正，难免存在文字错误。世人一概将刻本当作标准读本，手写旧本日渐失传，书中的谬误便再也无法订正，实在可惜。
材料二：
金石碑刻上的文字，年代久远却难以篡改考证；典籍书卷上的文字，年代较近反而容易产生讹误。为什么呢？因为金石铭文都是当时铸造、镌刻在原石之上，即便饱受风雨侵蚀磨损，文字古朴本真，仍能考证古人文献的原貌。典籍文书几经传抄改写，刻本不断更替，校勘之人粗疏不严谨，随意凭主观臆断篡改原文，因此错误越来越多。据我考证，汉代碑刻完全可以订正经书、史书的讹误。从前见到《鲁相史晨祠孔庙碑》，碑文写“辟雍礼未行”，而如今《汉书·郊祀志》却写作“未行辟雍礼”，语序错乱，文意抵触不通。又如《白石神君碑》中“黍稷稻粱”的排序，和现行《诗经》版本不同，足以纠正后世传抄的差错。这类例子数不胜数。由此可知，古书流传日久，必定出现讹误。如果只拿后世刻本互相校对，就如同闭目摸索、主观臆断，终究无法求得典籍原貌。因此必须以金石铭文，与传世典籍相互对照考订，比对异同，探究源流，才能判定是非对错。这就是考据之学不可废弃的原因。读书人想要通晓古义，除了这条路径，还能依靠什么呢？
材料三：
我家的藏书，从祖辈开始，积攒收藏十分丰富。战乱灾祸过后，书籍散失了一大半。我一生没有别的爱好，唯独酷爱藏书，已成癖好。每次逛书坊集市，见到精良善本，必定典当衣物也要买下。若是听说别人家藏有珍稀秘本，便想方设法借来阅览，亲手抄写，无论严寒酷暑，从不间断。得到书籍后，就精细严谨地校对；遇到残缺零散的书卷，定会搜集其他版本，修补补齐。书籍难以完好保全，就像人难以长寿终老。有幸得到完整典籍，又有幸被我收藏，这难道不是天意吗！然而藏书集聚艰难，散失却很容易。子孙不一定能守住藏书，守住的人不一定会研读，读书的人不一定能理解文意，理解的人不一定能学以致用。这便是我每每手抚书卷，再三叹息的缘由。
材料四：
书籍对于社会，就如同血脉对于人的身体。一座城池之中，有藏书的人家，有卖书的店铺，有互通借书的友人，三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。近代士大夫大多懂得搜集藏书，然而能收集书籍的人未必能守护保存，能保存的人未必认真阅读，能读书的人未必学以致用。我曾见过豪门大族，藏书浩繁、装帧精美，家中子弟却从不翻阅；也见过乡野贫寒士子，亲手抄写、苦读不辍，终身却无缘阅览宫廷珍藏典籍。书籍这种事物，聚集起来便容易兴盛，一旦散失便容易消亡；封存收藏易遭虫蛀，流通传阅易被损坏。但只收藏而不流通，一地的典籍，无法传遍天下；只流通而不收藏，一人的藏书，无法流传后世。所以说：收藏与流通相辅相成，典籍传承的正道才能完备。古人说“书不是借来的，就不会用心去读”，这话确实有理！但倘若天下人都只借书、不藏书，那么借书之人又从哪里获取书籍呢？
