原文
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（zhì），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
译文
孔子说：“大道施行的时代，还有夏商周三代英明君主当政的时代，我没能亲眼见到，但心中十分向往。
大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女；使老年人有终老的保障，青壮年能够发挥自己的才能，孩童能够顺利成长；老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人，都能得到供养。男子有固定的职分，女子有合适的归宿。财物，人们厌恶它被丢弃在地上，但不一定非要据为己有；力气，人们厌恶自己有力却不肯付出，但出力不一定是为自己谋私利。因此奸邪的图谋不会兴起，偷盗、作乱害人的事情不会发生，大门从外面合上而不必上锁。这就叫做大同社会。
如今大道已经衰微隐没，天下成为一家一姓的私产。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财物、劳力都为自己；君主把世袭传承作为礼制，修筑城墙、护城河作为防御工事，把礼义作为纲纪。用礼摆正君臣关系，使父子关系淳厚，兄弟和睦，夫妻和顺；建立各项制度，划分田地居所，推崇有勇有谋的人，一切功业都是为了自己。于是阴谋由此产生，战争由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是这时代里杰出的人物。这六位贤人，没有一个不谨慎遵行礼制的。他们用礼来彰显道义，用礼来考察诚信，指明过错，效法仁爱、提倡谦让，向百姓昭示长久不变的准则。如果有人不遵守这套礼法，就算有权势也要被罢黜，大家都会把他看作灾祸，这就叫做小康社会。”
✅ 高频考点
1.通假字
与（jǔ）：同“举”，推举矜（guān）：同“鳏”，老而无妻
知（zhì）：同“智”，智慧
2.词类活用（必考）
亲其亲：意动，以……为亲子其子：意动，以……为子
3.句式：丘未之逮也 → 宾语前置，正常语序：丘未逮之（我没能赶上这个时代）
4.主旨对比：大同（公天下）、小康（家天下）
