噶饶多杰的本初三句，是大圆满窍诀部最核心的教授。这三句非常简短，却含摄了大圆满完整的见、修、果。很多行者以为，三句只是一段简单的口诀，读一读、记下来就足够了，事实并非如此。
第一句，认出自本清净。
但仅仅认出自本清净还不够。有些人安住在空寂的状态，以为这就是本净，执着于一片无念的空，落入偏空的边见。
自显任运，意思是一切显现，都是本基自身的游舞，任运而生，不被束缚。念头、情绪、景象、苦乐感受，全部都是自显现，不是从别的地方而来，也不是由某个外力造作。
许多行者容易在这里出现偏差。他们觉得，既然一切自显任运，那么无论做什么都无所谓，好坏都一样，不必取舍。这是极大的误解。任运，不是随顺烦恼放纵，而是在明觉当中，显现生起即自解脱，不被抓取、不被排斥。
第三句，自解脱。
我们可以对照前面所讲的三门来理解。经由身、语、意三门，上师引导我们生起觉受，借此认出明觉。
经教与密乘当中，有非常多依靠对治的修法：生起出离、修持慈悲、观修本尊、持诵真言，用来净化烦恼。这些都是善巧方便，对于还没有认出明觉的行者十分重要。但大圆满的了义之道，不是依靠外在的对治，而是认出明觉，在明觉当中，一切自行解脱。
这里也要区分，“自解脱”不是什么都不用修。我们依旧需要训练融摄，在行住坐卧、一切境遇当中持续护持明觉。护持，不是刻意造作一个状态，而是不丢失已经认出的本然状态。一旦习惯攀缘分别，我们就远离了自解脱；持续安住明觉，便是自解脱的修行。
这三句，见是本自清净，修是自显任运，果是自解脱。见、修、果，本质上是同一个明觉，只是从不同层面安立名言。不是先有见，再去修，最后才得到果。
当然，对于凡夫行者，在修道的层面，我们依旧有熟悉、稳固这份认取的过程，这就是我们修禅修、修融摄的意义。稳固之后，无论何种显现升起，都能够任运自解脱，不再被二元分别束缚。
噶饶多杰将这三句传给妙吉祥友，由此开启窍诀部的传承。从古至今，所有大圆满上师的教授，归根到底，都不超出这三句的内涵。所以，我们学习大圆满，最重要不是积累很多繁杂的知识、仪轨，而是借由直指，真实认取明觉，领会本初三句。
转录：安娜·罗斯
编辑：L.格兰杰，阿德里亚诺·克莱门特协助
文章来源：
四季读书网
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