剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”；有的人看重自然而然，认为“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁”。
请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
说剪裁
陈孟缘
“删繁就简三秋树”“万卉千葩胜剪裁”，两句诗折射出了人对于“剪裁”的两种态度。一方面，它是精简的过程，使剪裁的对象在修饰中变得更好；另一方面，它却打破了其浑然天成的气质。其背后，是人的改变与坚守的冲突。
“剪”，是切除、切断，而“裁”则决定了“剪”的方向，是一种理性判断。如果说“剪”体现了取舍的决断力和勇敢，那么“裁”则蕴含着人的智慧与思考。剪裁可以有很多对象，其中有我们作为剪裁者，对他者的剪裁，而更重要的，是我们对自身的剪裁，表现为改变性格、思维模式等。剪裁也有效果之分，失败的剪裁会使本性丧失，而好的剪裁，则可使我们抛却外在或内在所有存在形式中，冗余或是有害的部分，从而更加凸显出不变的、纯洁的秉性。
在社会中，他人的“剪刀”无处不在，它可能源于偏见或规则，使我们磨平自己的棱角，逐渐被异化成一模一样的机器。这样的“剪裁”会带来伤害，它破坏了人的完整性和独特性。可是，倘若剪裁的发出者是我们自己呢？更深一步讲，那些个性中本质的成分，真的能被剪裁掉吗？陶渊明“性本爱丘山”，却误入尘网，在官场的时间里，逐渐认清了“世与我而相违”的现实。当功名、习俗等外在的“旁枝杂叶”层层附着，人便容易在处境中认不清自己的本性；剪去这些冗余，本性才得以显露。可见，自我剪裁并非对本性的否定，而是在取舍中淬炼、辨认本性，它本就是个性形成的重要过程。不必担心剪裁的动作会使我们丧失本性，因为它本就是个性形成的必要部分。
当我们回过头来重新审视外界带来的剪裁，会发现我们也并非需要对其全盘否定。对于其中合理的成分，例如法律法规的约束，吸收之成为内在力量，以便投入日后的自我剪裁。而对于不合理的成分，要守住独属于自己的精神内核，不为外界声音所扰。在这个过程中，我们既在接受剪裁，也在剪裁所面对的规训：取其合理者内化，弃其不合理者，以守住独属于自己的精神内核。
“剪”决定了剪裁的必要性，“裁”强调了选择性。而面对其矛盾，对异化的抵抗便是：掌握主动权。面对我们自身，做剪裁的应是自己，而非他人或社会规训。于是，“自我”成为一个动词，并且在剪裁中流动起来了。
最近整理旧资料，翻出一些从前的作文，上面这篇也在其中。当年改这篇作文的情形还记得清楚，前前后后少说也有四五遍。隔了这么久再看，倒觉得它没有当时评价得那么差。后来编作文书时，这篇没有选进去。今天发在这里，也算补上一个小缺憾。
