2026山东中考二模现代文阅读议论文汇编33篇

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一、现代文阅读

（2026·山东临沂·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。

学如不及 犹恐失之

段明亮

①“学如不及，犹恐失之”出自《论语·泰伯》，意在告诫求学者应常怀进取之心，追求知识永不懈怠。这八字箴言，是学业进步的不二心法，是成就事业的精神航标，也是与时俱进的必由之路。

②常有“不及”之紧迫，方能学有所得。《礼记》云：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”东汉吕蒙行伍起家，经孙权劝学后发奋读书，终令鲁肃叹服“非复吴下阿蒙”；明代王阳明谪居龙场，身处困厄仍潜心读书悟道，终成一代心学大师；清代阎若璩天资钝拙，却以“一物不知，深以为耻”自勉，皓首穷经，撰《尚书古文疏证》辨伪存真，功垂青史。先贤事迹昭示后人，学习非天赋所赐，而是忧患意识驱动的自觉砥砺。

③___________。荀子说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”唐代诗人杜甫颠沛流离之中仍手不释卷，以“语不惊人死不休”的追求铸就诗圣传奇；北宋科学家沈括晚年隐居期间犹博学审问、格物穷理，一部《梦溪笔谈》包罗万象，泽被后世；明末学者顾炎武“行万里路，读万卷书”，钻研不怠，终于写成《日知录》传世，树立起“博学于文”的治学典范……成就一番事业非一时之功，而是“日知其所亡，月无忘其所能”的久久为功。

④常存“日新”之心，方能行稳致远。“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”学习不分年龄、贵在坚持，不应是应付考试的功利选择，而应是融入日常的行动自觉。当下，知识迭代加速、科技日新月异，干事创业中本领不足的挑战愈发严峻。有些人却囿于旧经验、困于繁事务，对新思想一知半解、对新技术茫然无知，这是要不得的。我们必须摒弃浅尝辄止、学已够用的自满心态，破除歇脚松劲的浮躁习气，把学习当作精神追求与生活方式，勤于学、敏于思，在学习中弥补知识空白、提升综合素养。

⑤我们当以“学如不及”的紧迫自警，以“犹恐失之”的敬畏自省，以“苟日新、日日新、又日新”的进取之心更新认知，不断在时代答卷上书写精彩篇章。

（选自《中国纪检监察报》，有删改）

1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．阎若璩的事例说明，天生愚钝之人只要常有“不及”之紧迫感，就能学有所成。

B．要想做出一番事业，就不能遇到困难就退缩，一定要有长期坚持的信念和毅力。

C．有“日新”精神的人，哪怕年龄很大了，也会坚持学习和研究，紧跟时代步伐。

D．当今世界新思想、新技术不断涌现，需要我们不断更新新知识，提升综合能力。

2．简述第②段的论证过程。

3．根据上下文，为第③段画横线处补写中心句。

4．近两年来，人工智能的迅猛发展引发了广泛讨论，请结合选文，谈谈当代中学生应怎样看待这一新技术？

（2026·山东潍坊·二模）阅读下面的文章，完成小题。

在信息洪流中重塑深度阅读

刘冬颖

①地铁车厢里的屏幕荧光，就餐时“下饭”的碎片资讯，深夜枕边闪烁的电子书页面——这些看似平常的现象，提醒着我们正置身于一场前所未有的信息洪流之中。当碎片化阅读成为日常习惯，当短视频将思想切割成散乱的残片，深度阅读的精神根系正在被悄然侵蚀。

②深度阅读的首要困境是注意力的瓦解。神经科学研究表明，人类大脑的神经可塑性会因环境而改变。当我们习惯于140字的微博、15秒的短视频，大脑就会逐渐适应快速切换、即时满足的信息接收模式，而深度阅读所需的持续专注与延迟满足能力便会退化。不少大学生表示已很难静下心来，持续阅读20分钟以上的纸质书籍，他们习惯于跳读、扫读，难以沉入文本构建的思想世界。

③更深层的危机在于认知方式的浅表化。深度阅读的本质，是读者与作者跨越时空的思想对话，是意义的内化与重构。当我们用三分钟“读完”《百年孤独》，用表情包代替文学评论，认知的深度维度正在悄然坍塌。古人云“读书百遍，其义自见”，强调的正是深度沉浸与反复涵泳。法国思想家卢梭曾言：“读书不要贪多，而是要多加思索。”阅读并非盲目追求数量，而在于通过深入思考将所读内容消化、吸纳并升华为智慧。当阅读沦为信息的简单获取，而非思想的深度交流，人的理解力、判断力、创造力都将受到侵蚀。

④重建深度阅读，应从四个维度涵养阅读自觉。

⑤慢下来，重建“慢”的阅读心境。对速度的崇拜正在摧毁我们的阅读品质。深度阅读需要读者以“作者”的姿态进入文本，放慢节奏，反复品读，在字里行间探寻微言大义。经典图书要反复研读，每读一遍要能集中研究一个问题。苏轼读《汉书》，第一遍学“治世之道”，第二遍学“用兵之法”，第三遍研究人物和官制，数遍之后，便对《汉书》的内容熟识于心。这种看似迂钝的方法，恰是深度阅读的真谛。

⑥扎下根，巩固经典的根系力量。经典经受了时间长河的淘洗，凝聚着人类智慧的精华，构成了我们精神的“根系”。经典阅读不是碎片化知识的堆积，而是一种系统的精神建构。孔子就曾教导儿子孔鲤一定要读《诗经》：“不学《诗》，无以言。”两千多年来，《诗经》不仅是语言的典范，更是人格养成的根基：读“周虽旧邦，其命维新”，学会在传承中求新、在坚守中变革；读“如切如磋，如琢如磨”，懂得君子修身需要精益求精、反复磨砺……经典将文化基因植入心灵深处，为我们提供稳定的人格结构与价值坐标。

⑦沉下去，培育“反思性阅读”的习惯。信息时代的悖论在于，信息越多，思考反而越少。深度阅读不仅要阅读文本，更要反思阅读过程，思考书中思想的来源、意图及价值。这种“反思性阅读”，正是批判性思维的核心。**教育家培根在《谈读书》中早已点明：读书不仅能愉悦心灵，增添风采，更能增长才干。但前提是将书本知识与实践相结合，并持怀疑态度去检验和思考。

⑧跳出来，懂得“入书出书”的道理。入，是读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，是从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。深度阅读的最终目的，是在深入理解之后能够跳出书本，让知识内化为自己的智慧，转化为应对现实挑战的能力。

⑨信息洪流奔涌不息，我们更需在其中把握深度阅读的航向。当每一个体都能在深度阅读中找到精神的家园，当整个民族都能在深度阅读中涵养思想的根系，我们便有了抵御浮躁的定力、面向未来的底气。愿我们都能在信息的汪洋中，成为深度阅读的践行者，也成为精神家园的守护人。

（“新华网”2026年4月21日，有删改）

5．下列对本文论证方法和语言特色的分析，不正确的一项是（）

A．第①段列举地铁看屏、就餐“下饭”资讯、深夜枕边电子书三个生活现象，引出本文议论的话题，贴近读者生活，自然引发共鸣。

B．第⑤段举苏轼分主题反复研读《汉书》的事例，具体有力地论证了“慢下来，重建‘慢’的阅读心境”的分论点，增强了文章的说服力。

C．第⑥段间接引用《诗经》中的经典原文，保留了经典的原汁原味，使论证具有无可辩驳的权威性和真实性，让读者信服经典蕴含的永恒智慧。

D．文章语言准确严密、逻辑性强，同时运用“精神根系”“信息洪流”等比喻，将抽象的阅读理论具象化，兼具理性深度与文学感染力。

6．小语认为文章论证思路清晰，结构完整。请你用一段话帮他阐述。

7．你认为下面的事实论据补充在哪一段最恰当？请说明理由。

2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦，在研究抗疟药物时，反复精读东晋葛洪的《肘后备急方》。书中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载，并未直接告知有效成分，但她深入理解了古人用水渍、绞汁的用意——避免高温破坏有效成分。于是她跳出古方的原始用法，改用低温乙醚提取法，最终成功分离出青蒿素，挽救了数百万人的生命。

8．信息爆炸的时代，中学生更应该进行深度阅读。请结合阅读实践，谈谈你是如何做到“重建‘慢’的阅读心境”，实现深度阅读的？

（2026·山东淄博·二模）阅读下面的文章，完成小题。

如何勇敢地“送别”

①1942年10月，李叔同在临终前写下了“悲欣交集”四个字，完成了他对生命意义的终极探索。或许，他终于确认，自己真诚地活过了每一个阶段，并且有勇气选择了“放下”与“送别”。

②从天津富庶之家的“三少爷”，到浙沪一带的艺术先锋，再到芒鞋布衲的一代高僧，他一次次转身，一次次告别，却始终朝着内心认定的方向走去。

③他的“送别”，并非消极的逃离，而是清醒的抉择。年少时，他告别科举仕途，投身“无用”之美；中年时，他告别艺术盛名与红尘情缘，走向晨钟暮鼓。每一次转身，都是对既有轨迹的扬弃，也是对生命可能性的重新开启。他并未被自己过去获得的赞誉所淹没，他不断地转换角色，不断地送别过去的自己，开启新的学习与成长。

④正如李叔同在《送别》中所写的“知交半零落”——人生本就是一场不断与旧我、与过往生活方式告别的旅程。真正的智慧，往往在于我们能否有勇气在生命的十字路口挥手道别，而后坦然前行。

⑤我们常常在得失之间疲于奔命，从而失去了生命的自主性。而今天我们去了解、学习李叔同，并非要模仿他的人生轨迹。李叔同给我们的启示在于：不随波逐流，活出自己。

⑥我们所处的时代与李叔同当年已大不相同，如何在物质追求之外，拓展精神的深度与广度，保持生命的活力与对事物的新鲜劲儿？关键在于，找到那个能让自己振奋、让生命焕发光彩的方向。它可以是深入某个领域的学习与创造，可以是投身一项热爱的事业，可以是建立一段滋养彼此的深度关系，也可以是不断走向内心、探索精神世界的广袤。

⑦这就是李叔同跨越百年，依然能给予我们的深刻启迪——关于选择，关于送别，关于专注，关于慈悲，更关于如何真诚而勇敢地活着。

（复旦大学中文系教授梁永安/文，选自《浙江日报》2026年3月13日）

9．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．李叔同临终写下“悲欣交集”四字，既是对自己一生的总结，也隐含了他对“送别”这一生命态度的终极确认。

B．文章主要采用了对比论证的方法，将李叔同的“送别”与当代人“在得失之间疲于奔命”的状态进行对比，批判了后者失去了生命的自主性。

C．文中“一次次转身，一次次告别”中的“转身”和“告别”，运用了比喻的手法，形象地写出了李叔同人生轨迹的转变，突出了他主动选择、不断超越的精神。

D．结尾处连用“关于……，关于……，关于……，关于……，更关于……”这一排比句式，层层递进，强化了李叔同对当代人的深刻启迪，富有感召力。

10．下列对文章论证思路的分析，正确的一项是（）

A．开篇以李叔同临终的“悲欣交集”引出话题，再通过分析《送别》歌词中“知交半零落”的含义，论证了“人生就是不断告别”的观点。

B．先以李叔同的人生转型为例，再引申到当代人的生活困境，最后得出“要找到让自己振奋的方向”的结论。

C．先提出“如何勇敢地送别”这一问题，然后以李叔同的两次人生转型为例，最后给出“拓展精神深度”的具体解决方案。

D．以李叔同临终的“悲欣交集”开篇，继而回顾其从富家子弟到艺术先锋再到一代高僧的人生轨迹，最后阐述其对当代人的启示，思路清晰，层层推进。

11．阅读以下链接材料（李叔同创作的《送别》歌词），请结合歌词内容和本文观点，谈谈你对“送别”有了哪些认识。

12．第⑥段作者梁永安教授写道：“关键在于，找到那个能让自己振奋、让生命焕发光彩的方向。”请你结合这句话，给梁教授写一段回复，说说你打算如何在自己的生活中“找到那个方向”。（不少于80字）

（2026·山东滨州·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。

读懂时代，从读懂语言开始

①万物皆媒，众声喧哗。在信息爆炸的今天，《中国青年报》的一项调查显示，超过七成的受访者感觉自己“词汇量匮乏”“表达能力退化”。面对“这是什么神仙操作？”“YYDS”“绝绝子”等网络新词，许多人表示“不刷微博就看不懂”。我们的语言，似乎正在经历一场前所未有的变革。语言文字是民族文化的根脉，是时代精神的镜鉴。因此，读懂时代，应从读懂语言开始。

②语言是时代的“记录者”。每一个新词的出现，都映照着社会发展的进程。“流行语”是语言与时代最直接的“接口”。从“新质生产力”到“人工智能+”，从“村超”到“特种兵式旅游”，这些年度热词，无一不是社会热点、科技创新、生活变迁的生动注脚。它们不仅仅是词汇的更新，更是时代风貌的真实写照。通过语言，我们可以触摸到时代的脉搏，感知到社会发展的方向。

③语言是文化的“活化石”。******曾指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。”而汉字，则是承载这千年文化的载体。从甲骨文到楷书，虽然字体演变，但其中蕴含的“仁、义、礼、智、信”等文化基因并未改变。成语“叶公好龙”告诉我们表里如一的重要性；古语“己所不欲，勿施于人”教会我们如何与人相处。这些词汇穿越时空，依旧鲜活，维系着中华民族的文化认同。保护语言的纯洁与活力，就是守护我们的精神家园。

④语言是思维的“塑造者”。现代语言学之父索绪尔认为，语言是思想的外壳。一个人的语言表达能力，往往折射出他的思维深度。网络上流行的“梗”，虽然大大提高了信息传播的效率，但也可能导致思维的“碎片化”和“浅表化”。当人们习惯了用“YYDS”表达一切赞扬，便可能逐渐失去欣赏和品味“天边那轮金黄的圆月”之美的能力，失去运用“春风得意马蹄疾”来描绘喜悦的细腻。因此，我们要警惕语言表达庸俗化对思维能力的侵蚀。

⑤语言，是公民素养的“试金石”。网络不是法外之地，语言也不是随心所欲的工具。近年来，依法惩治网络**、规范网络用语已经成为社会共识。从拒绝“网络骂战”到倡导“文明互动”，从正确使用标点符号到规范遣词造句，良好的语言习惯体现了一个人的基本素养。在一个信息通达的社会里，使用文明、得体、规范的语言，不仅是个人素质的体现，更是构建和谐清朗网络空间的要求。

⑥“言之无文，行而不远。”面对语言的变迁，我们不应固步自封，也不必全盘否定。一方面，我们要以开放的心态接纳“接地气”、富有活力的新词，让语言在发展中保持生命力；另一方面，更要坚守中华文化的根脉，传承经典，规范表达。能熟练使用方言俚语，也能准确运用典雅的书面语，这正是一个现代人该有的语言能力。

⑦让我们从读懂语言开始，去触摸时代的温度，去感受文化的厚重，去提升思维的高度，去锤炼自身的素养。唯有如此，我们才能真正做到“腹有诗书气自华”，成为一个有底蕴、有格调、有思想的时代新人。

13．选文的中心论点是什么？

14．请简要分析选文第⑤段的论证思路。

15．结合上下文，谈谈你对第④段中画线句子“语言的‘碎片化’和‘浅表化’”的理解。

16．下面这段材料最适合放在选文哪一段的后面？并简述理由。

【材料】

在新媒体时代，很多人习惯用表情包、网络梗来交流。比如，当你想表达对新事物的惊叹时，可能会不假思索地发一个“哇塞！”或者“绝了！”，而很少有人会像钱钟书先生那样，用“直把你送到碧霄里去”这样充满诗意的语言来形容。

（2026·山东滨州·二模）阅读下面文字，完成下面小题。

培养跨媒介阅读能力

——《义务教育语文课程标准（2022年版）》解读

①随着互联网技术的发展，信息传播的渠道越来越多样化。从传统的纸质书籍，到广播、电视，再到今天的网络视频、社交媒体、短视频平台……人们获取信息的方式发生了翻天覆地的变化。在这样的背景下，语文教学的“跨媒介阅读与交流”能力显得尤为重要。

②所谓“跨媒介阅读”，是指学生能够综合运用文本、图片、音频、视频等多种媒介形式进行阅读、理解和表达。它要求学生不仅要读懂文字，还要能理解图像背后传递的信息，能判断视频中观点的真伪，能通过不同媒介的组合来表达自己的思想。

③培养跨媒介阅读能力，首先需要打好“文字阅读”的根基。无论是看视频还是读图片，最终的信息核心往往还是通过语言来呈现的。没有扎实的文本理解能力，就容易被碎片化的信息牵着鼻子走。例如，一个短视频标题可能极具煽动性，但内文却断章取义。只有具备文本细读能力，才能不被表面信息迷惑。

④其次，要学会“多模态”信息的整合。在观看纪录片时，画面语言、背景音乐、旁白解说等多种模态协同作用，共同传达主题。学生需要识别不同模态的作用，理解它们是如何互相补充、互相强化的。这需要日常的观察和思考。

⑤最后，也是最重要的，是培养批判性思维。跨媒介时代，信息鱼龙混杂。学生要学会质疑信息的来源、判断信息的真实性、分析作者的立场和意图。在进行跨媒介表达时，也要考虑受众、场合和媒介特点，做到真实、得体、有效。

⑥2025年修订的《信息科技课程标准》也强调，学生应具备“信息意识”“计算思维”等核心素养。这与语文课标对“跨媒介阅读”的要求互为补充，共同指向“数字时代合格公民”的培育目标。

17．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇指出信息传播渠道的多样化，引出“跨媒介阅读能力”的重要性。

B．培养跨媒介阅读能力只需打好“文字阅读”的根基即可。

C．跨媒介阅读要求学生能综合运用文本、图片、音频、视频等多种媒介。

D．培养批判性思维是提升跨媒介阅读能力最重要的环节。

18．文中第③段画波浪线的句子运用了哪种论证方法？有何作用？

19．请根据文章内容，概括培养跨媒介阅读能力的三条具体路径。（每条不超过10个字）

①______________

②______________

③______________

20．小明在准备“家乡文化”主题演讲时，计划制作一个配有音乐和图片的短视频来辅助演讲。请结合文章内容，为小明提出两条合理建议。

（2026·山东泰安·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。

重新“发现”牡丹

徐红梅

①“谷雨三朝看牡丹”。这个春天，随着“花开盛世——菏泽牡丹书画艺术展”在中国美术馆举办，牡丹花会、文化节等相继在四川彭州、河南洛阳、山东菏泽、北京景山公园等拉开帷幕。社交媒体上，牡丹簪花、汉服巡游频频刷屏。从画卷到花园，牡丹又一次成为品赏焦点、文旅热点。

②值得关注的是，“春日流量”不断转化为“经济增量”的热潮，难掩牡丹文化所面临的社会窘境：知名度极高，认知度很低；符号化极强，内涵性很浅。不少问题引人深思：为什么有人追着看牡丹，但有人觉得牡丹是“土味”审美？为什么在中国文化中牡丹被誉为“国色天香”，但“牡丹最易近俗，殆难下笔”贯穿了整个中国美术史？

③答案或许在于，牡丹美学包罗万象，需要慢慢品、反复看，今人对牡丹的认知，往往被窄化了。从九大色系的缤纷斑斓，到十大花型的千姿百态；从四大名品的绝代风华，到古树牡丹的岁月沉淀；从单朵直径可达20厘米所带来的视觉冲击，到单株爆开三四百朵给人的心理震撼；从“天香夜染衣”的灵性韵味，到“花开时节动京城”的盛世气象……牡丹之美，远比常人所能看到的更丰富、更精微、更富有层次。

④极致的美是牡丹的“表”，复合的内涵才是牡丹的“里”。它是中国传统文化中唯一兼具“庙堂之贵”与“江湖之傲”、“世俗之乐”与“风骨之雅”的物种。这种多维并存的辩证美学，并非古人的凭空臆造，而是深植于牡丹生长特性之中的文化意象——木本为“骨”，深根为“节”，晚发为“谦”，舍命为“烈”。这些特质，古人一一赋予其人格化内涵。所以牡丹从来不只是富贵花，它同梅兰竹菊一样有风骨、有品格。可惜的是，人们常常记住了杨贵妃与沉香亭的雍容，却淡忘了武则天贬牡丹的刚烈；只看到“花开富贵”的吉祥，却忽略了“舍命保花”的悲壮、“长一尺，缩八寸”的坚韧。在不少公共文化场所，牡丹的形象被简化为一个“大红花”的空壳，风骨被富贵淹没，品格被符号覆盖。

⑤牡丹文化被符号化、浅表化，主要原因之一是过度依赖视觉传播。牡丹入画难，难在其美到几乎让画家无路可走。它的形色过于完备，花瓣繁复、色彩丰富、形态饱满，吸引着观者的全部注意力，形成了极高的审美期待，也挤压着画家的阐释空间。牡丹自身“著粉则太白，施朱则太赤”的高度完善性，以及复合式的美学特征，更是极大提升了创作难度——写形尚且不易，何况传神。创作者必须在画出牡丹的形神和写出笔墨的意趣之间艰难平衡。稍有不慎，便会沦为标本式的描摹，或者概念化的书写。这便是古人反复强调画牡丹最难脱俗的根本所在——“涂红抹绿，虽千花万蕊，总一形势，都无神明”。画家被牡丹的美所俘虏，难以打破审美惯性、抓住国花神韵，更难以实现艺术的个性表达、发挥绘画语言本身的独立价值。

⑥令人欣慰的是，历朝历代不乏牡丹题材佳作传世，一些大家以超凡的才情和深厚的修养，在“无路可走”中艰难突围。徐渭以水墨写牡丹，不施粉黛，自称“富贵花将墨写神”——不要颜色，只要精神；吴昌硕以金石笔法入画，用篆籀草隶的骨力赋予牡丹朴拙厚重之气，以“金石气”压住“脂粉气”；齐白石独创“红花墨叶”制造对比，用“野”化解“艳”，用“拙”平衡“巧”，将民间审美与文人意趣熔于一炉；于非闇承宋人之法，复兴工笔重彩，致力于表现牡丹雍容华贵、富丽典雅的庙堂气象……他们所追求的，并不是更好再现牡丹的美，而是用自己的艺术语言重新定义牡丹。这些成功实践启示人们，太美的物象不是不能入画，而是不能直接入画，画家必须先“消化”它，用自己的修养、性情、笔墨去超越它的完美，在超越中找到理想的表达。

⑦今天，牡丹已从“富贵花”变为“富民花”，年轻人也正用他们的方式重新“发现”牡丹。他们不再觉得牡丹“土”，反而“很中国”。这正是牡丹回归“顶流审美”的社会基础。期待牡丹的文化传播和艺术再造早日呈现与之相适配的高级感，让繁华与风骨并存的盛世气象，通过“五感”的打开，成为人人可享的综合体验——写生、闻香、品茶、插花、听曲、美妆，其中的具身性、仪式性、审美性，将帮助人们真正理解牡丹的物性与画理，继而用当代艺术语言重新诠释牡丹，走出一条由物及魂、由古及今、由雅及众的“两创”新路径。

（选自《人民日报》）

21．下面是第②~⑤段的行文思路，请补充完整。

22．下列选项中，不能直接作为论据支撑“牡丹从来不只是富贵花，它同梅兰竹菊一样有风骨、有品格”这一观点的一项是（）

A．牡丹有九大色系、十大花型、四大名品，有的单朵直径可达20厘米，有的单株爆开三四百朵。

B．牡丹曾被武则天贬至洛阳，却依旧不屈不挠、傲然绽放，展现出“舍命保花”的刚烈与坚韧。

C．牡丹为木本植物，根茎坚实，深扎土壤，具有“木本为‘骨’，深根为‘节’”的生长特性。

D．牡丹花期较晚，不与百花争春，且开花时会倾尽养分，有“晚发为‘谦’，舍命为‘烈’”的特点。

23．本文语言文白交融，请结合文章简要分析。

24．从文章后两段关于牡丹艺术创作的“突围”实践与当代“两创”路径的论述中，你获得了哪些关于“如何让传统文化符号焕发新生命力”的启发？

（2026·山东聊城·二模）古人的光芒让我们仰望，那么当代青年的光芒在哪里？有人说，青春就该“自找苦吃”。你同意吗？接下来进入互动辩论赛环节。请你阅读下面的文章，完成下面小题。

让青春在“自找苦吃”中拔节生长

①“五四”青年节前夕，一批优秀青年典型受到表彰。他们中，有人在实验室里十年磨一剑，攻克“卡脖子”技术；有人在乡村振兴一线摸爬滚打，带领乡亲们致富；有人在三尺讲台默默耕耘，点亮孩子们的梦想……这些“85后”“90后”甚至“00后”，不约而同地选择了一条“自找苦吃”的成长之路。

②所谓“自找苦吃”，不是被动承受苦难，而是主动选择磨砺。******曾多次寄语青年：“年轻人要‘自找苦吃’”“青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇”……这些话语，在当代青年身上得到了生动诠释。

③为什么要“自找苦吃”？因为真正的成长，从来不是在舒适区里完成的。一项针对全国数千名青年的调查显示，85%的受访者认为“经历过挫折和困难的人，往往更具韧性和担当”。这并非美化苦难，而是揭示了一个朴素的道理：温室里养不出万年松，庭院里跑不出千里马。只有在“吃苦”中砥砺意志、增长才干，青春才能真正“拔节生长”。

④“自找苦吃”的核心是“主动”。它不是被动地等待命运安排，而是主动到艰苦的地方去、到祖国需要的地方去。山东姑娘王亚平，为了航天梦，承受了超乎常人的训练强度，最终成为“太空教师”；安吉县溪龙乡黄杜村的“茶二代”钟雪良，除了忙自家采茶，还主动揽过更辛苦的活——翻山越岭，到千里之外的几个县教当地百姓种茶，只为实现“一片叶子带富一方百姓”。他们并非不知道苦，而是选择了“自找苦吃”，选择了把个人理想融入时代洪流。

⑤当然，“自找苦吃”不是盲目吃苦，更不是“为吃苦而吃苦”。它是有方向、有目标地主动选择——是为了提升本领、磨炼意志、实现价值而吃苦。这种“苦”，终将转化为成长的“甜”。

⑥2026年，是“十五五”开局之年。新时代的青年，生逢其时，重任在肩。愿更多年轻人能够“自找苦吃”，在磨砺中成长，在奋斗中闪光，让青春在祖国和人民最需要的地方绽放绚丽之花。

（选自《人民日报》2026年4月27日，有删改）

25．【思路梳理】请你根据文章内容，补充完成下面的论证结构图。

26．【论据匹配】下列四个选项中，最适合作为第③段论据的一项是（）

A．“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》）

B．某大学生毕业后回乡创业，成功后带动全村致富。

C．“青春须早为，岂能长少年。”（孟郊《劝学》）

D．某同学每天坚持晨跑5千米，他说：“晨跑让我一整天都精力充沛。”

27．【语言品析】第④段画线句在论证中有什么表达效果？请结合段落内容简要分析。

28．【辩论陈词】本次辩论赛的反方观点是“青春不需要刻意‘自找苦吃’，顺其自然就好”。辩论赛前，正方一辩需要确定开篇立论的核心策略。作为正方辩手，你会选择以下哪种策略来展开你的陈词？请选出你认同的一项，并结合文章观点和你的理解说明理由。

A．正面强攻型：直接列举“自找苦吃”带来的种种好处（如磨砺意志、增长才干等），用事实和数据说话。

B．反驳立论型：先驳斥反方可能提出的“吃苦没必要”“顺其自然就好”等观点，再在此基础上确立正方立场。

C．情感共鸣型：从自身或身边同学的成长故事入手，用真实经历引发观众共鸣，再上升到对“自找苦吃”的价值的阐述。

我选择_________。理由：_____________________________________________________________

（2026·山东滨州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

人生因阅读而气象万千

陈凌

①每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，**遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，在尚未倒塌的书架前翻检书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。

②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“_____________”——不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记**的“镇静剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋，让意志战胜泪水的方法和途径。

③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获：一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。

④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，“书籍并非装点门面的饰品，而是精神的营养品”。

⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为。令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。有句话说得好：“读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在谈吐上、在胸襟中、在气质里，当然也可能显露在生活和文字中。”

⑥有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。正如哲人所言：“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且用着无数心灵的眼睛观察。”

⑦阅读既塑造丰盈内心，又给人以丰富的生活，让人生气象万千。这便是阅读之于人生的独特意义。

（选自《人民日报》，有删改）

29．下面是③～⑥段的论证思路，请补充完整。

30．请选择填入选文第②段横线处最恰当的一项（）

A．书犹药也，善读之可以医愚。

B．很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。

C．书籍是人类进步的阶梯。

D．读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。

31．下列对文本理解不正确的一项（）

A．选文第①段提到“每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起”，表明这则例子虽已被反复用过，但每次引用都足以让人震撼。

B．选文第④段中“曾国藩们”仅指的是一物不知，便深以为耻的人。

C．第⑤段中武亦姝和雷海为身上那种从容淡定的独特气质就是“内在丰沛”的体现。

D．选文从多角度论述了阅读的作用，尤其是第⑥段针对一般人可能有的认识进行论述，使论证更严密。

32．结合你的读书事例，谈谈你对第⑦自然段中“阅读既塑造丰盈内心，又给人以丰富的生活，让人生气象万千”这一句话的理解。

（2026·山东滨州·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。

谈谈“第二次呼吸”

邹翔

①长跑运动中有一个“极点”状态。跑到某一阶段会出现全身乏力、胸闷气短、呼吸困难等状况，但通过调整节奏、激发斗志迈过这个临界点，身体会重获活力，迎来顺畅自如的“第二次呼吸”。

②人生之路、成长之旅，何尝不是一场场长跑。挫折坎坷、困顿焦虑、起伏波折……多少实践证明，过程充满变数，不会一帆风顺。读懂“第二次呼吸”的意蕴，把握其中启迪，方能跑好各领域各赛道的“马拉松”。

③跑者若无顽强的意志，不可能跨过“极点”。同样的，成长成才、追逐理想，扛不过“千磨万击”，就无法突破人生的边界，攀登事业的高峰。上世纪六七十年代，袁隆平师徒曾用近1000个品种做了3000多个杂交试验，才从沼泽里被称为“野败”的雄性不育野生稻中，培育出第二代不育株稻种种子，开启杂交水稻事业新篇章；屠呦呦课题组经历了190次实验的屡败屡战，直到第191次，才发现了青蒿素，重塑世界抗疟局面。跋山涉涧，荆棘塞途，不一样的风景常在坚持到最后的峰回路转。

④正如挺过“极点”才能拥抱“第二次呼吸”，企业唯有跳出路径依赖才能培育“第二增长曲线”。浙江宁波一家优秀企业，在2012年遭遇发展分水岭：开展技术改造，资金大量投入可能引发生存危机；放弃技改，贴牌代工之路能走多远？最终，企业毅然走出“舒适区”、勇闯技术升级的“险滩”，最终实现增长曲线的持续攀升。今天的“中国制造”，依靠创新重塑筋骨，朝着高端化、智能化、绿色化方向加速升级，“中国创造”声名鹊起。“极点”考验中，成功突围莫不源于自我革新的勇气、追求卓越的锐气。

⑤突破“极点”必然要忍受身体酸痛。对地方而言，“第二次呼吸”也意味着要经历新旧动能转换的阵痛，才能开辟更大的发展空间，实现更高质量的发展。当年中国加入世贸组织之际，一片“狼来了”的惊呼，但回头看，“开放如同破茧成蝶，虽会经历一时阵痛，但将换来新生。”新时代以来，发展中的“烦恼”一个个“极点”挡在中国面前，又一个个被闯过，或化作来时路的成功标记，或成为前行路上的垫脚石。不经阵痛洗礼，就没有凤凰涅槃。

⑥克服“极点”，也要注意不能倒在“第二次呼吸”到来前。人生的长跑，再拼搏也要关注身体健康；追逐目标的路上，只顾急于求成、盲目跟风，忽视自身基础与学习节奏，也很难熬过低谷、迎来转机。身处成长与求学关键阶段，不必急于全盘否定过往积累、盲目推翻已有节奏，而要守住自身优势，循序渐进调整状态、优化方法，在坚守沉淀中稳步转型。校准航向，遵从规律，找准节奏，才能跑好青春成长的“马拉松”。

⑦登泰山，“十八盘”最是陡峭难爬，但咬紧牙关闯过去，“造化钟神秀”的景色就在前方。中国式现代化的道路上，未来纵使遇到再多不确定的“极点”，只要我们志不堕、智不穷、力不衰，就能不断开启美好生活的“新呼吸”。

（选自《人民日报》，有删改）

33．下面是第③～⑤段的论证思路，请补充完整。

34．下列名言中，最能直接支撑本文中心观点的一项是（）

A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

C．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

D．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

35．文章①②段以长跑运动中的“极点”和“第二次呼吸”来阐释人生道理，这种写法有什么效果？请简要分析。

36．小文在阅读文章时提出：③～⑤段已经论述完备，第⑥段似乎多余，应该删掉。你认可小文的看法吗？请简述你的观点。

（2026·山东德州·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。

放大内心世界范国强

①电梯里为啥会装有镜子？有人分析，除了“正衣冠”外，还有放大空间的作用。电梯空间通常封闭狭小，容易给人带来局促、压抑感。而镜子的设置在视觉上起到了空间放大的作用。站在电梯里看到镜子中反射的图像，会觉得空间似乎变得宽敞了。现在许多城市住宅的房间都不大，我的书房就仅有十几平方米，被塞得满满当当。为了能“放大空间”，我学着“电梯装镜子”的做法，在墙面上装贴了一幅山水画墙布。读书写作疲倦时抬眼望去，恍惚一下置身野外，顿觉心旷神怡。

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