九月初一,恭祝昭德显应雷祖陈文玉元帅圣诞

陈元帅，讳文玉，字子良，被尊为雷祖，又称雷王、雷神、雷震王、昭德显应普化天尊、康济宣威布德刚应光化昭佑安民普化天尊等。广东雷州市人，唐贞观五年为合州（今雷州）刺史。在职八年，奏准改“合州”为“雷州”，课人民间，安抚黎苗谣寮诸族与汉族人民和睦相处，推行善政、方便人民，使老百姓安居乐业，对雷川半岛的开发有所贡献，对唐王朝有“立我边疆，宁找黎庶”之汗马功劳。贞观十六年陈文玉元师谢世第四年，唐太宗于郡西六里锋为陈文玉元帅立庙，并特降诏敕，大加褒奖：一褒“养晦数十年，恶事非君”；二奖，“受父母邦，德政彰明”。圣诞在农历九月初一日，成道日在正月十五。

南朝陈代（陈太建年间），古台州城西南五里白皖村有一村民陈鉷，以捕猎为生，家中养有一只九耳异犬，每次出猎都看看犬耳摇动情况，所捕获的猎物数量与犬耳所动之数相应。有一天，九耳犬，九耳齐动，陈氏说：“今必大获矣！”便邀其邻居十余人，同往州北的乌仑山。

山中荆丛密绕，九耳犬从早晨吠至太阳落山，可是没有一头野兽出现。猎人感到很奇怪，伐木而视，见猎犬从地里挖出一大卵。陈氏不知为何物，便抱回家中。

次早，乌云密布，雷电交加。陈氏大恐，便置卵于庭中，忽然卵为霹雳所开，跳出一男孩，两掌有文，左曰“雷”，右曰“州”。陈氏将男孩禀明州官，官收卵壳寄库，男孩交陈氏养育，取名陈文玉。

陈文玉元帅聪颖过人，勤学不辍。长大后，功力绝伦，武艺盖世，文武兼备，屡受荐举，陈元帅却以双亲年老为辞，拒不当官。曾自谓日：“侍君不能侍亲，愿问寝视善，以乐父母余年。”陈氏夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。陈元帅为之守墓三载。

唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、察、侗、苗等少数民族。唐王朝为了稳定边疆，唐贞观五年，便启用土著陈文玉元帅出任本州刺史。

陈文玉元帅任职期间，励精图治，使雷州半岛人民安居乐业，对唐王朝亦有“立我边疆，宁找黎庶”之汗马功。民皆富庶，风俗大变。在施行德政之余，陈元帅深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财，并具疏把古合州改名雷州。雷州之名乃始于唐贞观八年而沿用至今。

唐贞观十二年正月十五日，正当城工告竣，文武僚属欢欣巡城之际，陈元帅却生两翅，白日升天。百官见状，伏地而拜，住世六十八岁。为了纪念这一个德政昭彰的地方官，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，尊陈文玉元帅为雷祖，称为“雷祖祠”。

关于雷祖传说的记载最早出现于唐代史学家沈既济的传奇小说《雷民传》：“昔陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。自后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，似若孵哺者。岁余，儿能食，乃不复至。遂以为己子。义即卵中儿也。”

此记载中，“卵中儿”名为“陈义”，也没有“九耳犬”的传说。

之后稍晚的的唐代人房千里《投荒杂录》中记载了此传说：“牙门将陈义传云：义即雷之诸孙。昔陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。目后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，似若乳哺者。岁余，儿能食，乃不复至，遂以为己子。义即卵中儿也。”

又云：“尝有雷民，畜畋犬，其耳十二。每将猎，必笞犬，以耳动为获数。未尝偕动。一日，诸耳毕动。既猎，不复逐兽。至海旁测中嗥鸣。郡人视之，得十二大卵以归，置于室中。后忽风雨，若出自室。既霁就视，卵破而遗甲存焉。后郡人分其卵甲，岁时祀奠，至今以获得遗甲为豪族。”

此传说中说陈义是雷神的后代，并且出现了异犬，但它有十二耳，并且和陈义没有关系。

上面说的关于雷祖的主流的传说记载于明崇祯年间庄元贞所纂《雷祖志》，其称此传说源自是宋代吴千仞撰写的《英山雷庙记》，但吴千仞此文在《全宋文》里没有收录。

按州之二里英灵村，有居民陈氏，无子，尝为捕猎。家有异犬，九耳而灵。凡将猎，卜其犬耳，动者所获数亦如之。偶一日，九耳齐动，陈氏曰：“今日必大获矣！”召集邻里共猎，既抵原野间有丛棘深密，犬围绕惊匝不出。猎者相与伐木，偶获一卵，围尺余，携而归，置之仓屋。良久，片云忽作，四野阴沉，迅雷震电，将欲击其家，陈氏畏惧抢其卵置之庭中。雷乃霹雳而开，得一男子，两手皆有异文，左曰‘雷’、右曰‘州’。其雷雨止后，陈氏祷天而养之，既长，乡人谓之‘雷种’。至贞观五年领乡举，出就荐辟。赋性聪明，功业冠世，授州守刺史之职，陈文玉是也。

此文首次指出雷祖就是陈文玉元帅，并且和九耳犬也搭上了关系。之后关于雷州陈文玉元帅的记载逐渐完善，成了今天看到的模样。

这其实是世家大族垄断了神话的解释权。雷州民系源自历史上轰轰烈烈的衣冠南渡运动，雷州陈氏，即是“八姓入闽”中的陈姓，经莆田中转之后，南渡至雷州。在经历了西晋和隋两朝之后，融合了当地黎、苗、白、侗等少数民族的陈氏，已经成为雷州第一大族。

所以自唐代开始有陈氏获卵得子的传说，陈文玉因为有功于民，受到雷民的祭拜，成为“雷祖”。关于雷神的传说也不断被改造，逐渐衍生为“正史”。到了明清时期，雷州雷神主要是指雷祖陈文玉元帅以及配祀的雨师、风伯、鼓轮、电火等神。雷神除了原有的民间信仰意义外，更有其政治意义。

道教有多位神仙都称雷祖，比如神霄九宸大帝之中九天应元雷声普化天尊与九天雷祖大帝都有雷祖称号，又有太一正元雷祖轰天大帝、雷祖陈文玉元帅、南方雷祖邓元帅、北方雷祖张永公元帅、三炁雷祖、梵炁雷祖天君等神仙，青华大帝也有洞玄雷祖的称号，慈航真人也称妙相观音雷祖大帝，在有些道法中斗姆也称雷祖。黄帝妻雷祖，生昌意。《世本》云：“黄帝娶于西陵氏之子，谓之雷祖，生青阳昌意也。”所以“雷祖”并非专指某位神仙，不过现在一提雷祖就想到了九天应元雷声普化天尊，说明此雷祖的名声比其祂几位雷祖大。

【雷霆总诰】

志心皈命礼：先天后天，太易太初。自元始祖劫以化生，乃一炁分真而显现。统辖风雷雨部，遍周天地水司。考邪治鬼神祇，内台外台将帅。各整威仪队仗，悉令严肃戈矛。呼风唤雨，破庙诛邪。职隶宣行于三界，威灵遍彻于十方。自然而然，不有而有。包含造化，妙用古今。治邪怪则恶祟潜形，祛疫病则瘟魔束首。敬礼先天后天，雷霆诸司府院，各部官君将吏。

【官将总诰】

志心皈命礼：神霄雷霆斗极，酆都岳府地司。有天君使者之称，或元帅将军之号。皆化形于至灵至圣，故显灵于亘古亘今。至精至微，握运一时之造化。济人利物，灭除三界之妖邪。有感皆通，无求不应。天雷斗府酆岳，诸司官将，法院常济天尊。