祖师圣诞|农历九月初一南斗星君圣诞,九皇斋第一天

四季读书网 2026-10-10 03:29:53 12 0

北斗总诰

志心皈命礼

北斗九辰，中天大圣。魏魏紫极之星宫，烁烁照临于下土。为上天之喉舌，定人世之灾祥。千求万应，万愿万从。善男信女若皈依，我以万身能变化。身身俱万舌，永赞洪名母。浩劫莫能穷，仁哉掌护佑。妙法无尽功德海，神光永为盲者明。照耀古今，辉煌内外。陶镕大法器，普成无量真。大悲大

愿，大圣大慈。北斗九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。

北斗宝诰

志心皈命礼

开明三景，回度五常。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。判人间善恶之期，司阴府是非之目。能解一切罪，摄伏诸魔精。大悲大願，大圣大慈。中天大圣北斗九皇赐福星君。

九皇宝诰

志心皈命礼

紫光毓秀，皇极分元。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。至道至尊，大明大德。中天北斗，九皇九真。延生解厄上道帝君。大圣兴福助善天尊。

在中国传统文化中，北斗九星分别对应九皇。道教九皇信仰渊源于中国先民对北斗的崇拜，九皇信仰的渊源和形成发展历程，一方面反映了道教思想来源的一大特色，即对古代先民星宿崇拜的汲纳。在没有指南针的情况下，古人在夜晚通过看北斗九星来辨别方向。作为我国古代天文观测的重要成就，先民们不但借助北斗九星进行定位，从事历法活动，还赋予了其深刻的文化含义，比如称令人景仰之人为“泰山北斗”。

九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中最古老的星辰崇拜。九皇大帝是指与玉帝同一品位的先天大神“勾陈天皇大帝”、“北极紫微大帝”以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。道经中载，元始天尊之先天阴气化生斗姆，斗姆的梵气又化生了九皇。因此，九皇实为先天之大神，而世传农历九月初一至初九是为北斗九星降世之辰。各地宫观，无论正一、全真，都会在此期间燃灯礼斗，诵经拜忏，供奉斗真，即是所谓的“九皇大斋盛会”，九月初一，是九皇大斋盛会启幕之辰！

九皇信仰的影响很大，这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。全国许多地方，如广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省，均于农历九月一日至九日连续九天盛行礼斗之俗，谓之九皇会，连续九日，虔诚的礼拜北斗诸星，可以令人间消灾延寿、福禄兼至。

《云笈七签》称，“夫九星者，是九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，五岳四海则以九星为其渊府”。北斗九皇星君各有不同司职，谨列于下：

阳明贪狼星君，主阳德，天之太尉，司政主非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真之人，天地神灵功过轻重莫不隶焉。

阴精巨门星君，主阴刑，天之上宰，主禄位，上总天宿，下领万灵及学仙之人，诸以学道及兆民宿命禄位，莫不隶焉。

真人禄存星君，主福善，天之司空，主神仙，上总九天高真，中监五岳灵仙，下领学道之人，真仙之官，莫不隶焉。

玄冥文曲星君，主祸恶，天之游击，主伐逆，上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆，伐逆不臣，诸以凶勃，莫不隶焉。

丹元廉贞星君，主生杀，天之斗君，主命录籍，上总九天谱录，中统鬼神薄目，下领学真兆民命籍，诸天诸地，莫不总该。

北极武曲星君，主百谷，天之太常，主升进，上总九天上真，中统五岳飞仙，下领学者之身，凡以功勤得转轮阶级，总之焉。

天关破军星君，主六师，天之上帝，主天地机运，如四时长短，天地否泰劫会，莫不隶焉。

左辅洞明星君，天尊玉帝之星也，曰常者阳，主飞仙，上总九天，下领九地，五岳四读神仙之官，悉由之焉。

右弼隐光星君，太常真星也，曰空者，常空隐也，主变化无方。

明代《诸神圣诞日玉匣记》云：“九月初一日至初九日，北斗九星降世之辰，世人斋戒此九日，胜常日，有无量功德。”修持九皇斋戒，一方面消业解厄，却病延寿，一方面远离欲念，种下出世之因，以求长生成仙。

历史上，道教的九皇会深受民众信仰，流行于全国各地。其信仰活动已融入风俗之中。清代四川各地办会期间，民间要禁屠宰，吃素食，即使婚娶者，也只能办素席。街上饮食店，皆插上黄色三角纸旗，旗上正书：“九皇素食”四字。旧时的成都从八月二十九日起，城乡饭馆食店都要清洁洒扫，门前悬挂特制的“九皇胜会”横帘、黄纸方灯、黄纸对联或彩帐，店堂菜牌均用黄色，一律卖素食。自九月初一起，各会馆皆请僧道作会念经，举行祀会仪式，迎请九皇尊驾。普通百姓不分省籍，每家每户皆插“九皇旗”，神龛供立“九皇”牌位，置香花灯烛，供奉素食祭品，朝夕礼拜。屠户停止宰牲，百姓皆须斋戒茹素。从初一斋戒直到初九。逢初三、初六、初九，请道士巡街念“过街经”。初九日，向例于夜间圆坛扫祭、燃香送神。

礼斗或诵经虽然有一定的科仪与内秘行持，最重要的还是要有一颗虔诚的心，正如礼斗祝香赞所唱诵——“天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心还敬斗”。一念至诚可感通于上下。