志心皈命礼。
紫微垣内，天元宫中。
璇玑玉衡，建之以齐七政；
瑶池金鉴，布之以镇万方。
正天度于台垣，拯生民于水火。
大悲大愿，大圣大慈。
中天大圣，北斗第一阳明贪狼大道星君。
农历九月初一，九皇会启建。自今日至九月初九，凡九日，为北斗九皇下降之辰，逐日一位。《太上北斗二十八章经》所载朝拜之期，皆在夜半子时。
今日当值者乃北斗第一阳明贪狼太星君。属鼠之人，本命星君即此星。 北斗七元分主十二生肖，《太上玄灵北斗本命延生真经》所定，子生人属贪狼。
贪狼星君异名甚多，亦名天枢、天英；其名讳服色，徐道龄《太上玄灵北斗本命延生经注》所载：姓灵，讳摇天槌，字贪狼；戴芙蓉之冠，执圭，绛衣紫裙，九色青帔，蹑凤文之履；又真形戴九晨玉冠、青羽飞裳，执斗。又谓此星之星围九百二十里，"然灯曰身星，明暗以验之，真符曰延生之符"。
青为东方之色，主春，主生发。徐注更明言此星"节候阳明，春生万物"。九皇会虽设于秋日，首位下降之星君却带生发之气。
贪狼星君所辖星宿，道经中有不同记载。《太上玄灵北斗本命延生经注》引《北帝神咒经》称其“管太阳真君及室、壁、奎、娄四宿”，与子位正北的方位相应，属斗建分野系统。《洞渊集》卷七另持一说，载其“上管室、氐、房、心、箕、牛等宿，下临扬、郑、兖、徐等州分野”，亦谓贪狼"主日，披朱霞绛霄之帔"，与上之青衣不同。同一颗星，此经言青、彼经言朱，各依其自身系统，不必强同——读道经者遇此类，会心即可，不必硬求一律。两说并行，各有所本。
星君之职司，诸经所载各有侧重。《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》作"一为天枢，主阳德"；
《云笈七签》载：“阳明星，天之太尉，司政主非（徐道龄注引作“司政纠非”）。上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人。天地神灵，功过轻重，莫不隶焉。”太尉为武官之长；司政者掌纲纪，主非者断是非。
《洞渊集》卷七称：“管天下子生人身命禄算，主世人求官觅职之事。”
《太上北斗二十八章经》所记尤详：
九月一日夜半子时，朝拜北斗第一宫中贪狼星君，案内管三百六十星官、三百六十司，三千六百曹官，身披青衣，头戴青冠，脚踏朱履，手执青简，又有三千六百童子，身著青衣，手执青旛，持华盖以应东方甲乙之木，侍右。贪狼星君，判断阳冥。臣启北斗贪狼星君，善注人间生死，平等善事，国君万寿，朝臣尽忠，人事通和，免使徒配诛斩，各各善生善终，不昧道心，清炁长存，万物自然，其人便得三千六百九十分数功德，罪障渐惭消除，急急如律令！
九日里首位下降的星君，管生死功过是非。 而今日功课之核心，恰恰是"荡秽"。
初一所行科仪，大要不外"先净其场，后请其神"。开坛之后，请水、祀灶、安水，次行荡秽科仪，再次扬幡、挂榜，然后迎请圣真。请水者，取净水以奉坛；祀灶者，先安司命；荡秽者，洒净以涤不洁；扬幡挂榜者，悬幡昭告、出榜示众，将法会名目与时间公之于众。诸事毕，方迎圣真。
这套次序值得留意：先扫，后请。既总功过，则坛场为感格之所，不容不洁。供神之先必先洒扫，是中国祭祀传统中由来最久的规矩之一——斋戒沐浴而后可以事神，其理一也。
普通信众居家无条件设坛者，可依居家情况行简易启坛迎神之礼，核心为 “迎神、持斋、礼斗”：
1. 设位：在家中北方墙面设简易香案，供奉斗姆元君与九皇星君画像 / 牌位，摆放三杯清水、新鲜水果、素点心作为供养。
2. 净宅迎神：晨起以清水洒净香案周围，点燃三支清香，面向北方三拜，口念：“恭迎北斗九皇圣驾降临，弟子某氏谨启九皇之斋，愿身心清净，恭迎圣真。”
3. 持诵礼拜：诵《北斗宝诰》1 遍，持念 “阳明贪狼太星君” 圣号 108 遍，诚心祈愿。
4.点长明灯：在香案上点燃一盏油灯或蜡烛，尽量保持至入夜，象征星光照宅。
5. 启斋：当日正式持斋，忌荤腥、五辛、酒肉，不妄语、不杀生，保持身心清净。
九日之中，第一桩功课是持斋。初一至初九连续持斋戒杀，不食荤腥五辛；清心寡欲，不酗酒、不出恶言、不与人争，务求身口意三业清净。“斋”字之义，历来解作戒洁——戒者有所不为，洁者去其不净。合而观之，是整齐身心，非仅禁口腹。故九皇斋有二层：其一戒口，不食荤腥；其二戒心，不争不怒。后一层难于前一层。忍一口尚可为，按住心念才是真功夫。
九皇会以"荡秽"开其端，其意正在于此：将迎福泽，先须认清己身何者当去。
