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一 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
故乡，是人类所有时期文学的重要题材，在文明、文化方面有着不可替代的意义。在今天，故乡的范围在扩大；故乡的面貌在改变；故乡的内涵，也在“失去”与“寻找”中被反复确认与重塑……而每一个身处其中的我们，也正以各自的经历，参与着这场对故乡的重新书写。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
心乡无涯，笔墨为乡
故乡，是游子心中那轮亘古的明月，是岁月长河里永不褪色的底色。从鲁迅笔下萧索的鲁镇，到沈从文心中清丽的边城，故乡始终是文学里最动人的母题。然而，在城市化浪潮奔涌的今天，故乡的边界在流动中扩大，故乡的面貌在变迁中更迭，故乡的内涵在“失去”与“寻找”的辩证中不断重塑。面对故乡的“变”与“不变”，我们既是时代洪流中的见证者，更是故乡内涵的重新书写者。
故乡的“失去”，是时代变迁的必然阵痛，却也是文化更新的契机。曾几何时，故乡是地图上确凿的坐标，是青石板路、老槐树、低矮瓦房交织的旧梦。然而，推土机的轰鸣让老屋消逝，城市的霓虹让旧貌换新颜，传统的熟人社会在人口流动中逐渐消解。面对故乡物理形态的消逝，有人沉溺于“回不去”的怅惘，在怀旧中画地为牢。但“失去”并非故乡的彻底消亡，而是旧有载体向新生的过渡。正如落叶归根，旧物的消逝为新的生命腾出了空间，故乡的“失去”恰恰唤醒了我们对精神根脉的“寻找”。
“寻找”，是游子对精神原乡的自觉叩问，是文化认同的重新确认。当物理故乡渐行渐远，故乡便化作记忆里的童谣、舌尖上的乡味、血脉中的乡愁，随人奔赴四方。余光中笔下的乡愁，从一方邮票延伸到浅浅的海峡，故乡便脱离了地理的疆界，凝为文化的印记；苏轼远谪蛮荒，却吟出“此心安处是吾乡”，故乡便在漂泊中沉淀为精神的归宿。寻找，不是对过去的徒劳挽留，而是对未来的主动建构。它让我们在时代的洪流中，找到属于自己的精神锚点，让漂泊的灵魂有所归依。
“重塑”，是当代人用各自的经历，对故乡进行的重新书写。故乡，不再是静止的博物馆，而是动态的生命体。它不再局限于单一的地理概念，而是随着我们的足迹和心境不断扩容。返乡青年用直播带货激活乡土，用文创空间重释旧居，这是用行动重塑故乡的产业；异乡人用方言录制童谣，用文字记录乡愁，用社群构建新的精神家园，这是用文化重塑故乡的边界。每一个微小的实践，都在为故乡注入新的活力，让故乡在传承与创新中焕发新生。
“落笔处，是故乡。”故乡的重新书写，不是对旧日影像的机械复制，而是对时代脉搏的深情回应。我们不必为旧物的消逝而悲悲切切，也不必为城市的繁华而盲目欢呼。在“失去”中寻找，在寻找中重塑，在重塑中书写，这才是当代人对待故乡的最好姿态。心乡无涯，笔墨为乡，当我们以积极的姿态参与故乡的重新书写，故乡便永远在心中，我们便永远在故乡。
写作指导：
本次作文重点考查考生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观。以“故乡”为切入点，引导考生在城市化进程的时代背景下，思考个体与故土、传统与现代、物质与精神之间的深层关系，体现对中华优秀传统文化中“乡愁”母题的当代回应，落实“立德树人”根本任务。同时，呼应统编教材中费孝通《乡土中国》、鲁迅《故乡》、沈从文《边城》等涉及乡土文化主题的经典篇目，体现”教考衔接“原则。
【审读材料】
本题材料可分解为四个递进层次，考生是否触及这些层次，是区分立意深浅的关键：
第一层：故乡的文学文化意义。“故乡，是人类所有时期文学的重要题材”——考生若只写故乡风景面貌而完全不涉及文化承载层面的思考，说明未能准确理解材料的起点。
第二层：故乡的“变”。“故乡的范围在扩大；故乡的面貌在改变”——考生需同时回应“扩大”与“改变”两个面向。城市化让故乡从村落扩展到城镇群，从物理空间扩展到数字空间、精神空间。只写“故乡在消失”是片面的，优秀文章会同时看见“失去”与“生长”。
第三层：故乡内涵在“失去与寻找”中被重塑。这是材料最核心的思辨点。“失去”不单是物理消失——老屋倒塌、方言失传、习俗中断；“寻找”也不只是返乡——更多是在精神层面重新确认“我是谁”。
第四层：个体参与对故乡的“重新书写”。材料的落脚点是“每一个身处其中的我们”——考生需要在文章中体现“我”的痕迹。通篇议论文只谈“中国人都有乡愁”而不见“我”的具体经历，属于未完整回应材料。
【明确立意】
本题写作空间开阔，考生可从以下角度切入：
(1)精神还乡与文化认同： 在城市化浪潮中，故乡不仅是地理意义上的出发地，更是精神层面的归属地。"失去故乡"的怅惘本质上是文化认同的焦虑，"寻找故乡"则是精神坐标的重新确认。可以探讨如何在变动不居的时代中安顿自我、守望精神家园。(2)乡愁的当代价值： 故乡之变是时代发展的必然，但"乡愁"作为一种文化情感，承载着个体记忆与集体记忆，具有不可替代的精神价值。在变动中守护乡愁，不是为了回到过去，而是为了更好地走向未来——让乡愁成为连接传统与现代的精神纽带。(3)何以为"乡"——故乡内涵的再定义： 当传统意义上的故乡渐行渐远，我们应当重新思考"故乡"的内涵——它可以是地理的，也可以是文化的、精神的；可以是记忆中的具体村落，也可以是心灵深处的精神原乡。"心安之处，即是吾乡"，故乡的界定最终指向个体对自我精神坐标的确认。(4)个体叙事与时代之思： 以个人或家族与故乡之间的故事为载体，通过具体的人物命运、生活变迁，折射城市化进程中乡土中国的深刻转型，以小见大，写出有温度、有深度的文章。
以上角度仅供参考，考生可任选其一，也可综合若干角度，或自行确定其他符合题意的立意方向。无论选择何种角度，均须紧扣材料，联系现实，写出真情实感与真知灼见。
标杆文：
一类文(54-60)
故乡，即我在
故乡在哪？在我第一声哭啼产生的地方，还是第一滴思念的泪水被传送的目的地？又或是天上数亿人仰望的同一轮明月，还是费孝通离家带走的那一捧尘土？我们在找寻，又或者说，我们正在创造。很多人说，心安处，是故乡；而我说，我到达的每一个角落都是故乡。
作为随迁子女，我在父母工作的省份居住了十几年，却被告知我的故乡不是这，是几百公里以外的地方。乘坐高铁来到一个陌生的土地上，却以当地人身份自居，坦然讲，实在有些怪异。有些亲戚会笑着打趣我家在这，怎么什么都不懂。而这种以方言输出的玩笑，我也要靠家里人转译成普遍通话才能理解，回予一个无奈而带些尴尬的笑容。每年总有这么十几天，要努力融入陌生的语言，陌生的生活习惯，这真的是人们口中的故乡吗？
回到居住地，我十几年来的生活早已将这个地方深深刻在我的记忆里，起居生活闲适，周遭一切都熟悉，人生中的喜怒哀怨也都在这里发芽生长。但别人问我你家乡在哪，我却也无法心安理得地说这里就是我的家乡。身份证上的地址是几百公里外的土地，牢固的传统观念也让我认定那个陌生的地方称之为故乡。我开始犹疑，难道我有两个故乡，一个在脚下，一个在心里？
即使我不熟悉我的“故乡”，但当新闻提到那个地各，我总会充满好奇，想匹配我身上是否有一丝气息亲近那个地方。当我得知那里发生洪灾，心里产生了莫大的悲恸，那是听别地的新闻不曾有的。所以，我的身体，我的血肉，我的心绪还是会被那个地方牵动。那么是不是证明，其实我的每一丝气息，都被那个地方所塑造。于是我发觉，我产生的情绪，改变我对故乡的理解，所以故乡在哪，其实由我说了算。
有时熟悉的气味，声音.画面会带我们回到记忆深处，当我回想走后的我喜悦又或悲伤，我可以说那时我所在的地方就是故乡。因为那个地方承载了我的记忆，即使只有一眼，我的脑中留存了这个画面，就会在下一次想起时，将那一眼命名为从前，就是“故”，那时我脚踏的土地，就是“乡土”.所以，我思，我在，我经过，为我故乡。
故乡的范围被我扩大到我思绪的每一处，因为我依靠我的思考而活，而感悟；故乡的内涵我反复肯定又否定，因为我生活的起伏决定我是否需要故乡的意义来寻求安慰与支撑。故乡对我而言，不拘于安定的生活，而在于我认同何方，它不需要我的泪水或思念灌溉，因为我的存在本就渺小，在这个被科技、效率串联起的时代，若想找寻故乡，找寻意义，无须关注无穷的远方，只用睁眼看看世界，我所在，就是未来的“故乡”。
评分: 19+19+18=56
有具体的“我”的有关故乡的经历，且对故乡内涵的“变”有具体的讲述。书面清晰美观。立意深刻有创意。
二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
君子生非异也，善假于物也。
——荀子《劝学》
他用他自己的手，打出一个世界。他不再求人，不再靠天，不再靠任何别的人。
——老舍《骆驼祥子》
以上材料带给你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
借力与自立：在时代洪流中寻找平衡
荀子在《劝学》中言：“君子生非异也，善假于物也。”道出了借助外物、善用工具以突破自身局限的成事智慧；而老舍在《骆驼祥子》中借祥子之口道出：“他用他自己的手，打出一个世界。他不再求人，不再靠天，不再靠任何别的人。”则彰显了不依附、不盲从、自强不息的奋斗精神。这两段跨越时空的文字，看似在“借力”与“自立”之间形成了一种张力，实则揭示了个人成长与时代发展的辩证关系：真正的成功，既需要“善假于物”的借力智慧，也需要“自立自强”的守心定力。
“善假于物”是突破局限、实现跨越的智慧。个体力量终究有限，懂得合理借助外力，方能跳出固有边界，抵达更远的地方。荀子以“假舆马”“假舟楫”为喻，说明借助工具可以弥补自身的不足。在当代，这种智慧体现得尤为明显：张雪机车借助中国成熟的产业链、AI仿真模拟与精密制造，实现了国产摩托的弯道超车；中国航天借助大数据、超级计算机模拟与国际合作，实现了深空探索的跨越；青年学子借助网络课程、学习工具，突破了地域与时间的限制，实现了知识的快速积累。善假于物，不是投机取巧，而是对规律的尊重与对资源的有效整合，它让个人的努力事半功倍，让平凡者也能触摸到广阔的天地。
然而，若将“善假于物”异化为对“外物”的盲目依赖，便会陷入“为物所役”的困境。老舍笔下的祥子，最初怀揣着“靠自己双手打出世界”的朴素理想，却在残酷的社会现实与无尽的命运捉弄中，因失去对生活的希望而最终沉沦。这警示我们，若在借力的过程中丧失了自我，将外物视为逃避现实的拐杖，或是在技术洪流中迷失了独立思考的能力，最终只会沦为外物的附庸。当下，部分学生过度依赖AI搜题，导致思考能力退化；部分企业盲目依赖外来技术，缺乏自主创新能力，最终在竞争中败下阵来。这提醒我们，外物只是工具，绝不能成为禁锢思想的牢笼。
真正的智慧，在于“借力”与“自立”的辩证统一。借力，是为了更好地自立；自立，是借力前行的坚实根基。钱学森归国后研制原子弹，虽借鉴了苏联的技术资料，却始终坚守自主创新，最终突破技术封锁；屠呦呦提取青蒿素，虽从古籍中汲取灵感，却通过无数次实验实现科学突破。他们既善借前人的智慧与时代的东风，又坚守了“自立自强”的初心，在“借”与“立”的张力中，实现了人生的跃升。
时代浪潮奔涌，外物迭代不止。作为新时代的青年，我们既要有“善假于物”的开放格局，善于利用时代赋予的丰富资源，借力前行；也要有“自立自强”的清醒定力，在纷繁复杂的外部世界中守住本心，不盲从、不迷失。唯有在借力中保持自立，在自立中善用借力，方能在时代的洪流中乘风破浪，书写属于自己的精彩华章。
【审题】
材料逐句拆解
第一句荀子《劝学》名言，核心是“善假于物”：指人先天禀赋差异不大，成事的关键在于主动借助外界工具、经验、资源，本质是尊重规律、整合资源、降低试错成本，小到学习借教辅、问师长，大到企业借政策风口、国家借国际合作均属此范畴。
第二句老舍《骆驼祥子》中的表述，核心是“凭己立身”：强调人的主体性，成事的根基在于自身奋斗、核心能力构建，拒绝“等靠要”，不依附他人。小到个人备考自主钻研，大到核心技术自主攻关，都是自力的体现。
核心辩证关系
二者是互补统一的关系，并非非此即彼的对立：善假于物不等于依附依赖，是借力不躺平；自力更生不等于闭门造车，是自立不排外。二者统一于成事的完整逻辑：自身奋斗是核心底色，外力加持是发展支撑。
写作核心任务
围绕“自力与借力的辩证关系”，结合自身体验与时代语境，阐发青年的价值选择与实践路径。
【误区提示】
误区1：割裂辩证关系，只谈单一层面。要么通篇只论证“要善假于物”，要么只强调“要靠自己奋斗”，完全忽略另一则材料的内涵，不符合材料的思辨要求。
误区2：强行褒贬对立，误读概念内涵。要么认为“善假于物”就是走捷径、靠关系，予以否定；要么认为“自力更生”是保守迂腐，予以批判，对核心概念的理解完全偏离材料原意。
误区3：脱离现实语境，立意空泛无物。通篇堆砌“草船借箭”“凿壁偷光”等老旧素材，既无个人真实体验，也不结合当下科技发展、青年成长的时代背景，内容空洞无物。
【分层立意】
基础立意：成事既要靠自身奋斗，也要懂得借助外力，二者缺一不可。
进阶立意：新时代青年当以自力为根、借力为翼，在个人成长与国家建设中实现价值。
高阶立意：借势而不依附，自立而不闭塞，做兼具主体性与开放性的新时代创造者。
【行文思路】
议论文
开篇：从青年熟悉的场景切入，比如备考时既要自主刷题总结规律，也要借助教辅资料、请教老师同学才能高效提分，引出“自力是根、借力是翼”的中心论点。
主体第一层：论证自力是行稳致远的根本底气。
分论点：只有自身具备核心能力，外力才能发挥作用。
论据：00后新农人扎根乡村扶贫，先跑遍全村摸底、学种植技术，筑牢干事能力，再借助电商直播、乡村振兴政策的外力带领村民脱贫；华为自主研发鸿蒙核心技术，才能在外部技术封锁下站稳脚跟。回扣：自身实力是承接所有外力的前提，没有自力的支撑，再好的机遇也抓不住。
主体第二层：论证善假于物是突破进阶的重要路径。
分论点：合理借力能减少试错成本，实现事半功倍。
论据：天问一号研发团队在自主攻关的基础上，借力国际深空探测前沿成果，大幅缩短研发周期；青年科创爱好者做发明时，借力开源代码、公共科研平台资源，能更快实现创意落地。回扣：借力不是对自身能力的否定，而是站在前人的肩膀上看得更远。
主体第三层：论证二者是辩证统一关系，避免走极端。
分论点：既要杜绝“等靠要”的依附心态，也要避免闭门造车的封闭思维。
论据：“一带一路”倡议下，我国以自身基建、技术优势为基础，借力沿线国家的资源、市场，实现互利共赢；当代青年求职时，既要打磨专业能力，也要借助校招平台、前辈内推资源，才能找到适配岗位。
辩证补充：当下部分青年存在两个极端。
要么躺平啃老、坐等机遇砸头，要么固执己见、拒绝他人帮助，都是对二者关系的误读。
结尾：落地青年身份。
作为新时代青年，学习中先自主钻研，再主动请教他人，善用学习资源；未来工作中先修炼核心本领，再抓住时代机遇、整合各方资源，既做自身命运的主人，也做时代发展的建设者。
记叙文
立意：善假于物是起点，自立自强是终点——真正的成长，是从“借力”走向“独立”。
开头：以“我”学书法的经历切入，写初学时依赖字帖、老师，进展缓慢，暗扣“善假于物”。 发展：一次比赛前，老师突然不再指导，只留一句“你自己写”。“我”慌乱中被迫独立面对，反复揣摩、试错，从依赖范本到形成自己的判断。
高潮：比赛现场，没有老师在旁，没有字帖可临，“我”屏息落笔，第一次写出属于自己的字。那一刻想起祥子“用自己的手打出世界”的倔强，也明白了荀子“善假于物”的真正含义。
结尾：借力是桥，独立是岸。从“假于物”到“不假于人”，是每个人必经的成长，升华主题，收束全文。
【优秀文题】
1.《以己为根，借势生长》
2.《自立为骨，借风远行》
3.《善假于物者智，自持其力者强》
4.《善假于物以乘风，自立为根方行远》
5.《内修底气，外借东风》
三 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
孔子说：“君子不器”（《论语·为政》）。《说文》：“器，皿也。”今人一般认为“器”（物质）和“道”（精神）相对，“君子不器”就是君子当不为物欲所困。
请以“君子不器”为题目，写一篇文章。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
君子不器
孔子有言：“君子不器。”无论何时，我们都不应把过分追求物质享受作为终极目的，而是要守住精神的家园。不汲汲于物质，不戚戚于物欲。善哉，此言于我心与戚戚焉。
古语曾说，修身以寡欲为要。过度的物欲，会让你迷失人生的方向。君不见，有人过分追求名牌，追求时尚，追求各种享受，让人生天地陡然变窄。君不见，个别官员过分追求物质，迷失了人生信仰，落得锒铛入狱。适度追求物质无可厚非，但落入“器”之圈套则后患无穷，故曰“君子不器”。
古有老子曾言：“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”今有周国平之说：“一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域会更加宽阔。” 人生只有减去对物质的过分追求，让精神更丰盈，更自在，才可天地自宽，境界自出。网球“文女王”郑钦文不注重个人名利，只为“我很累，但我还可以为国再打3个小时”的精神追求，终得在奥运赛场璀璨绽放最美青春，引领青春风尚。是为“君子不器”。
“君子不器”，是一种简约的追求。“物欲越简单，精神越丰盈。”在简约中能更好地寻找生活的深度，在简单中能更好体验生命的广度。五柳先生自甘成为一介布衣，舍去财富，扔掉名利，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，留下“采菊东篱下，悠然见南山”的生命歌唱，留下不为五斗米折腰的千古美谈。敦煌女儿樊锦诗告别繁华都市，告别灯红酒绿，扎根茫茫大漠，在箪食瓢饮的简单生活中，参与数百个洞窟的保护和研究工作，培养数十名敦煌学专业人才，成为敦煌的守望者和传承者。因为物质的简约，他们的精神变得丰富，人生变得厚重。
“君子不器”，是一种对精神的守护。无论是陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的为平民的前途、未来、希望着想，为我国的教育事业贡献毕生精力；还是北大韦东奕守着对数学研究的一腔热忱，守着心中精神的领地，于世俗名利中活得简单纯粹；亦或是张桂梅“无意苦争春”，只是以朴素的言行、简单的信念、坚守的精神，守护山中女孩的青春之花。他们都选择守望精神家园，在物质化时代，让人生稳健而充盈。
“君子不器”是一种精神，一种境界。茨威格说，人生最大的幸运，莫过于在年富力强的时候，发现自己的使命。让我们一起发现自己的使命，构建精神的高地，留存心灵的空间，享受“此心安处是吾乡”的心灵追求，让精神家园宁静安详。
审题：
这是一道命题作文题。
材料的关键是“君子不器”，即君子当不为物欲所困，而应当执著于“道”，注重对精神层面的追求。
“器”的作用仅限于某一物质方面，即人把自己变成某种特定的工具和机械、器具，追求单纯的物欲。作为君子，不能囿于一技之求，不能只求表面的物质目标，而要领悟、回归到无形的道体之中，重视精神层面的浸润与丰盈。即抵制物欲的诱惑，保持心灵的纯洁，努力成为追求精神丰富、提升道德境界的人。
写作时，考生可以围绕以下几点展开：先阐述“器”的含义，以及君子为何不当为“器”；然后分析君子如何实现人生的无限可能，分析君子如何通过追求精神世界，实现“不器”；再分析君子如何摆脱“器”的束缚，追求精神层面的提升，并结合现实生活中的例子，说明君子不器的价值意义。最后提出在当今社会中，如何践行君子不器的理念。
立意：
1.君子不器，不困于物。
2.不为物质迷惑双眼，只为精神浸润心灵。
3.不做“物质人”，争当“心灵人”
四 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
红色，是最古老的颜色之一，在可见光中具有最强的穿透力。基因，是生命的密码，其结构呈螺旋状，在继承中变异。当“红色”与“基因”相遇，汇合为革命精神时，一种独特的文化生命体便诞生了——它既从历史穿透到现在，也在继承中随时代发展而生成新的内涵。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
赓续红色血脉，铸就时代新“基因”
红色，是光的三原色之一，在可见光中拥有最强的穿透力，能跨越时空，照亮前路；基因，是生命的密码，呈螺旋状，在继承中变异，维系着生命的延续与进化。当“红色”与“基因”相遇，汇合为革命精神时，便诞生了一种独特的文化生命体——它既从历史穿透到现在，也在继承中随时代发展而生成新的内涵。这不仅是历史的回响，更是时代赋予青年的使命。
红色，是历史的底色，是信仰的传承。在中华民族的奋斗史中，红色是无数革命烈士用鲜血染就的印记。从南湖红船上的星火，到井冈山上的红旗，再到长征路上的铁流，红色承载着“开天辟地、敢为人先”的红船精神、“坚定信念、艰苦奋斗”的井冈山精神。这些精神，如同生命的基因，深植于中华民族的血脉之中，代代相传，永不褪色。它告诉我们，无论走多远，都不能忘记来时的路，不能忘记那些在黑暗中擎起火把、用生命照亮前路的先辈。
基因，是进化的密码，是时代的回响。生命在继承中变异，精神在传承中创新。红色精神并非僵化的教条，而是随着时代的发展不断注入新的活力。在社会主义建设时期，红色精神化作了“两弹一星”精神中的自力更生、勇于攀登；在改革开放的浪潮中，红色精神化作了特区精神中的敢闯敢试、开拓创新；在新时代的征程上，红色精神化作了脱贫攻坚中的无私奉献、航天事业中的追逐梦想。每一次时代的跨越，都是对红色基因的激活与重塑，都是对红色精神的丰富与升华。
作为新时代的青年，我们生逢其时，也重任在肩。我们既要做红色血脉的“继承者”，也要做时代新“基因”的“创造者”。在学业上，我们要发扬“咬定青山不放松”的钻研精神，用知识武装自己，练就过硬本领，将个人的理想融入国家的发展之中；在生活上，我们要保持“千磨万击还坚劲”的坚韧品格，面对困难不退缩，面对挫折不气馁，在各自的岗位上发光发热，用奋斗为红色精神注入新的时代注脚。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”红色是历史的底色，基因是时代的密码。让我们在红色血脉的滋养下，在时代基因的激励下，以青春之我，绘就时代华章，让红色精神在新时代的广阔天地中，绽放出更加璀璨的光芒！
【审题】
材料逐句拆解：
①第一层解读核心意象特质：红色穿透力极强，象征革命精神恒久、明亮、永不褪色；基因是生命传承密码，兼具稳定性与变异性，代表坚守本源、与时俱进。
②第二层点明核心命题：红色基因是独特的革命精神文化生命体，兼具传承性与创新性，既接续历史精神内核，又能随时代迭代出新的时代内涵。
核心辩证关系：传承与创新是互补统一的关系：坚守红色本源是根基，保证精神不变色、不走样；时代创新发展是活力，让红色精神适配当代社会、青年使命。二者并非对立，守正方能固本，出新方能致远，争议本质是青年如何平衡“赓续传统”与“时代革新”的关系。
写作核心任务：辩证阐释红色基因“继承中发展、坚守中创新”的特质，结合时代现实与青年身份，论述当代青年如何传承红色精神、赋予红色基因全新时代内涵。
【误区提示】
误区1：片面单一立意，割裂辩证关系。只写传承红色精神、追忆革命历史，完全不谈时代创新、当代新内涵；或只空谈时代发展，抛弃红色精神本源，立意片面浅层。
误区2：偷换核心概念。脱离材料“红色+基因（继承+变异）”的限定，单纯堆砌红色故事、革命事迹，只赞美红色精神伟大，不写“传承与革新”的辩证内核，偏离题意。
误区3：脱离现实空泛议论。通篇堆砌老旧革命素材，不结合新时代青年担当、新时代红色实践、当代红色精神新内涵，缺乏时代针对性与青年视角。
误区4：立意浮于表面。只解释红色基因是什么，不探讨青年如何践行、如何创新传承，无思考、无落地、无观点。
【分层立意】
基础立意：红色基因是民族精神的根基，历经岁月生生不息。当代青年当坚守红色本源，传承革命精神，接续时代使命。
进阶立意：红色基因兼具传承性与成长性，根植历史、与时俱进。青年既要守住百年红色精神内核，也要结合新时代使命创新传承方式，让红色精神历久弥新。
高阶立意：红色基因在守正中传承，在革新中生长。当代青年当以初心赓续红色血脉，以时代担当赋予红色基因新内涵，在继承与创新中铸就新时代青年的红色信仰。
【行文思路】
议论文：
开篇：以百年红色精神跨越时空、生生不息的时代场景切入，结合红色的穿透之力、基因的传承之变，引出中心论点：红色基因承历史之魂、开时代之新，青年当守正赓续、创新致远。
主体第一层：追溯本源，红色基因在于百年坚守的精神传承。红色基因扎根革命历史，是赤诚爱国、艰苦奋斗、无私奉献的精神内核，是跨越时代不变的民族底色。论据可用：李大钊守初心探新路、戍边烈士赤诚卫国、一代代革命者以热血铸信仰。回扣论点：坚守本源，是红色基因生生不息的根基。
主体第二层：立足时代，红色基因在于与时俱进的创新生长。基因的特质是在继承中变异发展，红色精神从不僵化固化，会随时代发展孕育新内涵。论据可用：脱贫攻坚精神、抗疫精神、航天精神，是新时代红色基因的全新诠释；青年以短视频、红色宣讲、文创创新红色传播方式。回扣论点：与时俱进，是红色基因永葆活力的密钥。
主体第三层：辩证统一，守正与创新共生，方是传承真谛。无传承则无根，无创新则无活。唯有坚守红色初心、紧跟时代步伐，方能让红色精神穿透岁月、照亮未来。论据可用：青年驻村干部接续前辈奉献精神，扎根基层建功新时代；青年科研人传承报国初心，深耕科技领域为国突破。
辩证补充：传承不是照搬复古、刻板怀旧，创新不是消解本源、颠覆传统。守住精神内核，革新实践形式，才是对红色基因最好的赓续。
结尾：落地青年身份，新时代青年生在红旗下、长在春风里，当以赤诚守红色本源，以奋斗拓时代新篇，在继承中成长，在创新中担当，让红色基因代代相传、生生不息。
记叙文：
可从青年生活具象场景切入：通过家中长辈讲述革命故事、参观红色展馆、参与校园红色宣讲、录制红色短视频等经历，从最初只知晓红色历史，到慢慢读懂红色精神可以适配新时代、以新的方式传承。以个人体验变化为线索，写出红色基因在继承中更新、在青春中绽放的感悟，升华主旨：青春赓续红色魂，时代少年赋新章。
【优秀文题】
1.《赓续红色血脉，谱写时代新章》
2.《守红色本源，启时代新程》
3.《基因承薪火，红色润青春》
4.《于传承守初心，于革新续荣光》
5.《百年红色薪火，青春迭代新生》
五 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
小宏熬夜制作了一条关于保护环境的科普视频，满怀期待地发布在视频平台上。视频上线后，“回声”寥寥——点赞、评论等互动反馈十分冷清。小宏沮丧地删除了视频，并感慨自己的行为毫无价值。
请结合你的观察和思考，给小宏写一封信，谈谈你对“回声”与“价值”的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；统一以“艾雨雯”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。
《在回声之外，寻找价值的底色》——给小宏的一封信
亲爱的小宏：
见字如面。
得知你熬夜制作的环保科普视频在平台上“回声”寥寥，你沮丧地删除了视频，并感慨自己的行为“毫无价值”，我完全能理解你此刻的失落。熬夜的付出、满心的期待，与冷清的反馈形成的巨大落差，确实会让人产生自我怀疑。但我想告诉你，回声的冷清，绝不等于价值的缺失。
“回声”与“价值”，本就是两个不同的维度。回声，是外部的、量化的、即时的反馈，是流量算法与大众注意力博弈的产物；而价值，是内在的、质性的、长远的沉淀，是行为本身的意义与对世界的真实影响。
首先，回声的冷清，往往只是流量逻辑与价值逻辑的错位。互联网平台偏爱短平快、强刺激的碎片化内容，而环保科普这类需要沉淀、需要深度思考的内容，往往难以在短时间内攫取大量的眼球。你的视频没有获得海量的点赞，或许只是因为发布时间不够“黄金”，或许只是因为算法没有给你推到更广阔的受众面前，又或许只是因为环保话题在当下的喧嚣中显得“不够抓人”。但这绝不代表你的视频没有价值，只是价值与流量的衡量标准不同。用流量的标尺去衡量环保的价值，无异于用温度计去测量大海的深度，得出的必然是失真的结论。
其次，价值往往藏在“无声的改变”与“过程”之中。一条视频的价值，不在于它获得了多少点赞，而在于它触动了多少人，改变了多少人的认知。即使你的视频只有几十个播放，只要有一个人因为看了你的视频，而开始关注环保、改变自己的行为，你的视频就实现了它的社会价值。梵高生前只卖出过一幅画，卡夫卡生前未发表大部分作品，但时间证明了他们的价值。你的视频或许今天没有回声，但或许在一年后的某个深夜，被某个偶然刷到的陌生人看到，从而在他心中种下了一颗环保的种子，这同样是无声的价值。此外，你熬夜查阅资料、蹲守拍摄、打磨剪辑的过程，本身就是一种价值的实现。在这个过程中，你深化了对环保问题的理解，锻炼了表达与剪辑的能力，收获了成长的喜悦。这些收获，是任何数据都无法抹去的，它们已经内化为你自身的价值。
最后，价值在于对初心的坚守。你制作环保科普视频，是因为你关心这片土地，关心我们共同的家园。这种对公共责任的担当，对弱小生命的关怀，本身就是一种崇高的价值。在这个“回声暴政”的时代，我们很容易被数据绑架，把“被看见”等同于“有价值”，把“无回声”等同于“被否定”。但真正的价值自信，恰恰在于对“做有意义之事”的坚守。不要因为一时的冷清，就否定了自己内心的热爱与坚持。
小宏，回声会来，也会走；点赞会涨，也会跌。但你在视频中倾注的真诚、付出的努力、坚守的初心，是恒定的。不要因为海浪的退去，就否定自己曾经激起的浪花。愿你重新拾起对创作的热爱，在回声之外，找到属于自己的价值底色。
祝好！
艾雨雯2026年1月
【审题】
材料逐句拆解：
①第一句：小宏熬夜制作环保科普视频，行为动机正向利他，本身是具有公共意义的主动付出。②第二句：“回声寥寥”中的“回声”特指外界即时、显性的反馈（流量、点赞、评论等），是外界认可的具象化表现。③第三句：小宏的核心认知偏差，将“有没有即时显性回声”完全等同于“行为有没有价值”，直接否定了自身付出的全部意义。
核心辩证关系：“回声”与“价值”不是对等绑定的关系，显性即时回声是价值的外在表现形式之一，但绝非唯一判断标准；价值可分为自我增益的内在价值、社会影响的长远价值等多个维度，暂时没有显性回声不代表价值不存在，二者是“外在表现”与“内核本质”的不对等对应关系。
写作核心任务：厘清“回声”与“价值”的逻辑关系，纠正小宏的认知偏差，引导其建立正确的价值评判标准。
【误区提示】
误区1：完全否定“回声”的正向意义，空谈“价值不需要认可”，把追求正向反馈污名化为“功利”，违背人之常情，无法说服小宏。
误区2：割裂二者关联，走向“自我感动”极端，认为只要自己觉得有价值就完全不用考虑外界反馈，忽略了环保科普本身需要传播才能实现更大价值的属性。
误区3：脱离材料场景空泛议论，全程堆砌名言口号，不结合“环保科普视频”的具体语境分析，内容没有针对性。
误区4：窄化“回声”内涵，只把点赞流量当作回声，忽略了制作过程中的自我成长、潜在受众的隐性收获等也是另一种形式的“回声”。
【分层立意】
基础立意：即时外界反馈不是衡量价值的唯一标准，为有意义的事付出本身就有价值。
进阶立意：公益属性的公共内容，其价值本就不应以流量高低为标尺，暂时的“回声寥寥”是长尾价值实现前的常态。
高阶立意：当代青年的价值锚点应从“求外界即时认可”转向“求本心所向、社会所需”，哪怕暂时没有回声，每一份微付出都是在为社会发展积势蓄力。
【行文思路】（书信体适配）
开篇：以共情切入，比如“前阵子我剪了一周的非遗面塑宣传视频，最后只有27个播放，删视频的时候我连做UP主的梦都碎了，太懂你现在的沮丧了”，拉近距离避免说教，点明核心观点：我们的付出，从来不是为了那几个点赞而存在的。
主体第一层：先承认期待回声的合理性，消解小宏的自我否定。论据：科普博主刚入行时每条视频播放量不过百，也自我怀疑过，想要获得正向反馈是所有创作者的正常诉求，你觉得沮丧太正常了，不是你脆弱，也不是内容不好。
主体第二层：辨析“回声≠价值”的核心逻辑。论据：乡村教师拍山区科普视频半年只有几百粉，后来有毕业学生私信他说因为他的视频考上了地质专业，这种迟来的隐性回声远比重金刷的点赞有分量；做视频查了几十篇环保文献，自己先成了环保达人，哪怕只有一个路人看完视频记住了要带帆布袋，这都是已经实现的价值，和有没有人点赞无关。
主体第三层：辩证探讨如何正确看待“回声”，我们不需要否定流量的意义，下次可以把科普知识改成剧情小短片，用更贴近年轻人的表达方式争取更多显性回声，让环保理念影响更多人；但哪怕调整后还是冷清也不用否定自己，环保科普本就是慢工出细活的事，多一个人知道就多一份力量。
结尾：落地青年身份，约小宏下次一起拍环保主题视频（比如家附近的河道治理、社区垃圾分类点），呼应“慢慢来，你种下的环保种子总有一天会发芽”的核心情感。
【优秀文题】
1.《未有回声处，价值亦生辉》
2.《你的环保视频，本不为点赞而生》
3.《静水流深，何惧回声迟》
4.《别让流量定义付出的重量》
六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
持修身明义之志,做筑梦新青年
澎湃动能，无限可能，新时代的中国青年,当有胸怀理想、志存高远，追求昂霄耸壑的气象。汉代扬雄以射箭喻指青年追逐理想的过程，读之深以为然,最富有朝气和梦想的当代青年,更是应该能修身矫思且明义，一箭射中自己的理想。
凡事预则立不预则废,开弓没有回头箭,我们要做好充分的准备。弓是基础，决定你是否有足够的力量拉出理想的矢。“凡事之本,必先治身。”青年当以修身为本，本立则道生。以学习作为人生成长之梯，可以修学识之身;以自持作为理想追求之尺，可以修品德之身。矢是方法，决定你拉弓的路径是否正确。八十多岁的钟南山的使命是“健康所系，性命相托”，八十多岁的袁隆平的理想是“禾下乘凉梦，一稻便一生”，树立正确的价值观，用端正的思想指引我们的人生方向。
道义的靶心彰显青年立场,担着道义的铁肩能铸就精彩人生。义谓天下合益之理,道谓天下通行之路。古人认为先义后利，舍生取义，以义作为行事准则。抗疫背景下，中国始终坚持“讲道义,重情义,扬正义，树道义”的大国立场，展现了中华文明所秉持道义信念的生生不息。大至为国为民的家国大义，小至举手之劳的点滴善举，是油条哥不用复炸油的坚守良知，是一元钱抗癌厨房的善良体贴，凡此种种，皆为典范。每一位新青年都应该找到自己的道义靶心，可以不全然相同，走好自己的长征路。
古人的语句常读常新，先修其身以积蓄力量，再矫其思以确定角度，后立其义以瞄准目标，才有射箭时的游刃有余。树立何种人生理想，选择哪种奋斗方向，才能奠定实现理想的坚实基础。
修身矫思和坚持道义的理想实现需要付诸行动。“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”，你迈开的每一步都是你在为自身的发展在努力。一直以来，青年都是在用行动证明我们是有理想有信念能堪大任的接班人。少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的理想后矢志不渝，青年彭士禄立下“核潜艇，一万年也要搞出来”的目标后无怨无悔，我们青年学生更该珍惜机遇，接续奋斗。
百年变局，征程豪迈。青年科学家在完成科技强国梦，青年黄文秀们在书写脱贫攻坚梦，青年战士们在守卫保家卫国梦，你是否已经对自身发展做好了规划?
【审题】
这是一则反映时代青年对理想进行解读的材料，更突出了青年对人生理想、文化底蕴、家国情怀的思考。
材料以理想为核心话题，先从古人用比喻表达对理想的追求，突出基础、方法、路径、目标及其关系，并以扬雄用射箭为喻谈理想这一具体事例加以印证。
理想，是每一个青少年都应该关注的重要对象。每个人实现理想的方法、路径可能不一样，但是，在追求理想并为之努力的过程中，都需要明确目标，坚定信念。材料要求站在追求理想的青年这一角度上，结合自身发展，分析材料带来的启示。这样，立意时就需要将重点放在对理想的追求、自身发展、时代精神的辩证关系上，从自身发展、时代精神出发，站在青年的角度来升华自己的思考，表达具有个性化的观点。
写作时，可以从理想的文化传统出发，挖掘古人在理想方面的文化浸润，进而引发自己的思想认识，表达对人生理想的理解。安排具体内容时，可以反思自己在理想方面存在的问题，可以表达对一些具有远大理想的人物的崇敬与尊重，还要以通过对未来自我发展的憧憬表达更具发展眼光的观点。
【立意】
1.端正自身态度，努力追求进步。
2.树立远大理想，坚定前行目标。
3.加强自身修养，振奋时代精神。
4.问渠那得清如许，为有理想活水来。
5.怀揣理想，奔赴热爱。
6.理想照耀中国梦。
7.理想不负少年，奋斗正值青春。
8.青春理想助力伟大复兴。
【素材】
1.端正思想，理想之鼓点才能被敲响！
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。崇高而坚定的思想，是标示航向的引路灯塔、干事创业的力量源泉、经受考验的精神支柱。但这样的思想不是凭空而来，也绝不会自发形成，反而需要通过修身养性的方式，不断培养。朱熹的“格物”、王阳明的“致良知”、曾国藩的“做圣贤”，都是以慎独的方式，端正自己的思想。最终，他们敲响了理想鼓点，以伟岸身姿走向了历史深处，成为了令人仰望的精神丰碑。
2.付诸行动，理想之火焰才能被点亮！
诗人艾青曾这样告诫追梦青年：“梦里走了千万里，醒来还是在床上。”的确，没有行动，梦想就只是空中楼阁，永远落不了地。“说一千，道一万，不如两横一竖一个干”，要行动，就要撸起袖子加油干。辽宁凤城大梨树村的“干字碑”，贵州遵义草王坝村的“大发渠”，重庆巫山下庄村的“绝壁天路”，都是明证。大道至简，实干为要。追梦路上，实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭人；也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。
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