文献资料
高考原题
文言练习
﹝字词释读﹞
宓子贱治亶父，恐鲁君之听说人，而令己不得行其术也。将辞（ ）而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝（ ）。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣（ ）摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患（ ）之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君（ ）”），曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故（ ）？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以（ ）辞而去（ ）也。”鲁君太息（ ）而叹曰：“宓子以（ ）此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数（ ）有之矣。微（ ）二人，寡人几（ ）过（ ）。”遂发（ ）所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者（ ），子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃（ ）得行其术于亶父（ ）。三年，巫马旗短褐（ ）衣（ ）弊（ ）裘而往观化（ ）于亶父（ ），见夜渔者，得则舍（ ）之。巫马旗问焉（ ），曰：“渔为得也，今子得而舍之，何（ ）也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也，所舍者小鱼也。” （ ）巫马旗归，告孔子曰：“宓子之徳至矣，使小民暗行（ ），若（ ）有严刑于旁（ ）。敢（ ）问宓子何以（ ）至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也（ ）。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽（ ）必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧𨱆在后，弗知恶也。慈母之爱谕（ ）焉，诚也。故诚有诚乃合于情（ ），精有精乃通于天（ ）。乃通于天，水木石之性皆可动也，又况于（ ）有血气者乎？故凡说（ ）与治之务，莫若（ ）诚。听言哀者，不若（ ）见其哭也；听言怒者，不若（ ）见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。
﹝答案解析﹞
宓子贱治亶父，恐鲁君之听说人，而令己不得行其术也。将辞（辞：告辞、辞别）而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝（朝：朝见）。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣（掣：拉牵）摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患（患：担忧）之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君（报于君：状语后置倒装句，“于君报”，“向君主禀报（这件事）”），曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故（何故：为什么）？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以（所以：……的原因）辞而去（去：离开）也。”鲁君太息（太息：叹息）而叹曰：“宓子以（以：用、拿）此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数（数：多次）有之矣。微（微：如果不是）二人，寡人几（几：几乎）过（过：犯错）。”遂发（发：派遣）所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者（便于亶父：状语后置倒装句，“于亶父便”，“对亶父便利的……”），子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃（乃：才）得行其术于亶父（行其术于亶父：状语后置倒装句，“于亶父行其术”，“在亶父施行自己的治政之道”）。三年，巫马旗短褐（短褐：粗布短衣。古代贫贱者或僮竖之服。此处名词用如动词，穿粗布短衣）衣（衣：名词作动词，穿）弊（弊：破）裘而往观化（观化：观察教化）于亶父（观化于亶父：状语后置倒装句，“于亶父观化”，“到亶父观察民风教化”），见夜渔者，得则舍（舍：放）之。巫马旗问焉（焉：他，指渔夫），曰：“渔为得也，今子得而舍之，何（何：为什么）也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也，所舍者小鱼也。” （所舍者小鱼也：判断句）巫马旗归，告孔子曰：“宓子之徳至矣，使小民暗行（暗行：在夜中行事。理解为“在暗中行事”，亦可），若（若：好像）有严刑于旁（有严刑于旁：“于旁有严刑”，状语后置倒装句）。敢（敢：斗胆、冒昧）问宓子何以（何以：“以何”，宾语前置倒装句）至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也（行此术于亶父：状语后置倒装句，“于亶父行此术”）。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽（岂遽：怎么，难道）必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧𨱆在后，弗知恶也。慈母之爱谕（谕：知道，明白）焉，诚也。故诚有诚乃合于情（合于情：状语后置倒装句，“于情合”，“与情理相合”），精有精乃通于天（通于天：状语后置倒装句，“于天通”，“与天性相通”）。乃通于天，水木石之性皆可动也，又况于（于：对于）有血气者乎？故凡说（说：劝说）与治之务，莫若（若：比得上）诚。听言哀者，不若（若：如）见其哭也；听言怒者，不若（若：如）见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。
原典及注释
吕氏春秋・卷十八・审应览第六・具备・宓子贱治亶父
宓子贱治亶父，恐鲁君之听说人，而令己不得行其术也。〔高诱注：子贱，孔子弟子宓不齐。〕将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”〔高诱注：勉，犹趣也。〕二吏归报于君，〔高诱注：报鲁君也。〕曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，〔高诱注：吏，邑吏也。〕此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。」遂发所爱〔高诱注：发，遣。〕而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”〔高诱注：要，约最簿书。〕宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣𡚁裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也，〔高诱注：古者鱼不尺，不升于爼。宓子体圣人之化，为尽𩔗也，故不欲人取小鱼。〕所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之徳至矣，使小民暗行，〔高诱注：暗，夜。〕若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’〔高诱注：施至诚于近以化之，使刑行于逺。〕宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧𨱆在后，弗知恶也。慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务，莫若诚。〔高诱注：以诚说，则信著之；以诚治，则化行之。〕听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其鬬也。说与治不诚，其动人心不神。〔高诱注：动，感。神，化。言不诚，不能行其化也。〕
﹝注释﹞
掣，拉牵。——王力古汉语字典
不肖，不成材；不正派。——汉语大词典
短褐，粗布短衣。古代贫贱者或僮竖之服。——汉语大词典
弊，破，败坏。——王力古汉语字典
观化，观察造化。——汉语大词典
暗，㊂暗中，暗处。㊄黑暗。又为日未出时。——王力古汉语字典
岂遽，怎么，难道。——汉语大词典
轩冕，㊀古时大夫以上官员的车乘和冕服。㊁借指官位爵禄。——汉语大词典
斧钺，亦作“斧戉”。斧与钺。泛指兵器。亦泛指刑罚、杀戮。——汉语大词典
谕，知道，明白。——王力古汉语字典
合情，合乎情理。——汉语大词典
化行，教化施行。——汉语大词典
选文出处及参考文献
——吕氏春秋・卷十八・审应览第六・具备・宓子贱治亶父
[1] [战国]吕不韦.吕氏春秋[M].陆玖,译注.北京:中华书局,2011:676-678.(中华经典名著全本全注全译丛书)
[2] [战国]吕不韦.吕氏春秋译注[M].张双棣,等,译注.北京:中华书局,2007:184-187.(中华经典藏书丛书)
[3] [战国]吕不韦.吕氏春秋全译[M].关贤柱,等,译注.贵阳:贵州人民出版社,1997:682-685.(中国历代名著全译丛书)
[四部丛刊景上海涵芬楼藏明刊本《吕氏春秋》・卷十八・审应览第六・具备](https://www.shidianguji.com/zh/book/SBCK088/chapter/1j7136ux8tfkc_146)
后记
《吕氏春秋・具备》云：诚而又诚，乃合乎情。以诚化民，政通人和。然此无非愚人之妄想，痴人之空谈。华胥之世，羲皇之人。何由见之，何所得闻。揆诸俗世，以法禁之，以术驭之，以势劫之，以利啖之，方是牧民之常道。孔孟之道，仁义之教，不行于世，自可知矣。鬼蜮之法，阴谋之论，日炽日滋，有由然矣！世道浇薄，礼崩乐坏，古今又有何异哉！
——写于2026年10月02日
修订记录
2026年10月02日，整理《吕氏春秋・卷十八・审应览第六・具备・宓子贱治亶父》注释，并编写《吕氏春秋・卷十八・审应览第六・具备・宓子贱治亶父》的文言练习。首发于bilibili专栏及微信公众号。
