我将像鬣狗一样疯狂撕咬【北大近三年新传真题】.

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培养理论由格伯纳等人提出，又称培养分析、教化分析、涵化分析，是关于大众传播的潜移默化效果的一种理论。

该理论认为，现代社会中，大众传播媒介所提示的“象征性现实”对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响。传播内容通常具有特定的价值和意识形态倾向，这些倾向不是以说教而是以“报道事实”、“提供娱乐”的形式传达给受众的，它形成人们的现实观、社会观于潜移默化之中。

这种影响不是短暂的，而是一个长期的、潜移默化的、“培养”的过程。格伯纳等人认为，大众传播的这种“培养效果”，主要表现在形成当代社会观和现实观的“主流”，而电视媒介在“主流形成”过程中发挥着强大的作用，它可以超越不同的社会属性，在全社会范围内广泛“培养”人们关于社会的共同印象。

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埃弗里特·M.罗杰斯是当代美国最著名的传播学学者之一，也是世界颇有影响的媒介研究者。他开创了传播学的新兴分支领域——发展传播学，同时其也是“议程设置理论”的杰出发展者之一，其代表作有《传播学史》、《创新的扩散》等。

1973年，罗杰斯和休梅克对创新扩散的过程进行了描述，认为其至少包含四个明显的环节：即知晓、劝服、决策、证实。罗杰斯将创新扩散的受众分为5类:①创新者（Innovator），②早期采用者（Early Adopters），③早期大众（Early Majority），④晚期大众（Late Majority），⑤落后者（Laggards）。

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文化资本理论（Cultural Capital Theory）由法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）首次完整提出，他将文化资本定义为个体或社会拥有的、能够带来社会优势的文化资源。根据布尔迪厄的观点，文化资本是一种无形的资本，可以通过家庭、教育和社会环境传递，并影响社会地位的获取。

布迪厄区分了文化资本的三种状态：具体化状态、客观化状态和体制化状态。

具体化状态的文化资本是指与个人的身体直接联系的文化资本，是通过家庭教育和学校教育而储存于个人身体中的文化知识、文化技能和文化修养。

客观化状态的文化资本是以文化商品形式存在的，它是文化观念和文化能力的物化。客观化的文化资本具有两种基本特征：物质性和象征性。

体制化状态的文化资本是经过某种制度确认的文化资本，它的常见的或典型的表现形式是通过毕业证书、单位证书和职称证明等确定的学术资格或文化程度。

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“全球南方”是新兴市场国家和发展中国家的集合体。“全球南方”既有地理属性，也有政治属性。

从地理上看，发达国家主要分布在北半球北部，发展中国家主要分布在北半球南部和南半球。因此，国际社会习惯把发达国家称为“北方国家”，把发展中国家称为“南方国家”。

从政治属性上看，上世纪五六十年代，一些摆脱殖民枷锁走上独立发展道路的国家开始使用“南方”概念来表明发展中国家与工业化国家代表的“北方”之间存在系统性不平等，“全球南方”则是“南方”这一概念的拓展延伸。

总体而言，“全球南方”是一个包含了多样化的价值观念、文化传统、发展水平以及多元化利益诉求的国家群体。各国有着诸多共性，他们大多是从殖民主义的历史泥淖中走出来的，经历千辛万苦，付出巨大牺牲，获得了民族独立，不断探索符合自身国情的发展道路。

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“创新性破坏” 这一概念最早由奥地利经济学家约瑟夫・熊彼特提出，是指通过创新的方式打破现有的经济结构、技术模式、市场格局和社会关系等，创造出新的产品、服务、商业模式或产业形态，从而推动经济和社会的发展与变革。在这个过程中，旧的、传统的、效率低下的事物被新的、更具竞争力和创造力的事物所取代，虽然会对现有的秩序和既得利益者造成一定的冲击，但从长远来看，却能带来更高的效率、更多的机会和更大的发展空间。

在新闻与传播领域主要体现在技术创新层面、内容创新层面、商业模式创新层面三个层面。创新性破坏在新闻与传播领域既带来了机遇，也带来了挑战。一方面，它为媒体行业带来了新的发展机遇，推动了媒体技术的进步、内容的优化和商业模式的创新，使新闻传播更加高效、便捷和个性化；另一方面，也给传统媒体和从业者带来了巨大的压力和挑战，如传统媒体的生存困境、从业者的职业转型等，需要媒体和从业者不断适应变化，积极创新，以应对创新性破坏带来的冲击。

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“媒介事件”最早源于20世纪60年代美国历史学家波尔斯丁在《形象》中提出的“伪事件”，即经过设计而刻意制造出来供媒体报道的事件。戴扬和卡茨在《媒介事件》一书中认为：媒介事件是一种“对电视的节日性收看，即关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件——主要是国家级的事件”。可分为竞赛、征服、加冕三种类型或称脚本。

媒介事件有如下特征：非常规性和垄断性，干扰着日常的播出；事件本身是预先组织的，而组织工作在媒介之外，电视只是叙述而不是创造事件；经过提前策划、宣布和广告宣传。库尔德里在《媒介仪式》中指出媒介事件是“一种大规模的、以事件为基础、被媒介聚焦的叙事，强化了媒介化的中心神话”。

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礼物经济（Gift economy）属于经济学的分支，此概念的提出是为驳斥计划经济。其含义是提供商品或服务者并没有明确的预期回馈对象，也没有预期回馈的内容，有许多分享行为出自于非制式的习惯。

礼物经济是人类社会的普遍现象，由相互交换礼物的人之间的关系所构成。礼物经济也被认为是一种债务经济，在这种经济中，交易者的目标是尽可能获得最多的礼物债务人，而不像在商品经济中以获取最大利润为目的。在宏大的社会发展中，小小的礼物虽然并不起眼，却缝补了人际的罅隙，串连起了群体间的友善。

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全球文明倡议是总书记在2023年3月15日晚举行的世界政党高层对话会上提出的，旨在推动文明交流互鉴、促进人类文明进步提供的中国方案，彰显着对构建人类命运共同体这一重要理念内涵与体系的丰富与拓展。全球文明倡议弘扬了平等、互鉴、对话、包容的文明观，其核心理念为四个“共同倡导”，即“共同倡导尊重世界文明多样性，共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，共同倡导重视文明传承和创新，共同倡导加强国际人文交流合作。”

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公共领域最早可以追溯到汉娜·阿伦特的“公共空间”，法兰克福学派的哈贝马斯在此基础上进行延伸与发展。哈贝马斯在《公共领域及其结构转型》一书中提出“公共领域”，指出其是“政治权力之外的公民自由讨论公共事务，参与政治的活动空间。”它是介于国家和社会之间的公共空间，公民可以在其中自由发表言论，不受国家干涉。

公共领域的产生得因于三个基础，即开放的公共交流平台、各种论点和意见可以通过理性讨论来展开交锋的前提条件以及系统地和批判地检验政府的政策是公共领域的首要任务。

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方差分析（Analysis of Variance，ANOVA）乃是一种在统计学领域被广泛运用的假设检验方式，其旨在对比多个组或者处理之间的均值有无显著差别。它属于一种非参数统计手段，常常被用于剖析实验设计或者观察研究所得的数据。

ANOVA 的核心目标在于判定不同组之间的差异究竟是源于真实的效应，还是源自随机误差。其通过对组内变异性和组间变异性的比例加以比较来达成这一目标。于 ANOVA 之中，我们假定所有组的观测值均源自相同的总体分布，即它们具备相同的总体均值。

随后，ANOVA 的假设检验被用于明确能否拒绝这一假设。

倘若拒绝了该假设，就意味着至少有一组的均值和其他组不同，也就是存在显著差异。ANOVA 存在若干不同的类型，涵盖单因素方差分析、双因素方差分析等等，它们被用于分析不同类型的实验设计。通常而言，ANOVA 的输出包含 F 统计量以及 p 值，以用于判别组间均值是否显著不同。

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行动者网络理论是以米歇尔·卡龙和鲁默·拉图尔等为代表的社会学家于20世纪80年代提出的一种社会学分析方法，其三个核心概念为行动者、转译和网络。该理论认为，科学社会实践过程中涉及的所有因素均可视为行动者，分为人类行动者与非人类行动者两类，其中，核心行动者作为网络构建的主导力量，承担组织、发起、维系和协调整个网络的关键角色。拉图尔认为，任何行动者都是转译者，因为两者皆是贯穿在整个行动者网络中的节点，接收到的任意条件和信息都会在行动者这里发生转译，转译后原有的意义或关系等可能会发生改变。这种转译过程作为ANT的内核，由问题呈现、利益赋予、征召和动员四个基本环节构成。

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计算机视觉旨在从图像或者视频中提取符号或者数值信息，并对该信息进行分析计算，以实现目标的识别、检测和跟踪等操作。更形象地讲，计算机视觉就是令计算机能够像人类一样看到图像，并且读懂、理解图像。计算机视觉起始于 20 世纪 50 年代，主要用于分析和识别二维图像，例如光学字符识别、显微图片的分析解释等。至 80、90 年代，计算机视觉迅猛发展，构建起感知特征的新理论框架，并逐步应用于工业环境之中。进入 21 世纪，计算机视觉领域展现出众多新的趋势，计算机视觉与计算机图形学深度融合，基于计算机视觉的应用亦呈爆炸性增长，除了在手机、电脑上的应用，计算机视觉技术在交通、安防、医疗、机器人等领域有着各式各样形态的应用。

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文化工业是德国法兰克福学派的学者西奥多 ·阿多诺及马克斯 ·霍克海姆等人提出的概念。其核心内容是说，在资本主义的统治之下，大众文化趋向流水线生产，所生产出来的商品都变得同质化和标准化，且批判受众在消费的过程中被同化成了单向的群体，而自身却没有意识到精神已经被束缚。当今的电影、音乐、综艺节目等等都在贯彻着这样的一个逻辑。人们具有想要去娱乐、消遣这样的需求，从而推动其不断地生产这样的产品。然而反过来由于这样的同类型产品越来越多，无形之中又会形成某种意识形态并逐渐的渗透到受众身上，最终形成了文化工业的闭环且越来越坚固。

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虚拟现实技术（Virtual Reality，简称“VR”），具体来说，用户借助于计算机生成的三维虚拟环境，从自己的视角出发，浸入其中并与其进行实时互动，创造出一种“身临其境”的“第一人称代入感”。虚拟环境既可以是现实环境的复现，也可以是主观想象出的“人工世界”。其核心特征为“3I”，即沉浸（immersion）、互动（interaction）和想象（imagination）。

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参与式观察法最早起源于田野工作，英国人类学家布朗尼斯诺·马林诺夫斯基是第一位与研究对象长期生活在一起，并记载整段收集资料过程的研究者，真正在学术上确立参与式观察法地位。参与式观察法指的是研究者参与到研究对象的日常活动中去，在其工作、生活以及与外界的各种互动中，通过第三视角的直接感官与体验，获得较为真实的资料。参与式观察法的优点是研究者既是参与者又是观察者，对研究对象的行为有更为直观的体验与感受。

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新闻专业主义是新闻媒介和新闻从业者所追求的一种职业理想和操作理念，是新闻工作的职业精神、职业原则和专业要求的总和其核心是客观性和独立性。1911年威廉博士《记者守则》的问世，标志着新闻专业主义理念的基本框架形成。具体而言，新闻专业主义可以理解为一种有关新闻媒介社会功能的信念，一种用以规范新闻工作的职业伦理。同时，我们还要意识到新闻专业主义又是一种意识形态，是与市场导向的媒体及新闻和作为宣传工具的媒体相区别的、以公众服务和公众利益为基石的意识形态。

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“媒介化社会”是指媒介深度嵌入社会结构、制度、文化和个人日常生活之中，不再仅仅是信息传递的工具，而是成为影响社会运作、认知逻辑与行为方式的制度性力量。赫普等人认为，媒介化社会的发展可以概括为以下四个阶段：1.延伸：媒介作为人类感官与沟通能力的延展工具（如广播、电视）。2.替代：媒介逐步替代了面对面交流、仪式性传播等传统交往形式。3.融合：媒介与社会生活、机构运作高度融合，成为日常生活必需。4.适应：个体与制度依据媒介逻辑调整自身行为与结构，如算法推荐影响决策。

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1902年库利出版《人类本性与社会秩序》一书，提出“镜中我”概念：人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。

因此，人的自我是在与他人的联系中形成的，这种联系包括：关于他人如何认识自己的想象、如何评价自己的想象、自己对这些认识或评价的情感。

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丹尼斯·麦奎尔（Denis McQuail）是英国著名传播学家，荷兰阿姆斯特丹大学传播学终身教授，《欧洲传播学杂志》创始人之一。他也是世界传播学理论探索和方法应用之集大成者。他的部分著作被翻译成中文，成为中国传播研究的经典文献，包括：《大众传播模式论》、《受众分析》、《大众传播理论》等。

麦奎尔将四十八种传播模式分为“基本模式”、“人际影响、扩散和大众传播对个人的短期效应”、“大众传播对文化与社会的影响”、“受众中心模式”等四大类别，其中既有拉斯韦尔模式、香农—韦弗模式、奥斯古德—施拉姆模式等通常意义上的传播模式，也有文化指标与涵化过程、议程设置基本模式、沉默的螺旋基本模式等经典传播理论模式。