本套试卷为去年同期的【期中】试卷，含答案。
感兴趣的可以看一下试卷内容。
河北省保定市部分地区2025~2026学年高一上学期期中考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
小雪时节，南方的冬带着湿漉漉的凉意，却也藏着最暖的烟火气。长沙市湖湘自然科普中心组织“小小物候推荐官”活动，孩子们以文字、观察笔记的形式，记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机。
茶梅·初冬的胭脂
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录地点：小区内
记录天气：晴天，凉风吹拂
小雪时节，小区的风裹着淡淡的茶香，我在灌木丛间忽见缀着点点胭脂——是茶梅开了。阳光浸过的花瓣带着绒绒质感，粉得格外娇嫩，凉风习习时轻轻摇动，却不轻易飘落，像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑。我猝然撞见这一丛，心像被初冬暖阳轻焐了一下，软了下来。它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量。
糍粑·木槌下的团圆
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丙班李星雨
记录地点：外公家的院子里
记录天气：阴天、微风
周六恰逢小雪，妈妈带我回乡下看外公。一进小院，就听见“咚、咚”的声响——外公正举着比我还高的木槌，砸着石臼里蒸熟的糯米，米团渐渐变得黏糯柔韧。外公用竹片把米团铲到撒着石膏粉的桌垫上，我负责滚糍粑球，妈妈和外公将其揉成小面剂，我们手指粘满晶亮的米浆，再把糍粑按进刻着花纹的模具里，一个个圆胖的糍粑就成型了。当晚吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑，初冬的冷意全散了。
蜡梅·雨珠里的冷香
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录时间：午后两点
记录地点：长沙市烈士公园蜡梅园
记录天气：阴转小雨
撑伞进园时，小雨正淅淅沥沥。湖边的蜡梅树被洗得干干净净，深色枝桠像水墨画的笔触。金黄的花瓣上挂着晶莹雨珠，摇摇欲坠，像裹了一层糖浆般水灵。凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长——雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩。我忽然懂了，风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨。
（摘自《湖南日报》）
材料二
在我国传统建筑文化中，除了古建筑实物遗存，更有浩如烟海的图文遗产。正是这些记载营造制度、方法与礼仪的文献有序传承，才让古人的建筑智慧得以延续。由中国建筑工业出版社推出的《营造古文导览》，便以“最美的书”之姿，为现代人搭建起读懂古建文献的桥梁。
该书荣膺2024年度“最美的书”称号，设计师张悟静用别致装帧，将古文解读与建筑智慧重新演绎。建筑学家梁思成曾回忆初见《营造法式》的复杂心情：“惊讶喜悦之后，是无法言喻的失望——这部巨著竟如天书。”而《营造古文导览》恰好破解了这一难题：它选取各朝代与营造相关的诏令、记、赋、上梁文等文献，加以系统注释，清晰呈现古人建筑模数制定、设计灵活性、装饰与结构统一等核心智慧。
翻开书页，古韵与新意扑面而来。章节页开端的文字做成斑驳老版木刻效果，文献原稿、营造场景古画与建筑结构插图穿插其间，印刷在宣纸上的彩色图画质感突出，让阅读节奏充满韵律。看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活；文字以传统竖排为基础，主体与注释层次清晰，切口处的文献排序数字又增强了现代检索功能。
设计师张悟静说：“古建文献不该是束之高阁的‘天书’，装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥。”读者在触摸宣纸的温润时，能通过清晰注释读懂《营造法式》的片段；在欣赏裸脊装订的便利时，可借结构插图理解斗拱的榫卯逻辑。这种“传统内容+现代设计”的模式，让《营造古文导览》不仅是“最美的书”，更是传承古建智慧的“活载体”——它证明，传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式。
（摘自《光明日报》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．罗舟两次记录均聚焦梅花类植物，前者突出茶梅的“暖”与坚韧，后者强调蜡梅的“冷”与娇弱，形成鲜明对比。
B．李星雨记录糍粑制作过程时，通过“砸、铲、滚、揉、按”等动作描写，既展现了传统技艺的流程，也暗含家族技艺的代际传承。
C．材料一中三地的天气分别为晴天、阴天、阴转小雨，天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静。
D．三位记录者均以儿童视角观察小雪节气，语言充满童真童趣，其核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用。
2．关于材料二《营造古文导览》的特点，下列说法错误的一项是（）
A．该书选取多体裁古建文献并系统注释，破解了《营造法式》等经典文献“如天书”的阅读困境。
B．装帧设计上，裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式形成矛盾，实则兼顾了阅读便利与古韵传承。
C．书中穿插文献原稿、古画与结构插图，且采用宣纸印刷，既丰富了阅读体验，又凸显了传统建筑的材质之美。
D．作为“最美的书”，其核心价值不仅在于视觉设计的美感，更在于搭建了传统建筑智慧与当代人的沟通桥梁。
3．两则材料均涉及传统文化传承，下列理解与材料内涵不符的一项是（）
A．材料一通过儿童记录节气物候与民俗，表明传统文化传承可扎根日常生活，以生活化、体验式方式进行。
B．材料二通过现代装帧设计活化古建文献，证明传统文化传承需要在尊重本源的基础上创新表达形式。
C．两则材料均体现“传统与现代的融合”，前者侧重内容体验的现代转化，后者侧重传播形式的当代创新。
D．材料一的“烟火气”与材料二的“学术性”表明，传统文化传承要么走大众化路线，要么走精英化路线，二者不可兼顾。
4．材料一中茶梅、糍粑、蜡梅共同承载了哪些传统文化内涵？
5．两则材料展现的传统文化当代传承路径各有何核心特征？二者共同的传承理念是什么？
【答案】1．B 2．B 3．D 4．①对自然物候的观察与敬畏。
②家庭团圆的温情与民俗传承。
③坚韧从容的生命品格。
④节气里的生活智慧与烟火气。 5．①材料一的核心特征：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常；材料二的核心特征：传统内容+现代设计，创新表达形式。
②共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。
【导语】两则材料以不同维度展现传统文化传承的当代实践。材料一通过儿童视角的节气观察笔记，将自然物候与生活民俗转化为情感载体；材料二以书籍设计为媒介，用现代装帧语言解码古建文献，实现“传统智慧现代表达”。二者共同揭示了传统文化传承的核心逻辑：既要扎根本真性内涵，又要创新对话方式，在守正与创新中激活传统的生命力。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“后者强调蜡梅的‘冷’与娇弱，形成鲜明对比”错误，由“雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩”“雨中蜡梅别有动人风骨”，可知后者突出蜡梅的“坚强娇嫩”和“动人风骨”，并非强调其“娇弱”，与茶梅的“坚韧”本质上相似，二者不构成对比。
C.“天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静”错误，天气变化与情感起伏无直接对应，如晴天记录茶梅的“温柔”，阴天写糍粑的“团圆”，小雨写蜡梅的“坚强娇嫩”，三者体现的情感都是喜悦的。
D.“核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用”错误，由“记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机”，可知核心意图是记录节气生活，“让传统节气在笔墨间焕发生机”，而不是“证明传统节气对青少年成长的滋养作用”。
故选B。
2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“形成矛盾”错误，由材料二“看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活”，说明裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式并不矛盾，而是相互交融，兼顾了阅读便利与古韵传承。
故选B。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“要么走精英化路线，二者不可兼顾”错误，由材料二“传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式”，可知大众化的“烟火气”与精英化的“学术性”是并行路径，二者可以兼顾。
故选D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①由“阳光浸过的花瓣带着绒绒质感”“恰逢小雪”“初冬的冷意全散了”“湖边的蜡梅树被洗得干干净净”，可概括：对自然物候的观察与敬畏。
②由“外公正举着比我还高的木槌……黏糯柔韧”“一个个圆胖的糍粑就成型了”“吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑”，可概括：家庭团圆的温情与民俗传承。
③由“它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量”“风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨”，可概括：坚韧从容的生命品格。
④由“像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑”“外公用竹片……模具里”“凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长”，可概括：节气里的生活智慧与烟火气。
5．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①材料一中三位同学观察和记录初冬的茶梅、小雪打糍粑、阴天的蜡梅，将节气文化与自然观察、家庭活动结合，且都以小学生用文字的形式，记录小区、公园、家庭院落等生活场景，语言充满童趣，贴近青少年认知。可概括：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常。
材料二以古建文献《营造法式》为例，“朴拙做旧的……更显灵活”，采用“传统内容+现代设计”的模式，让读者“通过清晰注释……榫卯逻辑”，其表达形式富有创新性。可概括：传统内容+现代设计，创新表达形式。
②材料一保留节气物候与民俗的真实性，如打糍粑的过程“举着比我还高的木槌……糍粑就成型了”，材料二严格注释古建文献，如“选取各朝代……加以系统注释”。材料一通过儿童记录引发共鸣，材料二通过设计让古建智慧“活”起来，如“装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥”。可概括共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。
阅读下面的文字，完成小题。
漫步在凋零的树林
刘湛秋
一个阳光如水的深秋，我在林中漫步。
我为那疏朗和高远而迷惑了。盛夏所给人的那种局促感和拥挤感顿时消散，目光犹如自由飞翔的小鸟，几乎碰不到多少屏障。身边的树或曲或直伸向天空，由于抖落了许多叶子，枝干显得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒劲的线条。从这些线条织成的网纹中看过去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的风韵。
我踏着沙沙响的落叶，偶尔伸手去接一片在微风中旋转的枯黄的或暗红的落叶，体验着身心的轻快。我仔细地辨别落叶上那卷曲的脉络，闻着那干涩的气味；而且，随着脚步的移动，谛听着落叶发出的声音。那声音不像春雨的淅沥，也不同于夏雨的急促，是一种细碎而沉稳的絮语，像迟暮之人回忆往昔时的轻叹。
我望着树，树也在望着我。我们没有语言交流，却在光影交错间完成了无声的对话。也许，在这孤独和静谧中，我们之间存在着宇宙间神秘的信息流转——它以枝干的倾斜诉说风雨，我以目光的停留传递困惑。那么，失去春日里那么多光彩灿烂、鲜艳妩媚的绿叶，它会惆怅或悲哀吗？在飒飒的秋风中，它是否沉湎于对往昔的回忆？
我踏着沙沙响的落叶，心中犹如飘在森林上空没有被遮蔽的云，一会儿是晴朗的白云，轻快自如，一会儿又是阴沉的乌云，秤砣般压迫。刚才还为落叶的舞姿心生欢喜，转瞬就被“万物凋零”的念头攫住——人总是这样，在自然的循环里投射自身的焦虑。
突然，我感到从沙沙响的落叶里，从裸露的枝干上，飘来那犹如竖琴的柔音，清越又温和：“可爱的人，你们真奇怪，干嘛为我们落叶而苦恼？”
我一惊，脚步顿住，下意识地回应：“抱歉，打扰了你秋天的兴致。其实，我也只是一闪念。”
那声音继而化作单簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是为我们而苦恼，是苦恼你自己，苦恼你们，苦恼你们的民族！”
我像有隐私被揭穿那样窘迫，指尖的落叶几乎滑落。它继续说：“你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手，而我们从不惧怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽！”
那声音突然消失，像音乐戛然而止，只留秋风在枝桠间轻轻打旋。我的思维也突然中断，像被按下暂停键的唱片，需要短暂的休息来消化这猝不及防的启示。阳光从枝干的缝隙漏下来，在落叶上投下斑驳的光斑，那些光斑竟像极了新生儿睁开的眼睛，闪烁着懵懂又坚定的光。
当我重又漫步前行，脚下的落叶似乎不再干涩，触感里多了几分温润。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人们为它们修剪枯叶时的小心翼翼，仿佛剔除一点衰败都是罪过。可那些盆栽总显得孱弱，远不及野地的树木这般有筋骨。人也是如此吧？总怕皮肤上生出皱纹，怕思想沾上尘埃，怕过往的荣耀被时光冲淡，却忘了皱纹是岁月的勋章，尘埃能滋养智慧，褪色的荣耀恰是前行的底色。
我们的肉体终会像这片落叶一样，在时光的风中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修饰都无济于事，最后会随着生命的终结而消亡。而一个民族或历史，如果过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负，怎能轻快地走向新生？就像这片树林，若执着于盛夏的浓荫，便永远等不到深秋的清朗，更迎不来来年的新绿。
落叶如潮，一层层漫过我的脚踝，又顺着地势流向树林深处，仿佛在奔赴一场与土地的约定。秋风如梦，拂过脸颊时带着草木的清香，驱散了心底最后一丝怅惘。此刻，我的心完全恬静了。我感到我和树的信息已经完全相通——它懂我的焦虑，我悟它的从容。至少，我可以如此处置自己：像落叶接纳凋零那样，接纳生命中的失去；像树木等待新芽那样，在沉寂中积蓄力量。
因失去而快乐，因凋零而发出魅力。四季就是辩证法，承认它的规律需要勇气，却能让人卸下重负。我弯腰拾起一片完整的银杏叶，它的边缘已经泛黄，叶脉却依旧清晰，像一幅精心绘制的地图，标注着从抽芽到飘落的旅程。我把心中涌出的诗句，轻轻写在这片凋零的黄叶上，然后将它放在树的根部——这是我与自然交换的秘密，也是生命给我的馈赠。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．文章开篇以“阳光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又为后文“目光如飞鸟”的自由感受做了铺垫。
B．作者对落叶“辨脉络、闻气味、听声音”的细节描写，将感官体验与心理活动融合，体现了人与自然的深度联结。
C．文中“竖琴的柔音”与“单簧管的醇厚”的声音变化，对应着自然启示从温和试探到直击本质的过程，层次清晰。
D．作者以“城市盆栽”与“野地树木”对比，是为了批评城市人对自然的过度干预，突出野地树木的顽强生命力。
7．下列对文中“落叶”意象的理解，正确的一项是（）
A．落叶的“沙沙响”是自然循环的信号，象征着生命消逝的悲凉与无奈。
B．作者“接落叶”的动作，暗含着对即将失去的美好事物的挽留与不舍。
C．落叶“流向树林深处”，既呼应前文“潮水般的天空”，也象征着生命的回归与传承。
D．文末写“在黄叶上写诗”，是将个人感悟寄托于落叶，赋予其人文价值与永恒意义。
8．文中“树的声音”揭示了人类怎样的普遍困境？请简要概括。
9．作者认为“因失去而快乐，因凋零而发出魅力”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
【答案】6．D 7．C 8．①害怕失去、执着于拥有；②沉溺过往辉煌，背负历史包袱；③无法接纳生命自然循环的规律。 9．①凋零是自然规律，接纳失去能卸下心理重负；②失去孕育新生，沉寂中可积蓄成长力量；③凋零赋予生命厚重感，彰显独特魅力。
【导语】这篇散文以深秋树林为背景，通过细腻的感官描写与拟人化手法，构建了一场人与自然的精神对话。作者以落叶为媒介，从最初的审美观察到哲学思考层层深入，揭示了人类对“失去”的集体焦虑与自然循环的永恒智慧。文中“树的声音”实为作者内心投射，形成镜像式自我解剖，最终在“凋零—新生”的辩证关系中完成顿悟。艺术上融合了诗性语言与音乐通感，将具象景物升华为生命隐喻，体现了东方美学中“物我合一”的哲思境界。
【详解】6．本题考查学生分析理解文章内容、赏析作品艺术特点的能力。
D.“是为了批评城市人对自然的过度干预”分析不准确。文中“城市盆栽”与“野地树木”的对比，核心目的并非“批评城市人对自然的过度干预”，而是借此隐喻人类普遍的精神状态。作者指出盆栽因被“精心包裹”“修剪枯叶”而显得“孱弱”，野树则因自由生长而“有筋骨”，意在揭示过度保护、害怕失去（如同害怕凋零）反而会削弱生命力的道理。这一对比是为后文阐释接纳失去、积蓄力量的人生哲理服务的，其重点不在环保批评，而在精神启示。
故选D。
7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。
A.“悲凉与无奈”说法有误，与文中落叶“细碎而沉稳的絮语”的宁静特质不符。
B.“挽留与不舍”说法有误，与作者最终“恬静”“从容”的心境相悖。
D.“永恒意义”过度解读，文中写诗于叶是交换秘密、生命馈赠的瞬时仪式，并非追求永恒。
故选C。
8．本题考查学生概括要点的能力。
“树的声音”揭示的人类困境需结合其直接对话内容分析：
① “你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手”直指人类对既有事物（无论是物质财富、青春容貌还是过往成就）的过度执着与失去恐惧。
② “苦恼你们的民族……过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负”点明人类（尤其是集体层面）容易沉溺于历史荣耀，将过去的辉煌视为包袱而非养分，难以割舍。
③“有死有生才是大自然……害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”对比自然规律，揭示人类在认知上难以真正接纳生命必要的消亡与更新周期，试图抗拒自然法则。
9．本题考查学生理解句子，探究作品意蕴的能力。
①“因失去而快乐” 源于对自然规律的彻悟。当人像树木一样认识到“只有凋零才有新生”，明白“害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”，便能从对“失去”的恐惧中解脱，获得卸下重负（如历史包袱、对衰败的抗拒）后的心灵自由与宁静，这种解脱本身就是一种快乐。
②③“因凋零而发出魅力” 体现在两个层面：一是凋零作为沉寂期，是积蓄力量、孕育未来的必经阶段，其内在的等待与希望构成了另一种动态的美；二是凋零本身是生命完整周期不可或缺的部分，它赋予存在以过程的厚重感与辩证的深度，如同秋林的“疏朗和高远”“奇幻而不可捉摸的风韵”。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
文学曰：“古之贤相，治天下也，举贤才，布德惠，省徭役，薄赋敛，使民岁时有余，安土乐业。今之执政者，崇利而简义，贵权而贱德，聚敛无度，百姓凋敝。夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。故治道在得人，不在严刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，虽欲长治久安，其可得乎？”
（选自《盐铁论・相刺》，桓宽，西汉）
材料二
子谓薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，观变于阴阳，察会于人事，故能穷理尽性，以至于命。今之学者溺于训诂玩其华而忘其实察其文而不究其义。夫道者，贯乎万事万物之中，岂徒记诵章句而已哉？君子之学，当明体达用，知本末始终，然后可施于政、用于世也。”
（选自《中说・述史》，王通，隋）
材料三
梨洲先生之学，以经世致用为宗，以明夷待访为志。其论君民之际，谓“天下为主，君为客”，破数千载之迷谬。然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。夫学术之兴废，关乎天下之治乱；人心之向背，系乎邦国之存亡。故君子当存真去伪，守正不阿，使圣人之道复明于世，则社稷有幸矣。
（选自《鲒埼亭集・明夷待访录序》，全祖望，清）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今之学A者B溺C于训D诂E玩F其华G而忘其实H察其文I而不究其义。
11．下列加点词的意义和用法与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”相同的一项是（）
A．故治道在得人，不在严刑（材料一） B．夫道者，贯乎万事万物之中（材料二）
C．不敢昌明其道（材料三） D．使圣人之道复明于世（材料三）
12．下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（）
A．材料一以古今贤相治国对比，批判当朝执政者“崇利简义”，主张治天下应“举贤惠民”，反对严刑峻法。
B．材料二指责后世学者沉溺训诂、舍本逐末，强调君子之学需“明体达用”，不可仅停留在记诵章句层面。
C．材料三推崇黄宗羲“经世致用”之学，肯定其“天下为主，君为客”的观点，批判学者因循守旧、畏惧权势。
D．三则材料均涉及“学术与治国”的关系，材料一重“用人”，材料二重“治学”，材料三重“传道”，核心主张完全不同。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。
（2）然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。
14．三则材料均论及“治学与治国”的关联，与《劝学》中的观点相比，二者在“学”的目的上有何共通之处？请简要概括。
【答案】10．BEH 11．D 12．D 13．（1）国家有贤才却不任用，如同鸿鹄没有羽翼，虽有高远志向，也不能远飞。
（2）但世上的学者，有的被旧说拘泥，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。 14．①治学为经世致用，服务于治国理政。
②强调学思结合，不拘泥于表面记诵。
【导语】这三则材料从不同角度探讨了治学与治国的关系：材料一以古今对比批判执政者重利轻德，强调举贤惠民；材料二批评学者沉溺训诂，主张明体达用；材料三推崇经世致用，呼吁守正创新。三文虽侧重不同（用人、治学、传道），但都体现了儒家“学以致用”的思想传统，共同指向学术应当服务现实政治的理想追求，展现了古代文人对社会责任的自觉担当。
【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今的学者，沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。
“今之学者”是主语，“溺”是谓语，“溺于训诂”是状语后置，为了突出强调主语，应在B处断开。
“玩其华而忘其实”“察其文而不究其义”句式结构一致，故应在EH处断开。
故选BEH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
“师者，所以传道受业解惑也”的“道”指儒家核心学说、思想体系。
A.“道”，方法、方略。句意：因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚。
B.“道”，客观规律。句意：客观规律，贯通在万事万物之中。
C.“道”，（学者的）学说。句意：不敢弘扬他的学说。
D.“道”，儒家学说、思想体系。句意：让圣人的学说重新在世上显明。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“核心主张完全不同”错误，三则材料均围绕治学与治国展开，主张相通，均强调治学、人才、正道需服务于治国，只是材料一侧重用人惠民，材料二侧重治学实用，材料三侧重传道守正，并非完全不同。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“而”，表转折，却；“犹”，如同。
（2）“狃”，拘泥；“狃于旧说”，被动句，“于”表被动；“昌”，弘扬；“道”，学说。
14．本题考查学生比较分析文本思想观点的能力。
①材料一主张以贤才治国，治学培育贤才是助力惠民安邦、实现国家长治久安；材料二强调君子治学需将学问施于政事、用于社会；材料三推崇经世致用之学，认为治学需传正道以安社稷。《劝学》倡导治学修身、积累学识，最终实现“知明而行无过”，是通过治学完善自我、践行正道，为社会治理提供支撑，二者均体现治学服务治国需求。
②三则材料里，材料二批判学者沉溺训诂、只记章句不究义理，主张治学要探本质；材料三反对学者拘泥旧说，倡导存真去伪、坚守正道。《劝学》反对空想废学，主张学思互补，强调治学需深入积累、领悟学问本质而非浅尝辄止，二者均否定表面化学习，重视对学问本质的探究。
参考译文：
材料一：
文学（汉代参与盐铁会议的儒生）说：“古代贤能的宰相治理天下，选拔贤才，广施恩德，减少徭役，减轻赋税，让百姓每年按时节劳作都能有余粮，安心居住、乐于耕作。如今掌权的人，推崇利益而轻视道义，重视权势而贬低德行，搜刮百姓没有限度，导致百姓生活困苦衰败。国家有贤才却不任用，就像天鹅没有翅膀，即便有高远的志向，也不能远飞。因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚；安定国家在于惠及百姓，不在于严酷的法令。如果舍弃根本、追求细枝末节，即便想实现国家长治久安，难道能做到吗？”
材料二：
王通对薛收说：“从前圣人创作《周易》，观察阴阳的变化，考察人事的契合之处，所以能穷尽事理、通晓人性，进而领悟天命。如今的学者沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。道，贯通在万事万物之中，难道只是记诵文章字句而已吗？君子求学，应当明白学问的根本（本体）并能将其运用到实际中，知晓事物的本末和始终，之后才能把学问用在政事上、应用于社会。”
材料三：
黄宗羲先生的学问，以经世致用为根本宗旨，以《明夷待访录》中寄托的治国理想为志向。他论述君主与百姓的关系时，提出“天下是主体，君主是客体”的观点，打破了几千年来的荒谬认知。但世上的学者，有的拘泥于旧有的学说，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。学术的兴盛与衰亡，关系到天下的安定与混乱；人心的拥护与背离，关联着国家的生存与灭亡。因此君子应当留存真理、摒弃谬误，坚守正道不迎合他人，让圣人的学说重新在世上显明，那么国家就有福气了。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首元曲，完成小题。
庆东原·奇遇无名氏
参旗动，斗柄挪，为多情揽下风流祸。
眉攒翠蛾，裙拖绛罗，袜冷凌波。
耽惊怕万千般，得受用些儿个。
15．下列对这首散曲的理解和分析，不正确的一项是（）
A．“参旗动，斗柄挪”以星象变化起笔，既点明深夜背景，又暗衬“奇遇”的神秘氛围。
B．“眉攒翠蛾”“裙拖绛罗”刻画女子形貌，与“袜冷凌波”形成动静对照，画面鲜活。
C．散曲以“揽下风流祸”点题，后句“耽惊怕”与“得受用”形成反差，暗含复杂心绪。
D．全曲语言直白浅近，仅叙写一段风月情事，未寄寓深层意蕴，风格通俗直白。
16．这首散曲以“奇遇”为题，却未明写奇遇过程，仅勾勒片段场景，风格诡谲含蓄。结合元曲“以俗为雅、以巧见奇”的特点，分析这种写法的妙处。
【答案】15．D 16．①留白写意，引发读者想象，契合“奇遇”神秘感；
②聚焦神态、服饰等细节，以小见大显“雅”；
③通俗场景中藏细腻心绪，巧显“奇”味。
【导语】这首元曲以“奇遇”为题，通过星象变化（“参旗动，斗柄挪”）营造神秘氛围，以“风流祸”点题，暗示一段隐秘情事。曲中“眉攒翠蛾”“裙拖绛罗”等细节刻画女子形貌，画面鲜活；末句“耽惊怕”与“受用”形成反差，暗含复杂心绪。语言看似直白，实则含蓄诡谲，以片段场景留白，体现元曲“以俗为雅、以巧见奇”的特点，耐人寻味。
【详解】15．本题考查学生理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。
D.“仅叙写一段风月情事，未寄寓深层意蕴”错误。语言虽直白，但“风流祸”“耽惊怕”暗含对风流韵事的警醒与自嘲，非单纯情事描写，隐含批判或自省意蕴，并非无深层意蕴。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏写作特色并分析表达效果的能力。
①留白艺术：省略过程，只写片段（女子形貌、心理），以“风流祸”“耽惊怕”留白，引发联想，含蓄深沉，制造神秘，显示“奇遇”。
②以小见大：不写相遇经过，仅以“袜冷凌波”（脚步轻移的行动）、“眉攒翠蛾”（蹙眉的神态）、“惊怕”的心理等细节暗示情节，细小中见雅致。
③场景切片：仅选取星移、眉蹙、裙裾、袜冷等片段，以蒙太奇手法拼缀出幽会全程，凸显情欲与道德的矛盾，心理刻画细腻深刻，以少胜多、以巧写情，彰显神奇的艺术张力。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中，以蚯蚓无利器却能生存，与螃蟹形成鲜明对比，正面凸显“用心一也”的句子：“________，________。”
（2）《梦游天姥吟留别》中，写诗人登山时山路曲折、花木迷人，不觉暮色降临的诗句：“________，________。”
（3）《赤壁赋》中，描绘秋夜江面水汽弥漫、水光与天际浑然一体的江景句：“________，________。”
【答案】蚓无爪牙之利筋骨之强千岩万转路不定迷花倚石忽已暝白露横江水光接天
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“倚”“暝”“横”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
缂丝，这项有“织中圣品”美誉的传统工艺，至今已有两千余年历史。它以“通经断纬”的独特技法，在丝织品上勾勒出精美的纹样，兼具绘画的神韵与刺绣的灵动。明清时期，缂丝技艺达到鼎盛，不仅成为宫廷御用之物，更通过丝绸之路远销海外，让世界领略中国丝绸的魅力。
，随着机械化生产的普及，这门古老技艺曾一度陷入困境。技艺繁琐、学习周期长、产量低下，使得许多年轻人不愿涉足。近年来，在非遗传承人的努力下，缂丝技艺迎来了新的生机。他们一方面坚守传统技法，精心复原古代经典作品；另一方面大胆创新，将现代设计理念融入缂丝创作，开发出缂丝装饰画、服饰配件等文创产品，让缂丝走进寻常百姓家。
如今，缂丝技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，越来越多的人开始关注这份珍贵的文化遗产。传承缂丝技艺，不仅是守护一段历史，更是在传承一种精益求精的工匠精神，这种精神在任何时代都不会过时，值得我们永远铭记与弘扬。
18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
19．请在文中空缺处补写恰当的语句，使上下文语意连贯，内容贴切，不超过20字。
20．文中加点的“涉足”一词表现力丰富，请结合语境分析其表达效果。
21．请将文中画波浪线的语句改写成三个结构相近、语气一致的短句，保持原意不变。
22．请结合文本内容，简要概括缂丝技艺能够“迎来新的生机”的原因。
【答案】18．修改：它以“通经断纬”的独特技法，在丝织品上织就精美的纹样，兼具绘画的神韵与刺绣的灵动。 19．补写：然而，时代变迁带来了新的挑战 20．
①“涉足”指进入某种领域，此处精准体现缂丝技艺对学习者的门槛要求；
②暗示技艺繁琐、学习周期长等特点，解释年轻人不愿参与的原因；
③比“学习”“从事”更含蓄，突出传统工艺传承的困境；
④侧面烘托非遗传承人坚守与创新的不易，强化保护文化遗产的意义。 21．改写：传承缂丝技艺，是守护一段历史；传承缂丝技艺，是传承一种工匠精神；这种精神在任何时代都不会过时，值得我们永远铭记与弘扬。 22．①非遗传承人的坚守与创新。
②融合现代设计，开发文创产品。
③列入国家级非遗，获得关注与保护。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句中“在丝织品上勾勒出精美的纹样”搭配不当。缂丝的“通经断纬”技法是通过织线交织形成纹样，“勾勒”通常指用线条描画轮廓，不符合缂丝的工艺特性，可将“勾勒出”改为“织就”。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
由前文“明清时期……让世界领略中国丝绸的魅力”可知，前文论述缂丝技艺的辉煌，后文“随着机械化生产的普及，这门古老技艺曾一度陷入困境”则转向其面临的困境，此处需要表转折的过渡句，承接前文的辉煌，引出后文的挑战，故可补写“然而，时代变迁带来了新的挑战”。
20．本题考查学生分析词语表达效果的能力。
①从词语本义看，“涉足”指进入某种领域，用在此处精准点出缂丝技艺并非轻易能进入的领域，凸显其对学习者的门槛要求不是简单尝试就能参与；
②前文提到缂丝“技艺繁琐、学习周期长、产量低下”，“涉足”一词暗合这些特点，隐含了年轻人因这些门槛而不愿迈入这一领域的原因；
③从词语的表达程度看，“涉足”比“学习”“从事”更含蓄，它不是直接说不愿意学习或不愿意从事，但又暗含连“进入”这一领域都不愿的态度，更深刻地突出了传统工艺面临的传承困境年轻人对其的疏离感；
④年轻人都不愿“涉足”的缂丝技艺，非遗传承人却在坚守与创新，“涉足”一词反衬出传承人的不易，也让守护历史、传承工匠精神的意义更鲜明。
21．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
作答思路是将原句中的递进复句拆分为两个结构相同的判断句，保持主语一致，再保留补充说明的分句。
原句“传承缂丝技艺，不仅是守护一段历史，更是在传承一种精益求精的工匠精神”是递进关系，为达到结构相近、语气一致的要求，去掉“不仅”“更”等递进词，将“守护一段历史”“传承一种工匠精神”分别与“传承缂丝技艺”组合成两个结构相同的短句：“传承缂丝技艺，是守护一段历史”“传承缂丝技艺，是传承一种工匠精神”；
后面“这种精神在任何时代都不会过时，值得我们永远铭记与弘扬”是对“工匠精神”的补充说明，保留原句。
最终得到三个结构相近、语气一致的短句。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
①根据原文“近年来，在非遗传承人的努力下，缂丝技艺迎来了新的生机。他们一方面坚守传统技法……另一方面大胆创新”可知，非遗传承人的坚守传统与勇于创新是重要原因；
②由原文“将现代设计理念融入缂丝创作，开发出缂丝装饰画、服饰配件等文创产品”可推知，融合现代设计、开发文创产品让缂丝贴近生活，助力其焕发新生；
③从“如今，缂丝技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，越来越多的人开始关注这份珍贵的文化遗产”可知，列入国家级非遗名录获得关注与保护，为其发展提供了保障。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
学校近期举办“旧物新生”主题活动：有人将奶奶的旧缝纫机改造成书桌，既保留了木质纹理的温度，又适配现代生活；有人用爷爷的老相机镜头，搭配新设备拍出复古风格的照片；还有人收集老课本，整理成“时代记忆”展览，让同龄人看到父辈的学习生活。活动引发热议：有人说“旧物新生是对传统的温柔坚守”，有人说“这是创新与传承的最佳结合”，也有人说“旧物就是旧物，改造只是形式上的热闹”。
请你作为活动参与者，在总结分享会上发表一篇发言稿，结合活动中的具体案例，谈谈你对“旧物新生”的思考。
要求：立场明确，条理清晰，不少于800字。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料以“旧物新生”主题活动为背景，呈现了三种具体改造案例：将奶奶的旧缝纫机改造为书桌，保留木质纹理；用爷爷的老相机镜头搭配新设备拍摄；收集老课本整理成“时代记忆”展览。这些案例引发了三种代表性观点：一是认为此为“对传统的温柔坚守”，二是视作“创新与传承的最佳结合”，三是质疑“改造只是形式上的热闹”。提示语要求参与者基于这些案例，在总结分享会上发表立场明确的发言稿。
可见，对“旧物新生”的解读是审题的关键。“旧物新生”的深层意涵远超越物理形态的改造，它触及了传统与现代关系的核心命题——如何在急速变迁的时代安放我们的文化记忆与精神根脉。
首先，旧物新生是文明接续的创造性实践。缝纫机改造的书桌，其价值不仅在于功能的转换，更在于将祖母指尖的温度、家族生活的记忆转化为书写未来的基座；老课本展览则使知识考古学具象化，让父辈的求知精神穿透时光，与年轻生命对话。这些实践表明，真正的传承绝非僵化固守，而是让传统的精魂在当代语境中重新呼吸，完成从“遗产”到“活态”的华丽转身。
其次，这一过程体现了主体性的文化建构。当我们将旧物从尘封中唤醒，实则是以当代视角与之进行深度对话，在阐释中注入新的理解与情感。相机镜头与数码机身的结合，不仅是技术嫁接，更是审美经验的融合——我们并非简单回归过去，而是手持传统的透镜观察当下，创造出兼具历史厚度与现代气息的独特表达。这种创造性转化，是我们作为文化主体确证自身存在的方式。
再者，旧物新生直指现代人的精神救赎。在消费主义鼓吹“断舍离”的今天，“旧物新生”以其温情抵抗着物的速朽与情感的流失。它教会我们在丰裕中的珍惜，在创新中的敬畏，为漂浮的现代心灵提供了一种锚定历史、连接代际的情感实践，使人在物质洪流中保持精神的清醒与独立。
文体是发言稿。发言稿写作需注意：第一，开篇应有得体称呼，迅速建立现场感，结尾须有总结性语句并致谢；第二，主体部分宜结合材料案例展开，避免空泛议论，案例间需有逻辑递进；第三，语言应兼具口语的亲和力与书面语的思辨性，可适当运用修辞增强感染力；第四，务必立场鲜明，对材料中的质疑观点可进行有风度的回应，展现思维的周密性。
立意：
1.旧物承古韵，新思续文脉。
2.温存岁月印记，创生时代价值。
3.以匠心守初心，以创新活传统。
4.物理重构表里，精神贯通古今。
