这是26文学考研真题中的古希腊三大悲剧家

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古希腊悲剧的前身是作为民间歌舞的“酒神颂”，因而亚里士多德认为悲剧意在“严肃”而不在“悲”。古希腊悲剧取材自神话，主人公多为具有高贵血统的英雄人物，他们的苦难构成了悲剧情节的核心。苦难指“毁灭或痛苦的行动”。悲剧主人公因不应遭受的厄运而引起我们的怜悯，又因他们和我们相似而引起我们的恐惧。

对古希腊舞台上的悲剧英雄来说，苦难和厄运都是不可抗拒和无可逃避的，它揭示了人与命运的悲剧性冲突。亚里士多德论悲剧时虽未提及“命运”，但他所说的情节三要素其实就是命运三要素：除“苦难”外，“突转”是命运的突转，“发现”是对命运的发现。“命运”就是苦难的必然性和厄运的无可逃避。英雄便是这种命运的承担者，是行动（及其后果）和责任的承担者。英雄对苦难的承受和对厄运的抗争造就了古希腊悲剧的崇高风格。

古希腊悲剧先后有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三位大师。

让我们看看26年关于古希腊三大悲剧家的文学考题：

埃斯库罗斯对古希腊悲剧发展的一个重大贡献是把第二个演员引进到戏剧表演中来。这一引进打破了过去希腊戏剧中只有一个演员和合唱队共同演出的传统模式。演员的增加为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利的条件，这为后世戏剧的繁荣兴旺从形式上打开了局面。埃斯库罗斯第一个采用故事连贯的三联剧（或称三部曲）形式，即三部剧作具有内在联系，但又相对独立成篇。现存的埃斯库罗斯剧作中，只有《俄瑞斯忒亚》属于完整流传下来的三联剧，其余的三联剧都已不完整。

《俄瑞斯忒亚》是埃斯库罗斯唯一完整保存下来的三部曲，以著名的伯罗奔尼撒家族世代仇杀的传说为叙事背景。这一背景漫长而复杂，埃斯库罗斯将其置于剧情之外（其实在雅典，其来龙去脉人尽皆知，这也是以神话传说为素材的一大好处），而集中表现家族后裔、迈锡尼国王阿伽门农一家夫妻反目、骨肉相残的血亲复仇悲剧。前两部《阿伽门农》和《奠酒人》展现两场仇杀，情节结构相似，都分为三个阶段：准备谋杀、实施谋杀和面对后果。前者写克吕泰墨涅斯特拉在与奸夫埃癸斯托斯合谋下杀死从特洛伊凯旋的丈夫阿伽门农，后者写被克吕泰墨涅斯特拉放逐的儿子俄瑞斯忒亚长大归来，在二姐厄勒克忒拉的帮助下为父报仇，弑杀其母及奸夫。

《俄瑞斯忒亚》三部曲充斥着因果报应的命运观念，这种观念在末部《报仇神》中最终得到清算：弑母之后的俄瑞斯忒亚遭到复仇女神追逐，不得不逃到雅典，雅典保护神雅典娜将案件交给雅典的战神山长老法庭审理。俄瑞斯忒亚和阿波罗站在父权立场为杀母替父报仇辩护；复仇女神则体现古老的氏族原则，维护母系血亲关系，认为克吕泰墨涅斯特拉杀夫无罪，因为她跟丈夫并无血缘关系，而俄瑞斯忒亚杀母却是犯了重罪。法庭投票表决，双方票数相等，这时作为审判长的雅典娜把关键的一票投向俄瑞斯忒亚。俄瑞斯忒亚被判无罪，而复仇女神也在狂欢气氛中被邀请定居雅典，成为福佑城邦、为民众所崇拜的神祇。这样的结局使得《俄瑞斯忒亚》三部曲具有一定的喜剧性。这是父权制对母权制的胜利，而民主审判取代血亲复仇，又体现了法治观念对因果观念的胜利。

索福克勒斯是雅典奴隶主民主国家全盛时期的悲剧作家，他的一生大抵是平静而成功的，先后曾与贵族派领袖客蒙、工商业民主派领袖伯利克里交往甚密。诗人在27岁时首次参加悲剧竞赛，即战胜了著名的埃斯库罗斯，并保持这一荣誉20多年，共得过24次奖赏。阿里斯托芬赞他“生前完满，身后无憾”，因为他所取得的巨大成就和荣誉，人们认为他是个宁静幸福的人；然而却没有作家如他一样深刻而真实地抒写了人的痛苦与冲突。现存七部悲剧中最有名的是《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》，皆取材于忒拜系统的英雄传说。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作。忒拜国王拉伊俄斯受到神示，说他将为亲子所杀，于是抛弃了自己的婴儿俄狄浦斯，这婴儿被科任托斯国王收为养子。俄狄浦斯长大后从神示得知将杀父娶母，为逃避这可怕的命运而逃离科任托斯。在路上他与一队路人发生争执，打死了为首的老人和卫士，仅一人活着逃走。这老人正是忒拜国王，俄狄浦斯的生父。其后，他来到忒拜，猜破了狮身人面怪兽斯芬克斯的谜语，为忒拜城解除了灾难，遂被拥戴为王，又娶了前王的王后伊俄卡斯忒，她正是俄狄浦斯的生母。过了几十年，忒拜发生瘟疫，神示说，必须严惩杀死前王的凶手，瘟疫才能消除。为了忒拜民众，俄狄浦斯王设法查访凶手，终于发现凶手就是他自己，于是真相大白，杀父娶母的预言应验了。伊俄卡斯忒自杀，俄狄浦斯王悲愤欲狂，刺瞎双目，请求放逐。

《俄狄浦斯王》被公认为希腊戏剧的典范。在情节结构上，此剧所表现出的高度艺术技巧可与《伊利亚特》相比照，诗人也因此被称为“戏剧艺术的荷马”。故事题材非常错综复杂，但诗人以高度的概括能力把问题集中在忒拜王宫前一处，在很短时间内就把矛盾层层揭示出来并加以解决。故事的绝大部分放在剧情以外，由剧中人转述出来。剧作的主线是俄狄浦斯追查杀老王的凶手，通过剧中人物对话来把整个神话剥茧抽丝般地展开。诗人主要通过五个人陆续上场交代五个关键性的情节：克瑞翁带来预言、忒瑞西阿斯被迫说出凶手名字、伊俄卡斯忒劝慰国王时泄露老王被杀地点、科任托斯使者说明俄狄浦斯不是科任托斯王后亲生和老王仆人证明他曾把婴儿俄狄浦斯交给一个牧羊人，即眼前这个科任托斯使者，从而把全部矛盾一一揭开。悲剧的地点、时间和人物处理简明扼要，反映出诗人在题材的剪裁与提炼上具有深厚的艺术功力。

欧里庇得斯是雅典奴隶主民主国家危机时期的悲剧作家，他在悲剧里提出了许多问题，诸如神性与人性、战争与和平、民主、妇女、家庭以及奴隶的问题，因而被称为“舞台上的哲学家”。同时他也是三大悲剧作家中反映现实生活最具体、最真实的一位。欧里庇得斯创作的一大主题是家庭问题，主要是妇女问题。流传下来的18个剧本中，有12篇是以妇女为主要人物的。其中以《美狄亚》，《特洛伊妇女》，《希波吕托斯》等的妇女形象塑造最成功。

《美狄亚》一剧集中地表现了作者对受压迫的妇女的同情。公元前431年首演时，此剧在比赛中只得了三等奖，但这个剧本从古到今都被认为是最动人的悲剧之一。美狄亚是个野蛮国家的公主，她为了和伊阿宋的爱情，帮助他取得金羊毛，背井离乡随他来到希腊，同他结了婚并生有两子。伊阿宋也曾信誓旦旦，表示要终生爱她，永不变心；然而结婚几年后，却要把美狄亚遗弃，另娶科任托斯国王的女儿格劳刻为妻。科任托斯国王克瑞翁还要将美狄亚驱逐出境，尽管她苦苦哀求也无济于事。美狄亚愤怒而生报复之念。她让两个孩子把一件浸染毒药的新衣送与新娘格劳刻，新娘着衣立即死去，国王克瑞翁也抱着女儿中毒身亡。之后，为了惩罚伊阿宋，让他没有后嗣，美狄亚又在极度痛苦中杀死两个孩子，然后乘龙车逃往雅典。

诗人在刻画美狄亚的性格时并没有把她简单化，他把美狄亚表现为一个既能刚、又能柔；既富于感情又富于理智；既热情又残忍；既可爱又可怕；既暴躁又温和的矛盾统一体。她对忘恩负义的丈夫决不妥协；她对克瑞翁恨之入骨，但为复仇却能强作欢颜，婉言请求在科任托斯再留一夜。她爱伊阿宋时愿为他牺牲一切，然而在被抛弃后，她的报复是最残忍不过的。她恨时暴跳如雷，但面对科任托斯妇女们却和蔼可亲，言语颇为得体。美狄亚是个高傲倔强的被侮辱、被损害的女人形象。她的犯罪是被迫的，因而可以引起观众的恐惧和同情。但作者并没有把她过分美化，或赞同她残忍的行动。

此剧的结构概括集中，故事绝大部分由美狄亚的保姆在开场中交代清楚，剧中的动作都集中在美狄亚的住所前面，限制在很短时间内，非常扼要。对于女主人公性格鲜明、生动、复杂的描写，既表现了美狄亚的个性特征，又反映了当时一般希腊妇女受压抑的共性特征，已具典型化的雏形。

古希腊悲剧的艺术特点，一般而言直接考查的不多，更多是结合悲剧理论或某部作品来进行考查。我们可以从结构形式、题材来源与审美效果三个层面来具体把握。

就结构形式而言，古希腊悲剧的一个重要特点是歌队的运用。歌队是悲剧最早的构成要素，后来演员人数逐渐增加，但歌队始终保留。它抒情、评议，有时代表城邦的长老，有时代表一群妇女，在幕与幕之间歌唱舞蹈，对剧情做出回应。歌队的存在，使古希腊悲剧始终保持着一种抒情性与仪式感。

就题材来源而言，古希腊悲剧几乎全部取材于神话传说。三大悲剧家的绝大多数作品，都以希腊神话中早已为观众所熟知的故事为基础，在一个已知的框架中进行自己的艺术处理。例如，在《俄狄浦斯王》中，观众知道俄狄浦斯最终会发现自己杀父娶母，但索福克勒斯把重心放在“发现”的过程上，即俄狄浦斯如何在追查凶手的途中一步步走向真相，如何从一个解开谜语的聪明人变成刺瞎双目的自我放逐者。这种对已知题材的加工，使古希腊悲剧的重心能够始终落在人物在命运面前的选择与承受上，而非情节的悬念上。

就审美效果而言，亚里士多德在《诗学》中以“卡塔西斯”来概括悲剧对观众情感的作用。观众通过观看悲剧，对主人公的命运产生怜悯，又因主人公与我们相似而产生恐惧。这些情感在观剧过程中被激发出来，又在卡塔西斯的作用下得到适当的宣泄与调节。此外，悲剧还通过对行动的模仿向观众传递普遍的伦理经验。悲剧所展示的是“可能发生的事”，它比历史更富有哲理，因为历史记录个别事件，而悲剧通过个别事件呈现普遍的人性处境和因果逻辑。观众在观看俄狄浦斯由城邦救主沦为盲人流囚的历程时，不仅会感受到怜悯与恐惧，也在理解一个完整的行动如何因人的过失而走向毁灭，从而加深了对命运、过失与德性之关系的体认。

古希腊悲剧表现的生活内容虽然同荷马史诗描写的迈锡尼时期的英雄时代保持着联系，神话和传说故事也往往是希腊悲剧的重要题材，但是它们在本质上都是雅典民主制时期的产物。悲剧作家通过神话和英雄传说反映他们时代的社会现实和人民的思想观念，因此多方面的主题在悲剧中得到表现，如命运观念、宗教信仰、民主制度、社会关系、国际与国内战争、家庭问题等，这在复仇主题的悲剧中得到集中体现。我们可以以复仇主题为线索，串联起三大悲剧家的创作，在回答有关思想内容的题目时，便可以写上去。

埃斯库罗斯：《俄瑞斯忒亚》所表现的复仇主题是悲剧性的。这种悲剧性主要表现在两个方面。其一，克吕泰墨涅斯特拉杀夫复仇是对以血亲关系为基础的母权制社会的维护，以及对日益在社会中占主导地位的父权制的反抗。然而母权制必然被父权制所取代，这是历史的必然规律，是社会发展的必然结果，是克吕泰墨涅斯特拉既无法阻拦的也无法改变的。但是她在面对这种历史发展的无情规律时，明知不可为而为之，并最终导致自己的毁灭，因此她的死是悲剧性的。她的悲剧不仅在于她自己的毁灭，更在于她代表了一种社会制度的毁灭。其二，俄瑞斯忒亚的复仇也是悲剧性的。他复仇的悲剧性在于他尽管取得了最后的胜利，杀死了母亲和为父亲报了仇，但是他的复仇是以牺牲母亲的生命为代价的。他杀了母亲，维护了父权制，虽然最后被宣判无罪，但是他在心理上仍然感到不安。

索福克勒斯：《俄狄浦斯王》实际上也是表现的复仇主题，即向因犯了杀父娶母罪行的人复仇。由于俄底浦斯犯下了杀父娶母的罪行而给忒拜人带来灾难，因而整个忒拜人包括俄底浦斯在内的人都要找出罪犯，向给国家带来灾难的人复仇。这种对杀父娶母罪行的一致认同说明，杂婚制时代的伦理道德思想观念在俄底浦斯时代已经完全被新的伦理道德观念所取代，新的社会秩序已经得到确立。俄底浦斯杀父娶母的不幸遭遇代表着社会文明的悲剧性进程，说明人类社会已经在新的社会基础上建立了现代的伦理道德关系，并在维护这种新的关系的过程中所付出的代价。这出悲剧的意义不在于人无法逃避命运和命运的残酷性，而在于新的伦理道德关系遭到破坏给人所带来的灾难，社会秩序遭到破坏所带来的社会问题，说明了维护新的社会秩序和伦理道德关系的重要性。

欧里庇得斯：《美狄亚》是一个杀子复仇的悲剧。悲剧中的女主人公美狄亚是一个激动人心的人物。她性格坚强，敢爱敢恨，以其性格力量著称。这种力量给她带来巨大的痛苦，同时也深深吸引了创作家。美狄亚实行的骇人听闻的报复行动不是由于命运，而是她在感情遭到巨大的打击后出于一种有意识的反抗力量。她的复仇不仅是她自己的一种生存抗争，也是对压迫她、损害她的社会的一种复仇。欧里庇得斯通过美狄亚杀子复仇的故事反映的社会生活内容同索福克勒斯的悲剧相比又有了新的发展。他不像索福克勒斯那样表现如何遵守和维护新的社会秩序和新的伦理道德关系的问题，它表现的是新的社会秩序和新的伦理道德关系确立以后所带来的一系列社会问题，以及以前在社会政治、家庭、爱情、婚姻等方面处于主导地位的妇女地位的变化，表现这种变化所带来的悲剧性后果。

无论是三阶段的外国文学全程课，还是我们的真题讲解，或者配套内容，都将深入探讨像古希腊三大悲剧家这样的重点内容。27外国文学：进度、评价及试听链接

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