【中考古诗文阅读】清白文化
《鱼我所欲也》
《清白堂记》【北宋】范仲淹
【试题来源】广东东莞2026年中考语文一模试卷
【诵读讲解】赵晓刚
【中考阅读训练】（广东东莞2026一模）
文言文阅读。（14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【丙】清白堂
【南宋】王十朋①
钱清地古恩刘宠②，泉白堂虚忆范公。
印绶纷纷会稽守，谁能无愧二贤风？
【注释】①王十朋：字龟龄，温州乐清人，状元及第后被任命为签判，相当于法院院长。
②刘宠：东汉时期任会稽太守，整治官吏，抚恤百姓，政绩卓著。
守清白之心，行坦荡之事，中国古代清白文化，涵养着代代君子的风骨与襟怀。你和小汕就“中国古代清白文化”这一主题进行探究。
【话题一】 感知“清白”
1.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（2分）
A．“三日而后汲视”“汲”，打水，与《穿井得一人》“家无井而出溉汲”的“汲”意思相同。
B．“味之甚甘”“甚”，很、极，与【甲】文“所欲有甚于生者”的“甚”意思不相同。
C．“庶几居斯堂”“居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。
D．“悦人襟灵”“悦”有高兴、喜欢、使愉快等义项，此处的“悦”意为喜欢。
2.请将【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。（4分）
⑴贤者能勿丧耳。
⑵可为官师之规。
3.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（）（2分）
其或雨作A云蒸B醇醇而浑C盖山D泽通气
【话题二】联读“清白”
4.阅读三则材料，完成下列表格，概括“清白”的多重内涵。（3分）
小汕在联读过程中，产生了以下困惑，请你帮助解答。
5.下列两个句子，一“叹”一“问”，意蕴丰富。你从中读到了一个怎样的范仲淹？（4分）
①庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！（《清白堂记》）
②微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
【文本简析】
这组古诗文以“清白文化”为魂牵起三篇作品：甲文点明舍生取义的道德底色，乙文范仲淹以清甘井泉自喻，抒为官守义之志，丙诗咏史怀贤，层层递进，尽显中国古代君子的风骨襟怀。
【阅读指导】
1.【考点】本题考查解释文言词语。
【答题指南】
A项，“三日而后汲视”与《穿井得一人》“家无井而出溉汲”中的“汲”都是“打水”的意思，二者意思相同，故A项解说正确。
B项，“味之甚甘”中的“甚”是“很、极”的意思，【甲】文“所欲有甚于生者”中的“甚”是“超过、胜过”的意思，二者意思不相同，故B项解说正确。
C项，“庶几居斯堂”中的“居”是“居住”的意思，《小石潭记》中的“不可久居”中的“居”是“停留”的意思，二者意思不相同，故C项解说正确。
D项，“悦人襟灵”中的“悦”有高兴、喜欢、使愉快等义项。“悦人襟灵”意思是“使人感到心情愉悦”。此处的“悦”意为“使……愉快”，不是“喜欢”之意，故D项解说错误。
根据以上分析，故选D项。
【参考答案】D。
2.【考点】本题考查文言文翻译能力。
【答题指南】翻译文言语句，注意对句中重点词语的解释要准确。
⑴贤者：有道德、有才能的人；勿丧：不丧失；耳：罢了，语气词。
⑵为，作为；官师：官吏和师表，泛指官员；规：准则、榜样。
根据以上指导进行翻译即可。
【参考答案】
⑴有才德的人能够不丧失（这种本心）罢了。
⑵可以作为官员们效法的榜样。
3.【考点】本题考查文言文断句能力。
【答题指南】
本句的句意：这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通。
“雨作云蒸”是并列的自然现象，意思是“下雨、云气蒸腾”，是一个完整的表意单元，中间无需断开，后面需要断句。故A处断句不当，B处断句正确。
“醇醇而浑”是形容泉水的状态，意思是“醇厚、浑然一体的样子”，也是一个完整的描述单元，后面需要断句；“盖山泽通气”是对前面现象的原因解释，“盖”是文言中表推测、解释的发语词，前面需要断句。故C处断句正确，D处断句不当。
根据以上分析，故断句应为：其或雨作云蒸/醇醇而浑/盖山泽通气。正确断句应为B、C两处。
【参考答案】B、C。
4.【考点】本题考查对文本内容的理解及信息的提炼概括能力。
【答题指南】
自然属性层面：这一层是“清白”的字面本义，文本依据直接描写挖出的废井泉水：“清而白色，味之甚甘”，描述的就是泉水本身清澈白净、味道甘美的自然属性。结合“当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也”分析，酷暑的时候饮用，就像是吃白雪、嚼薄冰一样，冰冷爽口。在寒冬时节，就像遇到和煦的阳光，置身阳春三月，一片温热。故①处内涵可概括为：清澈甘甜，四季可用。
为官准则层面：这一层依据是《清白堂记》的“可为官师之规”和《清白堂》诗中的“谁能无愧二贤风”，结合范仲淹、王十朋对“清白”的推崇，这里指向为官者的道德要求。范仲淹将井的“清白”赋予为官的规范，提出“可为官师之规”，王十朋的诗也以东汉贤守刘宠、北宋范仲淹为榜样，反问后世官员谁能不愧对二位贤者的清风，因此“清白”在为官层面，就是要求为官者廉洁奉公、正直有德，为政对得起良心，符合为官的道德规范。故②处内涵可概括为：为官清廉，坚守道义。
精神象征层面：结合《鱼我所欲也》的“舍生取义”“贤者能勿丧耳”，和范仲淹“清白而有德义”的评价，二者共同将“清白”升华为精神象征：指君子贤者无论身处何种境遇，都能坚守内心的道德正义，不改变、不丧失自己的本心气节，是士人推崇的高尚精神追求。故③处内涵可概括为：舍生取义，坚守本心。
根据以上分析，完成三个层面的内涵概括，完成填空，意对即可。
【参考答案】①清澈甘美，可四季取用；②为官清廉，坚守道义；③舍生取义，坚守本心。
5.【考点】本题考查结合具体语句进行课内外对比阅读，并理解作者思想感情的拓展延伸能力。
【答题指南】第①句意思是：我希望自己住在清白堂、登临清白亭时，始终都不会玷污“清白”这个名号。这句感叹是范仲淹的自我警策：即使身处贬官逆境，他也没有放低对自己的道德要求，反而以“清白”名号警醒自己，体现了他逆境不改初心，时刻坚守清白操守，严格自省的品格。
第②句意思是：如果没有这样（心忧天下、坚守德操）的人，我能和谁同路呢？这句反问一方面表达了范仲淹对古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”崇高境界的向往追寻，另一方面也暗含了对同道君子的期许，体现了他心怀家国、以天下为己任，追求崇高政治理想的抱负。
从这一叹一问中，我们能读出一个风骨鲜明的范仲淹：无论仕途顺逆，他始终坚守清白德义、严格自省，兼具对自我操守的坚守和心忧天下的抱负，是一个追求崇高道德境界、以民为本的儒家君子与贤臣。
根据以上分析，结合两句话的语气及情感内涵，简析范仲淹的政治抱负与道德情操，言之成理即可。
【参考答案】参考示例：从“庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉”的慨叹中，可见范仲淹对“清白”之名的珍视与坚守，暗含着以清白自勉、劝勉他人的担当；从“微斯人，吾谁与归”的反问中，可见他以古仁人自期，渴望与志同道合者共守道义的家国情怀。这一“叹”一“问”，尽显范仲淹清正廉洁、心怀天下的君子风骨。
【参考译文】
【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
【乙】有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。”于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。
我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是题写厅堂为“清白堂”，又在旁边建了亭子，叫“清白亭”。希望居住这堂、登上这亭的人，都不要辱没这个名字啊！希望居住这堂、登上这亭的人，都不要辱没这个名字啊！
宝元二年记。
【课外文言文拓展阅读】
范仲淹（989－1052），北宋政治家、文学家。字希文，谥号文正，世称范文正公。苏州吴县人。曾任参知政事，发起“庆历新政”。有《范文正公集》。
《清白堂记》是北宋著名政治家、文学家范仲淹于宝元二年（1039年）任越州知府时所作的散文。本文记述了他在会稽府署发现清泉的过程及感悟。泉水清澈甘美，四季饮之各有风味。作者因泉之清白有德义，把此井命名为“清白泉”，题其堂为“清白堂”，并建“清白亭”，以为官师之规。
这篇文章不仅写景状物，更是一篇借物喻人的廉政宣言，全文三百余字，至今刻在绍兴府山越王台左侧。
【原文】
清白堂记
【宋】范仲淹
会稽府署，据卧龙山之南足，北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰嘉泉也。择高年吏问废之由，曰不知也。乃扃而澄之。三日而后汲，视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也；当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑；盖山泽通气，应于名源矣。又召嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。
观夫大易之象，初则井道未通，泥而不食，弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。其斯之谓乎？又曰井德之地，盖言所守不迁矣；井以辨义，盖言所施不私矣。圣人画井之象，以明君子之道焉。
予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！
宝元二年某月某日记。
【注释】
【会稽】绍兴的别称，因绍兴会稽山得名。
【卧龙山】绍兴卧龙山，位于浙江省绍兴市西隅，海拔74米，面积22公顷，因山势盘旋如卧龙而得名，俗称府山。该山现存越王台、越王殿、南宋古柏、文种墓、风雨亭等十余处古迹，为绍兴古城重要地标。宋代曾有72处楼台亭阁，越国王宫、南宋临时皇宫均设立于此。
【莽】草丛，茂密的草，这里指长满野草的荒地。
【芟而辟之】清除杂草、开垦荒地。
芟（shān），割草，除草。这里指铲除杂草。
辟（pì），开辟，开垦。
【泥滓】淤泥。
滓，zǐ，沉淀的杂质。如“渣滓”“油滓”“茶滓”。《说文解字》：“滓，淀也。泥之黑者为滓。”
【扃而澄之，三日而后汲】关闭井口让水沉淀，三天后取水。
扃。jiōnɡ，封闭。本是名词，从外面关门的门闩。这里是动词，指关闭、封闭。
澄，chénɡ，水静而清，澄清。这里是使动用法，使……澄清。
【味之甚甘】品尝起来味道十分甘甜。
味，指品味、品尝，名词动用。
【渊然丈余，绠不可竭】（井水）深邃一丈有余，无论怎么提水都不会枯竭。
渊然：形容水深邃的样子。此处指井水幽深。
丈余：一丈多深（古代一丈约合今3.3米）。
绠：ɡěnɡ，本是名词，井绳；这里是名词动用，指提水。
不可竭：不会枯竭，取之不尽。
【饵白雪，咀轻冰，凛如也】就像品尝白雪、含嚼薄冰一样，清凉爽口。
饵，ěr，本义为“糕饼”，此处作动词，意为“吃、品尝”。
咀，jǔ，咀嚼，此处引申为“含在口中品味”。
轻冰：薄冰，比喻井水的清冽冰凉。
凛，lǐn，寒冷、清凉的样子。
如也：……的样子。
【遇爱日，得阳春，温如也】遇上温暖的阳光、感受到阳春三月的气息一样，温暖宜人。
爱日：指冬日温暖的阳光。《左传·文公七年》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”
阳春：温暖的春天，此处比喻井水的温热。
温如也：温暖的样子。
【其或雨作云蒸，醇醇而浑】这眼泉水或许是因为雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体。
或：或许，也许。
雨作云蒸：雨水降落，云气蒸腾。
醇醇：醇厚的样子。
【盖山泽通气，应于名源矣】大概是山泽气息相通，与有名的水源相呼应吧。
盖：句首语气词，表推测，可译为“大概”“原来是”。
山泽通气：指山与水之间相互连通，气息相通。《周易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”
应：呼应，感应。
名源：指有名的水源，此处指清白泉的源头。
【以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之】用建溪、日铸、卧龙、云门等地的名茶来试泡这泉水。
以：用，拿。
建溪、日铸、卧龙、云门：均为宋代著名茶叶产地，这里指代产自这些地方的名茶。
建溪：今福建建瓯一带，所产建茶为宋代贡茶，以“北苑茶”最为著名。
日铸：今浙江绍兴东南日铸岭，所产日铸茶（又名日铸雪芽）为宋代贡茶，欧阳修称“两浙之品，日铸第一”。
卧龙：今浙江杭州西湖龙井一带，所产卧龙茶为宋代名茶。
云门：今浙江绍兴云门山，所产云门茶为宋代名茶。
茗：茶。
试之：用泉水泡茶品尝。
【甘液华滋，说人襟灵】（用清白泉水泡茶）茶汤甘甜滋润，色泽华美，使人的心灵感到愉悦。
甘液，甘甜的汁液，此处指茶汤。
华滋，色泽华美滋润。
说，yuè，同“悦”，这里是使动用法，使……愉悦。
襟灵，襟怀，心灵。
【观夫大易之象，初则井道未通，泥而不食，弗治也】观察那《周易》的卦象，起初井的通道尚未畅通，井中只有泥污，没有水可以饮用，这是因为没有得到治理。
夫，fú，指示代词，那。大易，指《周易》。
【收而勿幕，有功也】取水后不要盖上井盖，这是有功劳的。
《周易·井卦》上六爻辞：“井收勿幕，有孚元吉。”
爻象解析：上六爻处于井卦的最上方，象征着井的井口，井水可以正常饮用，取水后不要盖上井盖。
象征意义：比喻事物发展成熟后，应当开放使用，造福百姓。
【其斯之谓乎】文言固定句式。这里是推测语气：“大概说的就是这个吧？”
【又曰井德之地，盖言所守不迁矣；井以辨义，盖言所施不私矣。】又说井是具有品德的地方，大概说的是它所坚守的品德不会改变；井能够分辨道义，大概说的是它所施予的恩惠不会偏私。
《周易·井卦》卦辞：“井，德之地也。井以辨义。”
卦象解析：井卦的卦象是坎（水）下巽（风）上，象征着井水在地下，风吹过井口，井水不会干涸，也不会溢出。
象征意义：比喻君子坚守自己的品德，不会因为外界环境的变化而改变，同时能够分辨是非善恶，坚守道义。
【圣人画井之象，以明君子之道焉】圣人创设井的卦象，是用来阐明君子的为人处世之道的。
【可为官师之规】可以作为官员和老师的准则。
【署】题名。
【庶几】shù jī，表示希望或推测，意为“但愿”“希望”“或许”。
【忝】tiǎn，意为玷污、辜负。
【参考译文】
会稽府署位于卧龙山的南麓。北面有蓬莱阁，阁西有凉堂，凉堂西边有岩石。岩下有几丈见方的荒地，藤蔓密布、草木丛生，十分荒芜。一天，我命人除草开辟，发现了一口废井。叫来工匠掏出淤泥，查看水质，说是好泉。问老吏废井缘由，也说不知。于是封井沉淀，三天后打水，见泉水清澈色白，味道很甘甜。水深一丈多，汲之不尽。酷暑喝它像吃白雪、嚼薄冰，冰凉彻骨；严冬喝它如遇暖阳、如沐阳春，温暖宜人。下雨云雾蒸腾时，泉水醇厚而浑，大概是山泽气脉相通，呼应这处名泉吧。我又请嘉宾，用建溪、日铸、卧龙、云门等地的名茶来试这水，茶汤甘美润泽，令人心旷神怡。
看《周易》的卦象，起初井道不通，井有泥不能饮，是因未治理；最终井道大成，水清可汲，取水后不加盖（以利众人），是为有功。说的就是这种情况吧！又说“井是德行之所在”，是说它坚守原地不迁移；“井可辨明道义”，是说它施予水不偏私。圣人画井卦，就是为了阐明君子之道。
我喜爱这泉的清白与德义，可作为官吏的楷模。于是题写厅堂为“清白堂”，又在旁边建了亭子，叫“清白亭”。希望居住这堂、登上这亭的人，都不要辱没这个名字啊！
宝元二年某月某日记。
【创作背景】
范仲淹写作此文时，正处于其政治生涯的艰难时期。宝元元年（1038年），他因直言进谏、批评权相吕夷简，被扣上“越职言事，离间君臣，引用朋党”的罪名，贬谪至越州。赴任途中，爱妻病故，可谓身心俱疲，处境凄楚。然而，即便在个人遭际与国家忧患的双重压力下，范仲淹并未沉溺于怨愤，而是将个人恩怨抛诸脑后，全身心投入地方政务，兴教育、济贫弱，展现了其“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀。正是在这种背景下，他在府山（卧龙山）南麓发现了一口废井，经疏浚后得甘泉，由此触景生情，写下了这篇托物言志的《清白堂记》。
【作品鉴赏】
《清白堂记》是范仲淹在越州贬谪期间所作。他通过发现并疏浚一眼泉水，借“清白”之泉阐发为官做人之道，以“井德”喻“官德”，树立了坚守原则、公正无私的道德标杆，是其“先忧后乐”思想的重要先声。这是作者在贬谪中的坚守与自省。
一、结构精巧，逻辑严密：由“泉”及“理”的层层递进。
1.叙事写景，状泉之“清白”：文章开篇以简洁的笔法叙述了发现并清理废井的过程。随后，作者以生动的比喻描绘泉水的特质：“清而白色，味之甚甘”。更妙的是对其品性的刻画：酷暑时饮之，“若饵白雪，咀轻冰，凛如也”；严冬时饮之，“若遇晴日，得阳春，温如也”。这眼泉水不仅清澈甘甜，更能随季节变化给人以恰切的慰藉，体现了其“不迁”“不私”的恒定与无私之德。
2.引经据典，阐“井”之德义：由具体的泉，范仲淹联想到《易经》中的“井”卦。他引用并阐释道：“井德之地，盖言所守不迁矣；井以辨义，盖言所施不私矣。” 这意味着，井的品德在于其位置坚定不移（所守不迁），井水滋养万物而毫无偏私（所施不私）。由此，他将自然物的物理属性，升华为了君子应有的道德操守。
3.点明主旨，立“官师之规”：在前文铺垫的基础上，作者直抒胸臆：“予爱其清白而有德义，可为官师之规。” 这正是全文的核心论点。他因此将泉命名为“清白泉”，旁边的厅堂命名为“清白堂”，并构筑“清白亭”，以此环境时刻警醒自己，希望“居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉”——即不玷污“清白”之名。这标志着从自然景观到个人修养，再到为官准则的完整思想建构。
二、思想内涵：清廉文化的核心表达。
《清白堂记》的思想深度远超一般的景物记，它是一篇鲜明的政治宣言和道德箴言。
1.“官德”的具象化楷模：范仲淹以“井德”喻“官德”，为官员树立了一个具体可感的榜样。泉水的“清白”对应为官的清正廉洁；“所守不迁”对应坚定的理想信念和政治原则；“所施不私”对应公正无私、不徇私情。这在当时贿赂成风、吏治腐败的北宋官场，不啻为一剂振聋发聩的“道德良药”。
2.“忧乐”思想的先声：此文作于《岳阳楼记》（1046年）之前约六年，二者在精神上一脉相承。《清白堂记》中提出的“官师之规”，是从个体官员的品德修养层面入手；而《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则是将这种品德上升至以天下为己任的崇高境界。前者是后者的道德基石，共同构成了范仲淹完整的士大夫精神谱系。
3.穿越千年的文化符号：这篇文章及其所依托的清白泉、清白亭，已成为中国清廉文化的重要象征。后世常将其与于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等并提，共同构成了歌颂清廉品格的文学经典序列。直至今日，绍兴当地仍以“清白泉”为核心，举办全国性的清廉诗歌散文大赛、廉洁家风讲堂等活动，使其精神在新时代持续焕发光彩。
三、艺术特色：简约深远，情理交融
在艺术上，《清白堂记》充分体现了北宋古文运动“文以载道”的特点。语言简洁明快，毫无赘饰，却蕴含巨大张力。写景时比喻精妙，使人如饮甘泉；说理时引经据典，逻辑严谨，由浅入深，最终水到渠成地引出主旨。全文情景交融，物我合一，作者将个人的政治理想和道德追求，完美地寄托于一眼清泉之中，达到了极高的艺术境界。
总之，《清白堂记》不仅是一篇优秀的文学作品，更是一份沉甸甸的精神遗产。它记录了范仲淹在人生低谷时的坚守与自省，系统阐述了他对为官之道的深刻理解，即以“清白”为底色，以“德义”为准则，做到坚守原则、公正无私。这篇文章犹如一眼永不枯竭的文化清泉，穿越千年时光，依然流淌着滋养民族精神与官德文化的甘洌之水。
【作者简介】
范仲淹（989－1052），字希文。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040），宋与西夏交兵，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
