【文言文阅读】八上《记承天寺夜游》中考复习篇20260623

八上【03】《记承天寺夜游》中考复习篇20260623

（2025·广东深圳·一模）小深和小圳一起开展“品读山水•感受诗韵”为主题的项目化学习活动。

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

——苏轼《记承天寺夜游》

【乙】

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

——苏轼《石钟山记》

【丙】

明月几时有•苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【任务一 疏通文意 品读山水】

264．解释画线字词。

（1）如积水空明（2）南声函胡（3）殆与余同（4）何事长向别时圆

265．翻译句子 

（1）但少闲人如吾两人者耳。

（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

266．下列表述不正确的是（）

A．苏轼，号东坡居士，宋代文学家，唐宋八大家之一。

B．甲文中“至”与“礼愈至”中的“至”含义相同。

C．乙文中“士大夫/终不肯以小舟/夜泊绝壁之下”断句正确。

D．丙文中“寒”渲染了寒冷的氛围，烘托了作者对亲人的思念之情。

267．朗诵诗歌，请你为【丙】设计朗读节奏和方式，并说明理由。

【任务二 理解文意 感受诗韵】

268．结合【甲】【乙】【丙】三文，我认为苏轼的人物形象是

269．通读【乙】文谈谈你从中获得的启示。

270．对比阅读【甲】【丙】文，以“月和美景”主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。

【答案】

264．形容水的澄澈。同“含糊”，重浊而模糊。大概。为什么。

265．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

（2）事情如果不是亲眼看到、亲耳听到，就只凭主观臆想来判断它的有或没有，可以吗？266．B

267．示例：“明月/几时有？把酒/问青天。不知/天上宫阙，今夕/是何年。我欲/ 乘风归去，又恐/琼楼玉宇，高处/不胜寒。起舞/弄清影，何似/在人间。”

节奏划分理由：按词句的意义和语法结构进行划分，能更好地体现诗歌的韵律美和节奏感。朗读方式：前几句语调稍显疑惑、舒缓，营造出思索的氛围；“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”语调先上扬再转折下沉，突出内心的纠结；“起舞弄清影，何似在人间”语调稍显轻快，展现出对人间生活的留恋。理由：根据调整朗读诗句语速来表达的情感变化，让听众更能体会当时诗人所表达出的情景。

268．苏轼是一个乐观豁达、善于思考、热爱生活、有探索精神且重情重义的人。从甲文与友人月下漫步可看出其乐观豁达、热爱生活；乙文中对石钟山得名原因的探究体现其善于思考、有探索精神；丙文对弟弟苏辙的怀念体现其重情重义。

269．启示：凡事要深入调查研究，不可主观臆断。文中苏轼通过亲身实地考察，才弄清楚石钟山得名的真正原因，而士大夫们因不肯实地探究，渔工水师虽知却不能表达清楚，都导致真相未明。我们在生活中对待问题也应如此，不能仅凭想象和猜测，要通过实际观察和分析来得出结论。

270．在甲文中，苏轼通过描写庭院中如水般澄澈的月光，营造出清幽宁静的氛围，借此抒发自己虽被贬但能自得其乐的心境。丙文中的月是引发苏轼对亲人思念以及对人生哲理思考的载体。《岳阳楼记》中月体现出作者的旷达胸怀。可见，月在诗文中常被诗人用来寄托情感、表达哲理。诗人眼中的月被赋予不同的内涵，月烘托了诗人表达内心情感的意象。

【导语】

这篇阅读材料以苏轼的三篇经典作品为载体，通过“品读山水·感受诗韵”的主题，展现了苏轼作为宋代文豪的多重面向。《记承天寺夜游》体现其闲适超脱的文人情怀，《石钟山记》彰显其求真务实的学者态度，《水调歌头》则流露其豁达深情的诗人气质。三篇作品在山水意象中交织着苏轼对自然、人生、真理的思考，既有理性探索，又有感性抒发，完整呈现了苏轼“文理兼修”的大家风范和“随物赋形”的艺术境界。

【解析】

264．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：像积满的清水一样澄澈透明。空明：形容水的澄澈。

（2）句意：南边的声音重浊而模糊。函胡：同“含糊”，重浊而模糊。

（3）句意：大概和我一样。殆：大概。

（4）句意：为什么偏在人们离别时才圆呢？何事：为什么。

265．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：

（1）但，只是；闲人，清闲的人；如，像。

（2）目见，亲眼看见；耳闻，亲耳听到；臆断，凭主观臆想来判断；乎，吗。

266．本题考查文学常识和词句理解。

B.甲文中“遂至承天寺寻张怀民”的“至”是“到”的意思。“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思。二者含义不同；

故选B。

267．本题考查朗读设计。

节奏划分，要按词句的意义和语法结构进行划分，能更好地体现诗歌的韵律美和节奏感。

朗读情感基调：上阕空灵超逸（“欲乘风”稍快），下阕转深沉思念（“不应有恨”处稍抑），结尾昂扬豁达（“但愿”句渐强）

节奏划分及语调：明月/几时有？把酒/问青天。（设问上扬） 不知/天上宫阙，今夕/是何年。（舒缓悠远） 我欲/乘风归去，（渐快）又恐/琼楼玉宇，（转缓） 高处/不胜寒。（沉缓收束） 起舞/弄清影，（轻快）何似/在人间。（感慨）转/朱阁，低/绮户，照/无眠。（三字顿挫） 不应/有恨，（反问）何事/长向别时圆？（惆怅） 人有/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，（对仗平稳） 此事/古难全。（深沉） 但愿/人长久，（渐强）千里/共婵娟。（绵长收尾） 

技巧处理：问句语调：开篇“几时有”尾音上扬，“何似在人间”尾音下沉。对仗节奏：“人有……月有……”保持对称节奏。

虚实变化：“琼楼玉宇”虚声处理，“千里共婵娟”实声延长。

突出哲理意味：“古难全”重音强调，“共婵娟”气声收束营造余韵。

268．本题考查分析人物形象。

结合甲文中“相与步于中庭”“但少闲人如吾两人者耳”可知，月下漫步的雅趣和自嘲为“闲人”，展现其随遇而安的心境；丙文“人有悲欢离合”的哲思，体现对人生缺憾的坦然接纳，都体现出苏轼豁达乐观的特点。

乙文通过夜探石钟山，得出石钟山得名的原因，揭示“事不目见耳闻不可臆断”的治学道理，反对轻信旧说，强调实践考察。体现了他求真务实，有探索精神的特点。

甲文对月色的细腻描摹流露审美意趣，丙文“千里共婵娟”传递对胞弟苏辙的深切思念，展现文人柔情。体现了他情感丰沛、重情重义的特点。

可见苏轼是一个在逆境中保持豁达、对自然与真理充满探索精神，兼具理性思辨与艺术敏感的文学家。他既能以科学家般的严谨考证石钟山得名缘由，又能以诗人般的敏感捕捉月夜竹柏之美，更以哲人的通透看待人世浮沉，是一个乐观豁达、善于思考、热爱生活、有探索精神且重情重义的人。

269．本题考查阅读启示。

乙文《石钟山记》通过苏轼实地考察石钟山的经历，表现了实践出真知的道理。

结合第一段“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之”“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之”可知，苏轼不满足于前人如郦道元、李渤等人的说法，而是亲自乘舟夜访绝壁，通过“目见耳闻”的方式验证石钟山得名的真相。可见对事物的认识应当建立在亲身实践的基础上，不能仅凭书本或他人之言妄下结论。

文中两次强调“余尤疑之”，体现苏轼对权威的理性怀疑态度。他通过实地考察，最终发现石钟声源于水波与石穴的共振现象。这启示我们要保持独立思考，对存疑的问题应勇于探索真相。

结合第三段“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”可知，这一反问直指认知的误区，批判了士大夫脱离实际、渔工水师缺乏表述能力的局限。这启示我们要避免主观武断，需结合实践与理性分析。

结合第三段“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”可知，批评“陋者”“以斧斤考击而求之”的浅薄方法，暗喻认知不能停留表面。这启示我们对真理的探索需要深入本质，不可满足于肤浅的结论。

结合以上分析谈阅读启示，言之有理即可。

270．本题考查阅读拓展。

要求对比阅读甲、丙文，以“月和美景”为主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。

甲文中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，月光营造了宁静优美的意境，衬托苏轼不以被贬谪为意的闲适豁达心境。丙文中，“明月几时有？把酒问青天”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，月亮引发了词人对人生和亲情的思考；《岳阳楼记》中“皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”则烘托了洞庭湖壮阔的景象和作者的豁达胸襟。因此月亮是诗人情感的载体。诗人常借月抒情，或表达闲适，或寄托思念，或展现哲理。月亮不仅是自然景物，被赋予不同的内涵，更是诗人内心世界的映照。

苏轼的作品展现了其丰富的情感和深刻的思想，月亮作为常见的意象，在不同作品中承载了不同的情感内涵。无论是闲适的月下漫步，还是对人生哲理的思考，都体现了诗人与自然的和谐共鸣。

参考译文：

【甲】

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，大概是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

【乙】

《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？

元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟”。庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都是山石大大小小的洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

（2025·山东临沂·一模）小语认为理解古诗文，要学会“知人论世”，读懂古人。于是他整理了一些有关苏轼的资料，请你和他一起完成下面小题。

271．下列选项中对词语和句子的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“有老书生数人来过”的“过”是“拜访”的意思，与“过中不至，太丘舍去”中的“过”意思相同。

B．“相与步于中庭”“纵步松风亭下”“步城西”三句中的“步”都是动词“步行、散步”的意思。

C．“思欲就亭止息”的“就”，通过比照《活板》中的“持就火炀之”，可理解为“靠近”。

D．“相与步于中庭”是特殊句式，与《曹刿论战》中“战于长勺”句式相同。

272．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．这三篇文章分别作于黄州、惠州、儋州，都是“记游”，但作者并非为“游”而“记”，而是想借事明理，揭示主旨。

B．【乙】【丙】两篇文章都有关于“钓鱼”的论述，【乙】文“‘我’如‘挂钩之鱼’”用比喻写我思想得到解脱，【丙】文用韩愈的典故，把人生比作钓鱼。

C．【甲】【丙】两文都描述月夜赏游所见。【甲】文描绘黄州庭院里月色的空明澄澈，侧重人文景观；【丙】文描写儋州元宵节市井的热闹繁荣，侧重自然风景。

D．三篇文章都用语简洁，内涵丰富。【甲】文一“遂”一“亦”，道出二人趣味相投、处境相似；【乙】文仅记作者生活中的一点感受，思之所至，笔亦随之，【丙】文连用三个动词“步”“入”“历”，写出苏轼出游的急切心情。

273．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）但少闲人如吾两人者耳。

（2）“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。

274．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。作答不可超过三处。

虽兵阵A相接B鼓声C如雷霆D进则E死敌F退则G死法

275．有人曾说：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣。”请结合任意一篇，阐述苏轼是如何体现“从困苦中找到乐趣”的。

【答案】

271．A

272．C 

273．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

（2）“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能一起出去走走吗？”我高兴地听从了他们的提议。

274．BDF

275．示例一：甲文当时苏轼被贬黄州，处于人生的低谷，但他并没有一味地沉浸在痛苦之中。在文中，他与友人一起在承天寺的庭院中散步，看到“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的美景，以细腻的笔触将月光下的庭院描绘得如梦幻般美妙。他能在这样的困苦环境中，发现并欣赏到自然之美，从平凡的事物中寻得乐趣，获得心灵的片刻宁静与愉悦。

示例二：乙文苏轼被贬惠州，在登山途中感到疲惫不堪，本想放弃登山。但他看到松风亭时，突然领悟到“此间有甚么歇不得处”，意识到不必执着于到达山顶，在途中亦可休息，亦可享受周围的景色和闲适的心境。他从这种随遇而安的心态中获得乐趣，不再被目标和困境所束缚，而是学会在当下的处境中找到自在与快乐。

示例三：苏轼被贬儋州，上元节时他与儿子苏过一起出游，看到当地“士女云集，夹道以观”的热闹景象，感受到了百姓生活的质朴与美好。尽管身处偏远的海岛，条件艰苦，但他能融入当地的生活，从民间的节日氛围中发现乐趣，体会到生活中的点滴美好，以乐观豁达的心态面对困苦的境遇。

【导语】

这篇阅读材料以苏轼的三篇贬谪游记为核心，通过“乌台诗案”“朋党之争”“流放儋州”三个历史节点，立体展现了苏轼“在逆境中寻趣”的人生哲学。选文精当，甲文《记承天寺夜游》的空明月色、乙文《记游松风亭》的顿悟解脱、丙文《书上元夜游》的市井之乐，形成递进式精神图谱。表格形式新颖，将生平事件、文本选段、注释评点有机整合，既见苏轼“随遇而安”的旷达，又暗含古代文人“穷而后工”的创作规律，是知人论世的典范教学设计。

【解析】

271．本题考查词语和句子的理解和分析。

A.错误。“过中不至”的“过”意为“超过”，而“有老书生数人来过”的“过”是“拜访”，两者含义不同。

故选A。

272．本题考查内容的理解和分析。

C.错误。【甲】文“庭下如积水空明”描绘自然月色，侧重自然景观；【丙】文“民夷杂揉，屠沽纷然”描写市井人文景象，而非自然风景。

故选C。

273．本题考查翻译。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。重点词语有：

（1）但：只是；闲人：清闲的人；耳：语气词，相当于“罢了”。

（2）良：美好；嘉：美好；良月嘉夜：月光皎洁的美好夜晚；一：一起；乎：句末语气词，吗；欣然：高兴的样子；从：答应，听从。

274．本题考查断句。解答此题要先梳理句子大意，结合语法，然后断句。

本句句意为：即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。根据句意划分逻辑关系。“虽兵阵相接接”“鼓声如雷霆”为完整描述，“进则死敌”“退则死法”为并列结果。

故BDF处需要停顿。

275．本题考查主旨的理解。需要紧扣题干要求，理解苏轼“从困苦中找到乐趣”这一核心，再结合文本内容，从他的处境、行为、心理、感悟等角度展开。

明确人物处境：苏轼一生多次被贬，在不同文本中都处于政治失意、生活环境艰苦的困境。这是他“困苦”的大背景，答题时要先点明其所处困境，才能凸显“从困苦中找乐趣”的不易与可贵。

分析行为细节：关注文中苏轼面对困境时的具体行动，如甲文中主动寻友赏月、乙文中改变前往松风亭的想法就地休息、丙文中欣然接受老书生邀请夜游等。这些行为体现他不消极等待，而是主动探索或改变应对方式，从中挖掘乐趣。

解读心理变化：苏轼从困境中的无奈、迷茫，到发现乐趣后的豁达、释然，存在心理转变过程。例如乙文中从“意谓是如何得到”的迷茫，到“此间有甚么歇不得处”的顿悟；丙文中从被贬儋州的困境，到享受上元夜的愉悦，分析这种心理变化能展现他如何在困境中自我调节。

品味语言与感悟：苏轼在文中的描写、议论语句，如甲文中对月色的描写、丙文中对韩愈的评价，都蕴含着他对生活的思考和感悟。通过分析这些语句，能深入理解他如何将困境转化为对生活的独特认知，从而找到乐趣，也体现出他乐观旷达的人生态度。

根据以上分析选择一篇，简洁说明。

甲文示例：苏轼被贬黄州，政治上失意，人生陷入低谷，这无疑是困苦的境遇。但在元丰六年十月十二日夜，他“解衣欲睡”时，看到“月色入户”，便“欣然起行”。在困境中，他没有消极颓废，而是敏锐地捕捉到生活中的美好——月色之美，并产生了欣赏美景的兴致。他想到没有人与自己一同欣赏，便主动前往承天寺寻找张怀民，两人“相与步于中庭”，共同享受这宁静美好的月夜。他将庭院中月光下的景色比作“积水空明”，把竹柏的影子想象成“藻、荇交横”，用充满诗意的想象与独特的视角，赋予平凡夜景别样的美感。最后一句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，虽有自嘲“闲人”的无奈，却也透露出他能在困境中以平和、洒脱的心态，享受这难得的闲适时光，从月夜美景中寻得乐趣，排解心中的郁闷。

乙文示例：苏轼被贬惠州，在前往松风亭途中，“足力疲乏”，望着尚在“木末”的亭宇，觉得难以到达，此时的疲惫与目标看似遥不可及，让他陷入困境。但他没有一味地焦虑或抱怨，而是经过思考，突然领悟到“此间有甚么歇不得处”，瞬间如“挂钩之鱼，忽得解脱”。他能及时调整心态，转变思维，认识到不必执着于到达松风亭这个目标，当下就能停下来休息，享受这一刻的放松。这种自我开解，使他从行路的疲惫和困境中寻得了内心的释然与乐趣，体现出他在困苦中善于变通、乐观豁达的精神。

丙文示例：苏轼被贬儋州，身处偏远之地，生活条件艰苦，政治上也不得志，处于人生的困境。然而，在己卯上元之夜，当几位老书生邀请他一同出游时，他“欣然从之”。他与老书生们“步城西，入僧舍，历小巷”，穿梭于“民夷杂揉，屠沽纷然”的市井之中，感受着当地独特的风土人情，尽情享受这热闹欢乐的上元之夜。归来时“已三鼓矣”，看到家中人熟睡，他“放杖而笑”，还联想到韩愈“钓鱼无得，更欲远去”，并暗自嘲笑，认为不必像韩愈那样执着于追求不得志的目标，而应像自己一样，享受当下的生活。苏轼在困境中积极参与生活，从与友人的夜游、感受当地的生活氛围中找到乐趣，展现出他豁达超脱、随遇而安的人生态度。

译文

【甲】

元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。

【乙】

我曾经住在惠州的嘉佑寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已经挂在鱼钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。

【丙】

己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗?”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖发笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪个有得？哪个有失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼。

（2025·广东汕头·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣；若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地，诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲^①顷刻之玩也哉！今余之游金沙堆^②，其具是四美者与？

盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中其高十仞四环之水近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫^③，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。

（选自张孝祥《观月记》）

[注释]①蕲：同“祈”，求。②金沙堆：洞庭湖中的小岛。③阆风、瑶台、广寒之宫：均为传说中神仙居住的地方。

【丙】

同崔十八宿龙门兼寄令狐尚书冯常侍^①

唐·白居易

水碧玉磷磷，龙门秋胜春。山中一夜月，海内两闲人。

等是幽栖伴，俱非富贵身。尚书与常侍，不可得相亲。

（选自《白居易诗集校注》）

[注释]①本诗作于大和三年（829），白居易称病罢刑部侍郎，以太子宾客的闲职分司东都洛阳，自此远离长安，无意官场。

276．解释下列加点词语。

（1）念无与为乐者：

（2）怀民亦未寝：

（3）诚有好奇之士：

277．文中画线句子没有句读，请用三处“/”划出朗读的节奏。

沙当洞庭青草之中其高十仞四环之水近者犹数百里

278．【甲】【乙】两文同为“观月”，但所在环境不同，月夜意境亦不同。请回答以下问题。

张孝祥提出观月应“四美”兼具，以此观点看【甲】文，苏轼观月时满足了①的条件。两文皆写到月之空明皎洁，皆运用②的手法，苏轼将月光比喻成积水，写出月色③，将竹柏的影子比喻为交错的水草相应成趣，富有动态美；而张孝祥以白昼书写月色明亮，又极力描绘水、沙之色，含蓄蕴藉，颇有静态美。

279．结合对【甲】文的理解及【丙】文的注释背景，对比两则材料中“闲人”内涵的相同与不同之处。

【答案】

276．考虑，想到睡觉果真，如果

277．沙当洞庭青草之中/其高十仞/四环之水/近者犹数百里

278．去人远者正侧面描写相结合澄澈

279．相同点：悠然自得的夜游心境，具有赏月的闲情雅致，展现出豁达开朗的生活态度。

不同点：政治处境不同。甲文苏轼作为贬谪之人，蕴含郁郁不得志的悲凉心境。丙文中白居易是对官场的厌倦，蕴含淡然从容、超然物外的自适心境。

【导语】

这篇阅读材料精选了三则古代月夜题材的经典文本，构成了一组富有层次的“月文化”主题阅读。苏轼《记承天寺夜游》展现文人雅士的闲适之趣，张孝祥《观月记》体现对自然审美的极致追求，白居易诗歌则寄寓宦海沉浮的人生感悟。三则材料在艺术表现上各具特色：或运用精妙比喻营造意境（甲文），或通过四美标准构建审美体系（乙文），或以简练诗句寄情言志（丙文）。“闲人”意象贯穿始终，既是对共同精神追求的呼应，也折射出不同时代背景下文人的生存状态与心灵世界。

【解析】

276．本题考查文言实词。

（1）句意为：考虑到没有和我一起游乐的人。念：考虑，想到；

（2）句意为：张怀民也还没有入睡。寝：睡觉；

（3）句意为：果真有喜欢猎奇的人士。诚：果真，如果。

277．本题考查文言文断句。

句意为：金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。

“沙当洞庭青草之中”意思是金沙堆位于洞庭湖和青草湖之中，这是一个完整的表达地理位置的句子成分，应在此处断开。“其高十仞”这是一个主谓宾结构的简单句，语义完整，故断开。“四环之水”是一个偏正结构的短语，在句中作后面句子的主语，表达一个相对独立的概念，“近者犹数百里”这是对“四环之水”范围的进一步说明，语义完整，故二者之间应断开；故断句为：沙当洞庭青草之中/其高十仞/四环之水/近者犹数百里。

278．本题考查文言文内容理解。

第①空：根据乙文可知，张孝祥提出观月应“四美”兼具，即“月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也”。根据甲文“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，苏轼与张怀民两人相伴在承天寺庭院中散步，相较于热闹喧嚣之处，也可看作是相对独立、远离人群的活动，在一定程度上满足了去人远”的条件，据此可填：去人远者；

第②空：【甲】文中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，将庭院中的月光比作积水，把竹柏的影子比作交错的水草，运用了比喻的修辞手法。【乙】文中“沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积”，把水比作玉盘，把沙比作金积，同样运用了比喻的修辞手法。所以两文皆运用了比喻的手法来描绘月夜之景。

第③空：“庭下如积水空明”一句，将月光比作积水，“空明”一词生动形象地写出了月色的澄澈透明、空灵澄澈，给人以清澈、纯净、空灵之感，仿佛庭院中真的有一汪清澈的积水，营造出一种清幽、静谧的氛围。所以苏轼将月光比喻成积水，写出月色澄澈空灵的特点。

279．本题考查文言文对比理解。

同：【甲】文根据“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，苏轼当时被贬黄州，担任团练副使，不得签署公事，实际上处于一种被闲置的状态。但他能在这样的处境中，于月色入户时欣然起行，与友人漫步中庭，欣赏如水般空明的月色，这种行为体现出他摆脱了官场公务的束缚，暂时忘却了仕途的不顺，沉浸在自然的宁静与美好之中，享受着远离世俗纷扰的闲适。【丙】文白居易称病罢刑部侍郎，以太子宾客的闲职分司东都洛阳，远离了长安的官场中心，无意官场。诗中“山中一夜月，海内两闲人”描绘出他与友人在山中一同欣赏月色的情景，表明他们摆脱了官场的勾心斗角和繁琐事务，在自然中寻得了一份闲适与宁静。故相同点可概括为：悠然自得的夜游心境，具有赏月的闲情雅致，展现出豁达开朗的生活态度。

根据甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼当时是被贬谪到黄州，政治上处于失意状态。他在文中虽表现出豁达的一面，但“但少闲人如吾两人者耳”这句话也隐隐透露出他内心的郁郁不得志。他自嘲为“闲人”，实际上是对自己被贬谪、无法施展政治抱负的一种无奈和悲凉心境的体现。

丙文根据“等是幽栖伴，俱非富贵身。尚书与常侍，不可得相亲”可知，白居易称病罢刑部侍郎，以太子宾客的闲职分司东都洛阳，这是他主动远离官场的选择。他在诗中表达了对官场的厌倦，与友人在山中赏月，展现出一种淡然从容、超然物外的自适心境。他不再为官场的得失而烦恼，而是享受着这种闲适自在的生活，心境更加平和、超脱。

参考译文：

【甲】

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

【乙】

观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？

我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了阆风、瑶台、广寒那样的仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。原来中秋最明亮的月亮，临水观看，独自前往，距离人迹远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。

（2025·吉林白城·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一：

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

材料二：

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，（1）相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，（2）盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

材料三：

独游山寺

王荆公介甫，退处金陵^①。一日，幅巾杖屦^②，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“（3）公亦知书否？”公唯唯而已，（4）复问公何姓，公拱答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

公《定林》诗云：漱甘^③凉病齿，坐旷息烦襟^④。因脱水边屦，就敷岩上衾。但留云对宿，仍值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。^⑤

【注释】①退处金陵：指退出朝堂，归隐金陵。②屦（jù）：用麻、葛等粗糙材质做的鞋。③漱甘：用泉水漱口。④烦襟：烦躁的心情。⑤诗句的意思是：真正的快乐并非无所寄托，悲鸣的虫声也是美妙的音乐。

280．材料一的作者是唐代诗人（人名），材料三中的王荆公就是北宋政治家、文学家（人名）

281．解释下列加点词在文中的意思。

（1）长精神（2）欣然起行（3）人莫之顾

282．用现代汉语翻译材料二和材料三中的画线句。翻译恰当的一项是（）

（1）（我们）一起走出庭院散步（2）大概是竹子和柏树的影子吧

（3）您不是也读过书吗（4）（那人）又问荆公的姓名

A．（1）（3）        B．（1）（4）        C．（2）（3）        D．（2）（4）

283．材料三中“真乐非无寄，悲虫亦好音”所表达的情志意趣，在材料一“，”中亦有体现。

284．下列对材料三的理解不恰当的一项是（）

A．王荆公归隐山林后，自由自在，不受束缚。

B．王荆公年迈体弱，但与人交往的心性未改。

C．王荆公身处高位，令众人心生惶恐而离开。

D．王荆公的以礼待人和为人谦逊，令人折服。

285．材料三中的王荆公是材料二中所说的“闲人”吗？简要说明理由。

【答案】

280．刘禹锡王安石 

281．增长，振作行走（散步）看（注意）

282．D

283．沉舟侧畔千帆过病树前头万木春

284．C 

285．是，材料二中的“闲人”是乐观豁达，不汲汲于功名而能从容流连光景，享受自然的恬淡之人。材料三中的王荆公退休独游山寺，隐姓埋名，同时在《定林》诗中表达真正的快乐不是不能寄托，可以恣意纵情山水，悲鸣的虫声同样是悦耳的声音，这和材料二中享受夜景的“闲人”一致。

【导语】

【甲】诗由刘禹锡创作，诗中通过描述在萧条凄凉的地方经过二十三年的弃置生活，来表达对旧友的怀念和对现实生活的反思。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，这两句饱含人生哲理，表现了他对世事变化的超然达观和对未来的乐观自信，最后两句表达与友人欢聚时的欣悦之情。【乙】文由苏轼所写，文中苏轼于元丰六年被贬，被幽禁中却能从夜色中品味到自然的美好。文章字里行间展现了作者与张怀民对生活的豁达与洒脱。结尾处的感叹点出了志趣相投者的难得，也透露了他在逆境中依旧保持的一种闲适心态。【丙】文讲述了王安石在归隐生活中的一件事。他遇到一群在寺庙里谈论文学历史的人，而自己低调隐居，得不到注意。直到他透露名号时，才让众人震惊离去。这篇文章展现了王安石为人谦逊、淡泊名利的品质。通过寺庙中的自然景观以及与众不同的生活态度，表达了寻求心灵宁静和内心从容的生活理想。

【解析】

280．本题考查文学常识。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代文学家刘禹锡的诗作。当时刘禹锡被贬至夔州（即今重庆奉节），经历长期政治困厄，在经历了二十三年的被贬流放之后被召回长安。在这首诗中，刘禹锡通过对友人白居易赠诗的回应，借景抒情，表达了对人生变化的感叹以及虽屡遭挫折但仍保持乐观、坚韧心态的情怀。

丙文中的王荆公是北宋时期著名的政治家和文学家王安石。他字介甫，号半山，被誉为“唐宋八大家”之一，是北宋变法的主要倡导者，以推行新法闻名。丙文描绘了他退出政坛后的生活，展现出他谦逊淡泊的性格。在这段文字中，王安石隐居金陵，以悠然自得的方式体验生活，对待他人淡然谦和，折射出其豁达的心态和对自我身份的超然态度。据此填空即可。

281．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。

（1）句意为：暂借杯酒振作精神。长：增长，振作。

（2）句意为：高兴地起床出门散步。行：行走、散步。

（3）句意为：没有人注意到他。顾：看，注意。

282．本题考查文言句子翻译。重点词语有：

（1）相与：共同，一起；步：行走，散步；于：在；中庭：院子里。句意：我们便一同在庭院中散步。不是“走出庭院散步”，翻译错误；

（2）盖：大概是；竹：竹子；柏：松柏；影：影子。句意：大概是竹子和柏树的影子吧。翻译正确；

（3）公：对成年男子的敬称；亦：也；知书：读过书。句意：你也读过书吗？“您不是也读过书吗”翻译有误；

（4）复：又；问：问询；何姓：姓什么。句意：（那人）又问荆公的姓名。翻译正确。

故选D。

283．本题考查对比阅读。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗运用了“沉舟”“病树”来比喻诗人自己的不幸遭遇，而用“千帆”“万木”来比喻新生事物的成长与发展，从而表现了诗人积极乐观的人生态度，和丙文中的“真乐非无寄，悲虫亦好音”都表现了一种乐观豁达的人生态度。刘禹锡在经历了仕途的起伏后，依然能够从自然界的变化中感受到生命的持续和希望。而王安石在诗中也指出，即使在哀鸣中，也能听到美妙的音乐，表达了能够在困境中寻找乐趣和安慰的生活哲学。两者都强调了逆境中对美好事物的发现和欣赏。

284．本题考查内容理解。

C.根据丙文“王荆公介，退处金陵”可知，王安石因离职而退居金陵；本项“王荆公身处高位”有误；

故选C。

285．本题考查内容理解和人物形象分析。

乙文中所说的“闲人”包含着作者复杂的情感，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。丙文中的王荆公可以说是乙文中所说的“闲人”。首先，王荆公（王安石）在退隐山林后，远离了官场的尘嚣与束缚，这让他获得了闲暇的时间和空间，这与乙文中“闲人”的状态相符。其次，王荆公在独游山寺时“坐其下”“唯唯而已”，宁静淡泊，不争于名利，这种心境亦体现了闲适。此外，他通过“真乐非无寄，悲虫亦好音”表达对生活的乐趣和自然的热爱，也与乙文中对月亮、自然的欣赏领悟之情相契合。因此，王荆公的悠闲自在、淡然处世符合“闲人”的特质。

参考译文：

【乙】

元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，（这时）月光照进门里，（于是我）高兴地起来到庭院中散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光像积水般清明澄澈，水中的藻荇交横错横，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

【丙】

王荆公，字介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没有人注意到他。有一个客人随意问他说：“你也懂得文史？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧地低着头离开。

王安石曾在《定林》诗中写道：“用甘甜的泉水漱口，清凉了牙齿；席地而坐，沉静了烦躁的心绪。在水边脱下鞋子，披上山岩上的被褥。只留下云朵为伴，随月色漫步其中。真正的快乐并非无所寄托，悲虫的鸣声也是美妙的音乐。”

286．（2025·江苏扬州·一模）

学校开展“以作品见作家”群文阅读活动，小语同学邀请你一起来完善展板内容，请你完成下面的探究。

(1)给加点字注音。

倔(     )强

(2)指出画波浪线词语中的错别字并修改：“”应改为“”

(3)【甲】处句子有语病，应修改为：

(4)填入【乙】处的短语最恰当的一项是（）

A．迷途知返        B．始终如一        C．百折不挠        D．一气呵成

(5)在①-⑧处填写相应的名句。

(6)请根据【展板二】的内容，写出你的探究结果。

【答案】

(1)jué

(2)含涵

(3)示例1：在转瞬之间，辛弃疾恢复祖国河山的壮志化为无从实现的悲愤。

示例2：在转瞬之间，辛弃疾恢复祖国河山的壮志迅速地化为无从实现的悲愤。

(4)C

(5)①但愿人长久②千里共婵娟③回首向来萧瑟处④但少闲人如吾两人者耳⑤斫去桂婆娑⑥了却君王天下事⑦赢得生前身后名⑧满眼风光北固楼

(6)示例：面对山河破碎、北伐受阻的现实，身处报国无门的境遇中，辛弃疾未曾忘记的是收复国土的报国之志，他自觉地将个体生命熔铸于国家民族的命运之中。

【详解】

（1）本题考查注音。

“倔强”读作“jué jiàng”，意思是性情固执，强硬。

（2）本题考查字形。

“含盖”应写作“涵盖”，指包容、覆盖。

（3）本题考查病句的修改。

原句中的“慢慢地”和“转瞬之间”矛盾，应删除“慢慢地”，改为“在转瞬之间，辛弃疾恢复祖国河山的壮志化为无从实现的悲愤。”

（4）本题考查成语的应用。

A.迷途知返：指迷失了道路，知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。不符合语境；

B.始终如一：指自始至终都一样，多用于形容人能坚持，做事从不间断。侧重不变，不符合语境；

C.百折不挠：指虽然受到很多挫折，但仍不动摇、退缩或屈服。形容意志坚强。符合辛弃疾虽遭挫折仍坚持抗金的形象；

D.一气呵成：常常用来形容做事情的连贯性和流畅性。与文意无关；

故选C。

（5）本题考查诗词名句的默写。

注意易错字“婵、萧、瑟、斫、婆、娑、赢”的正确书写。

（6）本题考查探究能力。

结合《太常引》中的“斫去桂婆娑”可知，引用了月中桂这一神话传说意象，借婆娑的桂树象征理想道路的阻碍，将月光比作忠义的光辉和国家的锦绣前途，展现出词人对铲除奸佞之人、污浊之气的决心；结合《破阵子》中“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”可知，表达了词人想要杀敌报国、建功立业却已年老体迈的壮志未酬的思想感情；结合《南乡子》中“生子当如孙仲谋”可知，词人通过对古代英雄人物的歌颂，讽刺南宋统治者在金兵的侵略面前不敢抵抗、昏庸无能。抒发了作者对国事的忧虑和对前景的悲观情绪。根据三个词作内容提炼即可。

示例：辛弃疾虽屡遭挫折，但始终心系抗金复国大业，将个人理想与国家命运紧密结合，展现出百折不挠的爱国精神。

（2025·江苏无锡·二模）小文想要了解黄州生活对苏轼的影响，请你参与探究。

元丰二年（1079年）。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。

元丰三年（1080年）。二月抵黄州，寓居定慧院，与友人李端叔通信，阐述情思。

【甲】

答李端叔书（节选）

①轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策^①，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊^②至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。

②得罪以来深自闭塞扁舟草履放浪山水间。与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。

③谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。

（有删改）

【注】①制策：临时特设的专科考试。②譊譊（náo）：这里指借写文章争辩。

元丰四年（1081年）。居临皋亭，于东坡垦荒十亩。

元丰五年（1082年）。修五间草堂，常与客交游。

【乙】

寻春^①

正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵。

东风未肯入东门，走马还寻去岁村。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。

已约年年为此会，故人不用赋招魂^②。

【注】①本诗仅有小序，诗题为后人所加。②招魂，即《楚辞·招魂》。传说宋玉因屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏怀王，希望他能及时召回屈原。“赋招魂”___________（填手法），诗人意指_________________。

元丰六年（1083年）。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（节选自《记承天寺夜游》）

元丰七年（1084年）。离开黄州，赴汝州。

287．下列句中加点字解释不正确的一项是（）

A．而其科号为直言极谏（号称）         B．坐此得罪几死（因为）

C．愈非其实（更加）                  D．亦不须示人（表示）

288．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限三处。

得 罪 以 来 深 自 闭 塞 扁 舟 草 履 放 浪 山 水 间

289．翻译下列句子。

（1）与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。

（2）足下所见，皆故我，非今我也。

290．乙诗的首句看似直白浅显，实则颇具妙处。请你具体分析。

291．请结合对诗歌的解读，补充乙诗注释②的内容。

292．请结合苏轼的诗文及经历，探究其在黄州形成旷达胸怀的原因。

【答案】

287．D

288．得罪以来/深自闭塞/扁舟草履/放浪山水间

289．（1）（我）跟樵夫渔父混杂共处，常常被醉汉所推搡责骂。（杂处、往往、被动句各1分）

（2）您所看到的，都是过去的我，而不是今天的我啊。

290．首句运用了拟人手法，春风不肯入城，说明春天来得晚，城中尚无春色。交代写诗缘由（引出下文），诗人主动去故地寻春，表达诗人对春意的渴望。

291．用典，意指友人设法将他从黄州调回京城，为他的复出奔走。

292．苏轼在黄州开荒建房，生活安稳，心情从容；黄州偏远，远离朝堂纷争，心怀安逸；在黄州寄情山水，疗愈心灵；有友人相伴，得以解忧；黄州生活的经历使他看淡名利，心态乐观。（答满任意4点即可）

【导语】

这篇阅读材料通过苏轼在黄州时期的书信、诗歌和生活片段，立体展现了其思想蜕变过程。甲文中《答李端叔书》以自省笔调坦露“乌台诗案”后的心理转变——从“譊譊”争辩到“放浪山水”的出世姿态；乙诗《寻春》则用“春梦无痕”的意象和“赋招魂”的典故，展现超然物外的心境。两文本形成递进关系：从初贬时的自我封闭（“深自闭塞”），到垦荒躬耕的物质安顿，最终升华为“闲人”境界的精神超越，完整呈现了苏轼“黄州突围”的心路历程。

【解析】

287．本题考查实词。

D.句意：也不需要拿给别人看。示：给……看；

故选D。

288．本题考查断句。

句意：我获罪以来，深深地把自己封闭起来，坐着小船，穿着草鞋，在山水之间纵情游玩。

“得罪以来”表示时间状语，是一个独立的部分；“深自闭塞”表达自己的一种状态；“扁舟草履”描述出行的方式；“放浪山水间”则说明在山水间的行为状态，它们各自表达相对独立的意思。即断句为：得罪以来/深自闭塞/扁舟草履/放浪山水间。

289．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

（1）樵渔：指樵夫和渔父；杂处：混杂共处；往往：常常；为……所：表被动，被；推骂：推搡责骂；

（2）足下：对对方的敬称，您；故：过去的；非：不是。

290．本题考查内容理解。

乙诗首句“东风未肯入东门”，意思是春风不愿意进入东门。

“东风未肯入东门”中，“未肯”一词将东风拟人化，赋予了东风人的情感和意志，仿佛东风是有主观意识的，它不愿意进入东门。这样的描写使东风具有了生动的形象，让读者感受到春风好像是一个任性的孩子，增添了诗歌的趣味性和感染力。通过“东风未肯入东门”，说明春天来得比较晚，东门之内还没有感受到春天的气息，城中尚无春色。这一句巧妙地交代了当时的时令状况，为后面诗人出城寻春的行为做了铺垫。因为东风未入东门，城中无春，所以诗人才会“走马还寻去岁村”，主动去去年曾到过的地方寻找春天。首句引出了下文诗人出城寻春的情节，使诗歌的叙事逻辑更加清晰。“东风未肯入东门”蕴含着诗人对春意的渴望。诗人渴望春天的到来，渴望看到春天的美景，然而东风却迟迟不肯入城，这种期待与现实的反差，更加强化了诗人对春天的期盼之情，也为全诗营造了一种略带惆怅又充满期待的氛围。

291．本题考查内容理解。

“赋招魂”运用了用典的手法。从诗歌整体来看，“东风未肯入东门，走马还寻去岁村”，意思是春风不愿意进入东门，（我）骑着马去寻觅去年曾经到过的村庄。诗人借东风不入东门，暗示自己仍身处黄州，未得到朝廷的重用，于是去寻找去年的踪迹，或许在回忆与友人相聚及友人对自己的帮助。

“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，意思是人就像秋天的大雁一样，来去都有一定的时间和规律，而往事却如同春天的一场梦，醒来后连一点痕迹都不曾留下。诗人以秋鸿有信来对比自己的境遇，感慨有些事如春天的梦一样消逝无痕，其中很可能就包含了友人帮助他复出却没有结果这件事。联系注释中提到的《楚辞·招魂》的典故，宋玉作《招魂》是希望怀王召回屈原，这里诗人说“故人不用赋招魂”，是巧妙地借用这一典故，委婉地表达出友人曾像宋玉为屈原奔走那样，设法将他从黄州调回京城，为他的复出而奔走。所以“赋招魂”是用典，诗人意指友人设法将他从黄州调回京城，为他的复出奔走。

292．本题考查内容理解。

元丰四年，苏轼居临皋亭，于东坡垦荒十亩。元丰五年，修五间草堂。根据【乙】文“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂”可知，在黄州有了相对安稳的生活，能与友人相聚饮酒，约定年年相聚，这种生活让他心情从容，为形成旷达胸怀奠定了基础。

黄州地处偏远，远离了朝堂纷争。从《答李端叔书》第①段中“妄论利害，搀说得失，此正制科人习气……坐此得罪几死”可知，苏轼因在朝堂上直言进谏而获罪，来到黄州后，远离了这些纷争，正如“东风未肯入东门，走马还寻去岁村”，他在黄州可以悠然地追寻春的踪迹，享受宁静生活，心怀安逸，有助于形成旷达的胸怀。

苏轼在黄州常放浪山水间。根据《记承天寺夜游》中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，他能欣赏到月下竹柏的美景，以一种悠闲的心态去感受自然，在山水间治愈自己因被贬而受伤的心灵，从而逐渐形成旷达的胸怀。《答李端叔书》中第②段“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间”可知，他通过亲近自然来排解内心的苦闷，让自己的心境变得开阔。

在黄州，苏轼有潘、郭二生等友人相伴。根据《寻春》中“与潘、郭二生出郊寻春”“已约年年为此会”可知，与友人一起出郊寻春，并约定年年相聚，友人的陪伴让他能排解忧愁，获得温暖和慰藉，这对他形成旷达胸怀起到了积极作用。

黄州的生活经历让苏轼对名利有了更深刻的认识。根据《答李端叔书》中“轼少年时，读书作文，专为应举而已……坐此得罪几死”可知，他反思自己年少时为名利而追求科举，最终却因此获罪，在黄州的经历让他看淡了名利。根据《寻春》中“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”可知，他将往事比作春梦，了无痕迹，可见其对过去名利之事的释怀，以一种乐观旷达的心态面对生活。

参考译文：

【甲】

我年少的时候，读书写文章，专门是为了应付科举考试罢了。等到考中进士以后，还贪心不足，又去参加制科考试，实际上我有什么才能呢。而制科考试的名号叫做直言极谏，所以我常常杂乱无章地谈论古今之事，考察评论是非对错，来回应这个科名罢了。人就怕不了解自己，我既然因为这个科名有所收获，于是就认为自己真的有这样的能力，所以一直借写文章争辩到现在，因为这个获罪几乎被处死，正所谓像齐国的俘虏凭借言辞而得到官职，简直太可笑了。然而世上的人就认为我是想要标新立异，那就错了。胡乱地谈论利害关系，掺杂着评说得失，这正是参加制科考试的人的习气。我常常奇怪当时的人对待我过于看重，而您又像这样称赞我，越发不符合实际情况了。

我获罪以来，深深地把自己封闭起来，坐着小船，穿着草鞋，在山水之间纵情游玩。和樵夫渔人混在一起，常常被喝醉酒的人推搡辱骂。我却暗自高兴渐渐不被人所认识了。我平生的亲朋好友，没有一个字寄来，我写信给他们也不回复，自己庆幸差不多可以免除祸患了。您又重新对我极力称扬，这远远不是我所期望的。

我被贬谪居住在这里没有什么事情，默默地自我观察反省，回头看三十年来所做的事情，有很多毛病。您所看到的，都是从前的我，不是现在的我了。自从获罪以后，我不敢写文章。这封信虽然不是正式的文章，然而随意地写下自己的心意，不知不觉写了很多篇幅，也不应该给别人看。

【乙】

元丰六年（1083年）。哪一个夜晚没有月光？哪一个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

（2025·广西南宁·一模）阅读下面文段，完成下面小题

【甲】

《记承天寺夜游》

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】

轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公^①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公^②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。

今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！

（节选自苏轼《上梅直讲书》）

【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。

293．下列句子中加点词意思相同的一项是（）

A．念无与为乐者未复有能与其奇者

B．何夜无月水何澹澹

C．遂至承天寺寻张怀民群至于礼部

D．人不可以苟富贵苟富贵，无相忘

294．下列甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．甲文第一、二句叙事，交代了夜游的时间、地点、人物、起因，叙述自然而流畅。

B．甲文写景的高妙在于以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。

C．乙文写了苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧阳修和梅尧臣的敬仰之情。

D．乙文写了苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的途径。

295．将文中画线句子翻译成现代汉语

（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

（2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。

296．细读甲文，结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。

297．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？

【答案】

293．C

294．D 

295．（1）庭院中的月光如积水般澄澈，水藻交错纵横，原来是竹柏的影子。

（2）过去十几年间听闻其名却不得相见的人，一时之间成为知己。

296．示例：“闲人”既指被贬后清闲的处境，也暗含超脱世俗、豁达自适的心境，体现苏轼随缘自适的处世态度。

297．示例：

甲文之“乐”：赏月抒怀，寄情自然之闲适；

乙文之“乐”：得遇知己，实现抱负之欣喜。

【导语】

甲、乙两文皆为苏轼佳作。甲文以夜游承天寺为线，借景抒情，用精妙比喻绘月色，尽显其豁达心境；乙文叙述与欧阳修、梅尧臣的遇合，字里行间饱含敬仰，展现苏轼对贤才的尊崇及自身追求，两文从不同角度彰显苏轼的文学造诣与人格魅力。

【解析】

293．本题考查一词多义辨析。

A.和/欣赏、领悟；

B.哪一个/多么；

C.到/到；

D.苟且/如果；

故选C。

294．本题考查对内容的理解与分析。

D.乙文主要表达的是人不能苟且求富贵或徒然贫贱，能成为大贤门徒是值得庆幸的，并非表达他对科举制度是实现人生价值、结交贤才途径的看法，该选项错误。

故选D。

295．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：

（1）庭下，庭院里；如，好像；空明，形容水的澄澈；交横，交错纵横；盖，大概是。

（2）向，从前；之，主谓之间取消句子独立性，不译；闻，听说；一朝，一下子。

296．本题考查对内容的理解与词语分析。

根据甲文“元丰六年十月十二日夜……念无与为乐者”可知，苏轼被贬黄州，在这样的境遇下，夜晚本欲睡却因月色而外出寻友赏月，这种清闲的行动体现了他被贬后清闲的处境。根据“庭下如积水空明……但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼以独特视角描绘月色之美，虽遭贬谪却能欣赏到如此美景并自得其乐，在这其中流露出超脱世俗、豁达自适的心境，也展现了他随缘自适的处世态度。

297．本题考查对内容的理解与概括。

根据甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”可知，苏轼本要解衣入睡，却因月色照进窗户而心情愉悦地起身出行，他被自然的月色之美所吸引。再结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他在庭院中欣赏到了美妙月色景致，沉浸其中，这种“乐”是赏月抒怀，寄情于自然所带来的闲适之乐。

根据乙文“今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己”可知，当年春天苏轼参加考试，没想到获得第二名，还得知梅尧臣喜爱他的文章，认为有孟轲的文风，欧阳修也因他不写世俗之文而录取他，之前十多年闻名却不得见的人，一下子成为了知己。苏轼得到了大贤的赏识认可，这意味着他有机会实现自己的抱负，所以这种“乐”是得遇知己，有望实现抱负的欣喜之乐。

参考译文：

【甲】

元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进窗户里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，“水”中藻、荇纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

【乙】

我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代的孟轲、韩愈这类人一样。又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他共同议论文章的高下。从那以后，我年龄逐渐大了起来，才能够读他们的文章辞赋，想象他们的为人，料想他们潇洒超脱，摆脱了世俗的乐趣，而自得其乐。（那时）我刚刚学习写讲究对偶、声律的文章，想谋求微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。我来到京城一年多了，不曾登门拜访。

今年春天，天下的读书人，都聚集到礼部参加考试，您和欧阳公实际上亲自主持了考试。我没有料到，竟然获得了第二名。不久听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能够不写世俗的文章而录取了我。以前十多年里，我听说他们的大名却不能见到的人，一下子成为了我的知己。回来后我思考这件事，认为人不能苟且地追求富贵，也不能白白地处于贫贱之中。有大贤人在，而能成为他的学生，那也就足以有依靠了。如果凭一时的侥幸而得意，身边有几十个车马随从，使里巷的平民百姓围聚而赞叹，又怎么能换取这种（成为大贤门徒的）乐趣呢！

（2025·辽宁沈阳·一模）阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然^①，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一^②，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极^③夫^④甲游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于^⑤回幽暗昏惑^⑥而无物以相^⑦之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

（节选自王安石《游褒禅山记》）

【注释】①窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。②不能十一：不及十分之一。③极：尽，这里有尽情享受的意思。④夫：这。⑤至于：这里是抵达、到达的意思。⑥昏惑：迷乱。⑦相（xiàng）：帮助，辅助。

298．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（）

A．遂至承天寺寻张怀民寻病终（《桃花源记》）

B．往往有得得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）

C．非常之观此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

D．念无与为乐者今为宫室之美为之（《鱼我所欲也》）

299．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）怀民亦未寝，相与步于中庭。

（2）问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

300．用“/”给下面的句子断句（断两处）。

常 在 于 险 远 而 人 之 所 罕 至 焉 故 非 有 志 者 不 能 至 也

301．两篇选文从体裁上看都属于A，都蕴含着深刻的哲理思考。其中甲文作者通过描写B的情景，表达微妙而复杂的情感；乙文通过探险经历，探讨了实现目标的条件是志向、C和D。

【答案】

298．C

299．（1）张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。

（2）（他们）问它的深度，就是那些喜欢游险的人也不能走到尽头，人们称它为“后洞”。

300．常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也

301．A.游记散文     B.赏月     C.物     D.力

【导语】

导语片段这两篇选文分别出自苏轼的《记承天寺夜游》和王安石的《游褒禅山记》，都是宋代散文的经典之作。苏轼的《记承天寺夜游》通过描写月夜散步的情景，表达了作者对自然美景的欣赏和对闲适生活的向往，情感细腻而含蓄。王安石的《游褒禅山记》则通过探险后洞的经历，探讨了实现目标所需的志向、力量和坚持，具有深刻的哲理思考。两篇文章虽然题材不同，但都体现了宋代文人对于人生、自然和社会的深刻反思，展现了他们在追求理想和面对现实时的不同态度。

【解析】

298．本题考查文言词语的一词多义。

A.动词，寻找\副词，不久；

B.名词，心得\动词，领会；

C.两项均指“景象、景观”，都为名词；

D.动词，做\介词，为了；

故选C。

299．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思：

（1）亦：也；未寝：没有睡觉；相与：一起；步于中庭：在庭院中散步。

（2）其：它，指山洞；穷：走到尽头；谓之：称它，把它称作。

300．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。

对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。

句意是“常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的”。根据句意分层，“险远”是前提，“罕至”是现象，“故”引出结论，两处断句体现逻辑关系。故正确的停顿是：常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。

301．本题考查对文章内容的理解分析。

第一空，甲乙两文均为游记散文，属“记”类文体。“记”是一种古代文体，属于散文范畴，主要用于记录事件、人物、山水、名胜古迹等，也可以用来抒发作者的情感和见解。

第二空，甲文从“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，通过“月下漫步”“庭院赏月”情景，抒发闲适与孤傲之情；

第三、四空，乙文《游褒禅山记》这篇文章，从“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至回幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”可知，王安石通过自己的游历经历，探讨了实现目标所需的几个关键要素：“志”代表了一个人的理想信念和目标追求，它是前行的精神动力；“力”则指的是个人的实际能力、体力和智慧，是实现目标的基础；强调成功需“志”（志向）、“力”（能力）、“物”（外物帮助）三条件，缺一不可。

参考译文：

甲：

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

乙：

由此向下（的那个山洞）平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里题记、游览的人很多，（这就）叫作“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游玩的人也没能走到尽头，（这就是人们）所说的“后洞”。我和四个人举着火把走进去，进去越深，前进越困难，所见到的景象越奇妙。有个疲乏而想退出的伙伴，说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游玩的人，尚且不足十分之一，然而看看左右的石壁，来这里题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方，到达的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，没能尽情享受游洞的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

（2025·上海黄浦·一模）阅读下列古诗文，完成下面小题

【甲】

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

【乙】

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，（1）相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，（2）盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【丙】

独游山寺

王荆公介，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“（3）公亦知书否？”公唯唯而已，（4）复问公何姓，公拱答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

公《定林》诗云：漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边，就数岩上衾。但留云对宿，仍值月寻。兵乐非无寄，悲虫亦好音。

注释①处金：指退出，归金。②屦：麻糙材质做的鞋，③漱甘：用水漱④烦襟：烦躁的心情。⑤诗句的意思是：真正的快乐并非无所寄托，悲鸣的声也是美妙的音乐。

302．甲诗作者是唐代诗人（人名），丙文中的王荆公就是北宋政治家、文学家（人名）

303．解释下列句中加点的字。

（1）欣然起行( )（2）人莫之顾(     )

304．用现代汉语翻译乙文和丙文中的画线句。翻译恰当的是（）

（1）（我们）一起走出庭院散步（2）大概是竹子和柏树的影子吧

（3）您不是也读过书吗（4）（那人）又问荆公的姓名

A．（1）（3）        B．（1）（4）        C．（2）（3）        D．（2）（4）

305．丙文中“真乐非无寄，悲虫亦好音”所表达的情志意趣，在甲诗“，”中亦有体现。

306．（1）下列对丙文的理解不恰当的一项是（）

A．王荆公归隐山林后，自由自在，不受束缚。

B．王荆公年迈体弱，但与人交往的心性未改。

C．王荆公身处高位，令众人心生惶恐而离开。

D．王荆公的以礼待人和为人谦逊，令人折服。

（2）丙文中的王荆公是乙文中所说的“闲人”吗？简要说明理由。

【答案】

302．刘禹锡王安石

303．散步理会

304．D

305．沉舟侧畔千帆过病树前头万木春 

306．（1）B或C（2）丙文中的王荆公是乙文中所说的“闲人”。王安石因改革失利而退隐，心境豁达，能从繁忙的政务中抽身而出，融入自然。这种状态正如乙文中“闲人”的定义，不为世事所扰，珍惜人生的简单与自在，同时也有一种对过往功业的淡然与人生哲理的领悟。

【导语】

【甲】诗由刘禹锡创作，诗中通过描述在萧条凄凉的地方经过二十三年的弃置生活，来表达对旧友的怀念和对现实生活的反思。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，这两句饱含人生哲理，表现了他对世事变化的超然达观和对未来的乐观自信，最后两句表达与友人欢聚时的欣悦之情。【乙】文由苏轼所写，文中苏轼于元丰六年被贬，被幽禁中却能从夜色中品味到自然的美好。文章字里行间展现了作者与张怀民对生活的豁达与洒脱。结尾处的感叹点出了志趣相投者的难得，也透露了他在逆境中依旧保持的一种闲适心态。【丙】文讲述了王安石在归隐生活中的一件事。他遇到一群在寺庙里谈论文学历史的人，而自己低调隐居，得不到注意。直到他透露名号时，才让众人震惊离去。这篇文章展现了王安石为人谦逊、淡泊名利的品质。通过寺庙中的自然景观以及与众不同的生活态度，表达了寻求心灵宁静和内心从容的生活理想。

【解析】

302．本题考查文学常识。

甲诗是唐代诗人刘禹锡所作。当时刘禹锡被贬至夔州（即今重庆奉节），经历长期政治困厄，在经历了二十三年的被贬流放之后被召回长安。在这首诗中，刘禹锡通过对友人白居易赠诗的回应，借景抒情，表达了对人生变化的感叹以及虽屡遭挫折但仍保持乐观、坚韧心态的情怀。

丙文中的王荆公是北宋时期著名的政治家和文学家王安石。他字介甫，号半山，被誉为“唐宋八大家”之一，是北宋变法的主要倡导者，以推行新法闻名。丙文描绘了他退出政坛后的生活，展现出他谦逊淡泊的性格。在这段文字中，王安石隐居金陵，以悠然自得的方式体验生活，对待他人淡然谦和，折射出其豁达的心态和对自我身份的超然态度。据此填空即可。

303．本题考查文言词语解释。

（1）句意：高兴地起来到庭院中散步。行：行走，散步。

（2）句意：没有人理会他。顾：顾及，理会。

304．本题考查文言句子翻译。重点词语有：

（1）相与：共同，一起；步：行走，散步；于：在；中庭：院子里。句意：我们便一同在庭院中散步。不是“走出庭院散步”，翻译错误；

（2）盖：大概是；竹：竹子；柏：松柏；影：影子。句意：大概是竹子和柏树的影子吧。翻译正确；

（3）公：对成年男子的敬称；亦：也；知书：读过书。句意：你也读过书吗？“您不是也读过书吗”翻译有误；

（4）复：又；问：问询；何姓：姓什么。句意：（那人）又问荆公的姓名。翻译正确。

故选D。

305．本题考查对比阅读。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗运用了“沉舟”“病树”来比喻诗人自己的不幸遭遇，而用“千帆”“万木”来比喻新生事物的成长与发展，从而表现了诗人积极乐观的人生态度，和丙文中的“真乐非无寄，悲虫亦好音”都表现了一种乐观豁达的人生态度。刘禹锡在经历了仕途的起伏后，依然能够从自然界的变化中感受到生命的持续和希望。而王安石在诗中也指出，即使在哀鸣中，也能听到美妙的音乐，表达了能够在困境中寻找乐趣和安慰的生活哲学。两者都强调了逆境中对美好事物的发现和欣赏。

306．本题考查内容理解。

（1）B.丙文没有提到王荆公“年迈体弱”。文中只描述了王荆公身处隐退后的情景和与人的互动，并没有具体提到他的体貌特征或健康状况。

C.根据丙文“王荆公介，退处金陵”可知，王安石因离职而退居金陵；本项“王荆公身处高位”有误；

故选B或C。

（2）乙文中所说的“闲人”包含着作者复杂的情感，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。丙文中的王荆公可以说是乙文中所说的“闲人”。首先，王荆公（王安石）在退隐山林后，远离了官场的尘嚣与束缚，这让他获得了闲暇的时间和空间，这与乙文中“闲人”的状态相符。其次，王荆公在独游山寺时“坐其下”“唯唯而已”，宁静淡泊，不争于名利，这种心境亦体现了闲适。此外，他通过“真乐非无寄，悲虫亦好音”表达对生活的乐趣和自然的热爱，也与乙文中对月亮、自然的欣赏领悟之情相契合。因此，王荆公的悠闲自在、淡然处世符合“闲人”的特质。

参考译文：

【乙】文：

元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，（这时）月光照进门里，（于是我）高兴地起来到庭院中散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光像积水般清明澄澈，水中的藻荇交横错横，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

【丙】文：

王安石因离职而退居金陵。有一天，他戴着头巾，拄着杖，穿着麻鞋，独自游览山上的寺庙，遇到几位客人正在热烈地谈论文学历史，议论纷纷。王安石坐在他们下首，没有人理会他。有一个人慢慢地问王安石：“您也读过书吗？”王安石只是点头。那人又问王安石的姓氏，王安石拱手回答：“姓王，名安石。”众人感到惶恐，惭愧地低下头离开。

王安石曾在《定林》诗中写道：“用甘甜的泉水漱口，清凉了牙齿；席地而坐，沉静了烦躁的心绪。在水边脱下鞋子，披上山岩上的被褥。只留下云朵为伴，随月色漫步其中。真正的快乐并非无所寄托，悲虫的鸣声也是美妙的音乐。”

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