一、 家国情怀
(1)在我国古代诗歌创作中，热爱祖国、坚持理想信念是一个永恒的主题。孟子在《鱼我所欲也》中告诉我们，当面临“生”和“义”的选择时，正确的做法是“ ”。
李白在《行路难》(其一)中以“ ，”抒发了奋发振作的豪迈之情。
李贺在《雁门太守行》中以“ ， ”表现了将士们报效朝廷的决心。
辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“ ， ”表达了自己建功立业的理想。
龚自珍在《己亥杂诗》(其五)中以“ ， ”表达了至死仍牵挂国家的一腔热情。
（2）文天祥在《过零丁洋》中以“ ，身世浮沉雨打萍”两句，喻国喻己，以抒写国破家亡、飘零无依之哀。
张养浩的《山坡羊·潼关怀古》用“ ， ”两句，观山听水，绘潼关险要，为后文抒发兴亡之感蓄势。
（3）阅读中国古代诗文，常见“天下家国”。从《生于忧患，死于安乐》“ ，出则无敌国外患者，国恒亡”中，我们读出了孟子对后世之人的深切忠告。
从《茅屋为秋风所破歌》“ ， ”中，我们读出了杜甫心系苍生的济世情怀。
从《岳阳楼记》“，”中，我们读出了范仲淹先忧后乐的政治襟怀。
从《江城子·密州出猎》“， ， ”中，我们读出了苏轼渴望为国效力的壮志豪情。
从《泊秦淮》“ ， ”中，我们读出了杜牧对国家兴亡的忧虑和愤慨。
二、 思家念亲
（1）故乡连接着生命中最深刻的记忆，跋涉千里，心心念念的，还是那片故土。崔颢登黄鹤楼凭栏远望，故乡却为暮霭所隔，望而不见,心生无限愁思： ？ (《黄鹤楼》)。
王湾北固山下再登客路，欲借归雁传递家书： ？ (《次北固山下》)。
马致远常年漂泊在外，凄苦惆怅，不禁悲从中来，感慨道：， (《天净沙·秋思》)。
杜甫因战乱不能与家人团聚，道出了自己思家念亲之情切：，(《春望》)。
（2）乡愁说不清，道不明，挥之不去。它是征战多年的木兰拒绝封官后， ， （《木兰诗》）的渴望。
是边塞将士们 ， （《渔家傲·秋思》）因战事未了而不能返回家园的矛盾。也是李商隐， （《夜雨寄北》）的想象。
三、 离愁别绪
(1)天南地北，别时容易见时难。所以，困于战火的杜甫只能空有“ ， ”(《春望》)的感慨。
兄弟分离的苏轼只能遥寄明月，发出“ ， ”［《水调歌头》(明月几时有)］的美好祝愿。
（2）离愁别绪，是古诗词中常见的情感。岑参用“ ， ”(《白雪歌送武判官归京》)表现自己送别友人时的依依不舍。
李白将自己的担忧寄与明月，用“ ， ”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)向好友传达思念。
四、责任担当
（1）历史画卷深处，总藏着无数仁人志士的责任与担当。“ ， ”(《雁门太守行》)，是李贺笔下将士们把报效朝廷视为责任。
“ ？ ”(《过零丁洋》)，是文天祥将国家大义置于个人生死前的一份坚守。
“ ， ”(《岳阳楼记》)，是范仲淹将先忧后乐视为自己的责任与担当。
“ ， ”(《出师表》)，是诸葛亮临危受命，表现出的异于常人的勇敢与担当。
（2）青年要学会担当，积极进取方能彰显风采。担当是“ ， ”（《木兰诗》）中木兰不远万里、奔赴战场的义无反顾。
担当是曹刿在国家面临危难之时，以“ ， ”（《曹刿论战》）来反驳同乡的政治热忱。
一个人要想担当，就要经受身心的磨炼“ ， ，，”（《生于忧患，死于安乐》）；
而后还要有王安石“ ，”（《登飞来峰》）般锐意进取的精神，最终才能有所作为。
五、闲情逸致
风雅是一种生活情调，也是一种精神追求。陶渊明的“ ， ”［《饮酒》(其五)］，一朵花，一座山，这种随意自然是风雅。
李白的“举杯邀明月，对影成三人”［《月下独酌》（其一）］，一杯酒，一轮月，这种潇洒浪漫是风雅；刘禹锡的“ ， ”(《陋室铭》)，一张琴，一卷经，这种恬静淡泊是风雅。
白居易的“ ， ”(《钱塘湖春行》)，一片湖，一沙堤，这种随性出游也是风雅。
六、 人生感悟
(1)古代文人仕途失意或壮志难酬时常以诗文抒发感慨，一篇篇意境高远、撼人心弦的佳作便被吟咏而出。王维出使塞外，自比蓬草、鸿雁，“ ， ”(《使至塞上》)，漂泊无定之感顿生。
李白受挫离开长安，美味佳酿也难以下咽，心中苦闷难当，以致“ ， ”［《行路难》(其一)］。
秋瑾难觅知音，不禁泪水潸然，感叹“ ？ ”［《满江红》(小住京华)］。
刘禹锡直陈“二十三年”被贬遭遇，写下“ ， ”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，字里行间流露出无限的辛酸和悲凉。
（2）诗人善于运用典故寄寓自己的情感。杜牧的“东风不与周郎便， ”，将历史事件进行假设，含蓄地表达了怀才不遇的不平之气。
秋瑾的［《满江红》（小住京华）］中“ ？ !”化用白居易的诗句，抒写了知音难觅、抱负难成的苦闷心境。
（3）古诗文中常常传递出深刻的人生感悟。在生命和道义的选择中，孟子给出了掷地有声的回答，“ ，舍生而取义者也”《鱼我所欲也》。可汗征兵，面对父亲年老、家无长男的困境，木兰彰显了忠孝两全的形象，“愿为市鞍马，”《木兰诗》。
“ ， ”（《虽有嘉肴》）告诉我们，通过“教”与“学”才能知道自己的不足和困惑。
“ ， ”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）告诉我们，新事物必将取代旧事物，社会在前进，前景无限美好。
“ ， ”（《无题》）告诉我们，要执着追求心中理想，不断奉献自我。
（4）阅读古诗文，让我看世界。“ ， ”（《钱塘湖春行》），跟着白居易，我感受到了莺争燕啄的早春风光。
“ ， ”（《三峡》），乘着郦道元的船，我看到了三峡夏季漫溢的江水。
“塞下秋来风景异， ”（《渔家傲·秋思》），随着范仲淹的描绘，我发现了塞下秋景的奇异。
“， ”（《湖心亭看雪》），张岱用三个“与”字，将湖心亭的雪景勾勒得流畅自然。
阅读古诗文，让我明哲思。杜甫在泰山上用“ ， ”（《望岳》）告诉我要不怕困难，勇攀高峰。
陆游在山西村写下“ ， ”（《游山西村》），让我体会到了峰回路转的豁然开朗之感。
阅读古诗文，让我悟人生。人生，要有李清照“ 。风休住， ”［《渔家傲》（天接云涛连晓雾）］的豪迈气概。
人生，要有苏东坡“何夜无月？何处无竹柏？ ”（《记承天寺夜游》）的豁达心境。
七、 榜样的力量
经典诗词，往往给人以榜样的力量：
文天祥《过零丁洋》中的“ ？ ”是爱国者宁死不屈的誓言。
龚自珍《己亥杂诗》(其五)中的“ ， ”是奉献者的赞歌。
八、修身养性
阅读诗文能“养气”。读《木兰诗》“ ，从此替爷征”，能涵养深明大义的担当之气。
读《酬乐天扬州初逢席上见赠》“今日听君歌一曲， ”，能涵养意志不衰的坚忍之气。
读《登飞来峰》“， ”，能涵养高屋建瓴的无畏之气。
九、 正能量
在古典文学的长河中，流淌着数不清的正能量。
《爱莲说》中“出淤泥而不染， ”透出的是品性高洁。
《茅屋为秋风所破歌》中“ ，大庇天下寒士俱欢颜”展现的是济世情怀。
《岳阳楼记》里“，后天下之乐而乐”倾诉的是忧乐心语。
《行路难》（其一）中“长风破浪会有时， ”扬起的是突破困境的希望。《过零丁洋》中“人生自古谁无死？ ”昭示的是以死明志的决心……让我们诵读经典，滋养人生，传递正能量！
十、赞颂美景
（1）观自然山水，赏别样之美。曹操《观沧海》中的“ ，山岛竦峙”，展现了大海的辽阔苍茫之美。
欧阳修《醉翁亭记》中的“（若夫）日出而林霏开， ”，描绘了山间朝暮的变化之美。
陆游《游山西村》中的“ ， ”，体现了绝处逢生的希望之美。
（2）古人常借助描写自然的明暗变化、光影交错来展现景物之美。
《岳阳楼记》中，“ ，”呈现了洞庭湖早晚阴晴明暗变化多姿的美。
《醉翁亭记》中，“ ， ”呈现了琅琊山晦明变化之美。
《望岳》中，“ ， ”呈现了泰山神奇秀丽、明暗相生之美。
《答谢中书书》中，“ ， ”呈现了石壁色彩斑斓，交相辉映之美。
十一、 读书学习
（1）潜心读书有四种境界。
“ ， ”(刘禹锡《陋室铭》)，排除干扰，静下心来，此第一境界。
“ ， ”［陶渊明《饮酒》(其五)］，沉醉其中，乐而忘我，此第二境界。
“， ”(王安石《登飞来峰》)，登临顶峰，高屋建瓴，此第三境界。
“欲穷千里目，更上一层楼”(王之涣《登鹳雀楼》)，人生有限，学海无涯，此第四境界。
（2）读书可以开阔眼界。
走进诗书，览北固山下“潮平两岸阔， ”（王湾《次北固山下》）之壮景。观边城塞外“塞下秋来风景异， ”（范仲淹《渔家傲·秋思》）之奇景。
读书可以塑造精神。李白“ ， ”［《行路难》（其一）］的乐观精神让人赞叹。
曹操“ ，若出其里”（《观沧海》）的开阔胸襟让人折服。
龚自珍“ ，”［《己亥杂诗》（其五）］超凡脱俗的宽广胸怀让人钦佩。
十二、理想信念
挫折与磨难改变不了仁人志士的信念。
《岳阳楼记》中的“ ，处江湖之远则忧其君”是范仲淹的拳拳心语。
《江城子·密州出猎》中的“ ，西北望，射天狼”是苏轼的豪情壮志。《过零丁洋》中的“？ ”是文天祥舍生取义的抉择。
