（网络参考版）2026年全国二卷高考真题语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
“廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。
“廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。
“廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。
那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。
西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。
[注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。
（摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。
B.河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。
C.语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。
D.“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是( )
A.作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。
B.原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。
C.文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化的”表述更加清晰。
D.作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。
3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。
一、什么是廊桥？
廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。
二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？
如果桥上的建筑①______________，则不叫廊桥。
三、桥上为什么要有“房子”？
对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。
四、中国廊桥有什么独特之处？
有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于②______________，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。
4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。
5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。
观点一：第三问的回答并不全面。
观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。
阅读下面的文字，完成下题。
打橘子
俞平伯
陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的：
橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。
城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？
从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！
另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。
黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。
当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。
说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。
打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！
然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。
拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。
再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。
原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。
到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？
1928年7月13日，北京
（选自《燕知草》，有删改）
[注]抵桩：打算。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A.作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。
B.文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。
C.“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。
D.文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。
7．文本中波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。
8．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。
9．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。
文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。
文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。
文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纻之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损裁盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。
10．波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。
11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是( )
A.舜命后稷，食为政首B.茨充为桂阳令
C.某所大木，可以为棺D.好为民兴利
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的来旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。
B.桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔宽教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。
C.召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。
D.贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
(2)庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。
三、诗歌鉴赏
骢马【注】
杨炯
骢马铁连钱①，长安侠少年。
帝畿平若水，宫路直如弦。
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。
风霜但自保，穷达任皇天。
骢马【注】
沈佺期
西北五花骢，来时道向东。
四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。
鞍上留明月，嘶间动朔风。
借君驰沛艾②，一战取云中③。
[注]①铁连钱：马身上黑色的钱形斑点。②沛艾：马疾行时昂首摇动的样子。③云中：北方边郡。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.两首诗都以马为题，杨诗对马的细节刻画较简略，沈诗的刻画则较具体。
B.杨诗颔联两个比喻写出京城地势的平坦、道路的平直，空间上有延伸感。
C.沈诗颈联从视觉、听觉两个不同的角度描写马的矫健神俊，颇具动感。
D.两首诗都用到“金”“玉”字眼，展现出车马的华美和物质生活的富足。
16．两首诗都创作于唐朝迈向鼎盛的历史时期，表现出的时代气象比较一致，但抒发的思想感情又有所不同。请简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“____________，____________”两句。
（2）杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“____________，____________”两句中提到的长安纨绔子弟不同。
（3）沈佺期诗中的马与军事话题相关，古代诗词中类似情况还有很多，请再举一例：“____________，____________。”
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
作家有权创造语言。但创造不等于偷机取巧，更不是标新立意，而是要在大家都能明白的语言中出奇制胜，既使人看得懂，又使人喜爱。这方面的例子不甚枚举。像“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，像“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，里面都是些极普通的字，而诗人一经加工创制，又成了不朽的名句。我们都知道的“红杏枝头春意闹”的“闹”字，是多么通俗而又多么富于表现力啊！这些例子虽然因为用的是浅显文言，究竟和现代的白话有个距离，可是这种创造方法还是值得学习的。
是的，我们的文章往往写得平平无奇，死板无力，有的人归罪于我们的语言太简单，有的人说这是受了普通话的限制。其实呢，是我们没有下够功夫，没有尽到从普通话里创出新生力量的责任。因此，我们有时候就不能不求救于一向不被广大人民所接受的语言，一遇到一个美景，就随便把“朝暾”【注】等搬了来支持门面。继承传统绝对不是将就，不是生搬硬套，不是借用几个词语。不要再说我们的语言太简单吧，事实上是我们的生活太简单了，所以找不到话说。不要怕运用普通话受到限制吧，事实上只要我们肯精心创造，我们的普通话里就有无尽的宝藏。
[注]朝暾：早晨的太阳。
18．文中第一段有三个含错别字的成语，请找出并改正。
19．下列句子中的“究竟”与文中加粗的“究竟”，意义和用法相同的一项是( )
A.到底发生了什么?大家都纷纷跑出来想一探究竟。
B.直至南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟哪个正确这一问题。
C.杨老师究竟是老教师，教学经验丰富，一眼就看出问题所在。
D.有的石梁一块就有200来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。
20．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是( )
A.“使人看得懂”“使人喜爱”分别同“多么通俗”“多么富于表现力”相关联。
B.开头、结尾的“创造”即文中的“从普通话里创出新生力量”。
C.被“搬了来支持门面”的“朝暾”可以视为“浅显文言”的一个例子。
D.结尾两个“不要……”分别照应了这一段首句中两处“有的人”的观点。
22．文中倡导用普通的词语来写作，请据此修改下面学生作文中故作高深的句子。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过65个字。
酌古，君不见多少青衿种菊修篱避象塔一隅；
斟今，君可见吾侪学子掩卷挺膺立日新之巅。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”
在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：A
解析：A.“作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物”错误。原文第二段明确指出“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”，强调的是“概念”而非“作为一种桥梁类型”的实体；且第一段说廊桥“多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用”，并非“主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带”，“高原”属于偷换概念。故选A。
2．答案：C
解析：A.“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式”错误。原文第二段讨论桥梁类型分类，是为了说明“廊桥N的定义着眼于上部建筑类型，与承重结构分类不同，并非强调桥梁价值主要在于结构技术。B.“阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错误。原文第四段只是列举不同称谓并推测“也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语N，并未“阐释原因”，且“也许”表推测，选项表述过于肯定。D.“层层递进的结构”错误。文章先定义廊桥，再追溯概念来源，再比较中西差异，是并列与对比结构，并非层层递进；“逐渐为人所熟知的过程”也非文章主线。故选C。
3．答案：①没有覆盖全桥；②路面下方(或“桥面之下”)
解析：第一步，审清题干，明确要求结合原文填空，且每处不超过7个字。
第二步，定位原文对应段落，提取关键信息并精简语言。
①回归原文第二段“这类桥廊，更像是与亭、阁并列的‘桥上建筑小品’”，结合前文“沿桥梁全长覆有廊屋”的定义，可提炼出“没有覆盖全桥”。
②定位原文最后一段“中国的廊桥多为‘上承式桥梁’，即路面位于结构体上方”，反向概括得出“路面下方”。
4．答案：①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息：②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。
解析：首先明确题干要求，即分析问答文段在科学普及方面的优势，需对比原文与问答文段的差异。然后分角度归纳：从表达形式看，问答文段采用“一问一答”形式，模拟对话情境，互动性强，能激发读者兴趣；从语言风格看，使用“房子”“顺便”等口语化表达，将专业术语通俗化，降低理解门槛；从内容组织看，围绕核心问题层层深入，逻辑清晰，便于把握要点；从传播效果看，通过中西对比突出中国廊桥特色，增强文化认同感。
5．答案：（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。
（2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。
解析：本题需分别论证两个观点的合理性，分步骤拆解作答。
分析观点一：第一步，定位原文第一段，找出桥上加盖廊屋的两大作用：保护木构架、庇护行人。第二步，对照问答文段第三问内容，发现文段只提到为行人提供歇脚处，遗漏了保护桥梁结构这一要点，因此回答并不全面。
分析观点二：第一步，定位原文结尾，明确中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式。第二步，对照第四问三个特点，可知外观美感不属于根本差异，只有结构、空间功能符合，因此三个特点并非都是根本差异。
6．答案：D
解析：A.“追悔往事，流露出人到中年时的心境”错误，“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句并非“追悔往事”，而是打橘子过程中的即时感受，带有调侃、自嘲的口吻，流露出对童年天真烂漫的怀念和亲切感，并非“人到中年时的心境”。
B.“营造出沉郁悲凉的意境”错误，画横线语句描绘旧居“荒落”“陌生”，但并未“营造出沉郁悲凉的意境”，而是平静叙写，结合后文“满树离离的红橘子”，又带来一丝温暖和熟悉感，基调更偏向温润、淡远的感怀，选项表述程度过重。
C.“从此也丢下了心中的怀恋”错误，“只当是丢了”并非象征“丢下了心中的怀恋”，而是因为H君生病、无人分享，回忆橘子被自己吃了，是一种无奈的收束，怀恋并未因此消失。
故选D。
7．答案：①运用短句铺排，从颜色、形状、状态多角度罗列落地的橘子，节奏明快，画面感极强，生动还原了打橘子后橘子落满地的鲜活热闹场景；②口语化表达朴素自然，“全都有”反复强调，精准传递出打橘子收获满满时的欣喜满足，充满少年打橘子的鲜活情趣。
解析：分析画波浪线句子的语言韵味，即从语言形式（句式、用词、修辞）和表达效果（画面感、情感色彩）进行赏析。
答题步骤：
（1）整体感知：先通读句子，初步判断其语言风格——此处为短句密集、口语化、反复强调。
（2）拆解语言形式要素：
句式：连续使用短促的形容词短语（颜色、大小、形状、附带特征）进行铺排罗列。
用词：口语化表达（“带叶儿的”等），儿化音增添亲切感。
修辞：“全都有”两次反复，形成强调。
（3）分析对应表达效果：
①短句铺排→使节奏轻快，视觉信息密集，勾勒出橘子散落一地的热闹场景。
②口语化与反复→拉近与读者的距离，传递出童真感；反复强化了收获时的富足与快乐，情感直接外露。
（4）按“形式—效果”一一对应组织语言，先总说再分述。
8．答案：①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的忆恋；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨：③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。
解析：（1）解读诗句意象：将诗句拆解为“陌上花开”、“将雏旧燕“，分别指向“对旧日美好景物的遥想”与“对故人当下生活状态的关切”。
（2）对应文本内容：
①“陌上花开”对应“江南的丹橘应该长得更大了”→二者都是对旧日景物在别后变化的想象，抒发深切忆恋。
②"将雏旧燕”对应"各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活”→二者都从当下各自奔忙的生活状态出发，感慨时光流逝、人事变迁。
（3）提炼共同情感：③都蕴含对旧日时光的怀恋、对故地与故人的牵挂，同时流露出希望美好记忆长存于彼此心间的期许。
9．答案：文段②。
解析：要求从三个文段中选出与《打橘子》思想倾向和艺术风格最接近的一篇，需逐段考查其主题内容、情感基调、语言风格等，并与《打橘子》及《燕知草》整体风格进行比对。
首先概括《打橘子》核心特征：内容上以童年回忆、旧居重访、怀旧怅惘为主；情感上含蓄温婉、眷恋而不沉溺；语言上口语与书面语交融、清丽自然。
逐一分析三个文段：
文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。
文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。
文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。
综合判断：文段②在怀旧情感、语言韵味上与《打橘子》最为契合，故选②。
10．答案：CEG
解析：句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。
“此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开；
“以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表⽰强调，故在E处断开；
“率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表⽰对比，中间应断开，故在G处断开。
故断于CEG。
11．答案：B
解析：例句中的“为”意为“做、担任”，动词。句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢?
A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”
B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。
C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。
D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。
故选B。
12．答案：B
解析：B.“桂阳、五原本宜种桑⿇”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑⿇”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜⿇枲”。选项张冠李戴且与原文不符。
故选B。
13．答案：（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。
（2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。
解析：（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。
（2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。
14．答案：①非“中国所殖”物产的种植之法；②商贾类的事情；③纯粹用于观赏的花草之类。
解析：①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。
②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表⽰“不收录”的词语。
③逐句提取：“非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。“舍本逐末故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。“花草之流徒有春花，而无秋实盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。
④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。
【参考译文】
神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”
庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。
如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。
15．答案：D
解析：D. “ 展现出车马的华美和物质生活的富足”错误。杨诗“夜玉妆车轴，秋金铸马鞭”，以金玉装饰车马，侧重写长安侠少年所用车马的华美；而沈诗“四蹄碧玉片，双眼黄金瞳”，是用碧玉、黄金比喻骏马的蹄与眼，并非实写金玉器物，体现物质富足，而是突出骏马的神骏不凡。故选D。
16．答案：①两诗都展现出蓬勃有活力的时代气象；②杨诗表达出自我勉励、快意洒脱的生活态度；③沈诗体现了锐气勃发、追求建功立业的壮志豪情。
解析：解答此题，需结合诗歌内容、形象与尾句直抒胸臆的语句，先把握共同的时代气象，再分别辨析两首诗不同的思想情感。①抓整体基调，把握共同时代气象：两首诗都描摹神骏不凡的骏马，笔力雄健、意气昂扬，尽显大唐盛世蓬勃向上、豪迈开阔的时代风貌。②抓形象与尾联，分析杨诗情感：诗歌以骏马伴长安少年为主体，尾联直抒胸臆，借马言人，表达诗人历经世事只求守身自持，看淡仕途起落、顺势而为的淡然旷达。③抓动作与用典，分析沈佺期诗歌情感：诗人极力刻画骏马矫健雄姿，尾句直言希望借良马驰骋沙场、收复边郡，以马喻己，抒发渴望奔赴边塞、征战杀敌、建功立业的壮志豪情。
17．答案：(1)骐骥一跃；不能十步
(2)五陵年少争缠头；一曲红绡不知数
(3)示例一：金戈铁马；气吞万里如虎
示例二：戎马关山北；凭轩涕泗流
示例三：山川萧条极边土；胡骑凭陵杂风雨
示例四：厄使龙城飞将在；不教胡马度阴山
解析：
18．答案：“偷机取巧”改为“投机取巧”；“标新立意”改为“标新立异”；“不甚枚举”改为“不胜枚举”。
解析：“偷机取巧”的“偷”应为“投”，指利用时机谋取私利，故为“投机取巧”；
“标新立意”的“意”应为“异”，指提出新奇的主张，表⽰与众不同，故为“标新立异”；
“不甚枚举”的“甚”应为“胜”，指无法一个一个全举出来，形容数量极多，故为“不胜枚举”。
19．答案：C
解析：原文“究竟和现代的白话有个距离”里的“究竟”：副词，毕竟、终究，表强调客观事实。
A.名词，底细、原委。
B.副词，到底，表疑问。
C.副词，毕竟、终究，与原文用法一致。
D.副词，到底，表疑问。
故选C。
20．答案：而一经诗人的加工创制，又成了不朽的名句。
解析：原句存在不合逻辑的语病。
前一分句主语为“诗人”，后一分句“成了不朽的名句”的主语应是前文的“极普通的字”（或诗句），而⾮“诗人”，逻辑上“诗人”不能“成了名句”。修改时应调整语序，改为：而一经诗人的加工创制，又成了不朽的名句。
21．答案：C
解析：A.正确。“使人看得懂”对应词语通俗，“使人喜爱”对应表达富有表现力，表述符合原文。
B.正确。全文围绕语言创造展开，首尾的“创造”均指从普通话中挖掘新意、创出新生力量，表述正确。
C.错误。文中“浅显文言”指通俗易懂的文言词句，而“朝暾”是生僻文言词语，并非浅显文言。
D.正确。后文两个“不要”分别对应前文“语言太简单”“受普通话限制”两种观点，前后相互照应。故选C。
22．答案：过去，有不少青年学子躲在象牙塔里，对周围的世界漠不关心；如今，我们结合所学投身社会，昂首挺胸地站立在时代前沿。
解析：题目要求依据文中“用普通的词语来写作”的原则，将“故作高深”的学生作文句子改为通俗表达，“用普通的词语来写作”。
原句“青衿”指读书人，可改为“青年学子”；“象塔一隅”意为隐居校园、逃避现实，可改为“躲在象牙塔里，对周围的世界漠不关心”；“吾侪学子掩卷挺膺立日新之巅”意为放下书本、挺身而出站在时代前沿，可改为“结合所学投身社会，昂首挺胸地站立在时代前沿”。
修改后应保持对仗句式，语言通顺，不偏离原意，控制在65字以内。
23．答案：范文1
固本守心，行至山高水长
日月有晦明，江河有曲折，世间万物皆难避困顿险阻。材料中 “日月不失其体，江汉不失其源” 一句，蕴含着深刻的人生与处世智慧：困境只是一时的阻碍，只要守住根本、不忘初心，便能冲破阻碍，重获生机。于个人、社会、文明而言，固本守心，皆是穿越风浪、行稳致远的不二法门。
不失本心本体，困厄之中自有光明。人生之路，荆棘丛生，失意与挫折是人生的必修课。很多时候，困住我们的从不是眼前的困境，而是内心的动摇。当外界的压力、现实的打击接踵而至，有人随波逐流，丢弃理想与底线，从此陷入黑暗；有人坚守本心，坚守信念与追求，终得云开月明。敦煌守护者樊锦诗，半生扎根大漠戈壁。黄沙漫天、环境艰苦，外界的诱惑、生活的清苦，一次次考验着她。但她始终坚守守护敦煌文物的初心，这份初心便是她永不改变的 “本体”。数十载春秋，她耐住寂寞、潜心坚守，让千年壁画在岁月中长存。环境可以困顿身体，却无法动摇坚定的内心。只要本心不灭，纵使身处幽暗，心中日月也会永远明亮。
厚植源头根基，险阻面前终得通达。江河之所以能冲破山石阻挡、跨越峡谷阻隔，一路奔腾入海，依靠的是源源不断的源头活水。人亦如此，一个人的底气与力量，来自日积月累的积淀与根基。根基深厚，方能遇事不慌、破局而出；根基空虚，稍有阻碍便会止步不前。著名数学家华罗庚年少时家境贫寒，学业屡遭中断，求学之路布满坎坷。但他从未放弃钻研数学，日夜苦读、夯实学识，以知识为源头，不断积蓄力量。纵然前路重重阻碍，扎实的学识根基让他突破困境，在数学领域走出一条康庄大道。根基，是一个人前行最坚实的后盾。沉下心锤炼自我，筑牢能力根基，便是为人生引来不竭活水，纵使前路九曲回肠，也终将畅通无阻。
坚守文明根脉，时代浪潮屹立不倒。个体如此，社会与文明亦是同理。纵观华夏文明五千余年发展史，王朝更迭、战乱纷扰、外患侵扰，无数次惊涛骇浪扑面而来。但中华文明从未断绝，在一次次磨难中浴火重生、绵延至今，究其根本，便是我们始终守住了民族文化与民族精神的源头。仁义礼智信的传统美德，自强不息、厚德载物的民族精神，代代相传、生生不息。近代中国积贫积弱，陷入前所未有的危机，无数仁人志士坚守民族气节，传承文化根脉，奋起抗争、探索救国之路。正是文明之根未断、精神之源不竭，古老的华夏民族才能走出低谷，重新屹立于世界东方。当下时代瞬息万变，各类思潮交织碰撞，我们更要守护文化本源，传承民族精神，让文明长河奔流不息。
山有起伏，水有迂回，路有坎坷。困境是人生常态，磨难是成长磨砺。不必因一时失意而消沉，不必因前路曲折而彷徨。守住内心之本，厚植能力之基，传承文明之根，便如日月长明、江河奔流。愿我们以本心为灯，以根基为泉，无惧风雨，不畏险阻，在人生路上行至山高水长。
范文2
守本固源，方渡风浪
“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 古人之言，道尽穿越困顿的真谛。人生行路、社会前行、文明绵延，从不会一路坦途，挫折与风浪皆是常态。而唯有坚守本心、筑牢根基、守住本源，方能于迷雾中寻得方向，于绝境中开辟通途。
守其本体，方能在人生困顿中拨云见日。人生如日月，难免遭遇乌云遮蔽，一时黯淡无光。求学路上的失利、追梦途中的坎坷、生活里的失意，都是横亘在前的阻碍。有人遇挫便心灰意冷，丢掉初心与志向，最终一蹶不振；而真正的强者，纵使身处低谷，也从不迷失自我，坚守内心的理想与操守。北宋苏轼一生屡遭贬谪，仕途跌宕起伏，人生数次陷入绝境。官场的倾轧、生活的漂泊，如同乌云将他团团笼罩，但他从未丢失豁达坦荡的本心、济世为民的情怀。身处蛮荒之地，他依旧勤政爱民、寄情笔墨，在文学与精神的世界里大放异彩。乌云终会散去，日月重焕清辉，正是因为他守住了精神本体，才在人生风浪中活出千古风骨。个人立身，本心便是本体，心不失，则路不绝。
溯其本源，方能在前路险阻中奔流向前。江河万里，会遇峡谷阻拦、山石堵路，水流看似停滞不前，可只要源头活水不竭，便总能穿山越岭，奔流入海。本源，是支撑我们走下去的力量根基。古往今来，凡成大事者，皆懂得固本培元。东晋王羲之苦练书法，日复一日临池学书，笔墨功底便是他的 “源头”，纵使创作之路遇瓶颈，深厚积淀也助他突破桎梏，终成一代书圣。反观当下，不少年轻人急于求成，追逐浮躁虚名，不愿沉下心锤炼本领，根基浅薄如无源之水。一旦遭遇挑战，便寸步难行。可见，扎实的能力、长久的积淀，便是人生的活水源头，源头不竭，步履便永远坚定。
放眼时代，守本溯源亦是社会与文明行稳致远的密钥。百年风雨，中华民族历经战火侵袭、艰难探索，数次面临风高浪急的考验。但我们始终坚守民族精神之本体，传承中华文化之源头。从战火纷飞中救亡图存，到改革浪潮中开拓创新，再到如今直面世界变局，五千年文明血脉从未中断，民族精神始终熠熠生辉。正是守住了文明之根、精神之魂，中华民族才能历经磨难而生生不息，在时代洪流中不断突围、奋勇向前。如今世界风云变幻，挑战层出不穷，一个国家、一个民族唯有坚守初心、传承根脉，方能不惧惊涛骇浪，行稳致远。
日月恒守其体，故而明暗交替依旧光耀天地；江河永守其源，故而百折千回终能奔赴大海。人生在世，风雨难避，困境常在。愿我们每个人都能坚守本心、深耕根基，以不变之本应对万变之境。纵使前路坎坷，亦能拨开迷雾、踏平险阻，步履从容地走向远方。
解析：本作文题与青年成长过程中面临的现实问题高度契合。试题材料由两部分构成，第一段取自东汉应劭《风俗通义》中的《穷通》篇，文辞质朴简明，气象开阔宏大，以“日月”“江汉”为喻阐明道理：即使是明亮的日月也会被遮蔽，但因其本体未失，终能重放光明；滔滔不绝的江汉也会遭遇险阻，但只要源头不竭，终能冲决险阻贯通入海。后一段话则是对应劭这句话的阐释和解读，一方面帮助学生深入理解原句的内涵，另一方面帮助学生开阔视野，拓展写作的思路。
试题材料意思清晰，指向的是“体”与“源”的内涵及其对个人、社会、文明的意义，同时具有丰富的意蕴。学生可将材料视为思考的“引擎”而非“终点”，从材料内核出发，主动联想，聚焦一个或几个相关联的、自己熟悉且有话可说的具体领域。面对具体问题具体分析，展开写作，通过深入剖析该问题的“体”与“源”的内涵、表现、作用及其守护之道，展现思想的深度、视野的广阔以及积极的价值取向。
