2026山东历史备考——选择题真题解析(世界古代史)
2026山东历史备考——选择题真题解析(世界古代史)
世界古代史 1．（2020·山东高考·10）智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论时……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于（B） A．规范的公共事务决策程序 B．积极参政的公民群体 2.（2021·山东高考·10）约公元前450至前445年间的一件铭文记载了雅典公民大会选拔女祭司的情况：“【……】阿科斯提案：胜利女神雅典娜的女祭司【……】应从所有雅典妇女中【任命】，……女祭司的薪资应为（每年）50德拉克玛以及公共祭祀（牺牲品）的腿和皮。”多年后，公民大会再次明确规定每年向女祭司支付50德拉克玛。由此可见，在雅典城邦（A） A．公民大会负责处理城邦重要事务 B．祭司是享有特权的公民群体 C．妇女在特定领域拥有政治权利 D．津贴制是民主政治的基础 3.（2022·山东高考·10）图2所列为12世纪前期法兰西卡佩王朝路易六世在位期间的若干举措。这些举措旨在（B） A.推动城市崛起 B．加强国王权力 C．建立民族国家 D．发展庄园经济 4.（2023·山东高考·10）自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图3可知，人类文明交往（A） 图3 A．促进了文化艺术的融合 B．推动了区域文化的统一 C．改变了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的内核 5.（2020·山东高考模拟1·11）古代雅典，在公民大会审议城邦管理事务时，“站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、，穷人、贵族或普通人”；在雅典的外邦人“要像奴隶那样闭紧嘴巴”。这说明在古代雅典演说自由是（B） A．雅典人与生俱来的权利 B．界定公民身份的重要标志 C．区分公民与外邦人的依据 D．政治家左右政局的主要手段 6.（2024·山东高考·10）图2为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐；图3为19世纪北美印第安人达科他族首领水牛皮袍上的一份年表的片段。据此可知（D）
陶罐上的短语 “对抗并彻底击败北方之年”为国王奉献陶罐那一年的名称。
1 “哮喘咳嗽年”，因这年哮喘病大流行而命名。
2 “流星年”，因这年有很多流星出现而命名。
3 “和平年”，因这年两个部族达成和平协议而命名。
图2 图3 A．文明交流推动社会进步 B．采用事件纪年具有普遍性 C．人类社会经历了相同的发展阶段 D．年名研究是了解历史的一种途径 7.（2024·山东高考·11）13世纪以前，西欧的行会具有明显的开放性，学徒、帮工不论家庭出身，只要合乎资格就可以成为行会成员；13世纪以后，掌握着资本和生产的富人阶层控制了行会，出身贫寒的学徒、帮工面临着更高的入会门槛，行会成员逐渐成为世袭身份。这反映出(B) C．城市管理体制逐步完善 D．王权对城市的控制加强 8.（2025·山东高考·11）图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（ A ） 图4 C．农业生产技术有较高发展D．在地中海文明中居中心地位 9.（2025·山东高考·12）1188年马格德堡市编纂的《马格德堡法》是中世纪德意志第一部城市习惯法汇编，包括商人法、继承法、婚姻法、刑法及法庭诉讼程序等内容。该法很快在德意志北部地区传播，许多城市把它作为自己的法律，这表明该地区（ A ） 世界古代史 题目1: (2020·山东·10) 普罗泰格拉论雅典存续的原因 条件(前提): “当雅典人进行公共事务的讨论时……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德”。 核心主旨: 普罗泰格拉认为，雅典公民的广泛参与公共事务讨论（参政议政）是城邦存续的根本原因。 关键词定位法: 抓住“公共事务的讨论”“听每个人的建议”等核心短语，这些直接指向“公民参政”。 主旨: 公民积极参与城邦公共事务的讨论是维系城邦的关键。 正确选项(B. 积极参政的公民群体): 精准对应了材料中“听每个人的建议”所体现的公民广泛、深入的政治参与。 A (规范的公共事务决策程序): 偏离核心。材料强调“听建议”（参与），而非决策程序的“规范性”。 C (良好的道德风尚): 偷换概念。材料中的“美德”是指“参政议政的能力”（政治美德），而非泛指道德风尚。 D (发达的城邦教育): 无中生有。材料未提及教育是维系城邦存续的条件。 题目2: (2021·山东·10) 雅典公民大会选拔女祭司 核心主旨: 主体一致，两段内容的主体都是公民大会。 设问: “由此可见，在雅典城邦”（推断类/本质类）。 主体分析法: 材料中的行为主体是“公民大会”，它做出了“选拔”“任命”“支付薪资”等决定。这说明公民大会是最高权力机关，拥有对包括宗教事务在内的城邦重要事务的决定权。 主旨: 公民大会在处理城邦公共事务（如宗教事务）中发挥着决定性作用。 正确选项(A. 公民大会负责处理城邦重要事务): 精准概括了铭文所体现的核心信息，选拔女祭司是城邦重要宗教事务的体现。 B (祭司是享有特权的公民群体): 偏离主旨。材料只提到选拔和薪资，未提及祭司的“特权”地位。 C (妇女在特定领域拥有政治权利): 以偏概全。女祭司是极少数宗教职位，不能代表全体雅典妇女拥有政治权利。且公民大会属于“公民”机构，不包括妇女。 D (津贴制是民主政治的基础): 因果颠倒。津贴制是伯里克利时期为鼓励公民参政而设立的，是民主制度的“保障”，而非“基础”。且材料未突出其“基础”作用。 题目3: (2022·山东·10) 路易六世举措的意图 结构类型: A + B + C (建构派：并列举措) 结构分析: 表格列出了路易六世的三项举措：支持城市公社、改组御前会议（吸纳市民等）、通过婚姻控制领土。 核心主旨: 这些举措的共同指向是加强以国王为中心的中共集权。 目的分析法: 分析每一项举措对国王权力的影响：支持城市（遏制地方领主）、改组会议（削弱大贵族）、控制领土（扩张王权领地）。 主旨: 通过扶持城市、拉拢中小封建主、扩大王室领地，来巩固和加强王权。 正确选项(B. 加强国王权力): 精准概括了所有举措的共同政治目的——提升国王权威，削弱地方割据势力。 A (推动城市崛起): 手段而非目的。支持城市是加强王权的手段，其根本目的是利用城市牵制大贵族。城市崛起是结果，非主观目的。 C (建立民族国家): 时空错位。12世纪的法国尚处于封建割据时期，“民族国家”是近代（15世纪后）的概念。路易六世没有建立民族国家的意识。 D (发展庄园经济): 偏离主旨。材料中的举措主要是政治、军事和行政层面的，而非直接的经济政策。 题目4: (2023·山东·10) 拱门形制的传播与意义 结构类型: A + B + C (建构派：实物证据比较) 结构分析: 图片展示了亚述、安息和罗马三种不同文明的建筑中，都采用了拱门形制。 核心主旨: 拱门形制在不同文明间传播（或共同起源），体现了人类文明的交流与相互影响。 设问: “据图3可知，人类文明交往”（反映类/本质类）。 现象到本质法: 从“不同文明都有拱门”这一现象，提炼出文明之间存在交流、借鉴与融合的本质。 主旨: 不同地区的建筑艺术存在相似性，是文明交往与融合的产物。 正确选项(A. 促进了文化艺术的融合): “融合”一词精准地概括了不同文明建筑元素（拱门）相互吸收、影响的过程。 B (推动了区域文化的统一): 程度夸大。拱门的传播只是建筑元素上的交流，并未导致整个区域文化的“统一”。 C (改变了文化中心的分布): 无中生有。材料未涉及文化中心的转移。 D (重塑了民族文化的内核): 程度夸大/概念混淆。建筑风格的变化未达到“重塑文化内核”的高度。 题目5: (2020·山东模拟1·11) 雅典演说自由的意义 A (雅典公民): 可以在公民大会上自由发言，包括各阶层。 B (外邦人): “要像奴隶那样闭紧嘴巴”，没有发言权。 核心主旨: 演说自由是雅典公民与奴隶、外邦人的重要区别。 设问: “这说明在古代雅典演说自由是”（本质类）。 对比分析法: 材料的核心是对比“公民能说话”与“外邦人不能说话”，因此，演说自由直接指向“身份”问题。 主体分析法: “公民”与“外邦人”的核心区别在于政治权利，演说权是政治权利的体现。 主旨: 能否公开发表演说，是区分雅典公民与非公民（外邦人、奴隶）的核心标志。 正确选项(B. 界定公民身份的重要标志): 精准揭示了演说自由的政治功能——它是公民身份在公共领域的重要体现。 A (雅典人与生俱来的权利): 主体不一。雅典人不等于公民。 C (区分公民与外邦人的依据): 偷换概念。公民与外邦人不属于平级的并列关系。外邦人从属于非公民。 D (政治家左右政局的主要手段): 偏离主旨。材料讨论的是演说自由对“所有人”的普适性限制，而非政治家如何利用它。 题目6: (2024·山东·10) 年名研究的价值 A (古埃及): 用重大事件（如战争胜利）来命名年份。 B (北美印第安人): 用自然现象或社会事件（如流行病、流星、和平）来命名年份。 核心主旨: 不同文明都使用事件纪年法，这对研究历史很有价值。 本质归纳法: 从两个“年名”（陶罐铭文、皮袍年表）的共同点（事件纪年）出发，得出其共性作用——它们是研究当时社会的珍贵史料/历史记录。 主旨: 古埃及和北美原住民都通过命名“年份”来记录事件，这是了解历史的一种资料。 正确选项(D. 年名研究是了解历史的一种途径): 精准概括了两种纪年方式的共同价值——为后人认识当时的政治、社会、自然状况提供了线索。 A (文明交流推动社会进步): 无中生有。材料未显示两个文明之间有交流。 B (采用事件纪年具有普遍性): 以偏概全/程度夸大。材料只举了两个例子，不能证明“普遍性”。 C (人类社会经历了相同的发展阶段): 以偏概全。仅凭两种纪年方式的相似，无法推出社会形态发展阶段相同。 题目7: (2024·山东·11) 行会封闭化的原因 A (13世纪前): 行会具有“开放性”，入门资格宽松。 B (13世纪后): “富人阶层控制”，试图将入会成员“世袭化”，门槛变高。 核心主旨: 行会从开放走向封闭的根本原因在于内部贫富分化加剧了市场竞争。 深层归因法: 为什么掌握资本的富人阶层要设置更高门槛和世袭化？因为随着商品经济发展，市场竞争激烈，他们为了维护自身垄断地位，排斥新人。 唯物史观: 经济地位（拥有资本）决定了政治诉求（控制行会），核心是经济利益的冲突。 主旨: 行会的封闭化是富人阶层为了在激烈的市场竞争中保护自身利益而采取的行动。 正确选项(B. 市场竞争日益加剧): “竞争”是导致富人阶层“排外”的根本动力，精准揭示了行会性质变化的深层经济原因。 A (技术革新速度加快): 因果倒置。封闭化通常是为了维护旧技术，而非促进技术革新。 C (城市管理体制逐步完善): 偏离主旨。材料讲的是行会内部管理的变化，而非城市公共管理。 D (王权对城市的控制加强): 无中生有。材料未提及王权干预行会事务。 题目8: (2025·山东·11) 克里特文明的石雕花瓶 描绘内容：农民歌唱队祝颂大地之母（本土宗教/文化）。 人物形象：领唱祭司留着“埃及式的发式”（外来文化特征）。 使用乐器：手持“来自埃及的手摇乐器”（外来物品）。 核心主旨: 克里特文明在保留本土宗教仪式的同时，积极吸收埃及的文化元素，体现了其开放性。 设问: “这反映出该时期的克里特文明”（反映类/特征类）。 信息整合法: 将材料中“本土仪式”与“埃及元素”两个信息点合并，提炼出“吸收外来”的特征。 主旨: 在展现本土文化的艺术品中融入了外来的、典型的埃及元素。 正确选项(A. 具有开放包容性): 材料中“埃及元素”的出现是“开放”（主动接触）和“包容”（吸收借鉴）的直接证据。 B (城邦政治活动活跃): 偏离主旨。花瓶描绘的是宗教仪式（祝颂大地之母），非政治活动。 C (农业生产技术有较高发展): 无中生有。材料与农业生产技术无关。 D (在地中海文明中居中心地位): 过度推断。吸收了埃及文化元素并不代表其在全地中海居于中心地位。 题目9: (2025·山东·12) 《马格德堡法》的传播 核心主旨: 城市习惯法的制定与推广，是德意志地区城市争取自治、发展自身法律体系的重要标志。 本质提炼法: “城市有自己的法律”本身即是城市自治的重要体现。其他城市主动采用此法，说明这种自治模式在扩散。 主旨: 城市以自主编纂和推广法律的方式，来巩固和扩大自己的自治权利。 正确选项(A. 城市自治运动不断发展): 城市获得立法权是自治权的最核心体现之一，法律的传播则反映了自治运动的空间扩展。 B (王权和城市建立了同盟): 无中生有。材料只涉及城市法律，未提及其与王权的关系。 C (形成了统一的法律体系): 程度夸大。只是许多城市采用同一部法典，并未形成覆盖整个德意志地区的“统一法律体系”。 D (封君封臣关系走向瓦解): 偏离主旨/过度推断。城市自治运动对封建制度有冲击，但仅凭一部城市法典的传播无法得出“封君封臣关系走向瓦解”的结论。
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