一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
专访杨利伟、吴伟仁——我们中国人的征途是星辰大海
“我记得我飞行回来，落地之后说的第一句话是：‘我为祖国感到骄傲。’”说话的，是全国政协委员、中国载人航天工程副总设计师杨利伟。
“年轻人应该追逐梦想、仰望星空。一位哲学家说得非常对：‘一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望。’”说话的，是中国工程院院士、中国探月工程总设计师吴伟仁。
近日，杨利伟、吴伟仁接受本报记者专访，畅谈中国人如何走向星辰大海。
（一）飞天梦实现近22年——“非常羡慕今天的航天员们”
2003年10月15日，杨利伟乘坐神舟五号飞船进入太空，实现了中华民族几千年来的飞天梦。“千年飞天梦想在我们这代人身上实现了。”近22年之后回望，杨利伟感慨，自己亲身经历了载人航天从无到有的迅猛发展。1992年，中国载人航天工程立项时制定的“三步走”发展战略，到今天已全部完成。
一路走来，杨利伟亲眼见证着一代代航天员的成长。从最早只有驾驶员，到现在拥有工程师、载荷专家等诸多工种。正在训练的第四批预备航天员里，还有来自中国香港和中国澳门的载荷专家。
飞天条件，也发生了翻天覆地的变化。杨利伟形容，当年自己是“坐着拖拉机上太空”，今天航天员们“飞行过程中都可以面带微笑”。现在，航天员到了外太空，不但每个人都有铺位，每天可以锻炼身体，还可以吃到符合中国人饮食习惯的美食，“一周都能不重样”。
工作场景也发生了变化。杨利伟说，当年是以实验突破技术为主，现在则是以应用为主，“所以大家看到航天员们每天都很忙碌，要做大量科学实验，要进行出舱操作……”他直言：“我非常羡慕今天的航天员们。”
展望未来，载人登月已经提上日程。杨利伟介绍，长征十号运载火箭、梦舟载人飞船、揽月月面着陆器、探索载人月球车、望宇登月航天服等，都已进入初样研制阶段，保障设施都已动工。至于大家非常关心的登月航天员，杨利伟透露，将来会从目前的航天员里面选拔。
（二）探月三步走的启示——“中国人说得到就做得到”
2004年，就在杨利伟飞天后几个月，中国探月工程正式启动。探月工程也制定了“三步走”目标，分别是“绕、落、回”。
“经过多年奋斗，我们总体进展非常顺利，在全国人民支持下，这三步都走得非常圆满。”吴伟仁说。让探月人感到骄傲的是，就在中国探月工程启动之际，有很多国家都制订了雄心勃勃的探月或登月计划，但不少都以失败告终，“我们中国人说得到就做得到”。
圆满完成“绕、落、回”三步走目标后，2021年底，中国探月工程启动了第四期。科学家们瞄准了更多的未知之谜。比如，月球自转与公转周期一致，这导致在地球上的人永远看不见月球背面，那里始终是个秘境。2024年6月25日，嫦娥六号返回器携带来自月背的1935.3克月球样品安全着陆，这是人类历史上首次实现月球背面采样返回。吴伟仁介绍，研究人员正在对这些珍贵的月壤进行分析。
如今，中国探月工程将目光投向了月球南极。“在这里建立永久性或者长期的月球站，就是我们下一步的目标。”吴伟仁说。
（三）从科幻到现实——“我们要走向更远的深空”
“我们的目光不能只盯着月球，后续我们要走向更远的深空。”吴伟仁说。目光，至少已经对准了离地球较近的行星——火星。吴伟仁说，几年之内，我们就可能实现在火星上采样与返回。届时，来自火星的土壤也会像月壤一样展出，供大家参观。
还有小天体。吴伟仁说，我们正在制订有关规划和计划，一方面对小天体实现采样与返回，“因为它可能保留了宇宙形成瞬间最原始的基本信息”；另一方面，对一些对地球有威胁或者潜在威胁的小天体，进行动能拦截。
一些科幻电影中的画面，正逐步成为现实。吴伟仁打了个比方：“假如宇宙是一片汪洋大海，那么银河系可能是渤海湾那么大，太阳系跟澡盆那么大，而地球只是其中很小的一个点。对于我们来说，走向心中的星辰大海，至少要先探测这个‘澡盆’，然后再奔向海湾……”
（四）展开国际合作——“要为人类发展贡献中国力量”
太空没有国界之分，探索太空是人类共同的事业。曾经，杨利伟飞天时，在太空舱既展示了五星红旗，也展示了联合国旗帜。杨利伟直言，航天就是人类共同的事业，中国载人航天工程立项时，提出的口号就是“和平利用太空，造福全人类”。
目前，已经有十几个国家的科学实验项目入选中国空间站，共同开发利用空间资源。外籍航天员也有机会参与中国空间站飞行任务。2月28日，中国载人航天工程办公室与巴基斯坦太空与高层大气研究委员会正式签约。按计划，双方将利用一年左右的时间完成选拔工作，巴基斯坦航天员将在中国接受全方位的系统训练。
在航天领域，中国开展国际合作已成常态。比如，去年的嫦娥六号上，搭载了法国的氡气探测仪、欧空局的负离子探测仪、意大利的激光角反射镜、巴基斯坦的立方星等4个载荷项目。下一步，由中国倡议发起的国际月球科研站大科学工程，同样热切欢迎国际伙伴加入。
（节选自2025年3月《人民日报》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）（3分）
A.杨利伟2003年飞天后，中国载人航天“三步走”战略随即完成，如今航天员队伍已涵盖工程师、载荷专家等多个工种。
B.因为一些小天体对地球存在威胁或潜在威胁，同时它们保留了宇宙形成瞬间最原始的基本信息，所以我们要对其进行动能拦截。
C.嫦娥六号2024年实现人类首次月背采样返回，其携带的1935.3克月壤，目前正由研究人员进行分析，为探月工程提供数据支撑。
D.中国空间站已接纳十几个国家的实验项目，巴基斯坦航天员已完成选拔，将进入中国空间站开展飞行任务。
【解析】
A项错误。原文是“1992年，中国载人航天工程立项时制定的‘三步走’发展战略，到今天已全部完成”，而杨利伟2003年飞天后，“三步走”战略并未随即完成，而是经过了近22年的发展才全部实现。
B项错误。原文指出对小天体进行动能拦截的原因是“一些对地球有威胁或者潜在威胁的小天体”，而“保留了宇宙形成瞬间最原始的基本信息”是进行采样返回的原因，同时原文用的是“可能保留”，选项将或然判断变成了必然判断。
C项正确。原文明确提到“2024年6月25日，嫦娥六号返回器携带来自月背的1935.3克月球样品安全着陆，这是人类历史上首次实现月球背面采样返回。吴伟仁介绍，研究人员正在对这些珍贵的月壤进行分析”。
D项错误。原文是“按计划，双方将利用一年左右的时间完成选拔工作”，说明巴基斯坦航天员尚未完成选拔，选项将未然变成了已然。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（D）（3分）
A.“坐着拖拉机上太空”与“飞行过程中都可以面带微笑”的对比，生动展现了中国载人航天装备与条件的跨越式发展。
B.吴伟仁用“宇宙汪洋—银河系渤海湾—太阳系澡盆”的比喻，既通俗解释了宇宙尺度，也凸显了中国航天的探索视野。
C.文章通过与杨利伟、吴伟仁访谈，将航天成就与民族自豪感、人类命运共同体理念相结合，提升了访谈的思想高度。
D.全文以“飞天—探月—深空—合作”为线索，层层递进展现中国航天成就，结尾“欢迎国际伙伴”呼应开篇“仰望星空”。
【解析】
A项正确。“坐着拖拉机上太空”形象地描述了杨利伟当年飞天时条件的艰苦，“飞行过程中都可以面带微笑”则体现了如今航天装备的先进和条件的改善，二者形成鲜明对比，生动展现了中国载人航天的跨越式发展。
B项正确。吴伟仁用“宇宙汪洋—银河系渤海湾—太阳系澡盆”的比喻，将抽象的宇宙尺度具体化、形象化，既便于读者理解，也凸显了中国航天放眼宇宙的广阔探索视野。
C项正确。文章通过对杨利伟、吴伟仁两位航天人的专访，不仅展示了中国航天取得的辉煌成就，还将这些成就与民族自豪感、人类命运共同体理念紧密结合，提升了访谈的思想高度和时代价值。
D项错误。全文以“飞天—探月—深空—合作”为脉络展开，但“线索”表述不够准确，且结尾“欢迎国际伙伴”聚焦国际合作，开篇“仰望星空”侧重梦想与精神，二者并未形成呼应；同时“飞天”和“探月”是并列关系，而非递进关系，“层层递进”的说法不准确。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）
中国载人登月工程已进入关键阶段。据杨利伟介绍，登月核心装备如①长征十号火箭/梦舟载人飞船等已进入初样研制，保障设施也已动工。登月航天员的选拔范围明确，②从现有航天员中选拔。此外，中国探月工程第四期将目光投向月球南极，计划在此建立③永久性（或长期的）月球站，持续拓展月球探测的深度与广度。
【解析】
本题要求根据原文内容补写语句，每处不超过10个字。第一空，原文提到“长征十号运载火箭、梦舟载人飞船、揽月月面着陆器、探索载人月球车、望宇登月航天服等，都已进入初样研制阶段”，因此可以填写“长征十号火箭”或“梦舟载人飞船”等核心装备名称。第二空，原文明确指出“将来会从目前的航天员里面选拔”，因此可以填写“从现有航天员中选拔”。第三空，原文提到“在这里建立永久性或者长期的月球站，就是我们下一步的目标”，因此可以填写“永久性月球站”或“长期的月球站”。
4.本文作为一篇人物专访，在表达上善用“直接引语”与“标志性表述”（如文中凝练具象的工程术语、核心理念句等）强化文本效果。请结合原文，分析这两类表达各自的作用。（4分）
直接引语：①真实：如杨利伟“我为祖国感到骄傲”，还原访谈场景；②有感染力：如吴伟仁“仰望星空的人让民族有希望”，凸显航天人精神，增强感染力；（2分）
标志性表述：①易懂：“三步走”“绕、落、回”概括规划，降低认知难度；②点题：“星辰大海”“造福全人类”强化主题，凸显航天格局。（2分）
【解析】
本题要求分析直接引语和标志性表述在文中的作用。直接引语的作用主要体现在真实性和感染力两个方面。直接引用杨利伟“我为祖国感到骄傲”的话语，真实还原了访谈场景，让读者仿佛身临其境，增强了文本的真实性和可信度；直接引用吴伟仁“仰望星空的人让民族有希望”的话语，能够直接展现航天人的精神风貌和理想追求，使文章更具感染力和号召力。标志性表述的作用主要体现在易懂性和点题性两个方面。“三步走”“绕、落、回”等凝练的工程术语，将复杂的航天规划概括得简洁明了，降低了读者的认知难度，便于理解和记忆；“星辰大海”“造福全人类”等核心理念句，反复出现，强化了文章的主题，凸显了中国航天的宏大格局和人类情怀。
5.中国航天探索的科研路径与屠呦呦发现青蒿素的历程有何相通之处？请结合两篇文章简要说明。（6分）
①从规划到突破：航天以“三步走”战略逐项完成，与屠呦呦团队从整理古籍、筛选药方到锁定青蒿的推进路径一致，均体现“目标分层、逐级攻关”的科研路径。（2分）
②从发现到应用：航天从技术实验走向空间应用，航天员“做大量科学实验、进行出舱操作”；屠呦呦从“发现青蒿素”到“从分子到药物”，完成抗疟新药的临床应用，均遵循“实验室成果转化为实际效用”的规律。（2分）
③从一域到全局：航天从地球走向月球、火星，着眼“造福全人类”；屠呦呦团队从“影响世界”到“中医药学”的推广，将单一发现扩展为全球健康实践，均彰显“立足本土、惠及世界”的科研关怀。（2分）
【解析】
本题要求分析中国航天探索与屠呦呦发现青蒿素在科研路径上的相通之处。从规划到突破的角度来看，中国航天以“三步走”战略为指导，将宏大目标分解为具体步骤，逐项攻关，最终全部完成；屠呦呦团队从整理古籍、筛选药方开始，经过大量实验，最终锁定青蒿素，二者都体现了“目标分层、逐级攻关”的科研路径。从发现到应用的角度来看，中国航天从最初的技术实验阶段，逐步发展到以空间应用为主的阶段，航天员在太空进行大量科学实验和出舱操作；屠呦呦从发现青蒿素的抗疟作用，到“从分子到药物”，完成抗疟新药的临床应用，二者都遵循了“实验室成果转化为实际效用”的科学规律。从一域到全局的角度来看，中国航天从地球走向月球、火星，不断拓展探索范围，始终秉持“和平利用太空，造福全人类”的理念；屠呦呦团队从青蒿素这一单一发现，扩展到中医药学的全球推广，为全球健康事业做出贡献，二者都彰显了“立足本土、惠及世界”的科研关怀。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
屈原（节选）
郭沫若
大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。
屈原：啊，宇宙你也恬淡起来了。真也奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。哪怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦。（复在殿中徘徊）啊，河伯！（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是婵娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人，她把我当成了她的父亲、她的师长，她把我看待得比她自己的性命还要贵重。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我自己的女儿，当成了我最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。（将神案上的酒爵拿起将饮，复搁置）唉，这酒的气味，我终竟是不高兴。河伯，你是不是喜欢喝酒的呢？你现在的情形又是怎样？我也明明看见，别人也把你抓去了。你明明是为我而受难，为正义而受难呀。啊，我真不知道该怎样报答你的好呵！（复在神殿中徘徊）
此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。
屈原：是谁？
婵娟：啊，先生在这儿啦，我是婵娟啊！（用尽全力，踉跄奔上神殿，跪于屈原前，拥抱其膝，仰头望之，似笑，又似干哭）
屈原：（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？
婵娟：（断续地）先生，我高兴得很。……你请……不要问。我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……就这样……死了去吧。
屈原不禁潸然，两手抚摩着婵娟的头，昂头望着天。如此有间。
屈原：（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的，你是超过了死线了。你知道宋玉是怎样吗？
婵娟：他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。
屈原：那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？
婵娟：听说丢进监里去了。
屈原：（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？
婵娟点头。
屈原：（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。
婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘，自己仍跪于地，紧紧拥抱着屈原的两膝，昂首望之。屈原以两手置爵于神案上之后，仍抚摩其头。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。
屈原：（屈膝俯身，以两手套其颈，拥之于怀）啊，婵娟，你怎样？你怎样？
婵娟：（凝目摇头）先生……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高兴……我……真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命，我是多么幸运呵！……先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……我爱楚国，我就不能不爱先生。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天果然做到了。（渐渐衰弱）我把我这微弱的生命，代替了你这样宝贵的存在。先生，我真是多么幸运呵！……啊，我……我真高兴！……
屈原：（紧紧拥抱着婵娟）婵娟！你要活下去呵！活下去呵！婵娟！婵娟！……
婵娟：（更衰弱）……啊，我……真高兴！……（喘息与痉挛愈烈。终竟作最大痉挛一次，死于屈原怀中，殿上灯火全体熄灭，只余月光）
屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。
卫士甲在前直静立于殿下，至此始上殿至屈原之前。
卫士甲：三闾大夫，请你告诉我，那酒是谁个送给你的？
屈原：（回顾，含怒而平淡地）是这儿的太卜郑詹尹。（说罢复其原有姿态）
卫士甲：哼，就是那南后的父亲吗？我是认识他的。（急骤地向左侧房屋走入）
屈原仍如塑像一般，寂立不动。
少顷，卫士甲复急骤而出。
卫士甲：三闾大夫，请你容恕我，我把那恶人郑詹尹刺杀了。在他的身上还搜出了一通密令，我念给你听。“太卜执事：比奉南后意旨，望执事于今夜将狂人毒死，放火焚庙，以灭其迹。上官大夫靳尚再拜。”密令是这样，因此我也就照着南后的意旨，在郑詹尹的床上放了一把火。这罪恶的神庙看看也就要和那罪恶的尸体一道消灭了。
屈原：那很好。我还希望你帮助我，把婵娟安放在神案上，我们应该为她举行一个庄严的火葬。
卫士甲：待我先解除先生的刑具。（解除其刑具）婵娟姑娘穿的还是更夫的衣裳，应该给她脱掉啦。
屈原：（起立先解婵娟之衣）哦，戴得有这样的花环。
卫士甲：先生，这还是你编的花环呢。在东门外被南后给你要去了，后来南后又给了婵娟姑娘。她一身都是挨了鞭打的，你看这手上都有伤，脸上都有伤，鞭打得很厉害。南后更打算明天便处死她，把她装在囚槛里，由我看守。……夜半将近的时分，你的两位弟子宋玉和公子子兰来劝婵娟，要她听从公子子兰的要求，他们便搭救她。但是婵娟始终不肯。……她所说的话和她的精神太使我感动了，因此我决心救她。从宋玉口中听说先生今晚上也有生命危险，所以我就决心陪着她来救你。……我们是从宫中逃出来的，在她换上更夫装束的时候，婵娟姑娘她还坚决地不肯把你这花环丢掉呢！
二人已经将婵娟妥置于神案，头在左侧。
屈原：（自婵娟怀中取出帛书一卷，展视之）哦，这是我清早写的《橘颂》。我是写给宋玉的，是宋玉又给了你吧！婵娟，你倒是受之而无愧的。唉，我真没有想出，我这《橘颂》完全是为你写出的哀辞呀。
卫士甲：先生，那么，你好不好就拿给我念，我们来向婵娟姑娘致祭。
屈原：好的，你就请从这后半读起。（授书并指示）一首一尾你要加些什么话，也由你斟酌好了。
屈原移至婵娟脚次，垂拱而立，左翼已有火光及烟雾冒出。
卫士甲：（立于屈原之右，在神案右后隅，展读哀辞）维楚大夫屈原率其仆夫致祭于婵娟之前而颂曰：
呵，年青的人，你与众不同。
你志趣坚定，竟与橘树同风。
你心胸开阔，气度那么从容！
你不随波逐流，也不故步自封。
你谨慎存心，决不胡思乱想。
你至诚一片，期与日月同光。
我愿和你永做个忘年的朋友。
不挠不屈，为真理斗到尽头！
你年纪虽小，可以为世楷模。
足比古代的伯夷，永垂万古！
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（B）（3分）
A.文中主要的冲突是屈原、婵娟坚守道义与宋玉屈从权力的对抗，宋玉的变节反衬了婵娟的气节。
B.婵娟饮下毒酒身亡这一情节突转，既推动了情节的发展，将戏剧冲突推向顶点，又深化了戏剧主题。
C.卫士甲的转变表明普通人在精神感召下能够成为正义的守护者，屈原的人格魅力起到了关键作用。
D.卫士甲刺杀郑詹尹、火烧神庙的举动，为情节增添了正义的亮色，让戏剧从悲剧转向喜剧。
【解析】
A项错误。文中主要的冲突是屈原、婵娟坚守正义与南后、郑詹尹等奸佞势力的对抗，宋玉只是一个次要人物，他的变节只是起到了反衬婵娟气节的作用，并非主要冲突。
B项正确。婵娟饮下毒酒身亡这一情节突转，既推动了情节的发展，将戏剧冲突推向了顶点，又通过婵娟的牺牲，深化了戏剧歌颂正义、赞美爱国精神的主题。
C项错误。卫士甲转变的关键是婵娟的精神感召，而非屈原的人格魅力，原文卫士甲明确说“她所说的话和她的精神太使我感动了，因此我决心救她”。
D项错误。卫士甲刺杀郑詹尹、火烧神庙的举动，虽然为情节增添了正义的亮色，但戏剧的核心是婵娟之死，整体基调仍然是悲剧，并未转向喜剧。
7.下列对选文开头屈原独白的理解和分析，不正确的一项是（B）（3分）
A.“宇宙你也恬淡起来了”将宇宙拟人化，既呼应了环境由雷电交加转为月明风清的变化，也暗示了屈原内心的暂时平复。
B.“毕竟还是人是最可亲爱的”表明屈原将其政治理想转向对世俗人情的感慨，标志着其精神追求的转变。
C.“镇定精神的良药”的比喻，凸显了极端孤寂中人对于情感交流的渴望，强化了屈原的孤绝处境。
D.独白从对宇宙自然的感叹，到对人的思考，再到具体牵挂婵娟，呈现出屈原思绪转换的轨迹。
【解析】
A项正确。“宇宙你也恬淡起来了”将宇宙拟人化，既呼应了前文“大风渐息，雷电亦止，月光复出”的环境变化，也暗示了屈原在经历了激烈的内心挣扎后，心境暂时得到了平复。
B项错误。“毕竟还是人是最可亲爱的”只是屈原在极端孤寂状态下的感慨，他的政治理想并未改变，独白也没有标志着其精神追求的转变，后文他仍然坚守正义，为楚国的命运担忧。
C项正确。“镇定精神的良药”的比喻，将与人交流比作良药，凸显了极端孤寂中人对于情感交流的渴望，同时也强化了屈原被孤立、被陷害的孤绝处境。
D项正确。独白从对宇宙自然的感叹开始，过渡到对人的思考，再到具体牵挂婵娟的安危，层次清晰，呈现出屈原思绪转换的自然轨迹。
8.文中的“花环”是极具象征意义的物象，请结合文本分析。（4分）
①象征屈原的正义与高洁品格，是屈原精神的具象化；（1分）
②象征婵娟对屈原的敬仰与追随，体现她与屈原精神的契合；（1分）
③象征坚守正义、不卑不亢的气节，婵娟即使受辱、逃亡，也不肯丢弃花环，彰显其不屈的品格。 （2分）
【解析】
本题要求分析文中“花环”的象征意义。花环由屈原亲手编织，而屈原是坚守正义、品格高洁的象征，是楚国的“柱石”，因此花环首先象征着屈原的正义与高洁品格，是屈原精神的具象化体现。花环从屈原手中到南后，再到婵娟手中，婵娟始终珍藏着它，即便在逃亡换衣时，也“坚决地不肯把你这花环丢掉”，这体现了婵娟对屈原的敬仰与追随，表明她与屈原的精神高度契合。婵娟在遭受鞭刑、被迫害的情况下，仍然不丢弃花环，这份坚守彰显了她不卑不亢、坚守正义的气节，花环也因此成为坚守正义、不屈不挠精神的象征。
9.婵娟（屈原的学生兼侍女）与《玩偶之家》中的娜拉均为觉醒者形象，二者的觉醒内涵与践行方式差异显著。请结合文本简要对比分析。（6分）
①觉醒内涵：婵娟的觉醒是对正义、家国情怀的觉醒，受屈原感化，明确自身责任，将个人命运与家国命运绑定；娜拉的觉醒是对自我人格独立、平等权利的觉醒，摆脱玩偶般的依附地位，追求个人价值。（3分）
②践行方式：婵娟以生命践行觉醒，主动替屈原饮下毒酒，用牺牲守护正义与家国；娜拉以决裂践行觉醒，毅然离开家庭，摆脱丈夫与家庭的束缚，独自奔赴新生。（3分）
【解析】
本题要求对比分析婵娟与娜拉两位觉醒者形象的差异。在觉醒内涵方面，婵娟的觉醒是对正义、家国情怀的觉醒，她受屈原的感化，“知道了做人的责任”，将个人命运与楚国的命运紧密绑定，认为“我爱楚国，我就不能不爱先生”；娜拉的觉醒则是对自我人格独立、平等权利的觉醒，她摆脱了玩偶般的婚姻依附地位，认清了自己在家庭中的价值，追求个人的独立与自由。在践行方式方面，婵娟以生命践行自己的觉醒，她主动替屈原饮下毒酒，用牺牲守护了正义与家国，实现了自己“把生命献给祖国”的誓言；娜拉则以决裂践行自己的觉醒，她毅然离开家庭，摆脱丈夫与家庭的束缚，独自奔赴未知的新生，去寻找真正的自我。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。
大凡骡车的形制，有四轮的，也有两轮的。车上用来承载的支架，都是从车轴处穿插搭建而起。
四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，
四轮骡车，车前、车后各设有一根横向车轴，轴上立短柱架起直梁，梁上安放车厢。马匹卸车停驻时，
其上平整，如居屋安稳之象。
车身依旧平稳，如同待在屋内一般安稳。
若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。
若是两轮骡车，套马行驶时，马匹在前方牵引，车厢就能保持平稳端正。
脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，
一旦卸下马匹，就必须用短木棍从地面撑住车身，不然车子就会倾斜翻倒。执鞭驾车的人坐在车厢里，
立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，
站在高处，手握长鞭。鞭子用麻线做绳，大约七尺长，鞭杆长度也和鞭绳相当。
察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，
看到马匹行进乏力，车夫就会挥鞭抽打。车厢内还有两个人负责踩勒绳，
须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。
这两人必须熟悉马和驴的习性。倘若马匹跑得太快，就要立刻踩勒绳控速，否则极易引发翻车事故。
凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，
车辆行驶途中，前方遇到需要避让的行人，车夫就立刻高声呼喊，群马便会停下脚步。凡是大型骡车，
遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，
遇到河流、山地、曲折小路，都会止步不前。除此之外，牛车专门用来运送粮草。行至狭窄道路时，
则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。
会在牛颈上系大铃铛，这种铃铛名叫“报君知”，就像骡车的马匹也都普遍系着铃铛一样。
又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。
还有北方的独辕车，有人在车后推行，驴子在前方牵引。不愿骑马坐车的路人，便会租用这种车。
不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，
不载人时，它载货最多不过四五石。而南方的独轮手推车，全凭一人之力推动，载重上限为两石，
遇坎即止。
碰到坑洼路面就无法前行。
（节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》）
文本二：
北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。
北方的大型车辆，可运载四五千斤货物，需要十几头牛、骡来牵引。
管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。
看管车辆的只有主人和一名仆役，二人一声呼喝，牛和骡便都俯首听命。
凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。
这类大车必定会悬挂数枚大铃铛，铃声在几里之外都能听见。只因行驶之处多是荒凉旷野，
盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。
摇铃是为了提醒对面来车提前避让，以防两车猝然相撞，引发意外。
终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。
赶车人整夜奔波劳作，辛苦程度远超常人。遇上霜雪天气、泥泞道路，处境更是分外艰难。
或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。
有时车轮陷入泥中，必须整修妥当才能继续赶路，往往要滞留十几天。
（节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》）
文本三：
车之行地者轮凡四前两轮各自有轴
在地面行驶的车子，一共有四个车轮。前面两个车轮各自配有独立车轴，
后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上
后面两个车轮比前轮高出一倍，共用一根车轴。车轮牢牢固定在车轴上，
轴中有齿六皆坚铁为之。
车轴上装有六个铁齿，全部用坚硬的铁料打造而成。
即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，
在轴齿上方，悬挂安装了四个从动轮，依次命名为甲、乙、丙、丁。丁轮有二十四个齿，
丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，
丙轮三十六个齿，乙轮四十八个齿，甲轮六十个齿。甲轮的轴没有齿，
乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，
乙、丙、丁三轮的轴都各有六个齿。甲、乙、丙、丁四轮依次咬合传动，最后由丁轮带动车轴上的齿，
则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。
车子便能行进。甲轮能够转动，全靠一套承重机械装置，车子所载重物越重，行驶速度就越快；
无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。
若是没有负重，反而无法启动。当负重产生的动力耗尽，又有另一套机械装置将部件复位蓄力。
傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。
倘若走到崎岖难行的路段，车上还配有半轮催杆辅助推进，功效类似传说中的木牛流马。
其机难以尽笔。总之，无木牛之名，
其中的机械构造，难以用文字一一详述。总而言之，这车虽没有“木牛”的名号，
而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。
却具备木牛的实际功用，既可以载人，也能够运送重物。
（节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》）
10.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（C）（3分）
A.“车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。
B.“前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。
C.“轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。
D.“六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。
【解析】
原文断句：车之行地者/轮凡四/前两轮各自有轴/后两轮高于前轮一倍/共一轴/轮死轴上/轴中有齿六/皆坚铁为之
A项错误。“车之行地者”是定语后置（在地上行驶的车子），并非“车之行地者轮”，此处断句理解错误。
B项错误。“后两轮高于前轮一倍”是完整分句，选项漏了“一倍”，并非“后两轮高于前轮”独立成句。
C项正确。“轮死轴上”意为车轮固定在车轴上，“死”译为固定，该句语义完整，连读无误。
D项错误。“轴中有齿六”是完整语句（车轴上有六个齿），应在“六”后断开，而非“六皆坚铁为之”前断开。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）（3分）
A.石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。
B.是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。
C.虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。
D.凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。
【解析】
A项正确。石（dàn，古量词，文中注音shí为出题标注），均为容量/重量量词，《五石之瓠》中“石”用法、读音一致。
B项错误。“一人之力是视”是宾语前置，正常语序“视一人之力”，“是”为宾语前置标志；“唯利是图”中“是”同样是宾语前置标志，二者用法相同。
C项正确。“恐有突冲之虞”中“虞”=忧患、祸患；“尔无我虞”中“虞”=欺骗、揣测，二者含义不同。
D项正确。两处“凡”均译为总共、一共。
12.下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）（3分）
A.古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。
B.古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。
C.古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。
D.古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。
【解析】
A项正确。古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，不同形制的车辆适配不同的场景和运载需求，如独轮车适合短途运输，四轮车适合长途重载；“新制”自行车采用机械四轮结构，既可以载人，也可以运重，同样重视实用性。
B项正确。古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，如骡车、牛车依赖畜力，独轮车依赖人力，部分车辆还注重人员的分工配合，如四轮骡车需要车夫和两名踹绳者；“新制”自行车则通过甲、乙、丙、丁四个催轮依次传递动力，最终驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。
C项错误。原文“其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也”，是指在有承重的情况下，车子所载重物越重，行驶速度就越快，完全无重量则无法启动，并非泛指“承载能力越大速度越快”，选项曲解了文意。
D项正确。古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大，如“遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止”，“雪霜泥泞，尤艰苦异常”；“新制”自行车配备了半轮催杆，专门应对崎岖不平的路面，地形适应性有所增强。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。
若是两轮的车子，套上马行驶时，马匹在前面牵引，车厢就会平稳端正。（曳，牵引、拉；平正，平稳端正。以上每点1分，句意2分。）
（2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。
（赶车人）整夜辛劳疲惫，完全不像常人（能承受），遇上霜雪、泥泞的路况，就格外艰难辛苦。（终夜，整夜；殊，很、完全。以上每点1分，句意2分。）
14.为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。（5分）
古代传统车辆：
①预警避让：车上悬挂铃铛、铎铃，靠声响提醒往来行人、车辆提前避让，避免相撞。
②人员配合：车夫喊话示意行人躲避；车内专人踹绳控速，防止翻车。
③路况应对：遇河流、山地、小路、险道主动停下；两轮车停车时用木杆支撑，防止倾倒。
新制自行车：
①机械传动：依靠多级催轮、轴齿联动提供动力，借助承重助力行驶。
②地形适配：配备半轮催杆，专门应对崎岖不平、难以通行的路面。
【解析】
本题要求说明古代传统车辆与“新制”自行车为顺利通行各自采取的措施。古代传统车辆主要采取了以下措施：一是预警避让，车上悬挂铃铛、铎铃，靠声响提醒往来行人、车辆提前避让，避免相撞；二是人员配合，车夫喊话示意行人躲避，车内专人踹绳控速，防止翻车；三是路况应对，遇河流、山地、小路、险道主动停下，两轮车停车时用木杆支撑，防止倾倒。“新制”自行车主要采取了以下措施：一是机械传动，依靠多级催轮、轴齿联动提供动力，借助承重助力行驶；二是地形适配，配备半轮催杆，专门应对崎岖不平、难以通行的路面。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
好听琴
白居易
本性好丝桐，尘机闻即空。
一声来耳里，万事离心中。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。
尤宜听三乐，安慰白头翁。
【诗意参考】
我天生就喜爱弹琴，一听到琴声，世俗的烦恼便都化为虚空。只要有一声琴音传入耳中，心中的万千事情便都抛诸脑后。清越流畅的琴声足以消除疾病，恬淡平和的旋律最能涵养性情。尤其适合聆听那《三乐》名曲，它能给我这个白发老人带来心灵的安慰。
【赏析】
《好听琴》是白居易晚年创作的一首五言律诗，集中体现了诗人对琴的喜爱和琴在其精神生活中的重要地位。全诗语言质朴自然，意境恬淡宁静，将听琴的感受与人生的感悟融为一体，充满了禅意和哲思。
首联“本性好丝桐，尘机闻即空”开门见山，直接点明诗人的本性喜好。“丝桐”代指琴，古人制琴多用桐木，以丝为弦，故称。“尘机”指世俗的机心、烦恼。诗人说自己天生就喜欢弹琴，一听到琴声，世俗的一切烦恼和杂念便都烟消云散了。这两句不仅写出了诗人对琴的痴迷，也暗示了琴具有净化心灵、超脱世俗的神奇力量。
颔联“一声来耳里，万事离心中”紧承首联，进一步强调了琴音的净化作用。“一声”与“万事”形成鲜明对比，突出了琴音的强大感染力。只要有一声琴音传入耳中，心中的万千烦恼便都不复存在。这两句语言简洁明快，对仗工整，将听琴时那种物我两忘、心无旁骛的境界表现得淋漓尽致。
颈联“清畅堪销疾，恬和好养蒙”从身心两个方面写出了听琴的益处。“清畅”指琴声清越流畅，“恬和”指琴声恬淡平和。诗人认为，清越流畅的琴声可以消除疾病，恬淡平和的琴声可以涵养性情，启迪蒙昧。这两句不仅体现了诗人对琴音的深刻理解，也反映了中国传统文化中“乐与政通”“乐以治心”的思想。
尾联“尤宜听三乐，安慰白头翁”是全诗的点睛之笔。“三乐”指琴曲《三乐》，也可泛指美妙的琴曲。“白头翁”是诗人自指。诗人说，尤其适合听那美妙的《三乐》曲，它能够安慰我这个白发苍苍的老人。这两句既表达了诗人晚年对琴的依赖和喜爱，也流露出一种历经沧桑后的淡然与平和。
总的来说，这首诗通过对听琴感受的细致描绘，展现了诗人超脱世俗、淡泊宁静的精神境界，也让我们看到了琴在古代文人精神生活中的重要作用。
松下琴赠客
白居易
松寂风初定，琴清夜欲阑。
偶因群动息，试拨一声看。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。
惭君此倾听，本不为君弹。
【诗意参考】
松林寂静，晚风刚刚停息，夜色将尽，琴声清越悠扬。趁着这万物寂静的时刻，我随意拨弄琴弦，试弹一声。琴声如孤鹤在琴徽旁哀怨啼鸣，又似秋泉随指流淌，带来阵阵清寒。很惭愧让你如此认真地倾听，其实我弹琴，本就不是为了你。
【赏析】
《松下琴赠客》是白居易创作的一首五言律诗，描绘了诗人在松下弹琴赠客的情景，表达了诗人随性自然、不迎合他人的生活态度和精神追求。全诗意境清幽淡雅，情感真挚含蓄，语言简洁凝练，具有很高的艺术价值。
首联“松寂风初定，琴清夜欲阑”描绘了一个静谧的夜晚场景。松树寂静无声，晚风刚刚停止，夜色将尽，诗人在松下弹奏着清越的古琴。“松寂”“风初定”“夜欲阑”三个意象共同营造出一种清幽、宁静、空灵的氛围，为下文弹琴做了很好的铺垫。“琴清”二字不仅写出了琴声的清越，也暗示了诗人内心的纯净与淡泊。
颔联“偶因群动息，试拨一声看”写出了诗人弹琴的缘由和状态。“群动息”指世间万物都安静下来了。诗人说，只是因为趁着这万物寂静的时刻，才随意拨弄一下琴弦，看看效果如何。这两句表现了诗人弹琴的随性自然，没有任何功利目的，只是为了自娱自乐，享受这片刻的宁静与美好。
颈联“寡鹤当徽怨，秋泉应指寒”运用比喻的手法，生动形象地描绘了琴声的特点。“寡鹤”指孤独的仙鹤，“徽”指琴徽，是琴面上的音位标志。“秋泉”指秋天的泉水。诗人说，琴声像孤独的仙鹤在琴徽旁哀怨地鸣叫，又像秋天的泉水随着手指的拨动而流淌，带来阵阵寒意。这两句通过“寡鹤”和“秋泉”两个意象，将抽象的琴声具体化、形象化，既表现了琴声的清冷幽远，也折射出诗人内心的孤独与淡泊。
尾联“惭君此倾听，本不为君弹”是全诗的主旨所在。诗人说，很惭愧让你这样认真地倾听，其实我弹琴本来就不是为了你。这两句看似平淡，实则蕴含着深刻的哲理。它表明诗人弹琴只是为了自适本心，抒发自己的情感，并非为了取悦他人，迎合世俗。这种不随波逐流、坚守自我的品格，正是古代文人所追求的精神境界。
总的来说，这首诗通过对松下弹琴情景的描绘，展现了诗人随性自然、淡泊宁静的生活态度和不迎合他人、坚守本心的精神追求。全诗情景交融，意境深远，读来令人回味无穷。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）（3分）
A.第一首诗首句“好丝桐”照应标题，点明了诗人喜好；第二首诗首句勾勒环境，渲染静谧氛围。
B.第一首“一声”与“万事”对比强调了琴音效果，第二首“一声看”之静反衬“群动息”之闹。
C.第一首“清畅”“恬和”直接写出听琴感受，第二首“寡鹤”“秋泉”侧面表现琴声清冷幽远。
D.两首诗在表现音乐时不追求对旋律、节奏的细致刻画，不同于《琵琶行》繁复详尽的过程展现。
【解析】
A项正确。第一首诗首句“本性好丝桐”直接点明诗人喜好弹琴，照应标题“好听琴”；第二首诗首句“松寂风初定”勾勒出松下寂静、风刚停止的环境，渲染了静谧的氛围。
B项错误。“偶因群动息，试拨一声看”意为趁着万物寂静之时，随意拨弄琴弦，是以声衬寂，以动衬静，而非以静衬动。
C项正确。第一首诗“清畅”“恬和”直接写出了诗人听琴的感受；第二首诗“寡鹤当徽怨，秋泉应指寒”用“寡鹤”“秋泉”来比喻琴声，侧面表现了琴声的清冷幽远。
D项正确。两首诗在表现音乐时，都不追求对旋律、节奏的细致刻画，而是侧重于表现音乐带来的感受和效果，这与《琵琶行》中对琵琶演奏过程的繁复详尽展现形成了鲜明对比。
16.两首诗分别写了听琴和弹琴，诗人各抒发了什么样的情感？请结合诗句简要分析。（6分）
①《好听琴》抒发了诗人听琴时忘却尘俗的恬淡之情（1分）、安然自得的愉悦之情（1分）。琴声入耳便抛却世事烦忧，内心清净舒畅，琴声本身就足以获得慰藉与安宁。（结合诗句分析1分）
②《松下琴赠客》抒发了诗人弹琴时随性自然的情怀（1分），以及不迎合他人（坚守本心）的从容与自持（1分）。诗人偶于寂静之夜随性拨弦，弹琴只为自适本心，并非为取悦他人。（结合诗句分析1分）
【评分建议】：
（一点3分，答案意思相近即可，如果有其他答案，言之成理也可以。）
①“愉悦”“快乐”“自得”“喜爱”等词中的任意一个（1分）；“恬淡”“淡泊”“闲适”“平和”等词中的任意一个（1分）；结合诗句稍作拓展解说（1分）
补充：豁达之类的词不给分
②“随性自然”“从容自持”（坚守本心）、“惭愧”（歉疚、愧疚、歉意等）三点中的任意一点得1分，满分2分，意思相近的词也可以。
结合诗句稍作拓展解说（1分）
补充：“留恋”“思念”“孤独”“不舍”“寂寞”“苦闷”“哀怨”“悔恨”“怨恨”“难受”等词均不给分。
【解析】
本题要求分析两首诗中诗人抒发的不同情感。《好听琴》抒发了诗人听琴时忘却尘俗的恬淡之情和安然自得的愉悦之情。“本性好丝桐，尘机闻即空”直接点明诗人喜好弹琴，琴声一入耳，世间的一切烦恼便都抛诸脑后；“一声来耳里，万事离心中”进一步强调了琴音的净化作用，能够让诗人内心清净舒畅；“清畅堪销疾，恬和好养蒙”写出了琴音对身心的益处，既可以消除疾病，又可以涵养性情；“尤宜听三乐，安慰白头翁”则表达了诗人在琴声中获得的慰藉与安宁，晚年生活因琴而变得充实快乐。
《松下琴赠客》抒发了诗人弹琴时随性自然的情怀，以及不迎合他人、坚守本心的从容与自持。“松寂风初定，琴清夜欲阑”描绘了一个静谧的夜晚，诗人在松下弹琴的场景，营造出一种清幽淡雅的氛围；“偶因群动息，试拨一声看”写出了诗人弹琴的随性，只是因为万物寂静，便随意拨弄琴弦，并非刻意为之；“寡鹤当徽怨，秋泉应指寒”表现了琴声的清冷幽远，也折射出诗人内心的淡泊宁静；“惭君此倾听，本不为君弹”则点明了诗人弹琴的目的，只是为了自适本心，并非为了取悦他人，体现了诗人不迎合世俗、坚守自我的品格。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
某班开展“笔锋刺时弊，丹心照家国”主题研讨会，梳理唐宋时期针砭时弊类的诗文，总结相关篇目的表达技巧，感受这些古诗文背后的批判精神与家国担当。下面是三个小组的部分研讨内容，请补全其中空缺的部分。
（1）一组：辛弃疾擅长借历史典故讽喻时政，达到委婉劝谏统治者的目的，如《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“封狼居胥，赢得仓皇北顾”两句，就是借刘义隆北伐的初心和结果来劝谏统治者。
（2）二组：柳宗元擅长用寓言来阐述治国的道理，如《种树郭橐驼传》中描述郭橐驼种树时“其莳也若子，其置也若弃”的态度并以此比喻为官者治理百姓应宽严相济。
（3）三组：苏洵擅长用假设推想从反面论述自己的观点，如“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
你有没有过这种经历：明明刷了一整晚短视频、看了好几集爽剧，但在放下手机、屏幕黑掉的那一刻，感到的不是放松，而是（）的疲惫和空虚？为什么这种“不需要动脑”的娱乐，反而让你更累？
一提到快乐，很多人就会想到多巴胺，但事实上，多巴胺并不等于快乐本身。它与大脑的“奖赏机制”密切相关。当你刷到有趣的视频、看到剧情反转、收到点赞通知时，大脑会释放多巴胺，让你产生一种还想继续的感觉。它强化的是行为本身，让你记住“这件事很值得重复”。
多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退。一旦外部刺激停止，那种被持续“吊着”的期待感迅速回落，人就更容易感到疲惫和空虚。
多巴胺为什么让人上瘾？多巴胺本身并不是问题，它是人类维持动力和学习能力的重要机制。但当一种刺激来得足够快、足够频繁，而且几乎不需要付出成本时，这套系统就会被不断放大。今天的短视频、爽剧、游戏正好具备这些特点：。在这样的环境下，我们看了一个，就想再看一个，总觉得下一个会更有意思。多巴胺在这里起的作用，并不是单纯让人快乐，而是在不断强化“继续下去”的信号。于是，人很容易从“在看”变成“停不下来”。
在快节奏的今天，①对于我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣，②但可以给自己多一点选择。③看完一本书、跑完一场步，④因为过程有点累，⑤却更容易感到踏实和轻松，⑥好心情能持续很久。
18.填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（D）（3分）
A.泰山压顶 B.山崩地裂 C.撼天动地 D.排山倒海
【解析】
A项“泰山压顶”形容压力极大，不符合语境。B项“山崩地裂”形容响声巨大或变化剧烈，不符合语境。C项“撼天动地”形容声音响亮或声势浩大，不符合语境。D项“排山倒海”形容力量强，声势大，这里用来形容疲惫和空虚的程度之深，符合语境。因此答案选D。
19.请参考下面的示例，从提供的情境中任选其一，描述第三段画横线处“被持续‘吊着’的期待感”。要求：（1）至少运用一处比喻；（2）不超过40字。（4分）
情境：（1）阅读章回小说 （2）等待分班结果 （3）想知道试题答案
示例：刷短视频：手指上划如翻书页，下页总有新知，期待感像推开一扇扇明亮的窗。
示例一：阅读章回小说：读到“欲知后事”时，心像被钩子挂在问号上，期待翻页后的精彩。
示例二：等待分班结果：像种子等着落进哪块田地，心悬在犁尖上，不知道在哪里扎根生长。
示例三：想知道试题答案：像在迷宫里追逐出口的光，等答案发下来，悬着的心才会放下。
（准确运用一处比喻，1分；合理描述“被持续‘吊着’的期待感”，2分；语言简明，1分；如字数超出要求或明显低于要求，扣1分）
【解析】
本题要求从提供的情境中任选其一，描述“被持续‘吊着’的期待感”，至少运用一处比喻，不超过40字。示例一：阅读章回小说：读到“欲知后事”时，心像被钩子挂在问号上，期待翻页后的精彩。示例二：等待分班结果：像种子等着落进哪块田地，心悬在犁尖上，不知道在哪里扎根生长。示例三：想知道试题答案：像在迷宫里追逐出口的光，等答案发下来，悬着的心才会放下。
20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（A）（3分）
A.节奏快、反馈即时、内容密集，几乎不用等待就能获得新的刺激
B.几乎不用等待就能获得新的刺激，节奏快、反馈即时、内容密集
C.内容密集、反馈即时、节奏快，几乎不用等待就能获得新的刺激
D.几乎不用等待就能获得新的刺激，内容密集、节奏快、反馈即时
【解析】
本题要求选择衔接最恰当的句子。根据前文“当一种刺激来得足够快、足够频繁，而且几乎不需要付出成本时”，后文应该先描述短视频、爽剧、游戏的特点，再说明这些特点带来的结果。“节奏快、反馈即时、内容密集”是这些娱乐形式的特点，“几乎不用等待就能获得新的刺激”是这些特点带来的结果。因此正确的顺序应该是先特点后结果，排除B、D两项。在特点的描述中，“节奏快”是最核心的特点，应该放在最前面，排除C项。因此答案选A。
21.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
①句修改为：我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣
④句修改为：虽然过程有点累（或“尽管过程有点累”）
（每句2分，其中正确指出序号，得1分；准确修改，得1分。①句：成分残缺，滥用介词“对于”，导致句子缺少主语。④句：关联词搭配不当，后文有“却”表示转折，前文应使用“虽然”或“尽管”）
22.班级要办一期科普板报，请你根据材料内容及下面的图示，写一段文字，向同学们解说多巴胺与快乐的关系。要求：准确简明，不超过60字。（4分）
示例：多巴胺峰值与基线之间的差距越大，快乐感越强；基线越高，相同峰值带来的快乐增量越小；若基线被长时间抬高，即使峰值不变，快乐增量也会减少。（每点2分，答出其中两点即可；只要能够解说出多巴胺与快乐的关系，意思对即可）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向……
——王愿坚《七根火柴》
雷锋出现了！他，有如一座光芒万丈的金塔，矗立在共产主义的思想高地；他，有如一支鲜红的路标，高高插在我们生活的十字路口。
——魏巍《路标》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
本次作文由两则经典文本构成，共同以“路标”为核心意象，形成跨越革命年代与和平建设时期的精神对话，写作必须先完成对材料的精准解读，再逐层深化立意，不可脱离文本空谈方向与榜样。材料中的路标并非现实中指示道路的物理标识，而是被赋予了厚重精神内涵的象征符号，第一则出自王愿坚《七根火柴》，无名战士在生命最后时刻高高擎起的手，如同路标笔直指向长征部队前进的方向，这一意象扎根于长征的极端困境，是生死关头里信仰不灭、方向不移的具象化表达，代表着革命先烈用生命为队伍锚定前行道路，用牺牲为后来者照亮征途，彰显绝境中坚守使命、心系集体的革命品格，也暗含着平凡个体以生命铸就精神坐标的深刻内涵。第二则出自魏巍《路标》，将雷锋比作光芒万丈的金塔与鲜红的路标，矗立在思想高地与生活十字路口，这一意象承接和平建设时代语境，把路标从革命战场延伸到日常岗位，象征着平凡人以无私奉献、坚守初心成为时代的价值标杆，回答了普通个体如何在平凡生活中确立人生方向、实现精神价值的命题，让路标从历史记忆转化为可触摸、可践行的当代精神指引。
两则材料形成递进且统一的逻辑，共同指向“路标”的核心本质，即路标是困境中的方向指引、迷茫时的精神锚点、前行路上的价值标杆，它既可以是历史长河中先烈用生命铸就的精神丰碑，也可以是现实生活里榜样用坚守传递的温暖力量，更可以是每个个体内心坚守的信念与初心。从材料共性出发，第一层立意可聚焦精神传承与时代指引，阐述不同时代的路标虽场景不同、载体各异，但内核都是为他人、为集体、为国家指明方向，传递坚定信念与高尚品格，当代青年应铭记历史路标，汲取精神力量，沿着先辈指引的方向坚定前行。第二层立意可深入个体与时代的关系，论述路标从来不是高高在上的符号，而是由无数平凡人用行动铸就，长征路上的无名战士、和平年代的雷锋，都是普通却伟大的个体，他们以自身坚守成为路标，启示我们每个人都可以在自己的岗位上、生活中坚守初心、担当责任，成为自己人生的路标，也成为他人前行的微光。第三层立意可升华到精神价值与人生追求，强调人生之路难免有岔路口、有迷茫时刻，而路标本质是内心的信仰与坚守，是不随波逐流的价值判断，是面对诱惑与困境时的坚定选择，唯有以理想为路标、以品格为支撑、以奉献为追求，才能在人生征途上行稳致远，不迷失方向、不辜负时代。
写作时需避免只停留在“路标指引方向”的表层解读，要结合两则材料的时代背景与精神内核，将历史与现实相连，将榜样与个体相通，把路标意象转化为可论述、可抒情的精神命题，既致敬历史上的精神路标，也思考当代青年如何传承路标精神、书写属于自己的人生路标，让立意既有历史厚度，又有现实温度，更有思想深度。
【AI作文】
路标指引方向，精神照亮征程
在历史的长河中，总有一些人如明亮的路标，矗立在时代的十字路口，指引着人们前进的方向。长征途中，无名战士高高擎起的手，像路标一样指向革命胜利的远方；和平年代，雷锋用无私的奉献，为我们树立了一座永恒的精神路标。这些路标，不仅照亮了前人的道路，也为我们今天的前行提供了不竭的精神动力。
路标是理想信念的化身，它指引着人们在黑暗中寻找光明。在那个风雨如晦的年代，无数革命先烈为了民族独立和人民解放，不惜抛头颅、洒热血。他们心中都有一个坚定的理想信念，那就是建立一个新中国。正是这个理想信念，像路标一样指引着他们克服了重重艰难险阻，走完了二万五千里长征，取得了抗日战争和解放战争的胜利。方志敏在狱中写下《可爱的中国》，用生命描绘了祖国美好的未来；夏明翰在刑场上高呼“砍头不要紧，只要主义真”，用鲜血诠释了对共产主义的信仰。他们虽然牺牲了，但他们的理想信念却化作了永恒的路标，永远指引着后人前进。
路标是榜样力量的体现，它激励着人们在平凡中创造伟大。雷锋是一个普通的战士，但他用平凡的一生做出了不平凡的事迹。他出差一千里，好事做了一火车；他把自己省吃俭用攒下来的钱捐给灾区；他带病参加义务劳动，从不计较个人得失。雷锋的事迹感动了无数人，他的精神也成了时代的路标。在雷锋精神的感召下，涌现出了一大批像郭明义、王顺友、黄文秀这样的先进人物。他们在各自的岗位上默默奉献，用实际行动诠释着雷锋精神的时代内涵，为我们树立了学习的榜样。
路标是精神传承的载体，它承载着一个民族的记忆和希望。中华民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，在五千多年的发展历程中，形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。这种精神，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神支柱，也是我们在新时代继续前进的不竭动力。从大禹治水到愚公移山，从屈原投江到岳飞抗金，从林则徐虎门销烟到孙中山领导辛亥革命，无数仁人志士用他们的行动，传承和弘扬着伟大的民族精神。这些精神，就像一座座路标，照亮了中华民族的复兴征程。
在今天这个快速发展的时代，我们更需要这些精神路标的指引。作为新时代的青年，我们要以革命先烈为榜样，坚定理想信念，树立远大志向；要以雷锋同志为榜样，无私奉献，乐于助人；要传承和弘扬伟大的民族精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。让我们沿着路标指引的方向，砥砺前行，创造更加美好的未来！
做自己人生的路标
人生就像一场漫长的旅行，在旅途中，我们会遇到无数个十字路口，面临着各种各样的选择。这时，我们需要一个路标来指引我们前进的方向。这个路标，可以是别人的榜样，也可以是理想的召唤，但更重要的是，我们要做自己人生的路标。
做自己人生的路标，首先要坚守自己的初心。初心是我们人生的起点，也是我们前进的动力。只有坚守初心，我们才能在纷繁复杂的世界中不迷失方向。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，坚守着自己对田园生活的热爱和对自由的追求；苏轼一生屡遭贬谪，但他始终保持着乐观豁达的心态，坚守着自己的人生理想和道德操守；钱学森放弃国外优厚的待遇，毅然回国，为祖国的航天事业作出了巨大贡献，坚守着自己的爱国之心。他们都坚守了自己的初心，成为自己人生的路标，也为后人树立了榜样。
做自己人生的路标，还要有坚定的信念。信念是人生的精神支柱，它能让我们在困难和挫折面前不低头、不退缩。在长征途中，红军战士们面临着缺衣少食、敌人围追堵截的严峻考验，但他们凭借着坚定的革命信念，克服了重重困难，最终取得了长征的胜利。在新冠疫情期间，无数医护人员不顾个人安危，奔赴抗疫一线，他们凭借着“救死扶伤”的坚定信念，守护了人民的生命健康。正是因为有了坚定的信念，他们才能在逆境中奋起，成为自己人生的路标。
做自己人生的路标，更要勇于担当责任。责任是人生的使命，它能让我们的人生更有意义。在国家和人民需要的时候，我们要挺身而出，勇于担当。黄旭华隐姓埋名三十年，为祖国的核潜艇事业奉献了自己的一生，担当起了国家富强的责任；张桂梅扎根贫困山区四十余年，创办了全国第一所免费女子高中，帮助上千名女孩圆了大学梦，担当起了教育扶贫的责任。他们用自己的行动，诠释了责任的内涵，成为自己人生的路标。
在这个充满诱惑和挑战的时代，很多人容易迷失自己，随波逐流。但我们要明白，人生的道路是自己走出来的，只有做自己人生的路标，我们才能走出一条属于自己的精彩人生之路。让我们坚守初心，坚定信念，勇于担当，做自己人生的路标，在人生的旅途中不断前行，创造属于自己的辉煌！
时代的路标，永远的丰碑
在人类历史的进程中，总有一些人、一些精神，如同明亮的路标，指引着时代前进的方向。他们用自己的生命和热血，铸就了一座座永恒的丰碑，永远矗立在人们的心中。从长征路上无名战士高高擎起的手，到和平年代雷锋无私奉献的身影，这些时代的路标，不仅见证了历史的变迁，也激励着一代又一代的人奋勇前行。
时代的路标，是革命先烈用鲜血染红的旗帜。在那个战火纷飞的年代，无数革命先烈为了民族的独立和人民的解放，前赴后继，英勇牺牲。他们用自己的生命，为我们开辟了一条通往光明的道路。董存瑞舍身炸碉堡，用自己的身体为部队开辟了前进的道路；黄继光用胸膛堵住敌人的枪眼，为战友们赢得了战斗的胜利；邱少云在烈火中纹丝不动，用生命诠释了军人的纪律和忠诚。这些革命先烈，就像一座座路标，指引着我们在革命的道路上不断前进。他们的精神，永远值得我们铭记和缅怀。
时代的路标，是英雄模范用行动铸就的丰碑。在和平建设时期，涌现出了一大批英雄模范人物，他们在各自的岗位上默默奉献，为祖国的建设和发展作出了巨大贡献。王进喜“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”，用自己的身体搅拌泥浆，制服了井喷；焦裕禄带领兰考人民治沙治碱，鞠躬尽瘁，死而后已，被誉为“党的好干部”；袁隆平一生致力于杂交水稻研究，解决了十几亿人的吃饭问题，被称为“杂交水稻之父”。这些英雄模范，就像一座座路标，指引着我们在建设祖国的道路上不断前进。他们的事迹，永远激励着我们奋发向上。
时代的路标，是平凡人用坚守书写的传奇。在我们的身边，有很多平凡的人，他们没有惊天动地的壮举，也没有显赫的地位，但他们用自己的坚守和付出，书写了不平凡的人生。张秉贵“一抓准”“一口清”的售货技艺，成为商业战线的一面旗帜；李素丽在平凡的公交岗位上，用微笑和热情服务每一位乘客，被誉为“乘客的贴心人”；汪勇在疫情期间，自发组织志愿者队伍，为医护人员提供后勤保障，被称为“最美快递员”。这些平凡的人，就像一座座路标，指引着我们在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。他们的精神，永远值得我们学习和传承。
时代的路标，永远的丰碑。在新时代的征程上，我们要以这些时代的路标为指引，继承和发扬他们的精神，坚定理想信念，勇于担当责任，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
【考场作文】
路标提供指引，助力道路选择
陈倩倩
长征途中，无名战士以手为路标，为长征部队锚定前进方向；雷锋有如鲜红路标，高高插在我们生活的十字路口。这路标既是前辈精神的薪火传递，也为后来者照亮前行的道路，助力青年一代在人生岔路口做出正确选择。
路标是前辈价值追求的映射，助力我辈培育正确的价值观念；是前人实践经验的沉淀，为我辈人生道路的选择提供参照；是迷途时刻的精神灯塔，指引我们回归正途、坚定前行。
路标象征精神的赓续，为我辈前行提供不竭动力。理念是行动的先导，有了精神路标的支撑，前行的脚步才会更加坚定。雷锋精神传递着乐于助人、无私奉献的价值理念，为成长中的青年树立了鲜活榜样，以红色精神滋养着一代又一代人的心灵。长征精神蕴含着坚持不懈、攻坚克难的意志与审时度势的智慧，其价值历久弥新，在新时代处处彰显。譬如杨华德不惧非洲条件艰险，扎根八年让布隆迪稻浪翻滚；“敦煌女儿”樊锦诗抵抗风沙侵袭，用一生守护敦煌壁画重焕新生。正是前辈精神化作的路标，为他们提供了不竭的精神动力，让他们在各自的领域坚守初心、笃行不怠。
路标指引道路选择，助力人生价值实现。人生成长的过程中总会遇到无数岔路口，这时，路标的指引能帮我们拨开迷雾、找到最优解。张桂梅创办华坪女高，甘做大山女孩的人生路标，为她们点亮走出大山的希望，助力上千名女孩改变命运。钟扬甘做科研路上的路标，将自己的一生融入种子事业，为后辈学者指明了生物多样性研究的方向。路标并非只存在于特定领域，而是贯穿于人生的每一个阶段。我辈青年当以前辈为路标，在人生选择中坚守本心，在奋斗中实现自我价值。
承古开新，以前人路标为指引，书写新时代篇章。时代浪潮滚滚向前，新时代的精神路标不断涌现。宇树科技创始人王兴兴刻苦钻研机器人技术，为新时代科技创业者树立了榜样；曾静萍深耕梨园戏数十载，拒绝流量迎合，让古老南戏重焕生机，为传统文化的传承发展指明了道路。无论是历史沉淀的精神路标，还是新时代涌现的先锋榜样，其内核始终是为国为民的担当与坚守。他们指引着我们不断开辟新征程，书写属于新时代的华章。
大国泱泱，大潮滂滂。我辈青年当斗志昂扬，以前人留下的精神路标为指引，于新时代新征程上勇毅前行，书写属于自己的人生篇章！
效先锋榜样，明奋斗方向
徐奥雪
无名战士高擎的手指向长征前进的方向，树立起理想信念坚定的革命路标；雷锋矗立于共产主义思想高地，树立起全心全意为人民服务的时代路标。榜样的力量催人奋进，他们就是时代的精神路标，为我们指明了前行的方向与信仰的坐标。
路标为行人指引道路，使其不致迷途；榜样为奋斗者指引方向，使其明确目标。榜样就是时代的精神路标，我们应当学习榜样精神，传承榜样意志，更要勇于成为新时代的榜样。
榜样是精神路标，引领我们前行的方向。世上本没有路，总有人先行探路。榜样不仅是先行者，更是各自领域的奋进者与引领者。近代以来，中华民族陷入危难之际，无数仁人志士勇做时代先锋，以鲜血点燃救国火种，树立起保家卫国的精神路标。方志敏在狱中写下《可爱的中国》，用生命描绘祖国的未来；夏明翰高呼“砍头不要紧，只要主义真”，用鲜血诠释对信仰的忠诚。正是这些革命榜样化作的路标，让后来者明确了前行的方向，前赴后继为民族解放而奋斗。
学习榜样，当以崇高信念为帆，驾驭奋斗之船。凡成大事者，必定“精神如火，信念如磐”，向榜样学习，本质上是汲取他们身上的精神力量。长征二万五千里，何其艰难，但有为保护战友献出生命的战士，有宁愿自己冻死也把棉衣留给伤者的英雄……这些平凡英雄的精神传承，就是榜样力量的最好体现。学习榜样，是学习他们面对困境咬牙坚持的韧劲，是学习他们为人民服务的崇高品格。从榜样身上获取的精神力量，是我们奋斗前行的坚实根基。
争做榜样，当勇立时代潮头，担当时代责任。一代人有一代人的长征路，今天的我们依然能从革命先驱和时代先锋身上汲取力量，但时代已变，我们面临着新的问题与挑战。因此，我们不仅要传承榜样精神，更要勇于迎接时代挑战，回答时代之问，做新时代的榜样。在科技领域，我们要树立刻苦钻研、自主创新的榜样；在基层一线，我们要树立扎根群众、无私奉献的榜样；在文化领域，我们要树立坚守传承、守正创新的榜样。
时代的号角已然吹响，新的征途正等待我们踏足。我们当赓续前人矢志不渝、坚定理想的榜样精神，不断提升自身素质，增强自身本领，勇做新时代的精神路标！
于十字路口处，以路标为指引
林子煜
单手高擎，像路标般指引长征部队冲破黑暗；矗立高地，如路标般指引我们在人生十字路口做出选择。正是这些精神路标的指引，才有了我们今天的美好生活。因此，当我们在人生的十字路口难以抉择时，不妨以前辈留下的精神路标为指引，向着美好未来迈进。
路标有如夜晚的路灯，为迷途的人照亮前行的方向；路标犹如航船的灯塔，为远航的人指引归航的航线；路标更如人生的导师，在迷茫时给予提醒，在困惑时给予指引。选择正确的精神路标，我们的人生才能行稳致远。
以信念为路标，何惧道阻且长，何惧他人目光。坚定的信念是人生最坚实的路标，能指引我们在重要的人生路口做出正确选择。被称为“考古界团宠”的钟芳蓉，曾以全省第二名的优秀成绩报考北大考古专业，引来众人不解。但她以“成为樊锦诗那样的考古工作者”为信念路标，不惧外界质疑，坚定地走在自己选择的道路上，最终实现了梦想，与偶像并肩工作。正是信念的路标，让她在人生的十字路口没有迷失方向，坚定地走向了自己热爱的事业。
以榜样为路标，汲取前行力量，突破人生困境。榜样是看得见的哲理，是最鲜活的精神路标。“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，屠呦呦在研发青蒿素的过程中，历经数百次失败却始终不放弃。她以历代中医药学家为榜样，从古籍中汲取智慧，最终研制出对抗疟疾的青蒿素，拯救了全球数百万人的生命。如果没有前辈榜样的指引，没有对中医药事业的坚守，屠呦呦很难在重重困境中取得突破。榜样的力量，能让我们在迷茫时找到方向，在困境中获得勇气。
以时代为路标，勇担使命责任，书写人生华章。每个时代都有属于自己的精神路标，指引着当代青年奋勇前行。在汶川大地震中失去右腿的女孩牛钰，以新时代自强不息的精神为路标，没有因身体的残缺而自暴自弃，而是勇敢地走上马拉松赛道，用笑容感染了无数人。她用自己的行动证明，只要紧跟时代步伐，坚守自强不息的精神，即使身处逆境，也能绽放出生命的光彩。
反观当下，有多少人因为没有正确的精神路标指引，在人生的道路上迷失了方向。由此可见，精神路标对我们的成长至关重要。
心海寻梦，不觉其远；前路迢迢，笃行可达。作为新时代的青年，我们当以正确的精神路标为指引，在人生的十字路口做出正确选择，勇敢追逐自己的梦想，不惧困难阻挡，走出属于自己的精彩人生！
