2026年浙江省宁波市中考一模语文试题及答案

2026年浙江省宁波市中考一模语文试题

一、综合性学习

1． 班级开展“临水而思”专题探究活动，探究组梳理水体名（如图）。根据提示，完成填空。

(1)图中①处的水体名为“jiàn”，写作 ________________________，如“林寒～肃”。

(2)图中②处的水体名为“淀”，读作 ________________________（填序号）

（A．diànB．dìngC．zhàn），如“白洋淀”。 

二、默写

2． 班级开展“临水而思”专题探究活动，探究组梳理不同水体名的古诗文句，请将下表补充完整。

三、诗歌阅读

3．阅读诗歌，完成探究。

咏二灵山^①

[宋]王安石

海上神仙窟，分明作画图。

山云连太白^②，溪水落东湖。

路觉行边断，亭从僻处孤。

直教殷处士^③，城市迹全无。

[注]①二灵山：二灵山位于东钱湖畔。庆历七年，27岁的王安石任鄞县知县，在任三年期间疏浚东钱湖，兴办县学，颇有建树。②太白：指东钱湖周边的太白峰。③处士：隐居的人。

(1)王安石眼里的湖山有何特点？结合颔联中加点字分析。

(2)王安石在诗歌尾联写到殷处士有何用意？结合诗歌内容分析。

四、积累运用

4．请参考示例，创作一首与水有关的三行诗，绘水之态，抒水之思。

示例：

我一路蜿蜒

只为在你眼底

留下最清澈的誓言

__________

五、现代文阅读

同学们开展小说“意难平”[注]专题探究活动，请你参与。

[注]“意难平”指作者利用读者对美好结局的心理期待，借助留白、时间延宕等艺术处理，使读者阅读后难以释怀。为了达到“意难平”的目的，常采用以下手段：（1）毁灭美好，让人物死亡、理想破灭等；（2）毁灭可能，如差一点就能成功、差一点就能得救等；（3）毁灭人物本身，如善良的人堕落、正直的人被摧毁等。

三岔口

谢志强

①那年冬天，雪特别大，大得罕见，雪花像来不及分开那样，一嘟噜一嘟噜降下来。

②一匹白马打雪帘中闯出来，像是雪塑的马，浑身散着热气，鼻孔两股气一出就被寒气凝住。一个汉子骑着白马，马已够快了，他仍时不时地挥鞭。

③疾奔的白马一路扬起雪尘，到了洞桥头，缓了脚步。山河镇位于杭州至宁波的官道上，官邮必经这个小镇，小镇前的洞桥又是唯一过口，桥头是一个三岔路口。雪在天空打着旋儿，公差已辨不清方向了。

④公差朦胧中看见桥上有个人影。一个老人在扫雪，已扫出一条沟似的路。要是老人不移动，公差真以为是一个雪人，雪把老人罩得衰老了许多。

⑤公差下马，冲着老人喊：“喂，老头儿，去宁波走哪条路？”

⑥老人眉毛胡子皆白，板着脸，随手将扫帚一抬，扫帚指向往南的一条路。

⑦公差跃身上马，策鞭催马，不一会儿，就消失在往南的那条路上了。公差当然不知往南这条路是一条回旋的路。过了近两个时辰，公差以为在往前，可那条路已毫无察觉地打弯儿，等到他面前又出现了洞桥的三岔路，他暗暗叫苦不迭。

⑧此刻，雪渐渐地小起来，看得出天色已近中午。他自杭州启程，小心携着那封免斩公文，按规定要在午时三刻之前送达宁波府。午时三刻，法场将要斩处犯人；误了时，按规定公差得斩首。人命关天哪，他一急，扯了缰绳。马在原地打转，像一股旋风，挟裹起雪雾。

⑨老人仍在桥上扫雪，似乎没有什么明显的进展。

⑩公差跳下马，来到老人身后，说：“老人家，又打扰您了。”

⑪老人仿佛没听见，扫帚还在雪地上划拉。

⑫公差说：“老人家，我投送的是公文，耽误了时辰，要出人命呢。”

⑬老人转过身，说：“啥公文？会出人命？”

⑭公差说：“送宁波府的免斩公文，有了这个，今天午时三刻要被误斩的人就会保住命。”

⑮扫帚一下脱离老人的手，跌躺在雪地上。老人的声音冰柱一样竖起来：“那是我儿子！我儿子冤枉呀！”

⑯老人一抹脸，抹去一层雪霜，露出花白的眉毛、胡楂儿，说：“我在这里扫雪，等那午时三刻，心如冰块。你没大没小地来问话，我伸出的扫帚是我心里的死神。我到底有口人气儿，后悔了，一心等你转回来。你能救我儿子？”

⑰公差说：“老人家，恐怕来不及赶到法场救人了。”

⑱老人指着另一条岔路，说：“去宁波该走沿江往东这条路，快去快去。”

⑲公差在兜里摸索了片刻，说：“老人家，要是我赶不及午时三刻，拜托您用这五两银子，请石匠凿一块碑，刻上‘宁波沿江往东’的字样立在这儿。要是可能，再给我置口棺材。”

⑳老人说：“你上马，快去快去，我随后就前去。”

㉑公差跨上马，回头，说：“老人家，拜托啦！”

㉒一溜雪尘腾起，直往东，往东，像是一条雪白的龙在翻腾。

㉓过了两千年，那块刻着“宁波沿江往东”字样的石碑还立在洞桥头的三岔口，只是山河镇现在已更名为车厩村了。而且，过去的官道，现在已然冷落成了乡道。

㉔据说，老人赶到宁波府的法场时，已刑毕。老人雇了一辆马车，装了两口棺材，运回来，葬入山河镇郊的坟地里。老人拿着那把扫帚，站在两座挨着的坟前。那场罕见的大雪，遮蔽了道路本来的面貌，坟前的老人知道他不可能再遭遇那么大的雪了。

（选自《中国文学佳作选小小说卷》）

5．梳理小说中“本可以”的遗憾，完成填空。

公差雪中赶路，不辨方向→（1）_______→公差误入歧路，返回原点→（2）______→公差得知正确方向，托付后事→（3）________

巧合和误会制造“本可以”的遗憾，“本可以”是意难平的来源，遗憾在掩卷后缓缓蔓延。

6．阅读小说，回答下面的问题。

（1）比较下面两句话，说说公差的言行有怎样的变化，并分析变化的原因。

A：公差下马，冲着老人喊：“喂，老头儿，去宁波走哪条路？”

B：公差跳下马，来到老人身后，说：“老人家，又打扰您了。”

（2）联系语境，结合加点词句分析下面两句话中老人情绪的变化。

A：老人眉毛胡子皆白，板着脸，随手将扫帚一抬，扫帚指向往南的一条路。

B：扫帚一下脱离老人的手，跌躺在雪地上。老人的声音冰柱一样竖起来：“那是我儿子！我儿子冤枉呀！”

7．文学评论家李敬泽说：“时间的放大，让那个雪天的三岔口，成为中国人精神地图上的一个永恒坐标。”结合小说中“雪”和“路”的意象说说你对这句话的理解。

8．请从下面情节中选择一个，参照示例，说说作者如何实现“意难平”的。

A．林冲刺配沧州道（施耐庵《水浒传》）

B．田晓霞被洪水卷走（路遥《平凡的世界》）

C．祥子遭遇小福子之死（老舍《骆驼祥子》）

【示例】慧骃国中，格列佛找到了理性高贵的理想国，却被当作“野胡”驱逐。他拼命证明自己，却仍被迫离开。美好就这样被毁灭，让我们感叹：最大的悲剧不是找不到理想，而是找到了却发现自己永远无法属于那里。

下面是同学们搜集的相关材料，请你阅读材料，完成探究。

【材料一】

宝中高三学生来信（节选）

①近日，作为宝中高三学生，我和我的同学临近高考，学习紧张，然而窗外树梢上的噪鹃近日颇为活力四射，激情啼鸣，其声余音绕梁，不知疲倦。每日18∶30—19∶10，初是一只，而后乱者四应，校园处处，此起彼伏。不得不感叹春日之光景生机勃勃，又欣慰自己可以处在如此绿意盎然之人间仙境学习。

②无奈身处高三教学楼最东边一角，噪鹃近在咫尺，不能说震耳欲聋，也不能说呕哑嘲哳。但其高频唱腔，依旧如同贝多芬《月光》中柔美的海风，推着沁人的海浪一般，把同学们思维金沙滩上的思路沙堡给轻轻抚平、冲淡、融化于鸣唱之中。

③看着无瑕纯净的限时作业，没有受到凡俗知识污染的作业，黯然神伤之余，更多是对生命的热爱。虽然这并不容易，也不知道有何妙计，但我以高三学子之名，请求宝中让这些自由的生灵飞向青山绿水，而不是偏安宝中一隅，请派专人拆除鸟巢！

【材料二】

校长袁卫星的回信（节选）

①来信收悉。谢谢你用如此优美的语言，让我仿佛也听见了那窗外树梢上的啼鸣，看见了你们在教室中伏案疾书的身影。

②你提到的噪鹃近日澎湃活力、激情啼鸣，让我忍俊不禁，又心生感慨。是啊，春光正好，万物生长，鸟儿们也不过是在用自己的方式庆祝生命的盛宴。而你，在高考的重压之下，依然能感受到这份生机，甚至从“干扰”中听出“贝多芬《月光》中柔美的海风”，这本身就是一种难得的生命觉知。

③作为校长，我常常思考：教育究竟要带给你们什么？……今天，我想借你的来信，和你谈谈“生命教育”。

④窗外的鸟鸣，于你而言是备考的干扰；于我看来，却是一堂不期而遇的生命课。第一，生命自有其节律。鸟儿在黄昏啼鸣，是它们的天性，是求偶，是宣示领地，是呼应同伴。它们不会因为人类要高考而改变自己的节奏。这世界本就不是为某一个人而存在的，学会与万物共存，是成长的必修课。第二，干扰亦是风景。多年以后，当你回忆起高三的春天，浮现在脑海中的，可能不是某一道数学题的解法，而是那个傍晚，那群不知疲倦的鸟儿，和你们在鸟鸣声中相视一笑的瞬间。生命的韧性，恰恰是在不适中生长出来的。第三，学会与万物对话。你信中那句“请让这些自由的生灵飞向青山绿水”让我看到了你的善良。但你知道吗？宝中的校园，何尝不也是它们可以栖息的家园？它们选择在这里，不正是因为这里绿树成荫，是值得托付的地方吗？

⑤关于“拆除鸟巢”的请求，我理解你的急切，但我不能答应你。不是因为我不体谅你们的辛苦，而是我希望你们能明白：教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。这些鸟儿，本就是校园的一部分，是你们这一季青春的共同见证者。

⑥所以，我想给你几个小小的建议：把鸟鸣当作自然的“白噪音”试着与它和解，甚至感谢它让你在题海中偶尔抬头，看看窗外的春天。18∶30—19∶10，不妨就当作是鸟儿为你们献上的“黄昏音乐会”，它们用生命的热忱，为奋斗的你们加油鼓劲。学习不是抓住每一分每一秒，而是抓住学习的每一分每一秒。该运动的时候运动，该休息的时候休息，该放松的时候放松。多年后回到母校，你可以指着那棵树说：“当年，就是这些鸟儿陪我们走过高三。”

⑦亲爱的同学，高考很重要，但它只是人生长河中的一朵浪花。而学会尊重生命、理解万物、与不适共处，才是伴随你一生的财富。这恰恰是人工智能时代需要我们去坚守的。

⑧愿你在鸟鸣声中，既能沉静备考，也能听见生命深处的回响。宝中的一草一木、一鸟一虫，都在与你一同成长。

⑨因你没有留名，我只能公开回应。祝笔下有乾坤，心中有山林！

【材料三】

【材料四】

网友留言板

9．下列选项与材料内容不符的一项是（）

A．学生来信中，该同学表面夸赞噪鹃的叫声、其实希望学校派专人拆除鸟巢。

B．校长回信中，校长希望同学们能改变环境，与世界和解。

C．噪鹃的技能是“鬼哭狼嚎”，具有“巢寄生”习性，属于国家保护动物。

D．网友留言板中，网友丙提出了一个建议：给学生买耳塞。

10．同学们认为校长的回信有理有据，思路清晰。阅读【材料二】，完成下面的梳理图。

11．【材料四】中的网友是否做到了“负责任地表达”？请从三则网友留言中任选一则，参考【小贴士】作出判断并阐述理由。

【小贴士】

负责任地表达：一是要实事求是，尊重事实；二是要言之有据，言之成理；三是要客观公允，理智平和。

（选自新修订部编版语文教材八下《写作负责任地表达》）

12．阅读下面文字，根据要求表达。

自然界中，生物之间常有共生关系，如蜜蜂与花朵、清洁虾与鱼类……有人认为，共生意味着彼此依附，会让双方失去独立生存的能力；也有人认为，共生是在相互成就中实现共赢。你认为呢？请结合你对共生关系的理解，负责任地表达你的看法。要求：（1）观点明确；（2）有理有据；（3）100字左右。

六、文言文阅读

【甲】

身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者，七十一圣。观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也。得贤人国无不安名无不荣失贤人国无不危名无不辱。先王之索贤人无不以^①也，极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言^②，此二国者，虽至于今存可也，则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之。今寿国有道，而君人者而不求，过矣。

（《吕氏春秋·求人》）

【乙】

言极则怒，怒则说者危，非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣。要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤者则不闻极言，不闻极言则奸人比周^③，百邪悉起，若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以^④也。不知所以，虽存必亡，虽安必危，所以不可不论也。

（《吕氏春秋·贵直》）

【注释】①以：用。②“虞用”句：这是假设之辞。春秋时期，虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，吴国国君没有听从伍子胥的劝谏，最终都导致了灭亡。③比周：为私利而结合。④以：原因。

13．下列对文言字词的意思理解不正确的一项是（）

A．“自鲁隐公以至哀公十有二世”中的“有”同“又”，用于整数和零数之间，与《核舟记》中“为字共三十有四”中的“有”意思相同。

B．“百邪悉起”中的“悉”是“全，都”的意思，与《出师表》中“悉以咨之”中的“悉”意思相同。

C．“而君人者而不求，过矣”中的“过”是“超过”的意思，与《生于忧患，死于安乐》中“人恒过”的“过”意思相同。

D．“故不肖主无贤者”中的“故”是“所以，因此”的意思，与《得道多助，失道寡助》中“故君子有不战，战必胜矣”中的“故”意思相同。

14．用“/”给【甲】文中的画线句断句（限断5处），并简述理由。（可参考《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”这句话的句式特点）

得贤人国无不安名无不荣失贤人国无不危名无不辱

15．请从下面选项中任选一项，结合【乙】文及课文相关内容，说说该人物为何可以称作“贤者”。()

A．曹刿（《曹刿论战》）B．邹忌（《邹忌讽齐王纳谏》）

16．你认为【甲】【乙】两文可以归入下表中的哪一类？请结合两文内容说明理由。

七、写作

17．阅读下面文字，按要求写作。

前方，有坎坷，有迷茫，有希望……杜小康面对未知的前方，于迷茫中前行，于孤独中成长；宋濂面对风雪塞途的前方，在求学欲望驱使下，负箧曳屣行深山巨谷中，终于成为一代名儒；菲利普夫妇面对“于勒带来灾难”的前方，选择了逃避，给若瑟夫留下难以弥补的遗憾……

请以“前方，有______”为题写一篇作文，结合自己的生活体验，可以记叙，也可以发表议论。

要求：（1）将题目补充完整；（2）文章不少于500字；（3）不要套作，不得抄袭；不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

《2026年浙江省宁波市中考一模语文试题》参考答案

1．(1)涧

(2)A

【详解】（1）结合图片中①处的解释“夹在两山间的水沟”及课文例句“林寒～肃”（树林和山涧显出一片凄寒肃杀的景象）的提示可知，①处应填：涧。

（2）结合图片中②处的解释“浅的湖泊”及“白洋淀”的提示可知，“淀”的读音应为：diàn。

2． 不舍昼夜观海抒发壮志豪情清澈空明驻足潭边获得心灵的宁静秋风萧瑟江入大荒流波撼岳阳城静影沉璧山光悦鸟性潭影空人心

【详解】注意“萧瑟、撼、璧”等字词的写法；

第（8）题：补写句子应参考前面句子“孔子临河体悟万物飞逝”，在“曹操”后面补写出临水的行为以及内心感悟。在《观沧海》中，曹操登山观海，面对洪波奔涌的壮阔景象，抒发了渴望建功立业、统一中原的壮志豪情，故可以补写“观海抒发壮志豪情”；

第（9）题：前文“河川”“大海”“长江”均以四字短语概括水景特征，因此此空也应用四字短语概括“潭水”的特征。由“潭影空人心”可知，常建诗中的潭水清澈空明；

第（10）题：补写潭水带给常建的感悟与情思启迪。“潭影空人心”一句描绘出澄澈潭水能让人摒除杂念，获得心灵的宁静。

3．(1)湖山兼具壮阔与灵动之美。颔联“山云连太白”的“连”字，写山云与太白峰相连，凸显山的连绵、云雾的广袤，展现湖山的壮阔；“溪水落东湖”的“落”字，描溪水奔泻入东湖的动态，体现水的灵动。二者结合，湖山如“神仙窟”“画图”般美妙。 

(2)尾联写殷处士隐居于此、城市踪迹全无，一是借殷处士的选择侧面烘托二灵山景色清幽静谧、宛如仙境，适合隐居，进一步突出湖山的超凡脱俗；二是王安石在鄞县任上积极理政，但也从殷处士的隐居中表达出对这种远离尘嚣、自在闲适生活的向往，同时也暗含自己在为官之余，对这片山水的喜爱与眷恋。

【导语】《咏二灵山》是王安石任鄞县知县时所作，以白描勾勒二灵山的清幽胜景。颔联“连”“落”二字写尽山水的阔远灵动，颈联以路断亭孤烘托其幽僻，尾联借殷处士抒怀，既赞美湖山的隐逸之美，也暗含诗人对淡泊境界的向往，景与情浑然一体。

【详解】（1）王安石眼中的湖山，其核心特点是兼具壮阔与灵动之美，宛如一幅天然绘就的“神仙窟”与“画图”。

根据颔联可知，一个“连”字，巧妙地将山间的云雾与远处的太白峰融为一体。这个字不仅描绘了云遮雾绕、山峦起伏的视觉效果，更凸显了山势的连绵不绝与云雾的广袤无垠，营造出一种高远、壮阔的静态美感。接着，一个“落”字，则生动地捕捉了溪水从高处奔涌、飞泻注入东钱湖的动态瞬间。这个字充满了力量感和速度感，让画面“活”了起来，体现了水的活泼、清澈与无穷生机。“连”与“落”，一静一动，一山一水，相互映衬。山的壮阔为水的灵动提供了宏大的背景，水的灵动又为山的壮阔增添了勃勃生机。二者结合，共同构成了王安石眼中那如诗如画、宛若仙境的湖山胜景，完美印证了首联“海上神仙窟，分明作画图”的赞美。

（2）根据尾联可知，诗人没有直接继续描绘山水如何之美，而是通过一个选择在此隐居的“殷处士”来间接表现。注释提到“处士”指隐居的人。一个隐居者的选择本身就极具说服力，因为这里环境优美、清幽静谧，能让一位隐士彻底告别尘世喧嚣，达到“城市迹全无”的境界。这种侧面烘托的手法，比直接的赞美更有力，进一步突出了二灵山宛如仙境、适合隐居的超凡脱俗。

结合注释①可知，此时的王安石正担任鄞县知县，是一位积极理政、颇有建树的官员（入世）。然而，他却在诗中流露出对隐居生活的向往（出世）。这并不矛盾，而是展现了他情感的丰富性。他借“殷处士”的选择，含蓄地表达了自己在繁忙公务之余，对这片山水的由衷喜爱与眷恋，以及对远离尘嚣、自在闲适生活的向往。这使得诗歌的情感层次更加丰富，不仅赞美了自然风光，也流露了诗人内心深处对精神家园的渴求。因此，王安石在尾联中写到“殷处士”，主要起到了侧面烘托景色和寄托诗人情感的作用。

4．示例：

我一路奔涌

只为在世间心底

漾开最温柔的眷恋

【详解】严格仿照示例三行诗结构，第一句写水的动态姿态，第二句铺垫抒情落点，第三句借水寄寓情思；既描摹出流水奔涌的形态，又借水抒发温柔绵长的情怀，做到绘水之态、抒水之思，句式、节奏、意境均与示例保持一致。

示例：

我一路轻淌

只为在岁月眉间

写下最淡然的守望

5． 公差粗鲁问路，被指错路公差道出实情，老人悔悟公差策马救人，双双殒命6．①公差起初态度蛮横、语气随意无礼，后来变得谦和有礼、语气诚恳。原因：初次问路心急赶路，态度急躁；绕路折返后深知公文事关人命，处境危急，内心焦急又心怀敬畏，懂得体谅他人。

②老人起初板脸冷漠、动作随意冷淡，内心藏着怨恨，刻意误导公差；得知要救的是自己蒙冤的儿子后，瞬间震惊悲痛，情绪彻底崩溃，内心的悲愤与绝望猛然爆发。 7．大雪苍茫迷蒙，遮蔽道路，烘托压抑悲凉的氛围，象征人性里的怨恨、执念与迷茫；三岔路口的道路代表选择与命运，一念之差便酿成无法挽回的悲剧。雪天里的错误抉择，叠加跨越千年的石碑留存，将一时的遗憾上升为永恒的人性反思，因此成为恒久的精神印记。8．示例：选B。田晓霞善良勇敢、温暖纯粹，拥有美好的理想与人生，却在救人时被洪水无情卷走。美好生命骤然消逝，美好彻底被毁灭，让人心生惋惜，明白世间珍贵的美好往往脆弱易逝，留下长久的意难平。

【导语】谢志强这篇《三岔口》以小切口见大命题，漫天大雪模糊了道路，也映出了人性的褶皱：老人因一句不敬错指道路，一念私怨酿成两命归尘的终局。小说把选择的偶然性、人性的微妙拧成“本可以”的遗憾，结尾立碑守坟的收尾，将个体悲剧升华为对选择、人性的永恒叩问，短制余味悠长。

5．联系题干已有示例可知，答案应尽量组织为“六字短语+四字短语”的形式，前一内容是“因”，后一内容“果”，中间填入的应是一个完整的“事件”。

第一空，根据题干“公差雪中赶路，不辨方向”可定位第③段最后一句，故此空答案应从后文概括。联系第⑤⑥段内容可知，公差大雪中赶路迷失方向，初次向桥上老人问路，原文“冲着老人喊”体现态度粗鲁，老人心怀怨恨，以“板着脸，随手将扫帚一抬”故意指错南路。由此可概括答案为：公差粗鲁问路，被指错路。

第二空，根据题干“公差误入歧路，返回原点”可定位第⑦段最后一句，故此空答案应从后文概括。联系第⑭⑮段内容可知，折返后的公差再次问路时语气恭敬，向老人坦白要递送免斩公文救人，老人才知晓受冤待斩的是自己儿子，心生悔恨。由此可概括答案为：公差道出实情，老人悔悟。

第三空，根据题干“公差得知正确方向，托付后事”可定位第⑲段最后两句，故此空答案应从后文概括。联系第㉔段第一、二句可知，当老人最终赶到刑场时，儿子与公差双双殒命，一念之差造成无法挽回的悲剧，层层铺垫“本可以”的遗憾。由此可概括答案为：公差策马救人，双双殒命。

6．（1）A句中公差称呼“老头儿”，言语直白生硬，态度傲慢随意，是因为他心急赶路，只想着尽快问到路，没有考虑老人的感受。B句中改称“老人家”，言语谦和客气，姿态放低，言行变得恭敬诚恳。

前后转变的原因是：初次问路时处境仓促、内心急躁，且不知老人是谁，态度自然轻慢急躁，待人举止鲁莽；绕路折返后，他意识到迷路的严重性，清楚午时三刻的时限关乎两条人命，自身性命与无辜囚犯的生死紧密相连，危机加重，内心焦灼又心生敬畏，懂得换位思考，对待长者愈发谦和有礼。

（2）A句中“板着脸”是神态描写，说明老人面无表情，甚至带着冷意，暗含老人因儿子蒙冤即将被斩而产生的对官差的怨恨；“随手”是动作描写，写老人动作随意、漫不经心，似乎懒得搭理。两组词语表现出老人内心积压着深沉的怨恨，神情麻木冷淡，刻意隐瞒正确路线，主动误导公差，暗藏报复的执念。B句“跌躺”写出扫帚突然脱落在地的突兀状态，这个动作是被动的、失控的，与前文“随手一抬”的从容形成鲜明对比。“冰柱一样竖起来”采用比喻修辞，冰柱是冰冷、坚硬、尖锐的，用冰柱来形容声音，生动地表现老人得知真相后，瞬间陷入震惊、悲痛与绝望，压抑许久的情绪彻底爆发，丧子的惶恐、悔恨与悲愤一同涌上心头，情绪由隐忍冷漠转为崩溃失控。

7．联系文章第①段，第③段最后一句，第⑧段第一句及第㉔段最后一句等内容可知，“雪”是贯穿全文的核心意象，开篇“雪特别大，大得罕见”，漫天大雪遮蔽路况、模糊视线，营造苍茫压抑的悲凉氛围，既推动迷路、误时的情节发展。老人因儿子的冤屈而心怀怨恨，在雪中扫雪等待午时三刻，体现了他的执念和迷茫。“雪”又象征人心的隔阂、执念的蒙蔽与人性的狭隘迷茫。

联系第③段第二句、第⑦段最后一句及第㉓段第一句可知，“路”以三岔路口为载体，代表选择与命运，公差在三岔路口选错了路，一念之差便酿成无法挽回的悲剧。其也象征人生抉择的重要性：一念之差的错误指路，一条错路改写两个人的命运，凸显选择的重量。这场大雪里的错误抉择、迟来的醒悟、无法逆转的悲剧，再加上千年石碑长久留存，将一时的个体悲剧延伸为对人性、执念、选择的长久反思，让小小的雪天三岔口，沉淀为具有普遍警示意义的精神符号。

8．开放性试题，作答时首先分析示例结构：示例先概述情节，再指出“意难平”的类型，最后点出遗憾的根源；其次，应选择一个自己最熟悉的名著情节，按照示例的结构进行分析；最后，组织答案时要紧扣“意难平”的手段：材料中给出了三种手段——毁灭美好、毁灭可能、毁灭人物本身。分析时要指出属于哪种（或哪几种）类型，结合名著具体情节分析，言之有理即可。

示例一：选择A。《水浒传》中，林冲本是八十万禁军教头，有体面的身份、恩爱的妻子、安稳的生活。高衙内看中他的妻子，设下白虎堂之计陷害他，使他被刺配沧州。一路上两个解差百般折磨，险些在野猪林结果他的性命。“意难平”的类型属于“毁灭人物本身”：一个本该拥有无限可能的正直忠诚之人被权贵势力一步步摧毁。读者看着一个善良的人被逼上绝路，他的委曲求全没有得到公正的回报，反而越陷越深。这种“好人没有好报”的不公，让人“意难平”。

示例二：选择C。祥子经历了三起三落后，小福子成为他最后的精神寄托和活下去的希望。当他终于鼓起勇气决定和小福子一起生活时，却发现小福子已经在白房子里被折磨致死。“意难平”的类型属于“毁灭可能”：祥子只差一步就能抓住幸福，却因小福子之死永远失去了。更残酷的是，小福子之死成为压垮祥子的最后一根稻草，他从此彻底堕落。“毁灭可能”导致了“毁灭人物本身”，曾经那个体面、要强的祥子再也回不来了，这种人物悲剧让人“意难平”。

9．B 10．阐述观点把鸟鸣当白噪音、视其为“黄昏音乐会”、合理安排作息学会尊重生命、理解万物、与不适共处，获得伴随一生的财富11．示例一：选网友甲。网友甲未做到负责任地表达。其言论“人还不如一只鸟来得重要吗”属于情绪化反问，未尊重“噪鹃是国家保护动物”“教育需培养与万物共存意识”的事实，也未理性分析校长回信的教育深意，仅从“学习受影响”的单一角度指责，缺乏客观公允的态度。

示例二：选网友乙。网友乙未做到负责任地表达。其将学生“请求拆除鸟巢”直接定性为“为了一己私欲残害生命”，属于主观臆断——学生来信中明确表达对生命的热爱，请求本质是备考压力下的无奈诉求，而非“残害生命”；且言论未结合“生命教育”的背景分析，缺乏理性平和的态度。

示例三：选网友丙。网友丙做到了负责任地表达。其既肯定了学生来信中“对生活与自然的热爱”，也认可校长回信的“温度与深度”，尊重了材料中“学生有善意”“校长重教育”的事实；同时提出“买耳塞”的建议，既考虑学生备考需求，又兼顾生命保护，言之有据且客观公允。 12．示例：我认为共生是在相互成就中实现共赢。蜜蜂与花朵共生，蜜蜂采蜜时帮助花朵传粉，花朵为蜜蜂提供食物，二者相互依存、彼此成就，并未失去独立生存能力，反而因合作扩大了生存优势。可见，共生不是依附，而是在尊重差异的基础上，通过互助实现共同成长。

【导语】这组阅读材料围绕“学生请求拆除噪鹃鸟巢”事件展开，通过学生来信、校长回信、噪鹃百科及网友留言，构建了一场关于“生命教育”与“个体需求”的思辨场。材料以真实情境为载体，既呈现了学生备考压力下的诉求，也展现了校长借事说理的教育智慧，更引发对“人与自然相处之道”的深度探讨，兼具人文温度与思辨价值。

9．B.不符。根据材料二第⑤段第2句可知，校长希望同学们“学会与世界相处”，而非“改变环境，与世界和解”。

10．（1）根据材料二第③段第2句、第④段“第一……第二……第三……”可知，校长在“拉近距离”后，通过“阐述观点”的方式，从“生命节律”“干扰与风景”“与万物对话”三个角度展开论述。

（2）根据材料二第⑥段“小小的建议”之后的内容可知，校长提出的建议是：把鸟鸣当白噪音、视其为“黄昏音乐会”、合理安排作息。

（3）根据材料二第⑦段第2句可知，生命教育的意义是：学会尊重生命、理解万物、与不适共处，获得伴随一生的财富。

11．判断网友是否“负责任地表达”，需紧扣【小贴士】中“实事求是、言之有据、客观公允”三个标准，结合材料内容分析。

分析网友甲：需关注其言论是否尊重“噪鹃是保护动物”“教育需培养共存意识”的事实，是否理性分析校长回信的教育深意，是否存在情绪化表达。

分析网友乙：需判断其是否将学生诉求主观定性为“残害生命”，是否结合“生命教育”背景分析，是否缺乏理性平和的态度。

分析网友丙：需验证其是否肯定学生善意与校长教育智慧，是否尊重材料事实，提出的建议是否兼顾学生需求与生命保护，是否言之有据。

答题时，需先明确判断“是否做到”，再结合材料内容，从“事实尊重”“理性分析”“态度客观”三个角度阐述理由，确保逻辑清晰、论据充分。

示例一：选网友甲。该网友表达欠负责。称校长“站着说话不腰疼”是情绪化人身攻击，未理解校长从生命教育出发的深层意图；他“人不如鸟”的说法偷换了概念，校长的主张是引导学生学会“与自然共存”，而非牺牲学生利益。未提及校长提出的“合理安排作息、将鸟鸣视作‘黄昏音乐会’”等具体建议，也未提出建设性的替代方案，仅抱怨指责，背离“理性平和”“言之有据”原则。

示例二：选网友乙。该评论缺乏责任意识。“自私”“残害生命”定性武断，学生信中“请求拆巢”语境充满诗意与善意，且未提伤害鸟命；未结合“三有保护动物”或“巢寄生”科普作理性讨论，反而用道德高帽施压，违背“尊重事实”“客观公允”准则，易引发对立。

示例三：选网友丙。表达堪称典范。先理性评价学生文采与校长思想深度，再提出“赠耳塞”方案，兼顾实际困难与情感关怀；语言温和建设性强，不偏激、不攻击，完整满足“实事求是、言之有据、客观公允”三要素，是负责任公共表达的范例。

12．本题需做到观点明确、有理有据、语言简练。首先应确立立场——共生不是依附，而是共赢。接着选取自然界中典型共生实例，如蜜蜂与花朵、清洁虾与鱼类、根瘤菌与豆科植物等，说明它们在共生中各取所需、互相成就，且各自仍保有独立生存能力。例如蜜蜂采蜜传粉，花朵获繁殖，蜜蜂得食源，二者缺一不可，但蜜蜂可迁飞他处，花朵亦可依赖风媒，不绝对依附。再类比人类社会，如校企合作、国际协作，亦是通过互补实现共赢，而非一方依附另一方。最后点明共生本质：是协同进化、相互赋能，强化而非削弱独立性。写作时需控制字数在100字左右，故应精炼语言，先亮明观点，再用一至两个例子支撑，最后升华意义。注意避免绝对化表述，如“完全独立”或“绝对依附”，强调“相对独立”与“动态平衡”。示例表达应体现思辨性与科学性，既尊重生物学事实，又联系社会现实，展现思维深度与表达条理。

示例：共生不是寄生，而是协作共赢。蜜蜂采蜜助花传粉，花供蜜源养蜂生存，彼此受益却不失独立；人类社会中，企业研发与高校人才互为支撑，共促创新。共生是互补中成长，在联结中强大，不是依附，而是共进。

13．C 14．得贤人/国无不安/名无不荣/失贤人/国无不危/名无不辱15．示例：选A。曹刿在鲁国危亡之际不顾乡人劝阻，直言鲁庄公施政的不足，甘愿冒风险为君主献策，又以卓越的军事才能辅佐鲁庄公取得长勺之战的胜利，不为私利、一心为国，符合【乙】文贤者的特质。16．归入B类。【甲】文提出“身定、国安、天下治，必贤人”，强调得贤则国安、失贤则国危；【乙】文指出只有贤者才肯犯危进言，无贤者则国家危亡。两文均围绕“得贤对治国的重要性”展开，契合B类“得贤而治，知人善任”的治国之道。

【导语】两文皆以治国为核心。【甲】文强调贤才是安国固本之本，倡导君主不拘一格广求贤人以延国祚；【乙】文聚焦直言进谏，指出贤者敢犯危进言，君主纳直言方能避奸邪、守国安，说理逻辑缜密，立论深刻。

13．C.“而君人者而不求，过矣”中的“过”是“犯错误”的意思，“人恒过”的“过”是“犯错误”的意思。两个字意思相同，但不是“超过”的意思。

14．句意：得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不荣耀的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。

参考《出师表》前后分句正反对照、两两对仗的句式特点，本题句子以“得贤人”“失贤人”构成正反对比。因此先在“得贤人”后断开，再依次在“国无不安”“名无不荣”后断开；接着在“失贤人”后断开，最后在“国无不危”后断开。句子从国家安危、声名荣辱两个角度两两对应，句式整齐，层次分明。

故正确断句为：得贤人/国无不安/名无不荣/失贤人/国无不危/名无不辱。

15．【乙】文“非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣？”点明了“贤者”的两个核心特质：不为私利，敢于犯危进言；

在《曹刿论战》中，曹刿在鲁国危亡之际不顾乡人劝阻，“公将战，曹刿请见”，主动请见鲁庄公，可见他不为个人私利，而是心系国家安危、主动为国分忧，符合贤者“不为私利”的特质。对话中他直接指出鲁庄公“小惠未遍，民弗从也”“小信未孚，神弗福也”的不足，直白点破其施政未能获得民众与神灵的信任，是典型的犯危进言；在长勺之战中，曹刿两次用“未可”否决鲁庄公的冲动决策，敢于违背君主意愿，冒着触怒君主、贻误战局的风险坚守正确策略，最终取得长勺之战的胜利，符合【乙】文“贤者敢于犯危进言”的定义；

在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌与徐公比美，邹忌没有满足于他人的奉承，反而想到作为君主的齐威王会受到更严重的蒙蔽，入朝直接指出“王之蔽甚矣”，他并非谋求个人私利，而是希望君主广开言路、除弊兴国，契合贤者“不为私利”的特质。进谏本身存有风险：齐威王长期被蒙蔽，邹忌即便以委婉讽谏的方式进言，实则仍是冒着触怒君主的风险为国家大局发声，符合【乙】文“贤者犯危进言”的定义。

示例一：选A。【乙】文认为贤者不为私利、敢于犯危进言。曹刿主动为国分忧，出谋划策，作战中敢于直接否定君主的错误决策，坚持正确策略，不为私利、一心为国，可以称作“贤者”。

示例二：选B。【乙】文认为贤者不为私利、敢于犯危进言。邹忌不为私利，主动以自身比美的经历设喻，向齐威王指出“王之蔽甚矣”，冒着触怒君主的风险劝君纳谏，一心为国，可以称作“贤者”。

16．【甲】文开篇直接提出核心论点“身定、国安、天下治，必贤人”，点明国家安定、天下大治的前提，在于有贤才辅佐；又以《春秋》记载为例，指出从鲁隐公到鲁哀公十二代君主，治国兴衰的道理皆是“得贤人国无不安，名无不荣；失贤人国无不危，名无不辱”，从正反两面论证了贤才对国家安危存亡的决定性作用；还引用“先王之索贤人无不以也，极卑极贱，极远极劳”，强调要不拘一格选拔贤才。文章的核心是“得贤而治”。

【乙】文以“非贤者孰肯犯危？”点明只有贤者才会冒着风险直言进谏，为国家发声；“无贤者则不闻极言，不闻极言则奸人比周，百邪悉起，若此则无以存矣”反面论证无贤的危害，说明君主身边没有贤者，就听不到真话，国家会陷入危亡，进一步佐证了贤才对治国理政的重要价值。其核心主张是君主要重视贤者、任用贤者，才能保证国家安定。

综上可知，两文与B类“得贤而治，知人善任”的主题契合，应归入B类。

【点睛】参考译文：

【甲】要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王。从《春秋》看，自鲁隐公到鲁哀公共十二代，在这期间，诸侯保有天下和失去天下，其道理是一样的。得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。先王寻访贤人用尽各种方法，他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家即使存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以使之长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有不愿意的。现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。

【乙】臣子直言太过恳切，君主就会动怒；君主一动怒，进谏的人就身处险境。不是贤能之人，谁愿意甘愿冒着危险进谏呢？那些不贤的人，会借着进谏来谋求私利。一心谋求私利的人，冒险进谏又有什么好处呢？所以昏庸的君主身边不会有贤才。没有贤才，就听不到正直恳切的谏言；听不到正直谏言，奸邪之人就会为私利而结合，各种邪恶之事全都兴起，像这样国家就难以存续了。大凡国家存续、君主安稳，一定是有原因的。如果不明白其中原因，即便当下存续也终将灭亡，即便眼下安稳也终将遭遇危难，因此这些道理不可不加以探讨。