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一、议论文
（2026·福建厦门·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
凡事有度
①凡事有度，是为人处事的一种学问。这个“度”，就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点。如水在标准大气压下，0℃是水从液体转变为固体的临界点，100℃是水从液体转变为气体的临界点。超出这个范围，水的形态就会发生变化。做学问、干事业，同样如此。
②学习需要“度”。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学与思之间，需要找到一个平衡点。只学习而不思考，就会迷惑；只思考而不学习，就会懈怠。这个平衡点，就是学习的“度”。
③为人需要“度”。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”待人接物，不偏不倚；处理事务，恰到好处。这就是为人处世的“度”，既是一种修养，更是一种智慧。
④为政需要“度”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”无论身处何种位置，都能把握好自己的“度”，这是为政者的担当。
⑤然而，凡事有度，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。
1．本文的中心论点是什么？请用原文语句回答。
2．第①段画线句子运用了什么论证方法？请简要分析其作用。
3．文章第⑤段说“然而，凡事有度，也应有度。”这句话在内容和结构上分别有什么作用？
（2026·福建厦门·一模）阅读下面的文字，完成下面小题｡
让非遗在数字世界“活”起来
①数字化浪潮席卷全球，非遗保护也迎来了前所未有的机遇｡从3D扫描到VR体验，从元宇宙展馆到AI交互，数字技术正为古老非遗注入新的活力，使其在现代语境中焕发生机｡
②数字技术打破了时空限制，让非遗触手可及｡以往，许多非遗技艺受限于地域和场地，观众难以亲眼目睹｡如今，借助虚拟现实技术，观众足不出户即可“穿越”到景德镇的古窑旁，沉浸式观看瓷器烧制的全过程；利用高清直播，远在山区的织娘手中的苗绣也能瞬间惊艳世界｡数字媒介拓展了非遗的传播边界，让更多人有机会领略其魅力｡
③数字技术丰富了非遗的表现形式，提升了受众的互动体验｡传统的非遗展示多为静态陈列，而数字化手段则让非遗“动”了起来｡通过全息投影，敦煌飞天可以在舞台上翩翩起舞；通过AI互动程序，用户可以在线体验榫卯结构的拼装乐趣｡这种从“被动观看”到“主动参与”的转变，极大地激发了年轻人对非遗的兴趣｡
④然而，非遗数字化也面临挑战｡有些项目只追求炫酷的技术效果，却忽略了非遗本身的文化内涵；有些则将技艺简单搬上网络，缺乏深度的交互设计与创新转化｡如果不以保护为前提，过度商业化、娱乐化的“伪非遗”可能会稀释传统文化的本真｡
⑤因此，非遗数字化不仅是技术的应用，更是文化的传承｡只有守住非遗的核心价值与文化根脉，让技术为文化服务，才能真正实现“活态传承”｡我们期待，在数字世界的加持下，更多非遗能跨越岁月的长河，绽放出璀璨的时代光芒｡
4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．第①段开门见山，指出了数字技术为非遗保护注入新活力这一核心观点｡
B．第②段运用举例论证，具体说明了数字技术打破时空限制，拓展了非遗的传播边界｡
C．第③段将传统的非遗展示与数字化展示作对比，强调了数字技术能完全替代传统展示｡
D．第④段指出了非遗数字化面临的挑战，提醒人们要警惕过度商业化和娱乐化｡
5．请简要梳理第③段的论证思路｡
6．某地拟将本地皮影戏进行数字化推广，请你结合文章内容和以下链接材料，为其提两条具体的建议｡
【链接材料】
皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏｡表演时，艺人在白色幕布后面一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，配以打击乐器和弦乐｡
（2026·福建龙岩·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①革命文物记载中国革命的伟大历程，是党和国家的宝贵财富，是弘扬革命传统的生动教材。由于革命文物数量多、分布广、空间分散等特点，存在保护难度大、展示利用水平参差不齐、资源转化模式单一、辐射带动能力弱等问题，亟须推进其保护利用工作的资源整合、统筹规划，促进其保护利用融合发展。依托革命文物构建主题游径，将区域范围内的革命文物资源与其他资源有机关联，不仅有利于生动阐释革命文物的价值与内涵，还有利于发挥其在国家文化战略和区域发展中的时代价值。
②文物主题游径是以不可移动文物为主干，以特定主题为主线，有机关联、串珠成链，集中展示专题历史文化的文化遗产旅游线路。文物主题游径，强调不同区域、不同空间内资源的整体保护与综合利用，体现了我国遗产保护理念与实践从单体、静态向综合、动态的转变。从要素构成上看，文物主题游径拓宽了遗产保护的时空范畴，不仅包括点状或线状遗产，还包括区域内的一切遗产资源和空间环境；不仅包括文物资源，也包括非文物资源。从建设路径上看，关键点是提炼主题和生成路线。主题要凸显区域历史文化特点，路线要形成畅通的交通游线，建立合理叙事方式，满足游客个性化需求，进而实现经济社会发展目标。
③革命文物主题游径为革命文物保护利用融合发展增添多重价值。文化价值上，为红色基因提供表现载体。革命文物承载的红色文化是当代中国文化自信的稳固根基，革命文物主题游径把点状分布的红色基因联通为游憩路线，通过身临其境的叙事场景，为红色基因提供具体载体。“进京赶考之路”游径以中央机关从西柏坡抵达北平的历史事件为主题，贯通京冀两地，串联多处重要点位，为人民群众重悟初心使命提供了场地资源。社会价值上，为区域发展打造特色名片。特色名片彰显区域形象，凝聚社会发展共识，对各类发展要素具有较强吸附能力，是拓宽区域发展空间的有效路径。经济价值上，为产业兴旺带来发展动力。革命主题游径的建设，有利于打通各类资源界限，助推旅游业上下游链条发展，直接推动业态培育、兴域富民。湖南推出精品红色旅游线路，将红色遗址与民族文化、产业成果融合，红色旅游人次与综合收入大幅增长，带动乡村发展。
④革命文物主题游径的构建，要坚持问题导向和目标导向，合理配置资源，形成有效的游径系统。一是时空分析，建立区域结构整体认知。在时间维度上，系统解读革命文物的历史背景，了解革命历史演进过程；在空间维度上，全面调查文化遗产资源分布，挖掘资源与环境的内在关联。二是主题凝练，形成革命历史叙事体系。要结合时空关联，提炼叙事线索，形成以革命历史事件为基础的完整叙事体系，清晰展现革命主题内涵。三是要素连接，建构通畅有序的线性空间。物质层面可依托道路、河流等实体载体，完善游步道、解说系统等服务设施；非物质层面可通过景观营造、事件再现等方式，强化资源连接，提升线路的体验性与参与性。四是功能盘活，实现资源的融合互促。将革命文物传承与地方发展、社会教育、生态修复相结合，依据区域资源禀赋分类保护利用。
（摘自李晞《文物主题游径促进革命文物保护利用融合发展的实践逻辑》）
7．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
A．我国革命文物存在保护实施难、利用不均衡等多重问题，亟须聚焦短板精准发力。
B．进京赶考之路、湖南红色旅游线路等游径，促进了文化传承、社会发展和经济增长。
C．革命文物主题游径打破文物分散格局，有机串联起红色资源，是联通红色基因的纽带。
D．第三段三个分论点层层递进，文化价值是基础，经济价值是核心，社会价值是补充。
8．梳理文章第二段的行文思路。
9．革命老区龙岩拥有古田会议会址、才溪乡调查旧址等众多革命文物。请结合革命文物主题游径的构建方法，以上述景点为例，为龙岩设计一条革命文物主题游径。
“红色初心·革命征程”主题游径设计方案 时空分析：①______ 主题凝练：“红色初心·革命征程” 要素连接：②_____ 功能盘活：③_____ |
（2026·福建莆田·二模）阅读下面的文字，完成下列小题。
①用泡沫轴和电机做出智能按摩仪，销往全球；从废品站淘旧电器起步，独立完成草图、3D打印、编程，造出可自动开合、智能交互的机械战甲；用单片机、开源教程，做出可互动、有表情的电子宠物，网络流量和订单接踵而至……一段时间以来，“手搓万物”火热，铺展开创新的试验场。
②什么是创新？说到底就是以创造性实践满足社会需求、推动生产发展的过程。“手搓”，并不是一个玩笑词语，而是指仅凭手工或简单工具，完成创意制作。在揉捏塑形、精工细雕间，能够窥见创新的诞生与成长，见证个体创造性与社会化需求的匹配。手搓竞相涌现的态势，说明丰富创造与发展需求有效结合，便会爆发旺盛创新活力。
③“手搓”虽小，却蕴藏着不可估量的创新价值。2009年，19岁的王兴兴用不起3D打印机，花200元手搓零部件，造出一款能够行走的双足机器人。如今，王兴兴带领宇树科技研发出的人形机器人，已经具备了扭秧歌、会武术的硬功夫。这段“进化史”表明：创新不必始于实验室，它同样源于一颗对未知充满渴望、一颗敢于将图纸变为现实的心。
④同时，“手搓”也具有激发市场新动能的重要价值。00后高星宇在宿舍搓出精良机甲模型，获得市场认可，创立自己的品牌并与上市公司签约；一个电子元器件小批量定制平台2024年营收近80亿元、净利润9.98亿元，同比分别增长18.55%、35.19%；广东深圳华强北，一批外籍创客与本地工程师、方案商并肩协作，释放创新的吸引力……“手搓”如同纽带，联动产业链上下游，为经济的内外循环注入源源不断的动能。
⑤让奇思妙想落地生根，更好激发创新创造活力，政府服务应摸清手搓创客的需求，提供更适配的支持和服务。比如，华强北建立创新社区，为具备一定能力的AI创业者提供从创意孵化到市场转化的全周期支持；又如，山东青岛上线单人AI创业家平台，以“单人+AI”新型创业模式，构建起深度融合的创新体系。整合资源，提供更多好工具、好帮手，助力更多金点子喷涌而出，科技创新和产业发展便会活力四射。
⑥创新为何可贵？就在于有特点、有意义。一旦手搓流于同质化，或失去实用性，就难以被市场垂青。无论是加强技术研判和监管，还是正确引导创新方向，推动供需顺畅对接，都能推动创新迈向新高度，使小创新有机会闯出大市场、成为大产业。
⑦呵护手搓中潜藏的创新种子，激活更多来自寻常巷陌的不凡创造，中国制造必将在一次次大胆想、大胆创中走向美好未来。
（摘编自陈炳旭《“手搓”见证中国制造创新力》）
班级开展“手搓启新，智造未来”主题学习活动，请你参与。
活动一：理解内容
10．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．开篇提到了多款“手搓”创意产品走红的现象，自然切入对民间创新的论述。
B．“手搓”将个体创意与社会需求相结合，为经济发展和产业升级注入活力。
C．第五段列举了青岛创业平台的事例，强调加强监管、引导创新方向的重要性。
D．结尾呼吁呵护创新种子、激活不凡创造，与开篇“手搓万物”火热形成呼应。
活动二：解释观点与材料的关系
11．下面的材料可以用于阐释“手搓”的内涵与价值，请简要分析。
00后小伙李英豪，从概念设计、图纸绘制、材料选型，到零件切割、铆接组装、线路铺设……“手搓”出属于自己的飞机，这架飞机获得西南地区首张民用航空器实验类特殊适航证。看到低空经济的广阔前景，他迅速启动“二代机”研发，推动航空技术的商业化落地。
活动三：表达观点
12．民间“手搓创新”热潮持续兴起，为中国制造注入全新活力。请结合文本内容，谈谈政府应如何推动“手搓”创新良性发展？
（2026·福建宁德·一模）阅读下面文章，完成小题。
制胜关键在好奇心和想象力
张双南
①哲学家说，世界上没有两片完全相同的树叶。可这个道理并不适用于微观世界。物理学有一个基本前提——粒子全同性：宇宙中所有质子都一样，所有电子都一样，所有中子也都一样。它们比乐高积木更完美一致，完全可以相互替换。然而，如果宏观世界的人也像电子、质子那样完全相同，那么世界也许会很整齐，却不会产生真正的创造力，更不会有今天的一切。
②如今，进入AI时代，很多东西都将会改变，但它并不会真正抹平人与人之间最深层的差异。我觉得其中最重要的，便是好奇心和想象力。
③科学史上，很多重要的发现，起点都不是宏大的计划，而是人们因好奇心多看了一眼，多问了一句，多想了一层。在伦琴之前，并不是没有人看到那些奇怪的现象，只有伦琴停下来思考：既然光已经被挡住了，那到底是什么让荧光屏发亮了呢？这才有了X光的发现和应用。牛顿观察到苹果坠落，这本来司空见惯，却引发他深入思考：苹果为何垂直落向地面？月球为何不会落向地面？后来牛顿通过严密的数学推导，提出了万有引力定律，为工业革命奠定了基础。
④很多关键性进展最初都来自一些看似“多余”的追问：为什么会这样？有没有别的可能？这些问题未必立刻有答案，却把研究一步步推向更深处。换句话说，好奇心是科学的起点。正如爱因斯坦曾说：“我没有特殊的才能，我只是充满好奇心。”这种非功利、纯粹的好奇，使科学探索超越现实束缚与功利动机，成为文明演进的持久动力。
⑤如果说好奇心是在问“为什么是这样”，想象力则在追问“为什么不能是那样”。如果说好奇心提出问题，想象力则为回答问题提供蓝图。
⑥科学并不是被动地等待现实自己开口。面对同样的事实，真正拉开人与人距离的，是有人能够在现有经验之外，再往前跨出一步，在头脑中构造出一种新的可能。没有这一步，很多科学史上的突破根本不会发生。
⑦伽利略以思想实验突破亚里士多德物理学的长期束缚。自由落体思想实验，成为广义相对论等效原理的思想雏形；斜坡滚球的思想实验，则揭示了惯性运动的基本规律，为牛顿第一定律奠定基础。他不是靠“看见了什么新现象”才前进了一步，而是靠想象力，在头脑中先搭出一个情境，再用逻辑把旧观念逼到矛盾之中。
⑧科学的想象力，很多时候就是这样工作的。它不是脱离现实的幻想，而是在现实还没有直接展开之前，先在思想中开辟一条路。这种以想象构建理想场景进行严谨的逻辑推演，成为现代科学研究的重要范式。想象力在科学发展中的作用，不是让科学“更浪漫一点”，而是让科学能够真正跨过旧框架的边界。
⑨当下的教育模式倾向于把差异看成“噪声”，把个性看成“问题”，把不按标准路径成长看成“需要纠正的对象”。长此以往，好奇心与想象力得不到充分发育，一定程度上削弱了创新创造的潜力。而一个国家的科技潜力，既取决于当下的技术水平，也取决于是否为好奇心和想象力提供了持续生长的空间。进入AI时代，人工智能可以提高效率，但仍难以替代人类提出新问题、开辟新方向的能力。如何在提升体系效率的同时，留出更多探索余地，是摆在当今教育面前的一项课题。
（选自《人民日报》2026年3月27日，有删改）
13．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．同一种类的微观粒子完全一致，可相互替换，与宏观世界的人截然不同。
B．人们多看一眼，多问一句，多想一层，就可能促成科学史上的重要发现。
C．伽利略在自由落体思想实验中发现惯性运动规律，为牛顿第一定律奠基。
D．文章层层深入地阐释道理，论证严密，条理清晰，有着深远的现实意义。
14．文章首段以“粒子全同性”物理学基本前提开篇有何作用？请分析。
15．学校开展“少年正是读书时”阅读活动，某班准备推荐本文。请你结合文章，从以下评价量表中任选两个角度，写一段推荐理由。
“论证要合理”评价量表 | |
（1）观点一致、凸显 | ★★★★★ |
（2）材料支撑有效 | ★★★★★ |
（3）论证方法运用得当 | ★★★★★ |
（2026·福建厦门·二模）阅读下文，完成下面小题。
①一个在原始创新上持续发力、在产业转化上不断提速、在开放合作中积极行动的中国，将为世界带来更“酷”的技术、更广阔的机遇。
②在日前举行的2026中关村论坛年会上，《连线》创始主编凯文·凯利表示，中国正身处人工智能等技术发展前沿，有望成为真正“酷”的标杆。中国科技创新正以“酷”劲十足的姿态，为全球发展注入新动能。
③“酷”在“敢为天下先”的创新锐气。从新能源汽车领跑全球，到人工智能大模型惊艳世界；从嫦娥六号带回月背样品，到“世界最强”碳纤维突破技术壁垒，越来越多“中国创造”填补全球科技空白。持续加大研发投入、攻坚核心技术，让“从0到1”的突破水到渠成。有英国媒体观察到，“原创性”的定义权正悄然东移。
④“酷”在触手可及的应用普及。本届论坛年会上，“群体智能”各显神通：机器人“组团”开餐吧，机械手拨弦弹琴，AR眼镜实时翻译100多种语言。中国拥有全球最完整的制造体系和超大规模市场，一项技术一旦可行，便能快速完成迭代与规模化应用。把实验室里的“1”转化为日常生活中的“100”，让“高精尖”与“接地气”深度结合，是中国科技创新的鲜明特点。
⑤“酷”在以开放促共享的包容胸怀。当个别国家筑起“小院高墙”，中国始终坚守开放合作，以开源消弭鸿沟、以共享实现共赢。中国光伏产品走进巴基斯坦，满足民众用电需求；北斗应用落地斯里兰卡，助力渔民作业；面向全球开放十大重大科研基础设施，将“国之重器”变成全球公共产品。中国实践表明，科技创新的真正价值在于让更多人享受技术进步的红利，以技术普惠推动共同发展。
⑥展望“十五五”，中国加快高水平科技自立自强，加强原始创新和关键核心技术攻关，深化拓展“人工智能+”，构建高水平科技开放合作新格局。一个在原始创新、产业转化、开放合作上不断进取的中国，将为世界带来更“酷”的技术、更广阔的机遇。
⑦携手构建开放、公平、公正、非歧视的全球科技发展环境，让科技创新之“酷”化为全人类的共同福祉，正是中国的坚定选择，也是各国通向共同繁荣的必由之路。
（摘自《人民日报》2026年3月31日国际评论版，有删改）
16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
A．文章采用“总—分—总”结构，先提出观点，再从三个维度分述，最后总结升华。
B．文章综合运用了举例论证与道理论证，用鲜活的案例来佐证观点，增强说服力。
C．文章第四段选取贴近生活、可见可感的科技应用场景，体现创新的广度与温度。
D．文章旨在批评某些国家的技术保护主义，呼吁拆除阻碍科技交流的“小院高墙”。
17．下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑“‘酷’在以开放促共享的包容胸怀”这一观点？为什么？请简要说明理由。
事例一：中国科研团队在《自然》杂志上发表量子计算新成果后，随即在开源平台公布了部分核心算法代码，供全球研究者学习验证。
事例二：某国内科技企业凭借领先的5G技术，在国际通信设备招标中连续击败老牌欧洲公司，获得了巨额订单。
18．请从下面两个选项中选择一个作为本文标题，并结合全文说明理由。
A.中国创新“酷”在哪里？B.“酷”技术，共繁荣
（2026·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
看见文化传承中的青春力量
①曾经，提到中华传统文化，许多人脑海里联想到的可能是玻璃柜里的青铜器、书本里的《论语》节选、舞台上穿着戏服却听不懂唱词的非遗表演。如今，在文化传承与发展的实践中可以看到更多鲜活的“青春力量”——侯官文化的青春化表达、原创歌仔戏作品的传统韵味与闽剧数字博物馆、侨乡建筑数字场景搭建的时代新意。
②传统文化教育不能只是“瞻仰”。我们知道长城，也应该明白它凝聚着千年民族风骨与坚韧不屈的精神；知道故宫，也应该了解它承载的千年礼制文明与传统建筑智慧。
③当代青年人已然成为传统文化创新发展的生力军，但如何进一步发挥他们的潜力是一个重要课题。眼下，不少地方在弘扬优秀传统文化过程中，一改“我讲你听”式的单向灌输，推出许多“我创你玩”的参与式学习实践活动。“朱子文化”“海丝记忆”这些原本停留在地方志里的名词，被转化为可体验、可传播、可打卡的内容产品。侯官文化变成动画短片，客家土楼营造技艺变成手游里的建造模块，地域文化突破地理边界成为年轻人愿意主动分享的文化IP。
④更重要的是，学校开始关注到不仅要培养“懂文化的人”，更要培养“能用文化的人”。设计学院的学生做文创，新闻传播学院的学生做非遗账号运营，计算机学院的学生用AI（人工智能）复原古画色彩……多学科交叉让优秀传统文化有了具象化的呈现，文化传承也有了更坚实的基础。
⑤我们看到，年轻人正以自己的方式，在创新创造中实现传承。当00后用电子音乐重新合成南音，用虚拟现实重建海上丝绸之路，用剧本杀体验船政学堂的晨读与号角，他们是在践行“苟日新，日日新，又日新”的中国智慧，以自己的方式传承优秀传统文化。毕竟，最好的致敬就是接过那支笔，继续写下去。
（摘编自《人民日报》）
学校开展“国风新韵·时代新声”主题实践活动，请你参与。
活动一：文本理解
19．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
A．文章既有严谨的议论，又不乏鲜活的事例，富有时代气息。
B．开篇通过今昔对比，引出应以青春力量助力文化传承的话题。
C．传统文化教育应避免单向灌输，以培养更多“懂文化的人”。
D．文末以笔为喻，号召青年用自己的方式接续传承、不断创新。
活动二：问题探究
20．文章中的“瞻仰”一词引发了同学们的讨论，请结合语境补全对话。
活动三：创意设计
21．文中提及“多学科交叉让优秀传统文化有了具象化的呈现”。请结合链接材料，借鉴文本中的活动方式，并运用多学科知识，为“花朝节”设计一个创意活动。
【链接材料】
花朝节由来已久，是纪念百花的生日。节日期间，人们结伴游览赏花，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，也有骚人墨客饮酒赋诗、郊游雅宴。宋代《三山志》记载，每年农历二月，福州府西侧的花园会面向百姓开放，持续一个月。近年，花朝节传统习俗被列入福州市第六批非物质文化遗产代表性项目名录。
融合学科 | 创意活动概要 （要求呈现：活动形式、活动内容、运用的学科知识） |
地理、美术 | 绘制“花朝踏青地图”。运用地理气候带、区域地理等知识标注不同地区花期差异，结合各地代表性花卉设计互动赏花路线，制订图文并茂的出行攻略。 |
（1）_____ | （2）______ |
（2026·福建三明·二模）阅读下面的材料，完成小题。
①当“外卖诗人”王计兵走上央视春晚舞台诵读自己的诗行，当快递员胡安焉的《我在北京送快递》跨语境传播持续破圈，当七旬奶奶王玉珍为已故老伴写下万字情书引发广泛共鸣，这些来自普通人的真挚书写，正以朴实而汹涌的姿态，汇入当代文艺的浪潮，也让“素人写作”成为2025年文坛盘点的热词。
②素人写作的崛起，悄然重构着文艺创作主体格局。快递员、保洁员、建筑工人、菜市场摊主……越来越多的非职业创作者纷纷提笔，将送餐路上的风雪、工地凌晨的灯火、市井巷陌的吆喝悉数化为文字。这些从生活深处走来的普通人，热烈拥抱“人间烟火”，用笔尖记录奔波、汗水与希望，重现“劳者歌其事”的创作本真。曾经被书写、被想象的“剧中人”，如今主动成为“剧作者”，成为新大众文艺发展中一股不可忽视的力量。
③素人写作之所以动人，在于其粗粝而真挚的生命质感。这类作品或许不以精巧的修辞见长，却带着生活原初的毛边与温度：王计兵那句“赶时间的人没有四季”，道尽奔波者的日常；王柳云的《风吹起了月光》照亮留守女童在温暖与残酷并存的乡间世界的成长。这些文字犹如一面镜子，映照出普通人共有的悲欢、坚韧与尊严。与此同时，新媒体平台进一步拆除了传播高墙，让这些“野生”的表达绕过传统文学机制的筛选，直抵读者心灵，引发深刻共鸣。
④更重要的是，素人写作以“一手经验”深入复杂的生活场景与时代肌理，不断拓展文学边界、丰富文学生态。接地气的表达与极具冲击力的情感纯度，既回应了读者对真实经验的探求，又精准叩击时代的情感密码，为新大众文艺奠定广泛的受众基础。与此同时，素人写作的鲜活语料与生活素材，也不断推动文学创作重返“生活现场”，从生活的土壤中汲取养料。《文艺报》《中国当代文学研究》等报刊纷纷发文或征稿，聚焦这一新现象；出版机构也将素人写作作为重点选题，不断发掘新声。在这样的互动中，文学生态更加健康、开放且充满活力。
⑤然而，素人写作的蓬勃发展也伴随隐忧，“身份消费”的陷阱尤其需要警惕。当职业标签成为营销焦点时，写作本身可能被简化为猎奇的故事，作者也易被流量逻辑裹挟。真正的文学价值，终须越过身份标签，从“记录生活”走向“观照生命”，在质朴经验中开掘出普遍的人性深度。
⑥素人写作或许不够精致，却足够生动；未必永恒，却真实地照亮了当下。当更多普通人拿起笔，将柴米油盐写成诗行，将人生百味化作文字，新大众文艺便拥有源源不断的生命力。这场来自民间的创作热潮，让每个认真生活的人，成为时代的记录者。而那些从平凡日子里流淌的文字，终将证明——文学最蓬勃的生命力，永远扎根于活泼泼的生活实践中。
（贾倩《素人写的不只是文学，更是生活》）
班级开展“文学来源于生活”主题学习活动，请你参与。
活动一：理解概念
22．下列对“素人写作”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．创作者多为快递员、保洁员等非职业的写作者，来自普通大众。
B．以精巧的修辞见长，用华丽的辞藻展现生活的原初状态和温度。
C．依靠新媒体平台传播，绕过传统文学机制筛选，直抵读者心灵。
D．发展需警惕“身份消费”的陷阱，否则容易被流量逻辑所裹挟。
活动二：理清思路
23．文章第④段提出了什么观点？从哪些方面加以阐述？请概括。
活动三：发表见解
24．对于当下蓬勃发展的“素人写作”，有人认为真实动人、意义深远，也有人认为质量参差不齐、不值得推崇。请结合文章内容，联系生活实际，谈谈你的看法。
（2026·福建福州·模拟预测）生命的路（节选）
鲁迅
①我想，人类的历史，就是一条“生命的路”。但这条路，是不断地在开辟的。
②然而，在这条路上，也并非全是平坦的。有荆棘，有坎坷，有悬崖，有深渊。但正因为有这些，才显出人类的伟大。
③我曾说过：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这句话，是说路是人走出来的。但光走还不够，还要有人去开辟。如果人人都走旧路，那路就永远不会增多，永远不会进步。
④所以，我以为，生命的路，不是循着前人的足迹走，而是用自己的脚，去踩出新的路。即使前面是荆棘，也要踏过去；即使前面是悬崖，也要跳过去。这样的路，才是真正的生命的路。
⑤然而，有些人却害怕走新路。他们觉得旧路安稳，旧路保险，旧路可以少费力气。于是，他们便一辈子在旧路上徘徊，不敢越雷池一步。这样的人，虽然也在“走”，但他们的“走”，不过是在原地踏步，永远不能前进。
⑥我并非说旧路全不可走。有些旧路，还是可以走的，比如先贤走过的路，英雄走过的路，志士走过的路。但走这些路，不是为了重复，而是为了继承；不是为了模仿，而是为了超越。
⑦所以，我们要看清路，要选择路，更要创造路。看清路，是理智；选择路，是勇气；创造路，是智慧。三者兼备，才能走出真正的生命的路。
25．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）
A．作者认为“生命的路”不是平坦的，正因有荆棘坎坷，才显出人类的伟大。
B．作者强调“光走还不够，还要有人去开辟”，因为人人都走旧路，路就不会进步。
C．作者完全否定旧路的价值，认为所有旧路都不值得走，应该全部抛弃。
D．作者认为走先贤、英雄走过的路，目的应是继承与超越，而非简单重复。
26．文章是如何层层深入地论证“生命的路需要开辟”这一观点的？请简要分析。
27．文中写道：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”又说：“光走还不够，还要有人去开辟。”你认为这两句话矛盾吗？请结合文章内容，简述你的看法。
（2026·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成小题。
读书的智慧楼宇烈
①我们应该读什么样的书呢？
②中国有句老话，叫作“开卷有益”，意思是读什么书都是可以的。但是，我们最好还是要有所选择，因为我们会被书中负面的内容所干扰。书籍是五花八门、琳琅满目的，可读之书非常多，中国传统文化典籍可分为甲、乙、丙、丁四类，或者叫经、史、子、集四类。
③经书可以说是具有长久生命力的经典。所谓“经者，常也”，它是讲贯穿古今、万物，认识天道、地道、人道最根本的道理，这就是经。先秦时就提出了“六经”的概念，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。经书后来又有所扩展。
④通过读经书，我们就可以明天理、晓人道，知道应该怎样做人、做事，我们的言行举止应该遵守什么样的规矩。许多人不愿意听“规矩”这个词，觉得规矩就是要把自己束缚起来。但是，“没有规矩不成方圆”，人的行为也是如此。大家也许都很喜欢孔子的话：“七十而从心所欲”。但是，我们不要忘了后面还有三个字：“不逾矩。”孔子讲的是在规矩之内的随心所欲，一旦超出了规矩的范围，就要受到制裁了。
⑤史，即历史，是明古今之变的。司马迁讲天下的学问无非两大类，“究天人之际，通古今之变”。“究天人之际”，是探究人跟天地万物之间的关系；“通古今之变”，就是来了解人类社会的人事变动、朝代更替的经验教训。史学具有非常重要的作用，中国文化中有两个重要的传统：一个是“以史为鉴”；另一个是“以天为则”。唐太宗讲：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替。”古人强调“观今宜鉴古”，要看出今天的问题，要拿历史当一面镜子照一下。
⑥子书就是各种不同的学派对天道、地道、人道的认识。我们的世界本来就是丰富多彩的，人们会从不同的角度去观察、思考，也会有不同的解释，这就是我们常常讲的文化的多样性、多元性。《孟子》里有一句话：“物之不齐，物之情也。”通过学习诸子百家对事物的不同看法，可以增长我们的智慧。
⑦集部就更复杂多样了。集部里又分总集、别集、专集。读集部的书，可以长见识、养情性。文学、艺术作品等都归在集部中。集部的书，让我们从各个方面去体悟人生，可以让我们成为一个有艺术生活的人。我希望每个人多一点业余爱好，在艺术的人生里去发掘、学习人生的艺术。干巴巴的人生是总结不出人生的艺术的。
⑧总之，读书要读出智慧来，不要读成知识的奴隶。
（有删节）
28．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．因为会被书中负面内容干扰，作者认为无法做到“开卷有益”。
B．阅读《春秋》这类儒家经书，可以让我们知道怎样做人做事。
C．唐太宗的话证明了“史学具有非常重要的作用”的观点。
D．本文采用“总-分-总”的论证结构，条理清晰，层次分明。
29．作者详细介绍经、史、子、集的原因是什么？
30．下面是班级图书角收到的小闽同学捐赠的图书。这3本书分别可以归入“经、史、子、集”中的哪一类？请说明理由。
《资治通鉴》《庄子》《陈子昂集》
（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
基因编辑：在创新与伦理之间寻找平衡
①基因编辑技术，尤其是CRISPR-Cas9技术的出现，如同为人类打开了一扇改写生命密码的大门，为治疗遗传病、攻克疑难杂症等带来了前所未有的希望。但这项强大的生物科技在展现巨大潜力的同时，也引发了诸多伦理争议与安全隐忧，如何让基因编辑在创新与伦理的平衡木上稳健前行，是我们必须面对的重要课题。
②基因编辑技术在医疗领域的应用前景极为广阔。通过精准修改人体细胞中的致病基因，有望彻底治愈镰状细胞贫血、先天性失明等以往难以根治的遗传病。例如，科学家利用基因编辑技术修正了患者造血干细胞中的缺陷基因，让部分镰状细胞贫血患者摆脱了长期依赖输血的痛苦。在癌症治疗方面，基因编辑改造的免疫细胞能够精准识别并攻击癌细胞，为肿瘤治疗提供了新的思路与方法。此外，该技术还可用于研发更高效的疫苗，助力人类抵御各种传染病的侵袭。
③然而，基因编辑技术的快速发展也伴随着不容忽视的风险。从技术层面看，基因编辑可能出现“脱靶”现象，即错误地修改了非目标基因，这可能引发新的疾病甚至危及生命。更严峻的是伦理层面的挑战，若基因编辑技术被用于增强人类的智力、身高、外貌等非治疗性目的，可能会加剧社会不平等，违背生命平等的基本伦理准则。此前，个别科学家违规对人类胚胎进行基因编辑并使其出生，引发了全球科学界的强烈谴责，也让人们深刻认识到规范基因编辑技术应用的紧迫性。
④规范基因编辑技术的应用，需要完善法律法规与监管体系。各国应制定明确的法律条文，严格界定基因编辑技术的应用范围，严禁用于非治疗性的人类基因改造。同时，建立跨学科、跨领域的监管机制，对基因编辑相关的科研项目、临床试验进行全程严格审查，确保技术应用的安全性与合法性。例如，我国出台了相关规定，明确禁止以生殖为目的对人类胚胎进行基因编辑活动。
⑤引导基因编辑技术健康发展，还需要强化科研人员的伦理意识与行业自律。科研机构应加强对科研人员的伦理教育，将伦理审查贯穿于科研项目的始终。行业协会可制定行业规范与伦理准则，引导科研人员自觉遵守，杜绝违规操作。此外，还应鼓励公众参与讨论，让基因编辑技术的发展接受社会监督，形成多方协同治理的良好局面。
⑥基因编辑技术是一把威力巨大的双刃剑，它既可能成为治愈疾病的良药，也可能成为危害人类社会的利器。只有在创新与伦理之间找到平衡点，通过完善法规、加强监管、强化伦理意识等多种手段，规范基因编辑技术的应用，才能让这项先进的生物科技真正造福人类，为生命健康保驾护航。
31．下列对“基因编辑技术”相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．基因编辑技术能精准修改目标基因，不会出现任何的错误。
B．第②段采用举例论证方法，论证基因编辑技术的应用广泛。
C．基因编辑技术可用于增强人类智力等非治疗性的科研项目。
D．我国禁止以生殖为目的对人类胚胎进行基因编辑技术活动。
32．请简要梳理《基因编辑：在创新与伦理之间寻找平衡》文章的思路。
33．如何让基因编辑技术在创新与伦理之间实现平衡？请结合全文简要回答。
（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
年味之新也是发展之新
韩忠楠
①“史上最长春节假期”落幕，人们返程之余，不免感慨如今的年味与儿时不同。其实，年味从不是一成不变的符号，它始终随时代脚步悄然变迁，其每一处变化，皆是时代发展、文化浸润与生活进阶的生动映照。
②曾经，过年的仪式感似乎更多体现在一件件具体的“物件”上。一桌丰盛的年夜饭、一身崭新的衣服、一声声响彻街巷的爆竹声。这些鲜明的印记，承载着人们对美好生活最朴素的向往。那时，春节是一年中物质生活的“高光时刻”。
③随着经济社会高质量发展，物质供给极大丰富，吃好穿新早已从春节专属变为日常。当物质需求得到充分满足，年味的内核也随之转变——身心的放松、精神的丰饶、亲情的滋养，成为新时代年味最真实的底色。这个春节，多样的过年方式成为常态：有人举家出游，让旅途成为亲子课堂；有人静心陪伴家人，享受慢生活；有人走进文博场馆，在非遗体验、书画展览中感受传统文化；还有人选择“反向团圆”，让父母体验别样新年……越来越多的人挣脱应酬束缚，放下物质攀比焦虑，遵从内心感受，用自己喜欢的方式，度过一个真正属于自己的春节。
④丰富的过年选择，不仅反映了人们生活水平的提升，也在宏观层面折射发展理念的深刻跃升——从过去侧重投资于物，夯实物质基础，到如今投资于物与投资于人紧密结合，聚焦人的全面发展。今年春节，各地统筹20.5亿元资金，以消费券、补贴等形式惠及消费者：增强消费品供需适配性的长期政策持续显效，消费新场景不断涌现……国家政策持续发力，为新潮年味提供了坚实支撑，让投资于人绵绵不断地转化为民生福利与市场活力。
⑤科技的融入，更让年味刻上了新的时代印记。今年春节，人工智能进一步走进寻常百姓家。小朋友在公园与机器人嬉戏，感知科技魅力；老年人借助AI学做新菜，让年夜饭兼具家乡味与新创意……科技服务于人、便利于人，让不同年龄段的人都能找到专属年趣，这正是新质生产力惠及民生的生动体现。
⑥一代人有一代人的年味，一代人有一代人的幸福。年味，变的是形式与载体，不变的是刻在骨子里的团圆初心，是血脉中的亲情温暖，更是对美好生活的永恒追求。
⑦带着春节的温暖与蓄力，在各自岗位上踏实奋斗，在平凡日子里认真生活，这便是年味最好的延续。
（《人民日报》2026-02-25，有删改）
班级开展“品年味·话创新”主题学习活动，请你参与。
活动一：理解内容
34．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
A．年味的变化跟随着时代脚步，是时代发展、文化浸润与生活进阶的生动映照。
B．文章从物质生活、发展理念、科技融入三个角度论述年味之新的原因与表现。
C．科技的融入让年味有了新的时代印记，也是新质生产力惠及民生的生动体现。
D．文章只运用举例论证的方法，阐述了年味之新的内涵，论据充分，思路清晰。
活动二：探究联系
35．下面的材料为什么可以放到文章的第⑤段？请简要说明理由。
材料：2026年春节，全国多地推出“数字年味”体验活动，不少景区上线AI导览讲解春节民俗，线上非遗剪纸、云端写春联等活动吸引超数亿人次参与。
活动三：表达看法
36．有人说，现在过年是越来越没年味了。你认同这种说法吗？请结合文本，写一段文字谈谈你的看法。（100字左右）
（2026·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
企者不立，跨者不行
张燕峰
①著名作家林海音在《城南旧事》中写道：饭一口一口地吃，总会吃饱；路一步一步慢慢走，再远的路也会抵达。
②在保证质量的前提下，快无疑是好的。但脱离实际，过分追求快又会怎样呢？寓言《拔苗助长》中，农夫嫌麦苗长得慢，急于帮其长高，背离生长规律，致使麦苗全部枯死。麦苗的生长，花朵的开放，稻谷的成熟，珍珠的孕育，美酒的酿造，都有自己内在的节奏，无不都是时间的艺术。有了时间的加持，一切才会自然而然地发生，才会恰到好处地有了最美的结果。如果主观臆断，不切实际地按下快进键，缩短了进程，跨越了几大步，快则快矣，结果却一定不尽如人意。
③清人周容写过一则笔记，题目叫《小港渡者》，讲了一个颇耐人寻味的故事。
④顺治七年冬，周容赶往镇海县城，此时天色将晚，离城尚有两里路，书童用木板捆扎了一大摞书跟随着。他问渡者能否赶在关城门前到达，渡者答道：“慢走还能进城，快走反而会赶不上。”周容气恼，催促书童疾行。快到城门时，书童不慎摔倒，捆书的绳子断裂，书籍散落。等他们整理完毕，城门早已关闭。此时，周容这才领悟了渡者话中的深意。
⑤慢，步态稳健，不疾不徐；慢，心态平和，不急不躁；慢，神色从容，不慌不忙。慢，有更多自我审慎的机会，从而避免更多的失误和遗漏出现。
⑥刘震云的木匠舅舅因做事慢而出名：别人三天打一张桌子，他至少花十天，做的桌子更结实美观。舅舅教他做事要慢，这影响了刘震云的写作——别人写小说用三个月，他花三年。他认为，这就是自己写作的最大秘密和诀窍。
⑦俗话说“心急吃不了热豆腐”。慢品得真味，漫步赏风景，慢言出慎语，慢工出细活。慢是一种生活态度，更是一种人生智慧。因此，我们不要迫切地去追求速度和效率，不要急于看到事情的结果，而是要多一点耐心，多一点坚持，多一点等待，慢慢地遇见，慢慢地成长，慢慢地看世事沉浮，慢慢地看岁月静好，慢慢地等待好事发生。
⑧《道德经》有言“企者不立，跨者不行”。这句话的意思是说，踮起脚尖是站不长久的，大步跨越是跑不远的。有些事，欲速则不达，太用力反而不好。事从容则有余味，人从容则有余年。人生之路慢慢走，别心急，慢慢走是诚意，不心急是尊重。
(有删改)
37．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．文章以《道德经》“企者不立，跨者不行”为题，点出文章的中心论点。
B．文章开头段引用林海音的话，意在强调做事要循序渐进，不能急于求成。
C．周容《小港渡者》的故事从反面证明“慢”能减少失误，让人从容稳健。
D．文章语言富有文采，多处运用排比、引用等手法，既生动又富有说服力。
38．文章第②段运用设问句在论证过程中起什么作用?请简要分析。
39．九年级某班将以“快与慢”为论题举行辩论赛。请你结合本文为正方辩手写一段辩论词。(100字左右)
正方辩手： | VS | 反方辩手：我方认为当代社会更需要快的效率。在竞争激烈、日新月异的今天，追求效率才能抢占先机。慢，意味着落后和淘汰。因此，快的效率远比慢的智慧更重要。 |
（2026·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①阅读一页页革命家书、瞻仰一面面自制红旗、观看一段段抗战影像，这些浸润着历史温度的暑期实践作业，正重塑着新时代青少年的精神世界，悄然突破传统的“读书写感”单一模式，走向多样化、沉浸式的新阶段。
②红色作业的发展轨迹，折射出新时代学校德育方式的转型，呈现出更加立体多样的面貌。首先，作业形式日益扩展。文字书写不再是唯一选择，绘画、影像、调研、宣讲、创意设计等多种方式进入学生视野，青少年可根据兴趣特长选择表达路径，显著提升了红色教育的吸引力和包容度。第二，学习方式发生转变。学生从被动接受走向主动探究，从课堂走向社会，通过调查研究、社会实践、艺术创作亲身参与历史与文化再现，角色由知识听众转变为故事讲述者和价值传播者，红色教育也由纸面叙述延伸为实际行动，知识与体验彼此交织。更重要的是，作业价值功能得以拓展。它不仅传递历史知识，更滋养青少年精神世界：通过与革命故事对话理解信仰力量，通过家庭社区互动感受责任担当，通过同伴交流形成积极价值观。慢慢地，红色作业逐渐成为塑造青少年价值观与精神品格的重要机制。
③相比于单纯的知识灌输，体验与表达是让红色作业走向深度共鸣的关键。
④沉浸式体验往往是情感触发的起点。走进纪念馆、参观革命旧址、复刻历史场景，这些看似简单的行动，能让学生获得远比课本学习更真切鲜活的体验。体验之后，多维表达是进一步深化认知的重要环节。他们用镜头捕捉革命遗址影像，用画笔定格抗战老兵笑容，用歌声传递信仰力量，这不仅是对所见所感的记录，更是自我叩问与价值认同的过程。在作品完成的那一刻，思想触动便已转化为精神自觉。
⑤更值得注意的是，表达并不止于个人层面。当作品通过校园公众号、社区展览、网络平台等渠道传播时，红色故事便“走出笔记本”，进入到更广阔的社会空间。在这一过程中，学生从单纯的“接受者”成长为“传播者”，不仅增强了成就感，也促使他们意识到，红色记忆的守护与传递不仅关乎个人修养，更是一种社会责任。由此，红色教育实现了从“自我教育”到“教育他人”的价值延展。
⑥体验与表达相辅相成，构成了红色作业的“双重路径”。没有体验，就难以获得真切情感；没有表达，就难以完成价值升华。唯有两者紧密结合，红色教育才能真正入脑入心，在青少年的精神世界里留下长久印记。
（《红色教育“落地生根”，需多方协作》有删改）
活动一：理解核心概念
40．下列对“红色作业”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．传统的红色作业，停留在阅读经典作品书写读后感的单一层面。
B．红色作业已经突破知识传递的局限，转为以精神滋养为重心。
C．多渠道传播学生红色作业，会增强学生成就感与社会责任感。
D．体验与表达紧密结合的红色作业，才能让红色教育入脑入心。
活动二：理清文章的思路
41．文章第二段的观点是什么？从哪几方面展开阐述的？请简要概括。
活动三：表达自己的观点
42．以下活动是如何促进红色教育“落地生根”的？请结合文本，谈谈你的看法。
为纪念长征胜利90周年，某校组织学生前往宁化开展“寻访红色足迹”实践活动，鼓励用绘画、影像等方式表达感悟，并遴选优秀作品在公众号展示。
（2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面的材料，完成下面小题。
村史馆里的故事何以动人
赵红霞
①春节返乡，很多人发现村子里多了村史馆。这些承载着乡愁的村史馆，成为传承农耕文明、推动乡村文化振兴的重要载体。
②质朴的村史馆，何以持久地打动人心？答案在精神的传承。
③从个人层面看，村史馆唤醒的是乡愁。当人们在展柜前驻足，看到祖辈用过的农具、穿过的衣衫，便明白了自己的来时路；从家庭层面看，村史馆传承着优良的家风家训。耕读传家、孝老爱亲等朴素道理，通过实物印证、故事讲述，更加深入人心；从乡村层面看，村史馆凝聚着一种共识。当村民在村史馆里看到村庄从贫困走向富裕的历程，集体荣誉感和归属感便会油然而生。
④望向未来，村史馆如何进一步建好、用好？
⑤村史馆的灵魂在于村味儿。建好村史馆，重在因地制宜、突出特色。“十里不同风，百里不同俗”，每个村庄不同的地理环境、历史脉络、民风民俗，构筑起独特的集体记忆。看似不起眼的细节，往往藏着乡村最动人的记忆。
⑥评价村史馆，不在于外在装修，而在于内在底蕴。建村史馆，要深挖本土资源、讲好本地故事。一座村史馆可以聚焦一个主题，或是村里的非遗手艺，或是一段可歌可泣的奋斗史。坚持小而美的定位，普通故事里也能照见时代光彩。更重要的是，让村民成为建设的主体。当村民透过展柜看到自家的物件时，“这是我家的故事”，那份自豪感和归属感，是任何精美展陈都无法比拟的。
⑦用好村史馆，重在融入生活、服务村民。村史馆建在村里，服务的首要对象是村民。不妨将其打造为乡村的多功能客厅：既可以举办各类文化活动，也可以打造成当地的旅游地标；既可以“化身”非遗传承体验点，邀请手艺人现场展示技艺，也可以在村史馆里开议事会，使其成为村民常来爱来的公共空间。
⑧数字化是村史馆“活起来”的一把钥匙：通过虚拟现实技术实现“云”游故里，借助短视频了解乡土新韵。线上“活”，线下“热”。培养一支“带不走”的讲解员队伍，讲的是乡音，说的是身边事。条件成熟的村史馆还可以进一步拓展功能，通过对接研学旅游、打造乡土教育实践基地、开发文创产品等形式，实现文化繁荣与经济发展的良性互动。
⑨放眼乡土中国，一座座村史馆记录着基层的变迁，保存着鲜活的民间记忆。在推进乡村全面振兴的背景下，期待各地村史馆从无到有、从有到优，讲好千千万万“我们村的故事”，更好地映照出村庄里的中国。
（有删减）
43．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
A．文章以村史馆何以动人为议题，先阐释打动人心的精神根源，再论述建设使用路径，层层推进。
B．村史馆承载乡土记忆与情思，兼具个人、家庭与乡村三重精神价值，是乡村文化振兴重要依托。
C．村史馆凝聚集体共识，源于村庄发展历程，让村民从历史中获得荣誉感与归属感，实现精神联结。
D．作者主张村史馆应走多功能化、产业化发展道路，核心价值在于服务文旅经济与乡村产业振兴。
44．阅读下面事实论据，你认为最适合作为文中哪一段的论据？请结合文本内容，简要阐述理由。
某村村史馆，发动返乡青年，把馆内老物件、村史故事拍成趣味短视频，配上本土方言解说，发布到网络平台，吸引了不少网友关注，让小山村的村史文化走出了大山、被更多人熟知。
45．漳州某村拟建村史馆，提出了两种方案，请结合文章内容，选择一种方案并阐述理由。
方案一：
打造“非遗特色馆”，聚焦漳州传统竹编等传统手艺，展示手艺工具、成品及本地手艺人故事。
方案二：
打造“乡村变迁馆”，陈列漳州乡村老照片、旧农具、脱贫攻坚实物，展现漳州乡村发展变迁。
（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢
李兴钢
①当前，世界正处于百年未有之大变局，以人工智能为代表的前沿科技正在引领新一轮科技革命和产业变革。在这一背景下，习近平总书记在讲话中明确指出，要“一体推进教育发展、科技创新、人才培养”，并“坚持培育创新文化，传承中华优秀传统文化的创新基因”。作为长期从事建筑设计实践与理论探索的科技工作者，我深刻体会到，提升科技人才的人文素养，推动艺术与科学的深度融合，对于实现高水平科技自立自强具有战略意义。
②艺术与科学并非彼此割裂，而是人类认知世界的两种互补路径。诺贝尔奖获得者李政道先生说过：“科学与艺术如一枚硬币的两面。”法国作家福楼拜的名言“科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢”，揭示了科学与艺术在基础阶段分离但在高阶目标上统一的核心关系：两者本质都追求真、善、美，最终在人类认知的顶峰汇合。
③现代科学体系形成之前，艺术是人们理解自然、表达自我的重要方式。高度成熟的艺术形式本身具有严谨的体系，与人类感知规律高度契合。科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验。历史上那些伟大艺术作品能够跨越时空直击人心，正说明其蕴含着不可替代的人文价值。
④在人类的科学和艺术史上，也不乏科艺融合的经典案例：达·芬奇将解剖学知识融入绘画，创作出《维特鲁威人》，体现科学观察与艺术表达的完美结合。爱因斯坦的相对论研究受音乐启发，他认为“想象力比知识更重要”，其科学思维与艺术直觉相互滋养。艺术的繁荣推动科学技术迭代，科学技术的传播亦被艺术所吸纳，二者和谐共生。
⑤在人类传统社会中，建筑是艺术与科学融合的典范。古罗马建筑师维特鲁威提出“坚固、实用、美观”三原则；《易经·系辞下传》中亦写道：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”其中，“上栋下宇”指宫室建筑的结构形态，“以待风雨”体现其满足人类身心安全的需求，而“盖取诸大壮”则升华了建筑与天地规律的内在联系，是一种融合自然观与审美观的哲学表达。
⑥当前，我国正全面建设社会主义现代化国家，中华民族伟大复兴进入关键时期。更新城市，振兴乡村——这些伟大工程既承载着社会文化的复杂性，也面临科学技术的严峻挑战。科技人才应具备整体思维，在专业深化的同时拓宽视野，实现科技与人文的良性互动。做好这些工作，是对习近平总书记给广大师生回信的最好回应。
（选自《中国青年报》2026年2月13日，有删改）
46．下列对以上材料的理解和分析，不正确的一项是（）
A．开头结合科技革命背景，援引总书记讲话，点明了中心论点。
B．第④段运用对比论证，突出绘画和音乐在科艺融合上的差异。
C．结尾呼应开头，立足于国家发展需求，强化文章的现实意义。
D．文章的论证语言严密准确又富有文采，兼具理性与人文之美。
47．结合全文，概括科学与艺术的关系。
48．一位同学在研学中搜集以下材料来支撑第⑤段的观点，请为其说明理由。
链接材料：
凌波卧虹，飞架碧涛，安平桥宛如一条玉龙横亘于碧波荡漾的海湾上。它巧妙运用潮汐涨落规律，采取形态各异的桥墩结构，以缓和水流冲击。
（节选自《福建史志》）
（2026·福建厦门·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
①中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓，是中华民族在漫长的历史进程中积淀形成的道德规范和行为准则，涵盖爱国奉献、诚实守信、仁爱友善、勤劳勇敢、尊老爱幼等诸多方面。这些美德如同精神纽带，维系着民族的生存与发展，塑造了中华民族的精神品格。
②在新时代，传承和弘扬中华传统美德具有重要的现实意义。传统美德是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，爱国奉献、诚实守信等美德与核心价值观的要求高度契合，能够为培育和践行核心价值观提供丰厚的文化滋养。同时，传统美德能够滋养人们的心灵，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。在人际交往中，仁爱友善的美德能促进人与人之间的和谐相处；在工作中，勤劳勇敢的美德能激励人们脚踏实地、奋发进取。
③当前，传承中华传统美德面临一些挑战。随着社会的快速发展和生活节奏的加快，一些人对传统美德的重视程度有所降低，出现了诚信缺失、友善不足等现象。为了让传统美德在新时代焕发新活力，需要全社会共同努力。家庭是传承的基石，家长应以身作则，用实际行动向孩子传递传统美德；学校应将传统美德教育融入日常教学，通过主题活动、经典诵读等形式，让学生深入理解传统美德的内涵；社会应营造崇尚传统美德的氛围，通过媒体宣传、榜样示范等方式，引导人们自觉践行传统美德。
④传承中华传统美德，不是照搬照抄传统规范，而是要结合时代特点，赋予其新的内涵，让传统美德与现代生活相适应，成为推动社会进步的精神力量。
（摘编自《传承传统美德 滋养时代心灵》）
班级开展“传承中华传统美德 争做时代新人”主题学习活动，请你参与。
活动一：理解核心概念
49．下列对“中华传统美德”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓，积淀于中华民族漫长的历史进程中。
B．中华传统美德涵盖多个方面，是维系民族生存发展、塑造民族精神品格的精神纽带。
C．传承中华传统美德无需结合时代特点，只需照搬传统规范，就能发挥其精神力量。
D．当前传承中华传统美德面临挑战，部分人对传统美德重视不足，出现了道德失范现象。
活动二：解释观点与材料的联系
50．下面的材料可以用于阐释传统美德的传承价值，请简要分析。
某学校开展“传统美德伴我行”主题活动，组织学生走进社区，为孤寡老人打扫卫生、表演节目；开展“诚信演讲比赛”，引导学生践行诚实守信的准则。学生们表示，通过这些活动，深刻体会到了传统美德的意义，也学会了用实际行动传递温暖。
活动三：表达自己的观点
51．学校计划开展“传统美德进校园”系列活动，请结合文本，谈谈开展这一活动的意义。
（2026·福建漳州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①劳模精神，是中国工人阶级在长期生产实践中积淀形成的宝贵精神财富，是新时代中国精神的重要组成部分。其核心内涵可概括为：爱岗敬业、争创一流的进取精神，艰苦奋斗、勇于创新的拼搏精神，淡泊名利、甘于奉献的牺牲精神，执着专注、精益求精的坚守精神。劳模精神不是凭空产生的，而是一代代劳动者在岗位上攻坚克难、砥砺前行的精神结晶，在不同历史时期始终闪耀着时代光芒。
②劳模精神是推动社会进步的重要动力，更是培育时代新人的精神养分。在全面建设社会主义现代化国家的征程中，弘扬劳模精神，能引导全社会树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的价值观，激发广大劳动者的奋斗热情；对青少年而言，学习劳模精神，有助于树立正确的职业观、价值观，培养吃苦耐劳、勇于担当的品质，成长为能担重任的时代新人。
③一项针对全国3000余名青少年的问卷调查显示，超八成青少年能说出至少三位新时代劳模的事迹，七成以上青少年认为“劳模身上的奋斗精神值得自己终身学习”。这一数据表明，劳模精神在青少年群体中已形成较高的认知度与认同感，这得益于近年来各地开展的劳模进校园、劳模事迹宣讲会等系列活动，让劳模精神真正走进了青少年的生活。
④在青少年中弘扬劳模精神，需要构建全方位的教育体系。学校可将劳模精神融入思政课、劳动实践课，通过讲述劳模故事、开展劳模精神主题征文等活动，让青少年深入理解劳模精神的内涵；社区可联合企业搭建劳模与青少年的交流平台，组织青少年走进生产一线，近距离感受劳模的工作状态；媒体则应持续宣传劳模的先进事迹，用鲜活的案例让劳模精神变得可感、可学。
（摘编自张翼《让劳模精神在青少年心中扎根》）
52．下列对“劳模精神”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．劳模精神有着丰富的内涵，是中国工人阶级在实践中积淀的精神财富，属于新时代中国精神范畴。
B．劳模精神的形成是一代代劳动者攻坚克难的结果，其内涵会随历史时期变化而不断改变核心要义。
C．弘扬劳模精神能引导社会树立正确的劳动价值观，也能帮助青少年树立正确的职业观与价值观。
D．目前劳模精神在青少年中认知度较高，与各地开展的劳模精神宣传教育活动密切相关。
53．下面的材料可以用于阐释劳模精神的内涵、作用与意义，请简要分析。
材料：
“时代楷模”、全国劳动模范钱海军，从事电力服务工作30余年，始终扎根基层一线，不仅练就了精湛的电力维修技艺，还牵头成立志愿服务队，累计为社区居民提供免费电力维修服务超2万次，用点滴行动诠释着“人民电业为人民”的初心。
54．学校组织学生走进本地企业，采访一线劳模并参与简单的生产实践活动，这对传承弘扬劳模精神有何意义？请结合文本，谈谈你的看法。
（2026·福建南平·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
说“闲”道“忙”
①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。
②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。
③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。
④古人忙起来又是怎样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。
⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。
⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。
⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。
（摘自《人民日报》，有删改）
55．下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”理解不正确的一项是（）
A．有价值的忙强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。
B．有滋味的闲注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。
C．无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。
D．二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。
56．小语用思维导图梳理文章，请根据文章内容，将空白处补写完整。
57．考前复习，小辰以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。
（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
欲扫天下，先扫一室
叶春雷
①《后汉书·陈蕃传》记载：“蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。”
②薛勤以欣赏的态度看待陈蕃的“庭宇芜秽”，我并不苟同。陈蕃少有澄清天下之志，长则致力于国家的兴盛，终为此流血牺牲，其言行一致，是可钦佩的。为他作传的范晔，就曾对他予以高度称赞：“以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。”但尽管如此，我还是认为，这不能成为“庭宇芜秽”的借口。欲扫天下，先扫一室。
③《朱子家训》有言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”这大概正是“修身”的起点吧。“庭宇芜秽”，怎么说都不像是一个儒生应有的样子。也许陈蕃的确有其洒脱不羁的性情，他着眼于“大”，故而不拘小节，但是，既有大局观，又能“小处不渗漏”，不是更完美吗？
④况且“小处”怎可忽略不计？老子曾说：“图难于其易，为大于其细。”大事须从小事着眼，“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。如果看不起小事，势必眼高手低，或者志大才疏，小事不屑干，大事又干不了，乃至蹉跎岁月，“白了少年头，空悲切”。
⑤杨万里有首《读陈蕃传》，很有意思：
仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。
枉教一室尘如积，天下何曾扫得来。
⑥这首诗对陈蕃带有奚落的意味，好像有点看笑话的意味。这对陈蕃来说，自然是不公允的。我不太赞同。但有一点，我觉得杨万里说对了，那就是：天下或许无法扫清，但是一室，是可以扫清的。古人讲：“尽人事，知天命。”
⑦我的结论是：不要小看扫一室的意义。事实上，从某种意义上来说，扫一室与扫天下，意义同样重大。
⑧朱熹之所以要求子弟每天开门第一件事就是洒扫庭除，其目的就是要人们懂得：儒家讲“修齐治平”，是一个由近及远不断外溢的过程，身边小事尚且无力处理，如何去奢谈“澄清天下”？小事不“小”，因为正是身边这些小事，磨砺着你的心性，考验着你的耐力。把庭院打扫干净，不让地上有一片落叶，并不是我们想象中那样轻易的事情。当你耐心做好了这些小事，你的生活也就可以像那被打扫干净的庭院一样，秩序井然。
⑨“身边事，眼前人。”当我们学会了处理好身边事，关注好眼前人，我们的生活就不至于悬在半空中，活在梦幻里。我们就能一步一个脚印，朝着更加高远的目标迈进。洒扫庭宇，收拾房间，看似是小事，但是，做不好，我们的生活就会变成一地鸡毛，乱糟糟。人活在一个乱糟糟的环境中，而能把大事做好，我很怀疑。《菜根谭》言：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。”这句话，真是金玉良言，值得大家好好品味。
（选自《思维与智慧》2025年4月，有删节）
58．下列对文章论证逻辑的分析，不正确的一项是（）
A．文章以陈蕃“庭宇芜秽”的故事开篇，引出了“小事与大事”的论题。
B．选文②段提出观点后，进而论证“先扫一室”的必要性及其重大意义。
C．选文⑧段照应③段，反复强调“洒扫庭除”是修身中难以做到的事情。
D．作者否定薛勤与范晔对陈蕃的称赞，体现了其独立思考、质疑的精神。
59．文章多处引经据典来增强说服力。请从文中任选一例，分析其论证作用。
60．有人认为：“陈蕃最终为国牺牲，是真正的英雄，文章批评他‘不扫一室’是不公平的。”请结合本文对“英雄”的论述，谈谈你的看法。
二、新闻通讯
（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①第十五届全国运动会落幕，一份来自南安的成绩单让这座“奥运冠军之城”再成焦点。24名南安健儿出征赛场，斩获3金3银，金牌数并列全省县城第一。亮眼成绩的背后，离不开全民体育这片深厚土壤。
②竞技体育的突破，从来离不开全民体育的支撑。在南安，“15分钟健身圈”已融入百姓日常。城市核心区，万人体育场、国家篮球训练基地等四大功能区已投用。城乡各处，健身设施星罗棋布。连续五年，南安将全民健身体育设施建设纳入为民办实事项目，累计投入648万元，新建364套健身路径，建成1个智慧体育公园、4个社区多功能运动场。如今，全市5300余个体育场地遍布城乡，出门不远即可健身。
③设施日益完善，赛事活动也热了起来。2025年，南安举办各级体育赛事300余场次。皮划艇激流回旋世界积分赛首次在中国亮相便落户南安，第十一届“郑成功杯”国际男子篮球赛、第三届泉州海丝世界龙舟大赛等品牌赛事轮番上演，让市民在家门口领略高水平竞技魅力。
④群众体育氛围同样浓厚。全市100余家体育社团撑起全民健身“半边天”，足球、篮球、武术三家协会获评5A级。每年“全民健身月”，120余场活动接连开展，实现“月月有主题、周周有活动”。南安还培训408名社会体育指导员，开展科学健身指导服务300多场次，超十万人次受益。
⑤赛场荣光正转化为产业发展动能。南安以“体育引流、文化为核、旅游聚能”推动体文旅融合，组建文体旅集团，设立1亿元专项资金，提炼“来南安、会成功”城市IP，将“成功精神”与“奥运精神”巧妙融合。“郑成功杯”国际篮球赛、海丝世界龙舟大赛等带动消费近千万元，直播浏览量超4000万人次。奥运冠军李发彬担任代言人后，宣传视频全网收获超7250万次流量。
⑥2025年，南安国民体质合格率达92.62%，高出省定目标。数字背后是南安人对运动的热爱，是全民健身理念的生动写照。全民体育的沃土，正滋养这座“奥运冠军之城”走向更加蓬勃的未来。
（摘编自《东南网》2025年12月28日，根据命题需要有删改）
班级开展“体育精神与城市发展”主题学习活动，请你参与。
活动一：梳理文章内容
61．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
A．第②段列举城乡健身设施，突出“15分钟健身圈”的均衡布局，遍布城乡。
B．南安市体育事业的成功主要依赖于专业赛事，全民健身的作用相对有限。
C．第⑤段以“郑成功杯”、李发彬代言为例，论证体育赛事对产业的带动作用。
D．将全民体育比作“沃土”，形象体现其对竞技体育和城市发展的滋养作用。
活动二：整合信息概括
62．请根据文章内容，概括南安市推动体育事业发展的四大举措。
活动三：践行体育精神
63．请结合文章内容，面向全班同学拟写一则80字左右的倡议书，号召大家积极参与体育锻炼，自觉践行体育精神。
要求：至少运用一种修辞手法，并体现文中提到的某一种体育精神。
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