2026年高考模拟试卷1798(辽宁高三多校联考5月)

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

以审美阐释为功，守望精神家园

吴敏：为什么您会选择薛宝钗这个人物，作为阐发《红楼梦》人物世界的起点呢？

吕启祥：薛宝钗的艺术形象是丰富复杂的，但当时关于《红楼梦》艺术批评的文章还很少，因而说其艺术批评是很“贫困”的；另外从过往对薛宝钗的评论来看，也是简单贫乏的。然而这个题目适用于《红楼梦》中的任何一个人物，讲薛宝钗可以，讲刘姥姥也可以。因此我希望通过薛宝钗这一代表性人物，提出“形象的丰满和批评的‘贫困’”这一普遍性问题，来期待艺术批评的繁荣。《红楼梦》中的人物，总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。那么今天的批评是不是“贫困”的呢？我认为依然是“贫困”的。现在我们很多的批评还没有到点到位。没有一个人敢说，我的艺术批评就和《红楼梦》的人物形象相称了，我也一样，我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它。所以面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是“贫困”的。我认为是这样。

吴敏：您还将“艺术意象”引入《红楼梦》的形象分析，提出了一种全新的鉴赏视角，呼吁研究者守护《红楼梦》的文学家园。这是出于什么样的考虑？

吕启祥：优秀的作品创造艺术典型。但对《红楼梦》这本书，我认为不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释。比如秦可卿这个人物，她在《红楼梦》里头很特殊。曹雪芹把“托梦”等重大情节、重要关节托付在秦可卿身上，已经不光是在用现实主义的方法塑造人物了。这些情节的意义和分量已经远远超过和压倒了那些叙述性文字，让秦可卿成了情的意象的化身。其实不只是可卿，像宝钗、黛玉这种人物，在现实生活里是没有的、不可能的、找不到的。这些人物明显带有作者意象化的塑造倾向。要说最最生活化、最最符合典型论的人物应该是王熙凤。

并且，我认为研究要遵循对文学作品的直观感受。我当时认为辈分低、年纪小的秦可卿与风光异常的大出丧之间，暗含一种不协调不相称的喜剧因素。后来想想，这和我的艺术感受不符。因为对可卿出丧这件事情本身，我没有什么喜剧感受，相反，我觉得它是正大的。秦可卿是《红楼梦》十二钗里面第一个死亡的人。一个美的象征、一个情的化身毁灭了，这对贾宝玉来说是很大的刺激，所以他一下子吐血。很多人对此做了一种很不好的解读，我认为不是这样的——贾宝玉和秦可卿之间没有那种暧昧的关系。“秦学”之所以模糊以致失落了《红楼梦》的本来面目，从根本上说，是因为忽略了《红楼梦》是文学、是作家的审美创造这一要义。

吴敏：您认为《红楼梦》这部作品天然带有一种神秘感，并将《红楼梦》视为现代人的精神家园。可以请您谈谈对这一观点的看法吗？

吕启祥：我认为，古今中外的优秀作品总会有一种神秘感——一定会有一种神秘感，也即一种内在的、和当代人心灵相通的东西。大千世界中的形形色色、人生的百味百态，几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽。人生的悲欢离合、聚散起落、两难选择等，书中很多切己的感受和当代人的情绪都是相通的。人们可以由此得到极大的精神慰藉，产生一种认同感和皈依感，获得心灵的满足和安宁。因而这部描写过去时代生活的作品，到现在仍被人们珍爱，被视作精神家园，原因恐怕在于它能够启悟哲思、安顿心灵，使人的精神有所慰藉，有所皈依，有所归属。曾有漂泊海外的学人满怀深情地诉说，《红楼梦》在身边，故乡和故国就在身边。《红楼梦》俨然已经成为中国人骨子里的文化基因，不论处于何种人生境地，都能给人启迪、安顿的力量。

作为精神家园的《红楼梦》，更高一层的意义在于使人的精神得到提升、超越以至更新，也就是从世俗的烦扰困惑中解脱出来，以一种更为从容洒脱的心态面对人生，面对自我。正如有的论者精到地指出：“色就是色，色不是空。”真实的大千世界的色色图景，相较于种种梦幻隐喻，更能唤起我们的人生经验。既为文化经典，自有其穿越时空的品质，人们更应该关注其恒久的、内在的、深层的东西，对经典抱有一份敬畏之心。所谓敬畏，并不意味着经典只能高高在上，不可触摸，而是说我们应当用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话，而不是导致疏离和产生隔膜。倘若不能达成这种穿越时空的沟通，不能展开双向的心灵对话，那么经典就没有生命力，这份神秘感也难以葆有了。

吴敏：半个世纪以来，您见证了红学的发展，也一路推动着红学的发展。您是如何看待红学研究的热潮的？

吕启祥：放眼四顾，历史无情亦有情，泡沫泥沙终会淘汰，真知灼见终将留存。对于时下红学，我所希望的无外乎八个字：退热降温，返璞归真。我不希望红学那么热闹显眼；复归平静，回归到一部小说，才是其本色。文学不会消亡，对于《红楼梦》这样的文学经典的阅读和赏鉴也不可能被替代。《红楼梦》文学文本所创造的诗意空间，能够激发人的想象，丰富人的情感，启迪人的智慧，提升人的精神。对于健全的人生而言，审美等精神需要不是一种可有可无的东西，而是植根于内心的促进人性全面发展的需要。这里只想就自身的感受和心愿说一句话，那就是，把《红楼梦》还给小说，也即回归它作为文学艺术的本位。它不是历史，不是哲学，更不是谜语，不是密码。《红楼梦》是文学，这是常识，是必须守住的一条底线，也是艺术的生命线。守护文学的家园，也就是守护生命的灵性，守护审美的创造。

（摘编自吴敏《深耕广植探美求真——吕启祥先生访谈录》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 吕启祥治学低调，不认为自己的艺术批评就能和《红楼梦》的人物形象相称，但她确实见证并推动了红学发展。

B. 秦可卿是《红楼梦》中的特殊人物，作为金陵十二钗之一，承载重要情节，被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象。

C. 吕启祥表示读者可以在《红楼梦》中尝尽人世百态，认为古今中外的所有作品都有一种与人心灵相通的神秘感。

D. 《红楼梦》本质为文学，这是一种常识，红学研究者应当清楚它不是历史、哲学、谜语，如此就能推动红学发展。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 吕启祥认为当时批评《红楼梦》的文章较少，《红楼梦》的人物总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。

B. 吕启祥开始觉得秦可卿得以风光大葬暗含喜剧因素，可是后来认为这是正大的，说明她遵从对文学作品的直观感受。

C. 吕启祥认为《红楼梦》具备穿越时空的品质，阅读《红楼梦》可以让人精神超脱，让人从容洒脱地应对人生与自我。

D. 吕启祥笃信《红楼梦》的阅读和赏鉴不会被替代，是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退。

3. 在访谈完成之后，记者吴敏设置了一个访谈记录表。请你根据文章内容，将下列表格的空缺处填写完整。每处不超过8个字。

4. 吕启祥指出：“面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是‘贫困’的。”请结合访谈内容，谈谈吕启祥这样说的原因。

5. 吕启祥认为应该秉持什么样的观点态度研究《红楼梦》？请简要概括说明。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

向我开炮（节选）

石钟山

起初还有好奇的人向马德全打听这些年来在外面是怎么过来的，面对人们的问询他从不正面回答，只是答非所问地说：我这人命硬，没死在外边儿就回来了呗。每次有人这么问，他总是用这样的口吻回答。好奇的人们，包括父母都不知道他到底参加了什么样的部队，这十来年在外面，又是怎么大难不死奇迹般回来的。时间久了，人们的好奇心也消失了，便没有人再刨根问底追寻他的经历了。他和村里所有人一样，日出而作，日落而息，日子普通而又平凡。

起初他刚回到故乡时，心里隐约还在期盼着，有一天自己的老部队会派人突然找上门来，命令他重新归队。在丹东的临时营房里，他就曾经这么天天期盼过。现在虽然回到了故乡，心里仍然这么期盼着。随着他结婚生子，日子一天天过去，心底里最后那份渴望，也消失殆尽了。之前的经历，似乎只是一场梦，梦醒时只留下残破的记忆，偶尔才会想起沉睡在心底的往事。

事情的转机是他回到故乡二十几年之后的一天。那天村里放一部叫《英雄儿女》的电影。村子里经常放露天电影，每次看电影他都会抱上孙子，孙子还小，两三岁的样子，看电影时孙子并不安分，总是问这问那的，他就充当讲解员，给孙子讲解电影里的故事。这部《英雄儿女》从一开始就吸引了他，熟悉的故事，熟悉的人物和场景，又让他想起了朝鲜战场上的六十七号高地。孙子对这类电影不感兴趣，在他怀里喊叫着要离开，他一边哄劝着孙子，一边全神贯注观看。他看到电影中主人公王成在阵地上弹尽粮绝只剩下了孤身一人，冲步话机里向上级喊叫道：为了胜利，向我开炮！然后手持爆破筒，冲到了敌群之中。看到这里他再也控制不住，想起自己也曾经在步话机里向上级喊过。这部电影里的英雄王成，就是自己经历的翻版。

他把自己的头埋在孙子的怀里，压抑着声音哭了起来，不明真相的孙子，不知爷爷发生了什么，一边替爷爷擦着眼泪，一边用稚气的声音说：爷爷，你怎么了？他无法回答孙子的问话，抱着孙子躲到了人群边上，眼泪仍然止不住往下流。后来他泪眼蒙眬看见散场的乡邻们远去，才流着泪抱孙子回家，眼泪怎么也止不住，流了一夜。

从那以后他就多了一件心事。《英雄儿女》这部电影里的情节，总是在他脑海里翻腾着，他和影片里的主人公王成是如此之像，唯一不同的是主人公王成与敌人同归于尽，牺牲在了阵地上，他却活了下来。转念一想，组织并没有忘记他，还把自己的故事编成了电影。一想到组织，心又热了起来，组织既然没有忘记他，有一天一定会派人来找他。从那天开始，他又有了新的等待。他会经常来到村口，向远处眺望，此时的他多么希望组织的来人会出现在他的视线里。许多人不明真相，见他站在村口，就冲他说：德全，家里是不是要来亲戚啦？他不说什么，把微笑挂在脸上，对邻居的问话含糊其词地应答着。后来他又盯上了乡邮递员。邮递员几乎每天都会到他们这里挨家挨户地送信、送报纸，他想组织有可能会给他来信，每次见到乡邮递员，都会问上一句：有我马德全的信吗？邮递员就摇摇头。后来邮递员跟他熟络起来，离很远就冲他说：老马，今天还是没有你的信。

他并不气馁，仍然站在村口向远方眺望。时间久了，他就成了村里的一道风景。有时也会有人陪着他站在村口向远处望一望，和他聊几句家常话，别人走了，唯有他仍然留在村口，向远处望着。因为一部《英雄儿女》的电影，让他心里多了一份愿望。这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过。

文本二：

他们还有许多秘密不能解禁

石钟山

近年来，关于反映中国共产党地下战线的影视作品层出不穷，在众多题材当中独树一帜，深得观众的喜爱。

十几年前，因工作需要，我接触了许多曾经在新中国成立前从事地下工作的老同志，真正走进他们，了解了他们的过去，这才意识到当年他们的地下工作，并不像现在的影视剧一样，那么跌宕起伏、激动人心。他们当年从事地下工作时，为了不被敌人发现，尽可能伪装得和普通人没有什么区别，虽然从事着情报工作，更多的时候都是不显山不露水。情报也没有那么重大，大多是平常琐事，收集到的这些情报，形成了一张信息网，由我方人员进行分析和判断。有许多人默默从事地下工作十几年，也没有传送过一次惊天的秘密情报。

新中国成立后，因为地下工作者的人员构成复杂，无一例外都要进行甄别，有的人过关，有的人因身上的杂质太多，无法鉴别其真实身份，就被搁置起来。

有许多当年的地下同志，因为复杂的社会环境而失去了和组织的联系，没有人能够证明其身份，因此默默无闻地沉寂了一生。就是在新中国成立后，他们中间更多的人，都过着和普通人没有什么区别的生活。因为他们身上带着的许多秘密还没有解禁，他们只能守口如瓶，回避过去的一切。

更多的人是在平淡中过完了一生，有的在孤独中等待自己的身份被证明，有的一直在普通岗位上待到退休，仍保守着自己的秘密。时间进入21世纪，这些当年的地下工作者逐渐离世，带着他们的秘密和一生的守望。

通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。

我试图通过对他们命运的书写，反映出当年的普通地下工作者的别样生活，他们的喜怒哀乐、坚守与希望。他们的生命凋零了，可他们的精神和故事仍在延续。这就是文学的意义和价值。我希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中。

作为一个写作者，我努力还原他们的生活，让逝者安息。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A. 文本一中，马德全回村后并没有得到组织上的任何消息，却执着地每天在村口等待，这表现了他对组织一以贯之的信任。

B. 从文本二可以得知，像马德全这样被组织遗忘的战士或地下工作者很多，作者为这些人发声，是为这些人表达不平之意。

C. 文本二中，作者石钟山用沉痛、哀怨的笔触表达了自己的看法，他希望这些普通的革命者的精神能够传承下去。

D. 从文本一和文本二中可以得知，在战争中有许多“普通”的人参与，他们可能没有战功，但他们依然值得被看见。

7. 关于文本一马德全这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A. 一开始，面对村里人包括自己父母的询问，马德全并没有说出自己的经历，文本意在以此表现他居功不傲的品质。

B. 马德全在看了电影《英雄儿女》之后，心理发生了变化，回家后眼泪也是怎么也止不住，流了一夜，内心情感很复杂。

C. 《英雄儿女》这部电影让马德全认为组织没有忘记他，他经常在村口眺望，等待组织寻找他，他的举动令人感到沉重。

D. 马德全在战场上身临绝境时，像王成一样在步话机里喊出类似“向我开炮”的话语，这体现了他作为战士的英勇无畏。

8. 文本一中画波浪线部分“这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过”包含着丰富的意蕴，请结合文本进行分析。

9. 文本二中作者说道：“通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。”请简述文本一马德全一生中跌宕、激情、守望和孤独的表现。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。心无本体，工夫所至，即其本体。故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也。是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊！奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽绝港。夫先儒之语录，人人不同，只是印我之心体，变动不居，若执定成局，终是受用不得。此无他，修德而后可讲学。今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？时风愈下，兔园称儒，实老生之变相；坊人诡计，借名母以行书。可哀也夫！

羲幼遭家难，先师蕺山先生视羲如子，扶危定倾，日闻绪言，小子矍矍。梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友多归忠节。岁己酉，毗陵郓仲昇来越，著《刘子节要》。仲昇，先师之高第弟子也。书成，羲送之江干，仲昇执手丁宁曰：“今日知先师之学者，惟吾与子两人议论不容不归一惟于先师言意所在宜稍为通融。”羲曰：“先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！”

羲为《明儒学案》，上下诸先生，深浅各得，醇疵互见。要皆功力所至，竭其心之万殊者，而后成家。未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派，使其宗旨历然。由是而之焉，因圣人之耳目也。间有发明，一本之先师，非敢有所增损其间。此犹中衢之罇，后人但持瓦瓯椫杓，随意取之，无有不满腹者矣。

书成于丙辰之后，中州许酉山暨万贞一各刻数卷，而未竣其事。然钞本流传，颇为好学者所识。往时汤公潜庵有云：“《学案》宗旨杂越，苟善读之，未始非一贯。”此陈介眉所传述语也。壬申七月，一病几革，文字因缘，一切屏除。仇沧柱都下寓书，言北地隐士贾若水者，手录是书而叹曰：“此明室数百年学脉也，可听之埋没乎！”亡何，贾君逝，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！温公《通鉴》成，叹世人首尾毕读者少。此书何幸，而累为君子所不弃乎！暂彻呻吟，口授儿子百家书之。

（选自黄宗羲《明儒学案·黄梨洲先生原序》，有删改）

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

惟吾与子A两人B议论不容C不归一D惟于先师E言F意所在G宜H稍为通融。

11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 殊，不同，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“殊”意思相同。

B. 假，如果，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。

C. “借名母以行书”与《鸿门宴》中“以待大王来”的“以”用法相同。

D. “此书何幸”与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何”意思不同。

12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 黄宗羲认为穷究事理的主要对象是“心”而非“物”，想领悟古代儒者的语录，不能死守固定模式。

B. 黄宗羲虽然受蕺山先生的教诲，但是直到蕺山先生去世后，他才真正领悟了蕺山先生的学术宗旨。

C. 黄宗羲研究了多位先生的学说，发现了其中的深浅优劣，值得肯定的是，他们做学问都非常用心。

D. 《明儒学案》写成后，马上被很多人印刻并广为流传，因此为世人所知，还得到了贾若水的称赞。

13. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。

（1）今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？

（2）先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！

14. 请简要分点概括本篇序文的主要内容。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成小题。

岁晚旅望^【注】

白居易

朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。

万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。

烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。

向晚苍苍南北望，穷阴□思两无边。

[注]唐元和十年（815年），白居易因上疏议政触怒权贵，被贬为江州司马。该诗即创作于诗人南下赴任的旅途中，通过沿途所见所感，既展现自然时序变迁，又暗喻仕途沉浮。

15. 下列对诗歌内容的理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）

A. “朝来暮去星霜换”，既呈现了季节的更替之景，又暗含人生际遇的变迁之叹。

B. 颈联以乐景衬哀情，通过描绘鸟雀雪中群飞的热闹景象，反衬诗人被贬的孤寂。

C. 本诗“物我相融”，描绘的秋霜染物、冬日萧疏、烟波浩渺等景象皆染上了“贬谪之愁”。

D. 结尾以“苍苍”暮色收束，个体的“望”与天地的“穷阴”相接，呼应“两无边”的愁绪。

16. 文中缺字部分，有的版本为“旅”，有的版本作“离”。你认为使用哪个字更好？请说明你的理由。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 根据语境，默写古诗文名句。

徜徉于千古文赋，先贤于自然与世事中寄寓哲思：面对清风明月，苏轼在《赤壁赋》中以（1）“________，________”道出如果不是属于自己的东西，即使是一丁点儿也不能去捞取的旷达；感叹朝代兴亡，杜牧在《阿房宫赋》中用（2）“________，________”点明秦亡于自身而非天下的深刻教训；感叹人生短暂，曹操在《短歌行》里的（3）“________，________”，通过“朝露”的比喻抒发对时光易逝、功业未成的深沉忧思。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

书法的景界来自神采。神采是什么？是精神，是扑朔迷离、天马行空般的内心呈现，又是①的东西，它可以是一种写意，还可以是一种抒情。技法是可以破解的，但神采不可以。

《笔阵图》中讲横如“千里阵云”，这是对书法横画与笔势的经典比喻，一下子把空间的广廓感表达出来了，同时阵云也象征变幻与运动，这是一种时空意识。（A）因为云更加②，云可以在瞬间消失或者生成。云是飘逸的，但当它横惯天际时，其气势甚至要大于肉眼可见的江河，又充满着无穷无尽的变幻。王羲之书法中，横画的书写变化最多，有提按，有使转，有轻重，有起收，有顿挫，运笔过程中还有涩疾、藏露。横虽然很短，但是这样比喻超越了具体的形象，充满激情与想象，把这种感受写出来，你的作品自然就有了神采。文中又说点如“高峰坠石”，（B）因为有高度就有能量。高峰坠石，把势能变成动能的时候，就会有速度，有能量的变化与转换，不再是一块简单的石头。把点的这种变化表达出来，就是神采。

神采是作品整体气息的完美呈现。点画强调精到，而神采需要体现书家在创作过程中的心灵率动与内心独白。

18. 请在文中横线处填入恰当的成语。

19. 文中有多处错别字，请找出三处加以改正。

20. 下列选项中的“天马行空”与文中加点的“天马行空”，语义不同的一项是（）

A. 这位画家的想象力真是天马行空，他总能以独特的方式表达自己的心境，将观者带入一个充满奇幻的空间中去。

B. 在创新大会上，北京中学生团队提出“城市空气净化塔”方案，用垂直森林包覆摩天大楼，这个新概念天马行空，令人意外。

C. 某些培训机构推出了“量子波动速读法”，宣传翻书就能背下整本字典，这种想法天马行空，但是家长笃信不疑。

D. 未来课堂上，孩子们用编程积木搭建的火星基地模型正在模拟生态循环系统，使传统教具变成天马行空的创作媒介。

21. 请结合上下文，在括号内各补写一个问句，每句不超过15个字。

22. 请结合链接材料及图片指出颜真卿的《祭侄文稿》能够成为书法艺术精品是因为符合本题文段中的哪个观点，并进行简要分析。

链接材料：《祭侄文稿》因情感激越而成为经典，其涂改正是心灵的直接投射。

[图注]《祭侄文稿》原文：维乾元元年……第十三（“从父”涂去）叔……阶庭兰玉（“方凭积善”涂去），每慰人心……尔父竭诚（“□制”涂去，改“被胁”再涂去），常山作郡……仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言……凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救……及兹同还（“亦自常山”涂去）。抚念摧切……卜尔幽宅（“舍”涂去）。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。全文共234字，包含多处涂改。文稿追叙了常山太守颜杲卿父子在安史之乱中挺身抗敌，最终因“贼臣不救”而“孤城围逼”，以致“父陷子死，巢倾卵覆”的史实。文章抒发了颜真卿对侄子颜季明及颜氏一门殉国的悲愤与深切哀悼之情。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，生活像条江，它是美丽的，然而总是曲折的。也有人说，因为生活是曲折的，所以它才是美丽的！

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

解析

【答案】1. A2. D

3.①. 形象分析视角②. 红学研究热潮③. 红学的文学家园

4. ①《红楼梦》中丰满复杂的人物形象使批评无法“穷尽”。

②作品的审美创造与文学特质以及批评的短板使批评难以全面覆盖。

5. ①承认艺术批评的“贫困”性并不断靠近《红楼梦》的形象世界。

②结合艺术典型论与艺术意象论分析《红楼梦》的形象。

③遵循对文学作品的直观感受。

④敬畏经典《红楼梦》并注重同作品和作家的心灵沟通。

⑤红学退热降温，返璞归真，回归文学艺术本位。

【解析】

【导语】这是一篇聚焦红学研究的访谈录，议题清晰层层递进，受访者吕启祥澄清了过往红学研究的误区，点明《红楼梦》的精神价值，核心呼吁红学退热降温，回归文学审美本位，立场恳切，传递了敬畏经典、守护文学家园的学术态度。

【1题详解】

B.“被公认为”错误。“艺术意象”是吕启祥个人提出的。

C.“可以……尝尽人世百态”“古今中外的所有作品”错误。原文是“几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽”；“古今中外的所有作品”扩大范围，由原文“古今中外的优秀作品总会有一种神秘感”可知，是“优秀作品”。

D.“如此就能推动红学发展”错误。清楚《红楼梦》不是历史、哲学、谜语等，这只是一个红学研究者的基本素养，是应该具备的基本常识，但是不意味着有了这种常识就能推动红学发展，红学的发展源于多方面的因素。

故选A。

【2题详解】

D.“是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退”错误。阅读不可替代的核心是其文学审美、精神价值；“红学热潮不会退”说法无依据，原文吕启祥主张红学退热降温、返璞归真。

故选D。

【3题详解】

本题为访谈内容概括填空，需紧扣问答话题梳理层级，贴合设问核心提炼短句，同时恪守字数限制。

第一空，对应第二组问答，围绕将艺术意象引入红楼人物分析、开辟全新鉴赏角度展开，据此概括为“形象分析新视角”。

第二空，对应最后一组问答，话题聚焦如何看待当下红学研究热潮，由此提炼出“红学研究热潮”。

第三空，统览全篇访谈主旨，受访者始终倡导坚守作品文学本质，“守护《红楼梦》的文学家园”，据此归纳得出“红学的文学家园”。

【4题详解】

解题先锁定题干语句出处，再结合上下文逐层梳理缘由。首先定位原文相关表述，明确核心矛盾：人物形象丰满立体，批评解读存在局限。

其一，红楼人物形象繁复饱满，内涵层次丰富，研究者只能逐步趋近形象内核，无法彻底“穷尽”所有意蕴，解读难以完全贴合人物原貌。

其二，不论过往还是当下，相关艺术批评普遍不够深入，解读常无法切中要点，存在明显短板。

其三，作品兼具现实塑造与意象化创作特质，审美内涵厚重多元，现有批评视角与深度，难以全面匹配作品丰厚的形象世界，因此批评始终存在局限性。

【5题详解】

首先明确题干要求，概括研究《红楼梦》的观点态度。

①定位核心：划分访谈问答板块，依次锁定人物批评、形象解读、作品价值、红学发展几大论述区域。

②关联文本：从各板块摘取吕启祥对应的主张，梳理出对待批评（承认“贫困”）、分析人物（结合艺术典型论与艺术意象论分析）、品读文本（遵循“直观感受”）、看待经典（敬畏经典、“以真挚坦诚之心去同作品和作家对话”）、研究风气（“退热降温，返璞归真”）五类态度。

③提炼要点：结合文本语句，逐条整合观点，精简凝练表述，分类归纳出完整态度体系。

【答案】6. D7. A

8. ①“一簇小火苗”指的是马德全对组织来找自己的希望。②“在他心底从没有熄灭过”指这份希望藏在他的内心深处，不会再消失。③这句话表现了马德全对回归部队的强烈渴望，他在寻找精神的归宿。

9. ①马德全像电影中的王成一样，为了战斗胜利喊出了“向我开炮”的壮语，但是他却并没有牺牲，而是活了下来。这表现了他跌宕起伏的命运。②马德全不顾自己性命，勇于牺牲，这表现了他作为战士内心的激情、对胜利的渴望。③马德全回到村里，和组织失去了联系，但是他一直希望组织来寻找自己，这是他的守望。④马德全在没有等到组织的过程中，内心又充满了孤独。

【解析】

【导语】这是石钟山创作的双文本阅读材料，文本一为小说节选，以普通战士马德全半生等待的故事，刻画无名英雄群像；文本二是作者创作谈，阐明书写平凡革命者的创作初衷。双文本呼应，以小见大，传递出铭记无名奉献者的内核，兼具文学性与思想性。

【6题详解】

A.“马德全回村后并没有得到组织上的任何消息，却执着地每天在村口等待”概括不正确，马德全刚回村时心里有期盼，但并没有在村口等待，而是在看了《英雄儿女》这部电影之后，“他会经常来到村口，向远处眺望”。

B.“被组织遗忘”错误，从文本一并不能看出他是“被遗忘”的；另外，“是为这些人表达不平之意”理解错误，作者并无此意，作者为这些人写作，只是想要这些人被关注，想要他们的精神传承下去。

C.“哀怨”不正确，作者对战争中这些被埋没的人怀有沉痛和怜惜的情感，但并未对造成他们命运的外界有哀怨之情。在文本二中，作者石钟山的笔触是深情、敬重且充满责任感的，他“试图通过对他们命运的书写”，“希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘”。他的目的是还原历史、传承精神。

故选D。

【7题详解】

A.“文本意在以此表现他居功不傲的品质”理解不正确。结合文本可知，他面对询问时“从不正面回答”“答非所问”，更多是因为过往的战场经历沉重、政策等原因，难以用言语向乡邻（包括父母）诉说，而非刻意隐藏功绩、展现谦逊。选项对其行为动机的解读与文本核心语境不符。

故选A。

【8题详解】

理解句子含义需抓住关键词语，如有修辞的此句，有多重含义的词语等，结合具体语境分析，且要遵循由浅入深的原则。

第一步，抓修辞解表层：这是比喻句，先回到原文找指代内容，“这份愿望”对应前文马德全看了电影后，重燃的“组织会来找自己确认身份”的期盼，“小火苗”点明这份希望微弱却始终有温度，“从未熄灭”点明这份渴望一直藏在他心底没有消散。

第二步，推人物挖深层：结合马德全埋藏过往半生的经历，落点到人物核心诉求，这句话最终凸显了马德全对获得组织认同、找寻自身精神归宿的强烈渴望。

【9题详解】

审题定框架：题干已经给出“跌宕、激情、守望、孤独”四个核心维度，只需对应梳理马德全不同人生阶段的经历，逐一贴合维度整理即可。 

跌宕：对照战场生死经历与返乡平凡生活，抓取生死侥幸幸存、人生境遇巨大落差分析。

激情：提炼朝鲜战场舍身奋战、高喊冲锋话语的战斗情节，体现报国热血与牺牲精神。

守望：梳理返乡后两度期盼组织寻来，长久村口眺望、反复询问信件的行为，概括坚守等待的状态。

孤独：结合无人知晓过往经历、心事无法倾诉、终生未等到身份认证的处境，剖析内心孤寂。

【答案】10. BDG

11. B12. D

13. （1）现在人们讲学却不修养德行，又怎能责怪他们只推举一点却放弃一百点（其他的）呢？

（2）先师与其他儒者不同的原因，正是在于他的言外之意，我们岂能不替他阐明呢！

14. ①探讨心学的本质，强调穷心之万殊，并批评当时学者不注重德行。②回忆受蕺山先生影响，继承其学说，并与同门好友讨论学术宗旨。③撰写《明儒学案》，明确各学派宗旨，强调学术传承的价值。④描述书籍的流传过程，尽管未全刻，但受到学者重视，最终得以刊刻。

【解析】

【导语】这是黄宗羲为自己编纂的《明儒学案》撰写的自序，开篇阐发其“心外无理、工夫即本体”的学术主张，反对学术定于一尊，随后交代自身师承、《明儒学案》的编纂原则，以及书稿成书刊刻的过程，文辞晓畅，是了解黄宗羲学术思想的重要一手文献。

【10题详解】

句意：只有我和你两个人，我们的议论不能不统一，但是对于先师的言外之意，我们应该稍作沟通。

“惟吾与子两人”是前句“今日知先师之学者”的谓语部分，后续“议论”开启新主谓分句，故在B处断开；

“议论不容不归一”是主谓句，下一个“惟”引导另一分句，故在D处断开；

“先师言意所在”是“于”的宾语，构成介宾结构，作独立的句外状语，后面“宜”作为情态副词引领新句子，故在G处断开。

故选BDG。

【11题详解】

A.正确。句意：自然会呈现万般不同。/虽然人们的取舍偏好千差万别。

B.“如果”错误。均为“借助、凭借”。句意：也不借用现成的俗路。/善于借助外物罢了。

C.正确。均为连词，表目的，用来。句意：借名家的名号刊行书籍。/来等候大王到来。

D.正确。多么/为什么。句意：我这部书多么幸运。/为什么会这样呢。

故选B。

【12题详解】

D.“马上被很多人印刻并广为流传”错误。根据原文“中州许酉山暨万贞一各刻数卷”可知，《明儒学案》只是被两个人印刻，也并未马上就广为流传。

故选D。

【13题详解】

（1）“何”，怎么；“举”，推举；“废”，放弃。

（2）“所以”，表原因；“异于诸儒”，状语后置句，正常语序是“于诸儒异”；“发明”，阐明。

【14题详解】

答题方法：按自然段分层定位，抓取段落观点句、事件句，逐段提炼核心，去细留主干，分点概括。

第一段定位“穷此心之万殊”“修德而后可讲学，今讲学而不修德”，提炼作者阐释心学主张、批判时人讲学不修德的学风弊病。

第二段定位“先师蕺山先生视羲如子”“惟于先师言意所在宜稍为通融”，提炼回忆师承经历、记录同门关于师门学术主旨的分歧争论。

第三段定位“羲为《明儒学案》”“分源别派，使其宗旨历然”，提炼著书宗旨、编撰原则与学术价值。 

第四段定位“钞本流传，颇为好学者所识”“其子醇庵承遗命刻之”，提炼书稿流传、受学界认可、最终得以刊刻的过程。

【参考译文】

天地间的一切都是人心的体现，变化无穷，不得不展现出万种不同。心没有固定的本体，功夫所达到的境界，就是它的本体。因此，穷究事理的人，穷究的是这颗心所展现出的万种差异，而不是穷究万物的万种不同。所以古代的君子，宁愿开辟一条艰险的道路，也不借助虚假的捷径，所以他们走的道路也不得不有所不同！为什么现在的君子，一定要走同一条路，让那些原本美好的灵根，变成了枯萎的芽苗和断绝的港湾呢？古代儒者的语录，每个人说的都有所不同，这只是为了印证我们内心的本体，它是变化多端的，如果固执地坚守固定的模式，终究是无法真正领悟的。这没有其他原因，只有先修养德行，然后才可以讲学。现在人们讲学却不修养德行，又怎能责怪他们只推举一点却放弃一百点（其他的）呢？世风日下，那些自称儒者的人，实际上是老于世故之人的另一种形态；书坊的人用诡计，借名家的名义来推销自己的书。真是可悲啊！

我从小遭遇家庭变故，先师蕺山先生视我如子，协助我改过迁善，我每天都能听到他的教诲，小子我瞪大眼睛，全神贯注地聆听。先师去世后，我才从他的遗书中领悟到他的学术宗旨，而我的同门师兄弟大多都成为忠臣义士。己酉年，毗陵的郓仲昇来到越地，撰写了《刘子节要》。仲昇是先师才华出众的弟子。书写成后，我送他到江边，仲昇拉着我的手郑重地说：“现在了解先师学说的人，只有我和你两个人，我们的议论不能不统一，但是对于先师的言外之意，我们应该稍作沟通。”我说：“先师与其他儒者不同的原因，正是在于他的言外之意，我们岂能不替他阐明呢！”

我撰写《明儒学案》，对上下各位先生都进行了深入的研究，他们的学说各有深浅，优劣互见。但都是他们用心至极，竭尽心力所达到的境界，然后才形成了自己的学说。我没有用懵懂的精神去接受别人的糟粕。于是我对他们进行了分源别派，使他们的学术宗旨清晰明了。由此而学习，就像是借助了圣人的耳目一样。我偶尔有些发挥本心所在的一些言论，都是基于先师的学说，不敢在其中有所增损。这就像是在大街上的酒瓮，后人只要拿着瓦瓯木勺，随意舀取，没有不满腹而归的。

这本书在丙辰年之后写成，中州的许酉山和万贞一各自刻印了几卷，但没有完成全部工作。然而，手抄本流传开来，被很多好学的人认识。过去汤潜庵先生曾说：“《学案》的宗旨复杂多样，但如果善于阅读它，未必不是一种贯通。”这是陈介眉所传述的话。壬申年七月，我生了一场大病，几乎丧命，所有的文字工作都放下了。仇沧柱在京城写信给我，说北方的隐士贾若水亲手抄录了这本书，并感叹说：“这是明朝数百年的学术脉络啊，怎么能让它埋没呢！”不久，贾先生去世了，他的儿子醇庵遵从父亲的遗命刻印了这本书。唉！司马光《资治通鉴》写成后，他感叹世人能够从头到尾读完的人很少。这本书多么幸运，多次被君子们珍视而不被抛弃啊！我暂时放下病痛，口授给儿子百家，让他记录下来。

【答案】15. B16. 示例一：“旅”。理由：

①背景上，“旅”字与“南下赴任的旅途”的背景高度契合。

②景物上，诗中描绘的是诗人“旅”途所见的自然景象。

③情感上，“旅”字暗含诗人仕途失意后的羁旅愁思。

④结构上，“旅”字与诗歌标题“岁晚旅望”形成照应。

示例二：“离”。理由：

①情感上，“离”字突显了诗人远离故土朝堂的悲痛，更契合“两无边”的思念。

②意境上，“离”字所蕴含的离愁别绪与凋敝凄凉的意境相呼应。

③内容上，诗人因被贬而远离故地，“离”是“思”的源头，是引发“思”的直接动因。

【解析】

【导语】这首白居易贬谪途中所作的羁旅诗，将岁晚穷冬的荒寒萧索之景，与贬谪失意的羁旅愁思完全相融，以时序变迁暗喻仕途浮沉，语淡情浓，愁思浩茫，尽显贬谪文人的沉郁心绪。

【15题详解】

B.“乐景衬哀情”“雪中”错误。颈联“烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天”描绘的是冬日将雪未雪时的景象：烟波中沙地半露，鸟雀成群纷飞。这一联并非“乐景”，也未使用“以乐景衬哀情”的手法。“鸟雀群飞”是为躲避即将到来的大雪而忙碌，带有萧瑟紧迫之感，整体色调偏冷，与全诗萧瑟苍凉的意境一致。选项项“乐景”“热闹”的判断有误。

故选B。

【16题详解】

第一步：明确答题方向。此类开放题需先选定一字，再从背景、内容、情感、结构等角度阐述理由。

第二步：结合注释与诗歌整体。注释点明诗人“南下赴任途中”，标题有“旅望”，全诗描绘旅途秋景、抒发羁旅之愁——这些为“旅”字提供支撑。

第三步：深入挖掘备选字内涵。“离”字可解读为“远离故土”与“离别过往”，能强化被贬的无奈与愁思。

第四步：分层表述理由。按一定逻辑顺序（如背景→景物→情感→结构，或情感→意境→内容）组织要点，每点一句话，简洁清晰。

第五步：总结确认观点。重申所选之字，收束有力。

若选 “旅”，结合诗作旅途创作背景，紧扣标题 “旅望” 形成呼应，关联沿途所见萧瑟景致，贴合诗人被贬漂泊的处境，精准抒发羁旅漂泊、仕途失意的愁绪；若选 “离”，从情感切入，点明贬谪离别故土朝堂的苦楚，契合全诗凄清苍凉的意境，离别遭遇催生满腹思绪，层层呼应结尾无边无尽的愁苦之感。

（五）

【答案】①. 苟非吾之所有②. 虽一毫而莫取③. 族秦者秦也④. 非天下也⑤. 譬如朝露⑥. 去日苦多

【答案】18. ①活灵活现②变幻莫测

19. “景界”改为“境界”；“广廓”改为“广阔”；“横惯”改为“横贯”；“率动”改为“律动”。

20. C21. A为何要用“云”来表达“横”呢？B为何要强调“高峰坠石”？（或“为何将点比作高峰坠石？”）

22. 符合文段中所指出的书法作品需要神采，神采体现了书家在创作过程中的心灵律动与内心独白。《祭侄文稿》的涂改体现了书家在写祭文时内心的悲痛，悲至极点而言语失常，这正体现了文段中所说的神采，即心灵律动和内心独白。

【解析】

【18题详解】

①前文说神采是“扑朔迷离、天马行空般的内心呈现”，后文点明它可写意、可抒情，说明神采虽抽象，却能鲜活展现出来。活灵活现：形容神情姿态生动逼真，此处用来指神采生动鲜活、可被感知，与前文“扑朔迷离”形成辩证互补。

②后文解释“云可以在瞬间消失或者生成”，突出云朵变化多、无规律、难以预判。变幻莫测：指变化多端，难以揣测，精准契合云朵瞬间生灭、形态不定的特点。

【19题详解】

景界→境界：“境界”指事物所达到的程度或层次，是固定规范词语；“景界”为生造词，无此用法。

广廓→广阔：“广阔”形容空间宽广辽阔，为标准用词；“廓”侧重轮廓，“广廓”搭配不当。

横惯→横贯：“横贯”指横向贯穿，“贯”有贯通、穿过之意；“惯”指习惯。

率动→律动：“律动”指有节奏地跳动；“率”指率领、轻率，无节奏之意。

【20题详解】

天马行空：形容才气横溢，气势豪放，不受拘束；也比喻言大而夸，脱离实际。

A、B、D 均为褒义，形容想象大胆、创意新奇。

C.是贬义，比喻脱离实际。

故选C。

【21题详解】

后文均以“因为……”作答，因此问句需针对前文的比喻提出疑问。

A处，前文写“横如‘千里阵云’”，后文解释云的特点、气势、变幻，是回答用云比喻横画的原因。因此填问句：为何要用“云”来表达“横”呢？

B处，前文写“点如‘高峰坠石’”，后文解释高度、能量、速度，是回答用高峰坠石比喻点画的原因。因此填问句：为何要强调“高峰坠石”？（或“为何将点比作高峰坠石？”）

【22题详解】

第一步：锁定对应观点。先从原文提炼核心观点：书法的精品在于拥有神采，神采是书家创作时心灵律动、内心独白的直接呈现。

第二步：结合材料、图片分析。

《祭侄文稿》是颜真卿为殉国牺牲的侄子所作，饱含悲愤沉痛的真情，情绪激荡起伏；文稿里大量涂改，不是书写失误，而是悲痛到极致、心绪翻涌时，思绪不断变动、内心情绪的真实流露；这些涂改直接投射出书家的心灵律动，将悲愤的内心独白融入笔墨，赋予了作品鲜活的神采，因此成为书法艺术精品。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，生活像条江，它是美丽的，然而总是曲折的。也有人说，因为生活是曲折的，所以它才是美丽的！

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】

例文：

曲折之美

“有人说，生活像条江，它是美丽的，然而总是曲折的。也有人说，因为生活是曲折的，所以它才是美丽的！”这两句论断，蕴含着对生命本质截然不同的理解。

前者视曲折为美的对立面，后者则将曲折视为美的源泉。我以为，生活的美恰恰源于其曲折本身，如江河之蜿蜒，因阻而激，因折而远，成就其壮阔与深邃。

生命的峡谷，往往冲刷出精神的深度。平坦的河道难成壮阔江海，顺遂的人生难铸丰盈灵魂。苏轼一生多次遭遇贬谪，然而正是在这最曲折的岁月里，他写下了“大江东去”的豪迈，吟出了“一蓑烟雨任平生”的旷达。史铁生，命运在他最狂妄的年龄折断了他的翅膀，他在轮椅上沉思，在地坛的废园中追问，写下了照亮无数心灵的《我与地坛》。他们的生命因曲折而沉重，因沉重而广阔，其精神之光穿越时空，依旧照亮后来者的路。

纵观历史长河，人类文明的每一次飞跃，无不是在曲折与挑战中孕育而生。文艺复兴冲破中世纪的黑暗枷锁，启蒙思想在专制压迫中破土而出，科学真理在教会围剿中顽强生长。这些文明的“峡谷”，非但没有阻绝前路，反而激发了人类最璀璨的智慧之光。生活如江，正是那些看似阻碍的暗礁与弯道，激起了思想与实践的浪花，推动着个体与时代不断前行。

放眼当下，我们正置身于一个充满不确定性的时代。科技加速迭代，人工智能重塑着就业格局；全球化遭遇逆流，价值观念多元碰撞……这既是一个机遇空前涌流的时代，也是一个挑战前所未有复杂的时代。对于青年而言，没有一条笔直坦途通往未来，每一个赛道都有其险滩与暗礁，每一次选择都可能面临意料之外的弯道。然而，这正是时代的面目，它不许诺风平浪静，只馈赠那些敢于在曲折中掌舵的人。

身为新时代青年，我们不必渴求一帆风顺的人生，更不该畏惧前路的曲折荆棘。青春的成长，本就是在挫折中淬炼、在起伏中成长。我们当以从容接纳困境，以勇敢直面磨难，把求学的困顿、追梦的波折化作成长的养分，在一次次攻坚克难中沉淀底气，在一次次曲折前行中丰盈自我。

江河因曲折而能汇聚百川，终入大海；生命因曲折而能沉淀智慧，终见辽阔。人生的价值不在规避弯曲，而在激流勇进；生命的壮美不在风平浪静，而在与礁石的撞击中绽放的浪花。

当我们以积极之姿拥抱每一次转折，便能在生命的峡谷中听见时代的回响，在蜿蜒的河道里驶向更为广阔的海域。