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2026年新高考语文押题模拟试卷
本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项:
1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、阅读（72分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点”的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。
倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”，那么，“碳基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为可能，甚至会加速来临。
回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”，庄子主张“返璞归真”，因为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，人即变为非人。同理，进入数智时代，算法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么？
对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒——“贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满？与此同时，面对数智技术不断爆发的增强变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后，人类未来的命运是否将发生根本改变？
可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势。
因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”，亦显其“慧”；二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境（见图1）。
（摘编自徐新建《警惕“唯智主义”——对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》，有删改）
材料二：
人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”；而“生生不息”的进化哲学，可推动人工智能走向开放式演化，打破“训练-微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。
中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为人工智能不再是征服自然的“主体”，而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”；在认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”，通过“无我”实现“众智成慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”，在“和而不同”中守护文明的多样性。
“人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不仅是工具理性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同”的“太和”之境。当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神，其将不再是威胁人类生存的“他者”，而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。
（摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》，有删改）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A. 在数智时代的冲击下，“人是万物尺度”“人是演化终点”等传统以人类为中心的观念正受到严峻挑战。
B. 先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。
C. 佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”，为解决数智时代技术伦理困境提供了借鉴方案。
D. 人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，已开始了对当前人类的校正与治理。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A. 人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全面支配。
B. 荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论依据。
C. 西方工具理性与拆解式哲学，是造成AI生态伦理局限、技术霸权、进化路径固化的根本原因。
D. “人工智能+中国哲学”的融合，只需在技术应用层面嫁接文化元素，即可实现人机和谐共生。
3. 请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”，在下面语段的横线处填写3个双音节词语，使整段文字语意完整连贯。
在数智时代，我们要妥善处理人机关系：以______为核心引领，发挥技术的实用______，涵养人类的精神______，让人工智能与人类智慧互补共生，和谐统一，同向发展，同归至境。
4. 某高中举办“AI与人文”主题沙龙，有同学提出“AI越智能，人类越安全”的观点，请结合材料一，对这一观点进行反驳。（4分）
5. 两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系，但论述侧重点各有不同。请简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
白露·闻风起苏沧桑
潮水未涨时，海风蹑手蹑脚地穿行在龙港的舥艚村，发出了轻柔的、断断续续的呼啦声。海风携带着两种味道，一种是它经过黑滩涂往岸上走时，自身的味道和泥涂的味道，是海洋和大地拥抱过后的味道；一种是干燥温暖的诱人香味，是晾晒在向晚的渔村里那些油鳗、鱿鱼、虾的味道。它们的主人们一直在等待着秋后更猛烈的海风，能迅速地带走那些海货里的水分，那么，海货极致的鲜味就会被快速锁定，令远方的人们能更直接地触到东海的味道。
这是九月的渔村，白露即将到来。海货的主人阿芬掰开一块油亮亮的蒸油鳗，一缕热气从一丝丝洁白的鱼肉间溢出来，钻进人的鼻孔里，令舌尖瞬间涌起口水。油鳗微咸，极鲜，韧韧的，油滋滋的，吃完一块，还想再吃一块。
阿芬的丈夫将晒在门口的虾干扫拢后，海风就将虾干的香味吹进了沿街的屋内。我坐在矮竹椅上，将一颗又一颗虾米、一片又一片油鳗干、一块又一块鱿鱼干送进嘴里，根本腾不出手去捋一捋被海风吹乱的头发。
阿芬从早晨三点多起来忙到现在，剖鳗、煮虾、晾晒、收摊，还兼着售卖。五六个巨大的冰柜里，装着她和丈夫日夜辛劳积攒下来的海货干，没空吃饭时，便随手剥一颗虾米、喝点水。她烫了头发，文了眉，脖颈上戴着细细的金项链，和所有温州女人一样打扮时尚，笑起来牙齿整齐洁白。
通往渔船码头的街巷寥无行人，偶尔有电动车飞速穿过。两个男人在渔需店门口将船缆绳拉成直线钉入地面，叮叮当当的声音仿佛在山谷里回响。其实沿街每家每户的门洞里都有人，他们只是默默忙碌着，补网、做编织袋、缝礼品袋、做小吃等。一个三十多岁的微胖女人，扎着高高的马尾，穿着时髦的黑色T恤和牛仔裤，肩膀两侧露着碗大的洞，坐在一堆绿色的渔网中间，旁若无人地织着渔网。
海风传递着的，都是各种活计的声音。
白露过后每一个晴冷天，对于精于美食的温州人来说都是黄金时节，他们开始晒酱油肉、酱油鸭、酱油鸡和鳗鲞。龙港人也晒鱼干、虾干和鳗鲞，为的不是自己的口福，而是生计。女人们翘首等候秋风乍起之时，将鳗鱼、黄鱼、虾等晒满房前屋后，将海洋的馈赠贮存得久一些、更久一些。
海风从未带走过深入渔村骨髓的海腥味，也带不走东海岸人深入骨髓的勤劳和智慧。五十二年前，离舥艚十二公里的平阳坡南老街上，母亲将四个月大的我背在背上，趴在床上学做裁缝。在报纸上画画剪剪了无数次后，她决定放手一搏：她将父亲唯一一件呢大衣一针一针拆下来，用报纸画好样子，记住整件衣服的结构，然后到一家裁缝店里，等缝纫机空出来时，将整件大衣缝合如初。在往后的岁月中，母亲无师自通学会的裁缝手艺和父亲微薄的薪水，养育了三个孩子，并将我们一一送入大学。
“露从今夜白，月是故乡明。”白露时节的海风吹拂着舥艚村，也吹拂着一湾之隔的玉环岛。离舥艚村一百五十公里的玉环岛山后浦村中，母亲仰头看见桂花树一夜间爆出了米粒般的花芽。桂花开的头一天，年近八十的她会矫健地跨过二楼阳台栏杆，站在平台上，找几枝从树下往上看不易被看见的桂花枝，将桂花撸到篮子里，刚好够一篮子，她便停手，舍不得撸多了。然后，她静静坐在午后斑驳的光影里，用一根牙签将桂花里的小花梗等杂物一一剔除，将一半鲜桂花直接拌进白糖里，一半桂花晾干后，洒在她刚学会做的开花馒头上。当阳光渐渐变成越来越温柔的淡金色时，她会筹谋着让父亲去菜场买最好的排骨、猪肉、虾、鲳鱼，她要做很多酱排骨、香肠、酱油肉、虾干、鱼干，给三个远方的儿女寄过去。
离山后浦一点五公里的楚门南门街上，住着母亲最小的妹妹、我的小姨妈晓芳。她家开着楚门最著名的冷饮店，最著名的一道冷饮是花生汤，花生酥烂软糯入口即化，用老家话说很“霉”，汤很浓稠，且有浓郁的牛奶味和猪油香。暮春起她便每日凌晨四点左右起床，准备做冷饮所需的所有配料，蒸糯米、煮花生绿豆、做杏仁片、做冰块等。她做生意很“拽”，每天午后三点准时开门，不管门口早已等着多少老顾客，冷饮就做那么多，宁愿少卖一点，样样都要做好。这个外婆家最小也最受宠的女儿，不知何时无师自通地学会了各种美食的做法，每天汗水一抹一大把，夜里只睡短短的几小时，勤快得让家里人匪夷所思。白露过后，天气转凉，生意淡了，她也就“懒得卖了”，她的“懒”字里有一丝丝不甘，如同千年前的那个卖炭翁“心忧炭贱愿天寒”。
染上秋阳的每一寸时光，都微微沉了一点，仿佛真是金子做的。白露三候中一候为“群鸟养羞”，即百鸟开始忙着贮存干果。此时百姓也开始忙着“抢秋”“晒秋”。一只蜜蜂久久停留在它喜欢的那朵花上，据科学家研究，蜜蜂在访花时有很强的恒定性，它们对颜色的敏感度远胜于对花朵形状的敏感度，当它偶尔在某种颜色的花里寻到它喜欢的花蜜，就会一直去寻找这种颜色的花。大地之上，无穷远方，无数人们，蜜蜂般飞翔着寻觅着自己喜欢的某一朵花，一心一意专注于某一朵花。那朵花不只是花，更是一条生路。
龙港舥艚村，阿芬等着秋风起时，晒出一年里最鲜美的鱼干。
玉环岛楚门镇山后浦，菊香在静静等待桂花开放，她最小的妹妹晓芳在等待秋风起时，终于可以歇一歇，骑着电瓶车到姐姐家赏桂花。
玉环岛坎门镇，每一个渔村、每一个海滩上都将铺满竹帘，晒满虾干、鱿鱼干、墨鱼干、鳗鱼干、鲳鱼干、带鱼干。
秋风一路吟唱，将无数晒满海鲜的岛屿变成一朵朵巨大的粉色莲花，在东海蓝灰色的波涛间怒放，其实，那是果实。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A. 在写“我”吃海鲜时，用了“一颗又一颗虾米”“一片又一片油鳗干”等，语言节奏符合吃东西的动态感。
B. 作者写女性特点各有侧重，舥艚村女人打扮“时髦”，天性爱美，母亲和小姨妈“无师自通”，有生活智慧。
C. 晓芳姨妈做生意有个性，她对食物品质用心，因而做生意表现得很“拽”，天气一转凉，就“懒得卖了”。
D. 本文在美食描写上花费了大量笔墨，既表现了沿海地区饮食的丰富，又写出了浙江独具特色的地方风俗。
7. 下列关于文中“白露”的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “白露”是节气，“秋风起”是其物候特征，将两者组合为题，既概括了全文内容，也符合散文的抒情意味。
B. 本文以“白露”为线索，串联起海风、桂花、秋阳等一系列物象，展现出我国东南沿海老百姓生活的场景。
C. 本文围绕传统文化符号“白露”，营造出温馨含蓄的诗意氛围，饱含烟火气，与舒缓的叙事笔调相得益彰。
D. “白露”时节，万物皆为过冬而蓄力，百姓亦忙着抢秋、晒秋，白露这个意象在文中就具有了丰收等寓意。
8. 文中画线的句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）
9. 这篇散文的场景在多个地点之间跳转，作者这样写的用意是什么？请结合文本简要分析。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宋公讳慈，字惠父。公少耸秀轩豁，师事考亭高第吴公雉，及长，游太学。登进士第，历官中外，所至有声。
奉使四路，皆司臬事①。听讼清明，决事刚果。抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑临其前。其按劾也，务存大体，不事矫激。于狱案，审之又审，不敢以一毫轻信。曰：“狱者，生民之司命。苟有一毫未明，宁缓毋速，宁失出毋失入。彼欲速者，或畏宪司之督责而敢为重轻；或狥左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。若是者，吾见其死而已矣！”
公博记览，善辞令，性无他嗜，惟喜收异书名帖。禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝缊袍，萧然终身。晚尤谦挹，每语人曰：“吾之谳狱，如临深渊，如履薄冰。一得之见，不敢自是；一失之察，罪将谁归？”
（节选自南宋·刘克庄《后村先生大全集·宋经略墓志铭》）
材料二：
狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。年来州县，悉以委之初官，付之右选②，更历未深，骤然尝试。重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者一心两目亦无所用其智而况遥望而弗亲掩鼻而不屑者哉。
慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。
（节选自南宋·宋慈《洗冤集录·序》）
材料三：
有巡检扶如雷者，昔为盗魁，既受招安，复居官任。宋慈曰：“此其虎兕豺狼之性，至死不改。”尝因争水车，杀杨百二，复使寨吏行贿，冀脱其罪。初检官受贿，申以病死；覆检官惮其势，亦莫敢异。
慈受其牍，反复披阅，见伤痕与致死之状不合，遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。慈判曰：“诈假官者流二千里，受财十五匹以上者绞。今赃数过五十疋，死有馀罪。”遂决军杖一百，拘锁远寨，永不疏放。闻者莫不悚服。
（据南宋·宋慈《巡检因究实取乞判》，《名公书判清明集》卷二）
【注】①臬事：司法刑狱之事。②右选：宋代指武官选授。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
纵有敏者A一心两目B亦无所用C其智D而况遥望E而弗亲F掩鼻G而不屑者哉
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A. 存，保持、秉持，与《短歌行》“枉用相存”的“存”意义相同。
B. 谁归，“谁”作“归”的宾语前置，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”用法相同。
C. 重，又、再加上，与《离骚》“又重之以修能”的“重”意义相同。
D. 诸，众多，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”的“诸”不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A. 刘克庄在墓志铭中称赞宋慈断案清明、决事刚果，对善良百姓施恩，对豪强恶徒威严，所辖官吏百姓都感觉有一个宋提刑在面前。
B. 宋慈在《洗冤集录》序文中指出州县将检验之事委任初官或武官，以及仵作、吏胥的欺伪奸巧而导致了案情模糊难查的现象。
C. 材料三中，初检官和覆检官因受贿而徇私枉法，将杀人案伪报为溺死案，宋慈发现疑点后重新检验，终使真相大白。
D. 三则材料中，材料一展现宋慈的司法理念与清廉品格，材料二阐述检验的重要性与著书宗旨，材料三以具体案例印证其司法实践。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）或狥左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。
（2）遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。
14. 请结合三则材料，谈谈宋慈“以民命为重”的理念对当代青年树立正确价值观的启示。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面宋词，完成各题。
天香·烟络横林
贺铸
烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎②岁华行暮。
当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。
【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②骎骎（qīn qīn）：马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A. “烟络横林，山沉远照”以“络”“沉”二字写景，既描绘了暮霭笼罩山林、远山吞没落日的苍茫景象，又赋予静态景物以流动的态势，炼字精妙。
B. “烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织妇赶制寒衣，二者与思妇一同承受着秋风秋露的清寒之苦。
C. “当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自负，以为春神会将春天托付给自己，表达了对青春年华的追忆。
D. “流浪征骖北道，客樯南浦”，“北道”与“南浦”以方位对举，写出了词人足迹遍布南北的漂泊经历，笔调豪放洒脱，呼应上文“酒狂自负”。
16. 清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然”，请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小田参观科技馆时被一个声音传播的装置吸引，用小锤敲击装置，清亮的声音依次迸发又慢慢消失，他不禁想起苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句。
（2）破晓时分，青瓦屋檐下燕子衔来新泥，麻雀探头探脑、叽叽喳喳，这种意境与周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中的“______________，______________”吻合。
（3）时空对举，指从时间和空间角度描写景物、营造意境，是古典诗词中常见的手法。典型例句如“______________，______________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
已是（）的时候，城市（），褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念（），如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。
公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡，始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。
母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯？
小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深意。
人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。
18. 依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是（）（3分）
A. 万籁俱寂朴实无华纷至沓来
B. 夜阑人静矫揉造作蜂拥而至
C. 夜阑人静洗尽铅华纷至沓来
D. 万籁俱寂返璞归真蜂拥而至
19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）
A. 依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉
B. 对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠
C. 红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情
D. 纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21. 文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分）
22. 文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”，在全文结构和内容上有何作用？（4分）
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“后悔”是一种普遍的情感，它源于我们对过去选择的重新审视。然而，如果将“避免后悔”作为当下决策的首要目标，却可能让人畏首畏尾，错失行动的勇气。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. D 2. A
3. ①. 智思/智性/智识 ②. 效能/功能/能力 ③. 慧性/慧心/慧悟
4. ①过度推崇智能会陷入唯智主义，导致功利至上，忽视人类情感、道德与本真价值；②技术若被“机心”支配，会使人丧失纯白本性，引发人性异化；③唯智、唯芯的技术霸权，可能使人类受制于硅基智能，丧失主体地位；④人类智慧与人工智能各有长短，需交互互补，而非单纯追求AI智能扩张。
5. 材料一侧重点在“警示与反思”：①从人类学视角批判唯智主义，警惕数智技术对人类本真的侵蚀；②借助儒道佛思想警醒世人，主张人工智能与人类智慧互补共生；③聚焦人类自身生存与价值守护，反思技术对人的校正与支配。
材料二侧重点在“融合与重构”：①从哲学层面剖析AI终极困境的根源；②系统提出中国哲学解决方案，实现技术价值理性升华；③立足文明对话与范式创新，构建技以载道、人机和谐的智能文明。
【解析】
【导语】两则材料均围绕人工智能的发展风险与出路，结合人文思想展开探讨。材料一针砭数智时代的唯智主义倾向，提出人工智能需与人类智慧相融互补；材料二指出中国哲学可破解AI发展的终极困境，倡导二者融合构建人机共生的智能文明，二者都着眼于人机关系的良性发展。
【1题详解】
D.“已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势”可知，选项变未然为已然。
故选D。
【2题详解】
B.“客观道德基础”与“核心理论依据”错误，材料一指出荀子的辨析“为后世‘科学向善’之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒”，并非“客观道德基础”，也不是“核心理论依据”。
C.“根本原因”错误，西方工具理性与拆解式哲学是本质原因。
D.“只需在技术应用层面嫁接文化元素”错误，表述片面，材料二的表述是“……不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话”。
故选A。
【3题详解】
分析图与文本逻辑：图中“智”是“智能”与“智慧”的交集，语段强调人机互补。
①处：“以……为核心引领”，对应“智”的统领作用，可填写“智思/智性/智识”，体现以理性、智慧为引领。
②处：“发挥技术的实用……”，对应“能”的功能属性，可填写“效能/功能/能力”，体现技术的实用价值。
③处：“涵养人类的精神……”，对应“慧”的人文属性，可填写“慧性/慧心/慧悟”，体现人类精神层面的涵养。
【4题详解】
确立立场：结合材料一，否定“AI越智能，人类越安全”这一片面观点。
筛选文本依据：①文段批判唯智主义、功利至上的发展倾向，过度发展AI智能，会挤压人的情感、精神价值，违背人性本真。②引用道家思想，指出技术滋生机心，会造成人性异化、本心迷失，危害人的精神世界。③数智过度发展，或让人类受制于硅基智能，动摇人类主体地位，暗藏生存隐患。④原文主张人机相融互补，而非单方面强化AI智能，单纯提升AI智能无法保障人类安全。
最后整合要点，层层反驳，紧扣材料原文内容，逻辑清晰完成作答。
【5题详解】
整体审题：题干要求对比两则材料，区分各自论述侧重点。
分析材料一：围绕数智时代、唯智主义危害展开，借道家、荀子、佛门思想反思技术弊端，警示AI过度发展对人性、人类主体的冲击，落脚于人机互补共生，核心是反思弊端、警示危机。
分析材料二：先点明人工智能终极困境的根源，依托中国传统哲学理念，提出具体解决路径，探讨中西文明对话、技术价值升华，落脚于构建和谐智能文明，核心是提出方案、融合建构。
对比整合：材料一侧重批判反思、警示风险；材料二侧重理论建构、给出解决策略。
【答案】6. C 7. A
8. ①东南沿海人们制作美食的辛勤劳作，表现人们的喜欢、追求与执着；②这既是美的创造，也是传统的延续，同时还是人们赖以生存的智慧和方式。
9. ①多个地点间的跳转，意在展现白露时节人们辛勤劳作的普遍性；②将现实与回忆交织，意在抒发对故乡和亲情的眷恋；③多层次的时空变化，形散神聚，使文章具有镜头感。
【解析】
【导语】这篇散文以白露时节的海风为线索，串联起浙东沿海多个地点普通劳动者的日常，描摹了烟火浓郁的晒秋劳作生活，赞颂了东海岸人民刻入骨髓的勤劳与生活智慧，将诗意抒情融入烟火日常，笔触舒缓温润，传递出平凡人专注谋生的温暖力量。
【6题详解】
C.“晓芳姨妈做生意有个性……因而……”错误。小姨妈“懒得卖了”是因天气转凉、生意变淡，并非“很拽”的个性使然。
故选C。
【7题详解】
A.“概括了全文内容”错误。标题只是点出时节与环境，并未完全概括全文所有内容。
故选A。
【8题详解】
先梳理句间关联，明确修辞：该句承接前文蜜蜂恒性访花的内容，用了比喻修辞。
先拆解出“那朵花”的双层指代：表层指蜜蜂寻觅的合心意的花与花蜜，语境中指普通人追寻的生存依靠与美好生活。
再结合文本勾连人物：对应文中阿芬晒海货、母亲学手艺、小姨妈经营冷饮店等内容，明确“生路”指普通劳动者靠双手安身立命的营生。
最后点明该句的主旨作用：它是全文的升华句，凸显了劳动者勤劳专注的生存底色，点明文章核心。
【9题详解】
这是散文构思分析题，可从三个维度思考：
内容维度：多个地点（舥艚村、玉环岛、楚门街等）都围绕白露秋日劳作展开，场景跳转能跳出单一个体、单一区域的局限，覆盖不同身份的沿海普通劳动者，充分展现东南沿海白露时节的整体生活风貌，丰富文章内容。
主题维度：由现实的场景跳转到回忆，便于抒发对故乡的情感。
艺术效果：符合散文“形散神聚”的特点，错落的场景跳转让行文画面感强。
【答案】10. BDF
11. A 12. C
13. （1）有的曲从身边人的嘱托就随意放人或判刑；有的被时间期限逼迫就草率结案。
（2）（宋慈）于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来（死者）是被殴打致死然后抛入水中的。
14. ①实干为民：宋慈“家无钗泽，萧然终身”，启示青年应服务社会、造福他人，不慕虚名。
②审慎严谨：宋慈“审之又审”“不敢以一毫轻信”，启示青年做事应反复核查、不草率轻信。
③躬亲务实：宋慈反对“委之吏辈”、坚持躬亲检验，启示青年重要事务必须亲自到场、实地核查，不可只做表面功夫。
④坚守原则：覆检官“惮其势”而不敢异，宋慈却坚持重检验明真相，启示青年面对压力应敢于担当，不因权势干扰而放弃是非。
【解析】
【导语】这组文言文围绕宋慈选材，三则各有侧重：墓志铭叙其品行理念，自序讲其著书初心，判案实例展其司法实践，互补塑造出慎刑清廉、为民断案的古代司法者形象。选文难易适中，兼顾文言考查需求，又自然传递敬畏生命、秉公持正的价值内核，兼具人文性与选拔意义。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、捂着鼻子不屑一顾的官员呢！
“纵有敏者一心两目”是主谓结构，单独成句，故B处断句；
“其智”作“无所用”的宾语，宾语后断句，故D处断句；
“遥望而弗亲”与“掩鼻而不屑”是并列结构，中间应断句，故F处断句。
故选BDF。
【11题详解】
解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.错误。意义不同。保持、秉持/探望。句意：力求秉持大局。/屈驾前来探望我。
B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“罪将归谁”“大王来操何”。句意：罪责该归到谁身上呢？/大王来的时候带了什么礼物？
C.正确。都是“又、再加上”的意思。句意：再加上仵作的欺瞒。/又不断增添自己美好的才华与品德。
D.正确。众多/“之乎”的合音，这件事吗。句意：于是广泛采集近世流传的众多著作。/不知道有这件事吗？
故选A。
【12题详解】
本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
C.“初检官和覆检官因受贿而徇私枉法”错误。根据材料三“初检官受贿，申以病死；覆检官惮其势，亦莫敢异”可知，并非两名官员都因受贿枉法，只有初检官收受贿赂、篡改案情，覆检官是畏惧嫌犯权势，不敢提出异议、据实核查，二者犯错原因不同。
故选C。
【13题详解】
（1）“狥”，曲从；“苟且”，草率；“具狱”，结案。
（2）“檄”，发文；“别委”，另行委派；“乃殴杀而弃之水者”，被动句。
【14题详解】
本题要求结合三则材料，从宋慈“以民命为重”的理念出发，提炼对当代青年价值观的启示。
首先，需通读材料，筛选宋慈体现重民命的核心言行，明确其为人处世、履职办案的关键特质。
其次，对应材料梳理特质：材料一宋慈清廉自守、审案审慎，材料二他反对敷衍检验、亲力亲为，材料三他不惧权势、坚守正义，这些均是“以民命为重”的具体体现。
然后，将宋慈的特质与当代青年价值观结合，转化为可践行的启示，确保每一点启示都有原文事例支撑，不脱离文本。
最后，分类整合，从实干、审慎、务实、坚守原则四个角度提炼，保证启示贴合青年成长，逻辑清晰、贴合题干要求，实现文言事例与当代价值的合理衔接。
【参考译文】
材料一：
宋公名慈，字惠父。宋公年少时出类拔萃，器宇不凡，师从朱熹的高足吴雉先生，长大后进入太学游学。考中进士后，在朝中和地方历任官职，所到之处都有声望。
他奉命出使四路，都掌管司法刑狱之事。审理案件清明公正，决断事情刚毅果敢。安抚善良百姓非常施恩，面对豪强恶徒非常威严。所辖部属的官吏以至于穷乡僻壤、深山幽谷的百姓，都好像有一个宋提刑出现在自己面前。他考察弹劾官员时，力求秉持大局，不做偏激之事。对于案件，审了又审，不敢有一丝一毫的轻信。他说：“案件是百姓命运的关键。如果有一丝一毫没有查明，宁可缓慢也不要仓促，宁可错放也不要错判。那些想要仓促结案的人，有的畏惧上司的督责而敢于随意减轻或加重刑罚；有的曲从身边人的嘱托就随意放人或判刑；有的被时间期限逼迫就草率结案。像这样的人，我看到的只有死路罢了！”
宋公博闻强记，擅长辞令，别无其他嗜好，唯独喜欢收藏珍稀书籍和名家字帖。俸禄万石，官居一方之长，家中却没有首饰脂粉，马厩中没有良马，吃鱼羹粗饭，穿破旧麻袍，一生清贫简朴。晚年更加谦虚恭谨，常对人说：“我审判案件，就像面临深渊、脚踏薄冰一样谨慎。有一点正确的见解，也不敢自以为是；有一点审查上的失误，罪责该归到谁身上呢？”
材料二：
刑事案件没有比死刑判决更为重要的，死刑判决没有比查清初始案情更为重要的，查清初始案情没有比检验更为重要的。因为罪犯的生与死、罪行轻与重的最初依据，蒙冤与昭雪的关键，都由此决定。近年来各州县都把如此重大的检验工作交给一些刚就任的官员，或是让武官去办理，这些官员阅历不深，便突然尝试办案，再加上仵作的欺瞒，吏胥的奸诈，案情扑朔迷离，难以查问。即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、捂着鼻子不屑一顾的官员呢！
我四次担任提刑官，没有别的长处，唯独对于案件，审了又审，不敢生出一丝一毫的轻慢懈怠之心。如果明确知道其中有欺诈，就立即驳回；如果疑信未决，一定反复深思，唯恐轻率行事，让死者白白地被翻动检验。每当想到有失实的案情，大多在初始时就出现了偏差；检验结论上的错误，原因都在于经验不足。于是广泛采集近世流传的众多著作，自从《内恕录》以来总共有数家著作，汇集整理，订正错误，再加上自己的见解，编成一本书，起名为《洗冤集录》。那么此书洗除冤屈、有益于百姓的功效，与医生起死回生的作用是相同的。
材料三：
有一个叫扶如雷的巡检，过去是盗贼的头目，接受招安后，又担任了官职。宋慈说：“这正是虎兕豺狼般的心性，到死也不改。”曾因争抢水车，杀死杨百二，又让寨吏行贿，企图逃脱罪责。初检官员收受贿赂，上报说是病死；覆检官员畏惧他的权势，也不敢提出异议。
宋慈收到案卷后，反复阅读，发现伤痕与致死的情况不符，（宋慈）于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来（死者）是被殴打致死然后抛入水中的。宋慈判决说：“诈假官职者流放两千里，受贿十五匹以上者处以绞刑。如今赃款超过五十匹，死有余辜。”于是判决军杖一百，拘禁在远方的营寨，永不释放。听说的人没有不敬畏叹服的。
【答案】15. D 16. ①层次安排：上片先写远景“烟络横林，山沉远照”，再写近景“烛映帘栊，蛩催机杼”，最后写人物“不眠思妇”，这种由远及近、由外而内的推进，将读者引入凄清的秋夜氛围。
②表达漂泊天涯的羁旅之愁。“惊动天涯倦宦”可知，黄昏苍茫悲凉的景物，引发了词人的漂泊之苦、羁旅之愁。
③表达对时光飞逝的无奈与惆怅。“骎骎岁华行暮”，词人辗转漂泊中才发觉又已到了岁暮时节，流露出对时光飞逝的感慨。
【解析】
【导语】这首《天香》是贺铸羁旅抒怀名作，由远及近铺写暮秋晚景，借砧声牵动身世之感，以今昔对照寄寓壮志蹉跎、漂泊孤独的怅惘，情景浑融，沉郁动人。
【15题详解】
D.“笔调豪放洒脱”错误。下片“流浪征骖北道，客樯南浦”写的是词人南北漂泊的流浪生涯，情感基调是失落、孤寂、幽恨，而非“豪放洒脱”。“笔调豪放洒脱”与下片的“幽恨无人晤语”明显矛盾。且“呼应上文‘酒狂自负’”说法不当，此处应是形成今昔对比的反差，而非呼应。
故选D。
【16题详解】
这道题要紧扣题干“层次安排”“情感”“情景交融”三个核心点作答：
先梳理层次逻辑：按写作顺序给上片划分层次，本词上片是由远及近、从外景转入内情的脉络：先写黄昏野外远景，再转写近处村舍之景，接着写思妇捣衣场景，最后落脚到词人自身感怀。
再结合层次析情感：逐层分析景与情的关联，梳理出词人借层层铺叙的秋景，逐步引出自己羁旅漂泊、年华迟暮愁苦的过程。
综上，分点对应题中“情景交融，层次井然”的评价作答即可。
17【答案】 ①. 桴止响腾 ②. 余韵徐歇 ③. 鸟雀呼晴 ④. 侵晓窥檐语 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝/吴楚东南坼，乾坤日夜浮）
【答案】18. C 19. B
20. ③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”；
⑦句，改为“母鸡的鸣叫何尝不是对世人的体贴与悲悯？”
21. “矢志不俞”改为“矢志不渝”；
“接然不同”改为“截然不同”；
“全释”改为“诠释”；
“留传”改为“流传”。
22. ①结构上，最后一段收束全文，照应前文的“观物悟理”，使文章由“写物”自然过渡到“写心”，起到总结与升华的作用；
②内容上，通过“人心一碑刻一字纸”的层层对比，突出文字能够长久保存思想与情感的特点，点明“写作的深意”，深化了文章主旨。
【解析】
【18题详解】
第一空，万籁俱寂：世间一切声音都消失了，形容夜晚极度安静，没有半点声响，氛围清幽空旷。夜阑人静：夜已经很深了，人们都安静下来，形容夜深人安、十分宁静。“夜阑人静”契合后文城市褪去白日的繁华、虫鸣清晰的语境；“万籁俱寂”程度过重。
第二空，朴实无华：质朴实在，不华丽、不浮夸，形容人品、文风、事物朴素真诚。矫揉造作：故意做作，不自然、不真诚，形容姿态、言语刻意别扭，装腔作势。洗尽铅华：褪去外在浮华装饰、名利虚荣，褪去世俗修饰，回归本真清雅。返璞归真：去掉后天刻意雕琢，回归原本淳朴、自然、纯真的本性。“洗尽铅华”与“褪去白日的繁华”呼应；“朴实无华”侧重本质朴素，“矫揉造作”为贬义词，“返璞归真”侧重回归本真，均不契合语境。
第三空，纷至沓来：形容接连不断、纷纷到来，可指人、消息、好事、思绪，中性偏褒，有序不绝。蜂拥而至：像蜜蜂一样成群拥挤过来，形容很多人杂乱拥挤地聚集，多含贬义，场面喧闹混乱。“纷至沓来”符合“游丝般萦绕”的状态；“蜂拥而至”侧重杂乱拥挤，不适合形容杂念。
故选C。
【19题详解】
横线前语境强调人们忽视公鸡的报时功能，只将其视为食材；“然而”表转折，引出公鸡不在意的态度，故“对此毫无察觉”应放在开头；接着写公鸡自身状态——“依旧满怀激情”，再用“红冠如燃”描绘其外形，最后以“纵使睡眼惺忪也毫不懈怠”强化其恪守时间的执着，逻辑连贯。
故选B。
【20题详解】
③句重复累赘，保留“目的是”或“意在”；
⑦句否定不当，反问句中“岂是”表否定，与文意相悖，应改为“何尝不是”表肯定。
【21题详解】
逐句比对常见易错字词，从成语固定写法、词语搭配和词义辨析入手。
矢志不俞→矢志不渝，俞：文言疑问词，表应答；渝：改变、变更。成语指志向坚定永不改变，应用“渝”。
接然不同→截然不同，接：连接、接触；截：割断、分界。形容差别分明、完全不一样，固定写法为截然不同。
全释→诠释，全：全部；诠：解释、阐明。诠释指说明、阐释含义，不能写作全释。
留传→流传，留：留存；流：扩散、延续。思想、精神、文化流传后世；物品才用留传。
【22题详解】
赏析段落作用题，要分开结构作用、内容主旨作用两方面作答。先看段落位置，结尾段多总结全文、照应前文、升华主题；再结合意象对比手法，分析事物特点，点明文章中心，理清由物及理、由景抒情的行文思路。
答题步骤：
①首先判断结尾段落，结构上收束全篇，承接前文对家禽鸟兽的感悟，由外物感悟转向人生思考，首尾圆合、升华全文。
②其次分析内容，用人心、碑刻、字纸层层对比，凸显文字恒久流传的特质，揭示写作承载情思、延续记忆的价值，点明文章主旨，让文章哲理更深刻。
23【答案】【解析】【详解】【审题】
材料围绕“后悔”这一普遍情感展开，先点明其本质：后悔源于对过去选择的重新审视，是人人都会产生的正常情绪；随后话锋一转，提出核心矛盾：若把“避免后悔”当作当下做决策的首要目标，反而会让人做事瞻前顾后、畏首畏尾，最终失去果断行动的勇气。
材料的核心冲突聚焦于正常的后悔情绪与过度规避后悔的决策误区，引导写作者辩证思考后悔与人生决策的关系：既要正视后悔情绪的存在，理解其对过往的反思意义，又要警惕以“避免后悔”为行事准则的弊端，厘清情绪与行动的边界。其现实意义在于，当代人做事常因害怕事后后悔而犹豫不决、错失机遇，材料旨在引导人们树立正确的决策观，理性看待后悔，不被过度的畏悔心理束缚，兼具现实针对性与思辨性。
【立意】
1.正视后悔之情，莫为避悔缚前行。
2.以后悔为鉴，不为避悔停步。
3.理性看待后悔，勇做当下抉择。
【行文思路】
写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料内容，点明后悔是正常情感，而过度以避免后悔为决策目标会束缚自我的核心问题，提出中心论点，如“正视后悔的存在，不被避悔之心裹挟，方能果敢前行、不负当下”。主体内容，分层论述，从“后悔情绪的正常性与反思价值”“过度规避后悔的危害与现实弊端”“理性看待后悔、果敢决策的正确态度”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，指出理性看待后悔不等于盲目决策、无视后果，而是不被畏悔心理绑架，做事兼顾考量与勇气，拒绝瞻前顾后、优柔寡断。结尾部分，回归材料呼应开头，总结对待后悔与决策的正确态度，发出果敢抉择、无惧前行的理性号召。
例文：
莫为避悔，误了平生
“后悔”是人性与生俱来的情绪，是站在时光彼岸，对过往选择的复盘与自省。这本是镌刻在人心底的自我审视，是促人成长的一剂良药，可当世人把“避免后悔”奉为行事圭臬，将其当作每一次抉择的首要准则，这份谨慎便成了枷锁，这份清醒便沦为懦弱，最终在瞻前顾后中，耗尽了前行的勇气，蹉跎了大好年华。
人这一生，本就是由无数选择堆砌而成，后悔从来都是无法规避的情感。后悔的本质，是经历后的顿悟，是成长后的反思，它提醒我们过往的疏漏，却不该成为束缚当下的枷锁。做错选择而后后悔，是人生常态；可因害怕后悔，从不敢做出选择，却是人生最大的悲哀。就像飞鸟害怕坠落而不敢展翅，终究只能困于方寸之地；游鱼害怕搁浅而不敢深潜，永远无法见识江海辽阔。正常的后悔，是对过往的交代；偏执的避悔，是对未来的辜负。
可悲的是，太多人深陷“避悔”的泥潭无法自拔。做事之前，先想“会不会后悔”，抉择之际，先虑“会不会出错”，于是犹豫再三，畏首畏尾。想奔赴热爱，怕前路坎坷事后悔；想大胆尝试，怕结果不佳徒留憾，最终在一次次纠结中，错失了机遇，消磨了初心。西楚霸王项羽乌江自刎，留下千古遗憾，可他若当初畏首畏尾，害怕起兵失败悔不当初，又怎能创下破釜沉舟的壮举。江梦南自幼失聪，逆风前行，诸多追梦之路布满坎坷，可她从未因害怕后悔而放弃前行。世间从没有毫无遗憾的选择，更没有绝对无悔的人生，一味避悔，不过是自欺欺人的懦弱。
当然，不被避悔之心裹挟，从不是盲目冲动、肆意妄为，二者不可混为一谈。不惧怕后悔，是权衡利弊后的果敢，是心怀热爱时的坚定，是明知可能有憾，依旧愿意为当下奔赴；而盲目决策，是不计后果的鲁莽，是毫无考量的冲动。我们要做的，是正视后悔的存在，以后悔为镜，总结过往教训，却不被避悔的恐惧支配，在深思熟虑后，勇敢迈出脚步，不负当下，不惧将来。
这世间，从来没有完美的选择，也没有无憾的人生。后悔是情绪，而非准则；是反思，而非枷锁。别让害怕后悔的执念，困住了前行的脚步，别让过度的谨慎，磨灭了少年的勇气。
大胆抉择，坦然赴事，即便日后心生悔意，那也是人生独有的经历。莫因畏悔而止步，莫因怕错而退缩，敢于选择，勇于承担，即便留有遗憾，也胜过从未启程，这才是对人生最好的交代。
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