三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

君子生非异也，善假于物也。

——荀子《劝学》

当下，我们身处一个前所未有的“资源时代”：互联网让知识的获取触手可及，人工智能可作为强大的学习工具，各种线上社群能连接起志同道合的伙伴……然而，面对同样的“外物”，有人借之突破自我，开拓境界；有人却感到依赖，甚至为其所困。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？写一篇文章。

【审题指导】

本题以荀子名言为思想原点，结合当代“资源时代”的现实情境，引导考生思考人与外部资源的关系。审题需把握三个层次：首先，准确理解“善假于物”的内涵，即君子与常人无异，但擅长借助外物实现目标，强调“借”的主动性与智慧；其次，紧扣“资源时代”的特征，如互联网、人工智能、线上社群等“物”的丰富性与便利性，需具体化、时代化地阐释“物”的内涵；再次，辩证分析“突破自我”与“为其所困”的二元对立，既要肯定合理利用资源可拓展认知边界、提升效能，也需警惕技术依赖、信息茧房、主体性丧失等异化风险。立意上，可侧重“善假”的方法论，如选择、整合、创造性地运用资源；也可侧重“御物”的主体性，强调人在技术洪流中的清醒自觉与价值定力；还可深入探讨“物我关系”的哲学思考，如“物物而不物于物”的辩证智慧。写作时需避免空谈泛论，应结合具体场景，如AI辅助学习、算法推荐利弊、虚拟社交的双刃效应等，展现思辨深度与时代关切。建议结构上层层递进，从历史到现实、从现象到本质、从问题到方案，语言上可灵活运用比喻、对比等手法，但需确保逻辑严密、例证贴切。

【参考立意】

1善假于物是智慧，不困于物是清醒。

2我们应当善假于物，用其长，避其短。

3善假外物方能登上巅峰，达于远方。

4智者善假于物。

【写作建议】

写作时，可采用层进式结合辩证式的结构。开篇引用荀子名言，结合当下资源时代的背景，引出“善假于物”的话题，点明盲目依赖外物的弊端，提出中心论点，如“唯有合理借助外物、不被外物裹挟，以自主之力驾驭外物，方能实现真正的自我成长”。主体内容，分层论述，首先阐释“善假于物”的价值，结合古今案例论证合理借助外物对个人发展、社会进步的重要意义；其次剖析依赖外物的危害，联系现实生活中沉迷网络、依赖AI丧失思考能力等现象，论述被外物束缚的后果；最后论述如何正确对待外物，强调坚守自我、以我为主、理性利用的核心原则。接着，进一步辩证分析，指出“善假于物”不等于完全依赖，也不等于拒绝外物，而是把握好借助与自主的平衡。结尾部分回归材料，呼应开篇荀子名言，发出理性驾驭外物、成就自我的号召。

【优秀标题】

假舟楫以横江河

善假于物，不困于途

借时代之风，扬己身之帆

莫为“物役”，当为“物用”

御物之智，在明明心

在“借力”与“自立”间求索

资源时代，尤需“善假”之慧

乘流则行，守心则明

当资源沦为枷锁

假万物之华，成一人之光

【行文思路】

第一组思路：

标题：以内功驭外物，借天光开新境

开头：荀子“善假于物”如古镜高悬，照见君子成事之枢机。今人立于资源奔涌的时代潮头，手握前所未有的“物”之利器，然何以有人借之凌云，有人反受其困？其分野，恐不在“物”之多寡，而在“人”之内功。唯有修持深厚内功，方能真正驾驭外物，将时代馈赠，转化为开拓新境的阶梯。

分论点一：明心见性，为驭物之基。面对海量信息与智能工具，清晰的自我认知与坚定的价值理性，是进行选择与判断的罗盘。此“心”不明，则易在资源海洋中迷失，为物所役。唯有明确所求，方能“役物而不役于物”。

分论点二：深思整合，为用物之要。资源价值不在占有，而在深度内化与创造性重构。真正的“善假”，是对信息进行批判性吸收、对工具进行创造性运用，将外部资源与自身知识体系深度结合，实现“1+1>2”的智慧增值。

分论点三：知行互济，为化物之境。驾驭外物的最终目的，是作用于现实、开创未来。内功需在外拓中锤炼，智慧需在实践中检验。借假修真，将一切“外物”作为拓展认知边界、解决现实问题、实现人文关怀的桥梁，方能达至“万物皆备于我”的圆融之境。

结尾：是故，身处资源时代，真正的“善假于物”，是内外兼修的艺术。我辈青年当以内功的深厚确定性，应对外物的丰富可能性。以心明驾驭物丰，以深思引领行动，最终将时代浪潮的磅礴推力，化为照亮前行之路、开拓生命境界的不灭天光。

第二组思路：

标题：“假于物”者智，“立乎己”者能

开头：荀子一言，道出人类借力发展的永恒主题。然当“可假之物”空前繁盛，人与物的关系亦空前复杂。“善假于物”的古老智慧，在今天更凸显为一种关乎“人”之主体性的深刻命题。我们必须在“假于物”的高效与“立乎己”的本位之间，找到一种富有张力的平衡。

分论点一：拥抱“假于物”，是拓展人类可能性的必然。从杠杆原理到数字智能，人类文明的跃迁史，正是一部“善假于物”的能力进阶史。拒绝工具，无异于自我设限。主动拥抱并善用先进工具，是时代对每个人的基本要求。

分论点二：警惕“役于物”，是守护人之为人的根本。当工具从“人的延伸”异化为“人的主宰”，便是主体性沦陷的开始。对技术的过度依赖、对算法的无条件顺从、在虚拟社交中的自我迷失，皆是“役于物”的症候，侵蚀着我们的专注、独立与真实联结。

分论点三：寻求“动态平衡”，是智慧的实践哲学。真正的智慧，不在于非此即彼的取舍，而在于具体情境中灵活拿捏的“度”。学习时，既假AI之便快速检索，更保独立思考之静气；社交中，既借网络之桥广结善缘，更重线下相处的温度深度。在“假”与“立”的张力中，成就一个既开放又自足的现代人。

结尾：因此，面对资源时代的馈赠与挑战，我们需要的不是简单的拥抱或拒斥，而是一种“入乎其内，出乎其外”的辩证智慧。在深度利用外物拓展能力边界的同时，始终保持对自身精神家园的审视与守望。在“假于物”与“立乎己”之间，走出一种既有力量又有根基的、属于“人”的稳健步伐。

第三组思路：

标题：破资源迷障，做清醒的借力者

开头：我们身处一个被资源包围的时代，却也面临前所未有的“选择过载”与“自我迷失”。荀子“善假于物”的教诲，在今天听来，更像是一声需要被重新解码的警钟。当“物”变得过于强大和便捷，我们该如何避免从“善假者”滑落为“被困者”？这要求我们具备清醒的批判意识与明确的行动智慧。

分论点一：识别“资源时代”的三大迷障。一为“信息过载”导致的思考碎片化，我们淹没于数据，却远离智慧；二为“工具依赖”造成的能力退化，便捷削弱了我们的基本技能与耐心；三为“虚拟沉浸”引发的存在感稀释，线上世界的喧嚣挤压了线下真实的生命体验。此三障，是时代便利背后的隐性代价。

分论点二：坚守“人本”核心，明确借力原则。所有“假于物”的行为，都应以增益而非削弱“人”的核心能力与幸福为根本尺度。具体而言，应遵循三大原则：一是“辅助性原则”，工具应辅助思考而非替代思考；二是“深度优先原则”，追求与资源的深度互动而非浅层占有；三是“意义导向原则”，使用的目的指向明确的个人成长与社会价值创造。

分论点三：践行“主动建构”的借力策略。从被动接收转为主动构建：构建个人知识管理体系，对信息进行筛选、整合与内化；构建人机协同工作流，明确哪些任务交予工具，哪些必须亲力亲为以锤炼能力；构建虚实结合的社交生活，让线上联结服务于线下更丰富、深刻的真实关系。

结尾：资源本身并无善恶，是使用者的心智模式与行动选择，决定了最终将它变为阶梯还是牢笼。破迷障，守本心，行正道。唯有成为一个清醒、自觉、主动的“借力者”，我们才能将这个资源时代的巨大势能，真正转化为驱动个体突破与文明进步的蓬勃动能，在借力中，成为更强大、更完整、更自由的自己。

【参考例文】

1.智假物华，心御天光

物华天宝，人杰地灵。观古今成事者，鲜有恃一己蛮力而达于至境，多假外物之利以成其功。荀子“君子生非异也”之论，犹如明月高悬，映照千年不衰。今物阜民丰，善假外物，更显迫切。而其中肯綮，不仅在借外物之技，更在驭物之清醒心志，层层递进，方能悟得真谛。

回望历史长河，善用外物的智慧，正是文明跃升的阶梯。燧人氏钻木取火，借助自然之物，驱散原始黑暗；仓颉仰观天文，俯察地理，取法天地万象，开创文字灵光。至于张衡研制地动仪，蔡伦改进造纸术，无不是凭借善假于物的智慧，开启新时代的篇章。器物本无灵性，而人有智识，假借外物之巧，实则是人类心智的延伸。古人所假之物，多取于自然，成于匠心，物的特性与人的灵性，往往融合无间，因此能借助外物而不被外物奴役。

体察当今万象，物质与信息极为繁盛，更需我们审慎辨别，汲华以自润。互联网如同天河倾泻，让知识触手可及；人工智能宛如智慧海洋，能应答无穷追问。然而，“善于借助”与“受其困缚”之间，往往只在一念之差。有人借助社交网络，连接同道，开拓视野，如大鹏凭借长风；有人却沉溺于信息碎片，心神被算法左右，意识为流量牵引。外物本无过错，根源在于使用者的心。至此，我们应当明白：“借助外物”不等于“受制于物”，其关键在于以人为主体，以物为工具。

更进一步说，驾驭外物的至高境界，在于借助外物来修养心性，凭借器用来明晰大道。昔日庄子说“役使万物而不被万物役使”，王阳明倡导“心外无物”，皆揭示此理。今人运用人工智能，不应只求答案之迅捷，更应观察其思维路径，以磨砺自身思辨的锋芒；借助网络之广博，不应止步于堆积知识，而重在融会贯通，淬炼独立思想的剑锋。因此，善于借助外物的人，对外开拓疆域，对内修筑心城，最终使“外物”皆化为“自我”的延伸，抵达“从心所欲而不逾越规矩”的澄明境界。

由此看来，身处资源奔涌的时代洪流，我们青年一代，既需具备“智慧地借助万物华彩”的明达，更要修得“以内心御守精神天光”的定力。要让纷繁万物成为渡越时代瀚海的舟楫，同时守护好内心灵台的清澈与宁静，以心光为指引照亮前行之路。

让我们在浪潮中既善借其力，亦不失己舵，真正开创属于“人”的、不可替代的生命境界与时代辉煌！

2.莫为“物役”，当为“物用”

荀子“君子生非异也，善假于物也”的论断，穿越两千年时空，在今日这个资源触手可及的时代，产生了前所未有的回响。然而，当“假于物”的效率被技术无限放大时，我们更需冷静思考：如何避免在工具的洪流中迷失人的主体性？这要求我们在“工具理性”与“价值理性”的辩证统一中，寻找到前行的智慧。

所谓“善假于物”，本质上是一种高度的工具理性，即通过有效利用外部资源，最优化地达成目标。从原始人使用石器，到今人运用互联网与人工智能，工具能力的飞跃，是文明发展的核心动力。当下，知识平台、智能工具、线上社群等，为我们提供了史无前例的认知杠杆。善于利用者，确能极大拓展能力边界，实现效率与维度的突破。这种对工具价值的充分认知与运用，是时代赋予我们的基础能力。

然而，工具理性若无限扩张，缺乏价值理性的引导与制约，便会异化为对人的束缚。现实中，对“物”的依赖乃至为“物”所困的困境已然显现。当搜索答案取代独立思考，当算法投喂的信息茧房塑造了我们的全部认知，当社群互动沦为肤浅的情绪共鸣，我们便从工具的驾驭者，沦为了工具的附庸。这并非工具之过，而是使用者价值理性的缺失——我们忘记了为何而用，用向何方。

因此，更深一层，真正的“善假”，需在动态实践中臻于“物我相谐”的化境。价值理性关乎目的、意义与人的主体性。它要求我们，在使用任何工具前，先明晰人的根本需求与长远追求。例如，借助AI学习时，目标不应是获取标准答案，而是训练批判性思维与复杂问题解决能力；参与线上社群，目的不止于寻找认同，更在于进行有建设性的思想交锋与合作。让工具服务于人的成长、思维的深化与关系的巩固，而非相反。

资源时代的“君子”，当是能“入乎其内”善用万物，又能“出乎其外”守护本心的自觉者。我们需以价值理性锚定方向，以实践智慧灵活权衡，使“物”真正为“人”的丰盈与超越服务。这或许是在这个充满诱惑与可能的时代，我们持守自我、阔步前行所必备的智慧与清醒。

驭物有方，方不为物役；假物以游，终得心自由。

3.驭物之智，时代之光

“君子生非异也，善假于物也。”荀子一言，道破人类文明进步的普遍密钥。身处信息澎湃、万物互联的今日，我们拥有的“可假之物”远超先人想象。然而，资源丰裕并未自动带来个体的普遍卓越，其分野正在于是否具备一种与时俱进的“驭物之智”。这种智慧，是理性选择、深度整合与主体坚守的统一，是照亮时代前路的重要光芒。

驭物之智，首先在于清醒的辨别与主动的选择。资源时代并非纯然坦途，信息过载、工具泛滥、注意力分散成为新挑战。智者如精良的鉴宝师，能在海量资源中，迅速辨识何为滋养、何为噪音。他们不会沉迷于短视频的无尽滑动，而是主动选择系统的课程；不会停留于AI生成的浅表答案，而是深入追问与验证。这种选择力，源于对自身需求的深刻认知与对工具局限的清醒评估，是驭物的第一道关卡。

进而，驭物之智体现为深度的整合与创造性的运用。真正的“假于物”，绝非简单的搬运或堆砌，而是将外部资源与内在认知体系进行深度化学反应。譬如，利用线上社群连接全球伙伴，不仅交流信息，更能协同完成一个项目，激发创新；运用数字工具处理数据，不仅得出图表，更能提炼出独到洞见。古人云“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，今人则需“汇万源而后生慧，融百器而后创新”，此乃“善假”的升华。

然而，驭物的最高境界，在于始终捍卫人的主体性与精神超越。无论工具如何强大，其本质仍是“为人所用”的客体。我们需警惕技术依赖导致的思想惰性与情感钝化。真正的智者，会在利用AI的同时，更加珍视人类独有的直觉、共情与伦理思辨；在享受便捷的同时，不忘投入线下实践与面对面交流，涵养生命的温度与厚度。王阳明言“心外无物”，意在强调心之本体对于认知万物的统摄作用。驭物之智，最终要回归到“修心”“立人”这一根本上来。

总而言之，资源丰沛的时代，呼唤一种精微的“驭物之智”。这智慧体现为三个层次：以清醒的洞察在芜杂中抉择，以深度的整合在汲取中创新，最终以坚定的主体性在运用中持守自我。唯有如此，时代的馈赠方能真正内化为突破自我、开拓境界的阶梯。

假物以登高，持心以望远。让我们在借助巨人之肩仰望星空时，始终确保双脚扎根大地，内心闪耀着独属于“人”的、不灭的精神光辉。

4.驭物为翼，莫为物役

荀子有言：“君子生非异也，善假于物也。”千百年前，古人便深谙借助外物成就自我的智慧；千百年后，我们踏入资源爆棚的时代，互联网、人工智能、社群圈层，万物皆可为我所用。可世间从无绝对的利好，同样的外物，有人借之扶摇直上，有人却深陷依赖的泥沼，终究落得被物裹挟、迷失自我的下场。究其根本，善假于物的真谛，从来是驭物而为，而非役于物。

善假于物，是智者乘风而上的底气，是平凡人突破局限的捷径。人类从未脱离外物而独行，仓颉造字开启文明，造纸印刷传承思想，每一次工具的革新，都推着时代向前。放眼当下，敦煌学者借助数字技术复原壁画，让千年瑰宝跨越时空重现光彩；学子依托互联网海量资源，足不出户便遍览群书、求学万里；创业者借线上社群集结力量，让小众梦想汇聚成前行的光。牛顿曾说：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”外物从不是负担，而是助力我们跨越自身短板、开拓人生边界的阶梯，懂得借力，便是握住了开启成长大门的钥匙。

可偏偏有人，在琳琅满目的资源中丢了自主，沦为外物的奴隶。本该是辅助学习的人工智能，成了部分人偷懒作弊的工具，提笔便忘、思考退化；本该是拓宽视野的互联网，成了困住精神的牢笼，沉迷碎片化信息，丧失深度思考的能力；本该是联结同好的线上社群，成了盲目从众、精神内耗的源头，在跟风攀比中迷失本心。他们错把依赖当借力，将外物的便利，变成了自我退化的温床。正如古人所言：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”人一旦放弃自主掌控，任由外物支配生活，再强大的工具，都会变成束缚身心的枷锁。

这世间，最难得的不是拥有多少外物资源，而是拥有驾驭资源的能力。善假于物，不是一味依附，而是以我为主、为我所用。机车手张雪借力专业赛事平台与先进技术，却不被行业壁垒束缚，潜心打磨技术、攻坚国产机车研发，终在国际赛场夺冠，打破国外垄断；清华博士庞众望借力科研资源与学术平台，不被出身困境牵绊，深耕技术领域，凭自主钻研突破国外技术封锁，以实干报效家国。他们懂得，外物是成长的阶梯，借外物之力精进自身，坚守本心不被裹挟，方能行稳致远。

身处资源时代，我们何其有幸，拥有前人难以企及的便利。但切莫忘记，借力是智慧，自主是根本。唯有守住内心的定力，驭物而为，不做外物的附庸，方能让万千资源成为成长的羽翼，挣脱束缚，奔赴更广阔的人生天地。