立足国际视野,讲好中国故事——中考现代文阅读热点精析

这个专题紧扣 “国际文化交流” 这一时代主题，完整呈现了中考现代文阅读的命题导向与备考路径。可从“考什么、怎么考、怎么答、怎么备”四个维度来把握：

一、考什么：一个核心主题，三大命题导向

整个专题贯穿一个核心——“文明互鉴、和而不同”。命题材料始终聚焦中外文化的双向交流，尤其突出本土的国际文化交流实践，例如进博会文化展示、上海国际艺术节、江南文化出海等，充分体现“立足本土、面向国际、考查素养”的中考特色。

二、怎么考：四类文本载体，两大材料特征

命题选材覆盖非连续性文本、说明文、议论文、文学类文本四种体裁，素材兼具时效性与思辨性。如“典例精析”中的英国汉学家罗森研究中国、“中式生活”海外走红，以及限时练中的亚冬会、海南非遗传承、《光明日报》文化遗产评论，都说明备考需密切关注文化热点。

三、怎么答：七大核心能力，高频考点明晰

复习时需重点落实以下能力与考点：

1. 概括能力：精准提炼文化事件的方式、成果、价值（如罗森的“温故中国”行动、陕西让传统文化“活起来”的路径）。

2. 辨析能力：在非连续性文本中，警惕绝对化词语，如“直接决定”“唯一因素”等常见设错陷阱。

3. 分析与鉴赏能力：熟练掌握说明文（列数字、举例子、作比较）和议论文（举例论证、道理论证）的方法及作用，并对文学类文本的场景细节、人物情感进行赏析。

4. 理解与思辨能力：准确理解“这道门”“和合共生”等词句的语境义与文化哲理，并围绕文化自信、开放包容等辩证表达自己的看法。

四、怎么备：一个根本方法——坚持“文本为王”，有据作答

所有题目都应通过细读原文、定位关键句来作答，绝不能凭主观臆断。例如，理解罗森形象，必须依据她在大英博物馆的研究、为良渚申遗发声等具体事迹。此外，限时训练中的陕西、海南、山东等地的选材，表明备考可到全国典型案例，拓宽文化视野。

现代文阅读之国际文化交流

国际文化交流是以文明互鉴、中外文化对话、非遗出海、跨国文化传播、国际文化活动、海外文化引进为核心的时代主题，涵盖中外文明互鉴、非遗国际化传播、国际文化展会、跨文化沟通、海外中华文化推广、外来文化本土化融合等内容，是上海中考语文现代文阅读高频文化类热点。

上海中考命题紧扣国际文化大都市定位，聚焦上海本土国际文化交流实践（进博会文化展示、上海国际艺术节、海外文物回归、江南文化出海、跨国非遗联动），以非连续性文本、说明文、议论文、文学类文本为四大考查载体，考查信息筛选概括、内容理解辨析、说明方法作用、论证思路梳理、词句含义理解、形象情感赏析、辩证拓展表达七大核心能力，凸显“文明互鉴、和而不同、以文化人、开放包容” 的命题导向，贴合上海中考 “立足本土、面向国际、考查素养” 的命题趋势。

考法预测

考法01 非连续性文本阅读

考法02 说明文阅读

考法03 议论性文本阅读

考法04 文学类文本阅读

典例精析01（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《温故中国无问西东》，回答小题。

温故中国无问西东

①在北京大学勺园，83岁的英国汉学家杰西卡·罗森精神矍铄，在《厚土无疆：古代中国的今生与来世》中译本上签好名字，送给笔者。这本书选取中国12处跨越3000年的墓葬遗址，解码中华文明。“如果你在年轻时发现一些东西，就会终生与之相伴。”研究中国半个多世纪后，她如此感叹。

②罗森对中国的发现始于童年。小学时，她拿《自学中文》抄汉字，读英译本《西游记》，感叹“孙悟空真淘气”。她攒零用钱购买19世纪广东螺钿小盒子，被奇异光彩和精细线条吸引。她也保持着学习汉语的热情，在老师指导下阅读《兰亭集序》《红楼梦》，收藏唐诗书籍。

③1975年，作为回访团的年轻学者，罗森首次来到中国。“故宫太壮观了，很多鸟在宫殿上空盘旋。木造传统建筑置于平台上横向搭建，和我们前窄后长的石制建筑迥异。我意识到，自己来到了不同的世界。”中国丰富的地理与文化让她着迷，“中国复杂、有趣又特别，值得用一生去探究。”

④在大英博物馆，她拿到库房钥匙——那里堆满中国玉器。“我对中国文物的研究，从整理玉器开始。我读资料、看照片，依据纹样断代分类，同时思考：那里曾生活着什么样的人？他们与其他人群如何联系？”

⑤1992年，49岁的罗森首次实地考察良渚。眼前是江南乡村风光，丰富的随葬玉器昭示这里曾孕育高度发达的早期文明。玉琮、玉璧、玉钺是她眼中良渚文明的“身份证”；玉器向中原的传播，体现史前中国不同区域间频繁开放的文化交流。2017年，她在世界考古论坛明确提出“良渚具有世界级重要性”，这一发声助力了良渚申遗。

⑥在罗森看来，中华文明绵延数千年的韧性，根植于谷物农业将社会与土地紧密相连，家族观念维系宗族延续，文字传统让经典代代相传。

⑦对中华文明愈了解，罗森愈不赞成西方文明最“高级”的观念。她认为西方人缺乏理解中国复杂性的机会，她始终在做的，就是把这道门慢慢推开。1994年，她成为牛津大学墨顿学院首位女院长，推动设立中国中心，指导数十名中国学生，促成中英学术交流。

⑧2025年11月，罗森在中国美术学院讲座上介绍跨文明比较研究。浸润中华文明半个多世纪，学习中文让她的头脑更敏捷。“穿梭于两种文化并不容易，需要旺盛的精力和耐力。接触另一种文化时，我习惯认真倾听。”她说。

⑨从玉器到黄土，从展厅到田野，罗森“温故中国”的旅程仍在继续。她期望继续阐发中国文明魅力，让西方读者看到一个独立多元的中国，在理解中消弭隔阂，在比较中互为镜鉴。

（本文选自《人民日报》，选文有改动）

1．罗森“温故中国”的具体行动有哪些？请结合文章内容列举三点。

2．第⑥段中，罗森认为中华文明具有“绵延数千年的韧性”，结合本段内容，概括她认为中华文明具有韧性的三个原因。

3．文章第⑦段说罗森“始终在做的，就是把这道门慢慢推开”。结合上下文，你认为“这道门”指的是什么？

4．下列对文中人物形象的分析，最恰当的一项是（）

A．罗森是一个充满好奇心、执着于学术研究、致力于文化交流的学者形象。

B．罗森是一个对中国文化盲目崇拜、完全放弃西方文化立场的汉学家形象。

C．罗森是一个只关注文物本身、缺乏人文关怀的考古学家形象。

D．罗森是一个性格孤僻、不善与人交流的学术怪才形象。

5．下列对文章标题“温故中国无问西东”的理解，不正确的一项是（）

A．“温故中国”指罗森通过对中华文明的回顾与研究，不断发掘其历史魅力。

B．“无问西东”体现了罗森跨越东西方文化进行比较研究的广阔视野。

C．标题点明了文章的主题，即通过回顾历史来促进中西文明的交流与互鉴。

D．标题中的“无问西东”是指罗森不关心西方文化，只专注于研究中国文明。

【答案】

1．在大英博物馆整理研究中国玉器；实地考察良渚，提出“良渚具有世界级重要性”的观点并助力申遗；在牛津大学推动设立中国中心，指导中国学生，促成中英学术交流；在中国美术学院开展跨文明比较研究讲座。（答出三点即可） 

2．①根植于谷物的农业将社会与土地紧密相连：②家族观念维系了宗族的延续；③文字传统让经典代代相传。 

3．“这道门”指西方人缺乏理解中国复杂性的机会（西方世界了解真实中国的窗口或“这道门”指西方人了解中国文化的障碍或隔阂。）。 

4．A 

5．D

【解析】本文以英国汉学家杰西卡・罗森为主角，记述她数十年深耕中华文明的历程。从童年结缘到实地考察，从文物研究到助力良渚申遗，再到推动中英学术交流，展现她对中国文化的真挚热爱与客观理性。文章叙事平实，人物形象鲜明，既彰显中华文明的持久魅力，也赞美跨文化理解与包容的精神。

1．根据第④段可知，罗森在大英博物馆整理馆藏的中国玉器，通过查阅资料、分辨纹样进行断代与分类，以此开展对中国文物与古代社会的研究。

根据第⑤段第一句、第四句可知，罗森亲自前往良渚进行实地考察，并且在世界考古论坛上提出“良渚具有世界级重要性”，这一主张为良渚申遗提供了重要助力。

根据第⑦段第二句可知，罗森不认同西方文明更高级的偏见，致力于让西方了解真实的中国；再根据第⑦段第三句可知，她在牛津大学推动设立中国中心，指导数十名中国学生，积极促成中英之间的学术交流。

根据第⑧段第一句可知，罗森还前往中国美术学院开展讲座，介绍跨文明比较研究，持续传播与阐释中华文明。

2．根据第⑥段“根植于谷物农业将社会与土地紧密相连”可知，以谷物为主的农业模式，让社会群体与土地形成稳固联结，为文明长久延续奠定物质根基；

根据第⑥段“家族观念维系宗族延续”可知，传统的家族理念保障了宗族的世代传承，成为文明延续的重要纽带；

根据第⑥段“文字传统让经典代代相传”可知，一脉相承的文字系统，使文化典籍与思想智慧得以世代留存，支撑文明绵延不断。

3．根据第⑦段第一句可知，罗森深入了解中华文明后，并不认同西方文明更为高级的片面看法；根据第⑦段第二句可知，西方民众缺少认识、领会中国多元与复杂内涵的途径，对中国的认知存在局限与偏差；结合第⑨段内容可知，罗森一直致力于向西方阐释中华文明的魅力，打破认知壁垒，让更多西方读者认识真实的中国；

因此文中“把这道门慢慢推开”，就是指打通西方了解中国的渠道，消除中西方之间的认知隔阂与偏见（或类似内容）。

4．B.根据全文内容可知，罗森客观研究中西文明，并不盲目崇拜中国文化，也没有完全放弃西方文化立场，而是进行跨文明比较研究，选项理解错误；

C.根据第四段第二句可知，罗森研究文物时还关注古人生活与文化联系，并非只关注器物、缺乏人文关怀，选项理解错误；

D.根据第七段第三句和第八段第一句可知，罗森主动开展交流、讲座与指导工作，并非性格孤僻、不善沟通的学术怪才，选项理解错误。

5．D.根据第七段第二句和第八段第二句可知，“无问西东”是指不被中西文化界限与偏见束缚，在两种文化间穿梭研究，并非不关心西方文化、只专注中国文明，选项理解错误。

典例精析02（2026·陕西咸阳·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

①“中国游”火爆，是中华文化吸引力、政策便利化与消费体验升级的综合效应，最直接的推动来自高水平对外开放不断扩大。目前，中国同26个国家达成全面免签，对38个国家实行单方面免签，对54个国家实施过境免签。中国多地还落实文旅配套措施，提升通关效率，完善住宿、餐饮、观光、电子支付等服务。

（摘编自《双向奔赴，人员往来编织“共赢链”——从要素流动感受中国经济新活力之一》，

（2025-03-02《新华网》）

【材料二】

①如何进一步撬动流量密码，不断提升中华文明传播力影响力？不妨从以下几个方面发力。

②坚持固本培元，促进文明交流互鉴。我们应在守正中固本，在创新中发展，构建中华文明标识体系。坚持“两个结合”，为提升中华文明传播力影响力提供丰沛的思想源泉，为中国话语注入自信的精神气质，确保中华文明国际传播始终立足于坚实的文化主体性与历史连续性之上，深入揭示中华文明作为民族精神内核与文化基因的价值遵循与时代追求。

③增强国际传播的亲和力和时效性。正如“汉服出海”，既契合全球青年对美的共同追求，也让海外受众主动探寻其背后的礼仪与历史。舞剧《只此青绿》片段登上春晚舞台，以传世名画《千里江山图》为创作灵感，打造出经典文化IP，其中蕴含的“中国美”“家国情”，不仅彰显出中华文明的独特魅力，更唤醒了海外观众的情感共鸣。向世界讲好中国故事，以受众熟悉的语境、感兴趣的话题、丰富多元的形式开展“共情式”交流，让中国故事“看得懂”“听得进”“传得广”。

（摘编自《中国年味“出圈”尽显文化自信》，2026-02-04《光明日报》）

【材料三】

①最近，“成为中国人”这一词条在海外的社交平台上火了。

②“成为中国人”并不是说要更改国籍，而是海外网友喜欢在平台上晒出自己的日常中式生活，掀起“中式生活清单”的实践风潮。这场始于海外社交媒体的文化热潮，恰似一面棱镜，折射出跨文化交流的新图景。当外国网友纷纷晒出穿棉拖、煮苹果水、练八段锦的日常，用“我正在变成中国人”的调侃表达认同，背后是中国文化从符号化展示到生活化浸润的转变。

（摘编自《经济热点快评|“成为中国人”最近有点火》，2026-01-26《人民日报》）

【材料四】

①喝热水、泡枸杞、熬粥煲汤、练八段锦……这些国人“日用而不觉”的生活方式，近来正被众多外国网友争相效仿。他们纷纷晒中式日常生活，甚至发起直播，比拼“谁的日常生活最中国”。BecomingChinese（“成为中国人”）正在海外社交媒体掀起一股文化潮流。

②“中式生活”出圈，是文化交流从“单向输出”到“双向奔赴”的生动体现。这不是“中国风”第一次席卷全球，但这一次，并非由官方叙事或媒体报道精心策划，也不是因为爆款影视、畅销商品或“顶流”明星的国际影响力，而是源自普通网民在社交媒体上展示互动，源自民间自发的文化交流与认同。

③“中式生活”出圈更深层的原因，则根植于中华文明的深厚底蕴。这让中华文化不依靠宏大叙事，也能润物细无声地产生影响力。从外国网友列出的“中式生活”体验清单中，我们不难找到一些共性。比如，饮食注重五味调和、顺应四时，调理注重形神共养、以平为期，作息注重起居有常、动静相宜，中国人对火候分寸、平衡协调的追求，折射出温润如玉的性格侧面。正如辜鸿铭在《中国人的精神》中以一个词概括“中国式的人性”，即“温良”。这份骨子里的温良植根于“天下大同”“中和之道”等传统思想，千百年来历久弥新，凝结成具有民族特色的生活哲学和处事智慧。外国网友体验“中式生活”，更是在尝试理解其背后的文化底蕴。

④“中式生活”海外圈粉，最关键的，是有来自国家硬实力的托举。如果说“中式生活”是吸引海外网友的“软实力”，那么中国强大的基础设施和社会治理能力，则是“中式生活”被认同、被向往的硬实力支撑。占全球七成的高铁网总里程让城市间往返像坐公交一样便捷；移动支付普及率全球第一，拥有世界上规模最大的寄递网络；深夜的城市街头依然安全……发展成果带来的实打实的便捷、安全与舒适，让中国人的活法令人向往，成为“中式生活”在海外走红的关键支撑。

（摘编自《喝热水、泡枸杞、练八段锦……“中式生活”为什么能够圈粉世界》，2026-02-03《上观新闻》）

6．请结合【材料四】，分析“中式生活”在海外社交媒体掀起文化潮流的原因。

7．为提升中华文明国际传播力与影响力，请你根据以上材料，向外交部提出四条具有可操作性的建议。

8．下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）

A．“中国游”火爆最直接的因素在于中华文化的深厚吸引力，免签政策只是次要因素。

B．要提升中华文明传播力和影响力，通过官方主导的影视作品，是最有效的传播方式。

C．“成为中国人”这一网络热词的流行，反映了中华文化正从符号展示走向生活浸润。

D．“中式生活”在海外走红，完全依赖于中国高铁、移动支付等硬实力，与文化内涵无关。

【答案】

6．①源自民间自发的文化交流与认同；②根植于中华文明深厚底蕴与“温良”的生活哲学；③有中国强大的硬实力作为支撑。 

7．①持续扩大对外开放，优化免签、过境便利政策；②守正创新，构建中华文明标识体系；③以多元形式讲好中国故事，增强传播亲和力；④支持民间文化交流，推动中式生活方式海外传播。 

8．C

【解析】材料紧扣当下中国文化对外传播的热点议题，从入境游火爆到“中式生活”海外出圈，覆盖政策、传播路径、文化内核多个维度，条理清晰，既呈现了中华文化出海的新态势，也预留了思考空间，贴合时事，兼具现实意义与思辨价值。

6．根据材料四第②段第二句可知，这股文化热潮并非由官方刻意推动，而是由海外普通网民自发参与、分享互动形成的，这种民间自发的交流模式，让传播更具真实感与亲和力。

根据材料四第③段前六句可知，“中式生活”走红的深层动力，是中华文明积淀的文化底蕴与“温良”“中和”的生活哲学，这种不依赖宏大叙事的文化内核，能润物无声地吸引海外网友主动探寻、模仿，为热潮提供了长久的精神支撑。

根据材料四第④段第一、二句可知，中国高铁、移动支付、寄递网络、社会治安等硬实力的全面发展，为“中式生活”提供了现实保障。这些发展成果带来的便捷、安全与舒适，成为文化热潮持续升温的关键支撑。

7．根据材料一第①段“第一、二句可知，需持续扩大免签、过境免签范围，完善文旅配套服务，吸引更多外国游客亲身感受中国文化。

根据材料二第②段第二句可知，既要坚守文化根本，又要推动创新发展，构建起中华文明的标识体系。

根据材料二第③段，借鉴“汉服出海”“《只此青绿》”等案例，以海外受众熟悉的语境、多元鲜活的形式讲好中国故事，增强国际传播的亲和力与时效性。

根据材料四第②段第二句可知，需鼓励海外网民分享中式生活内容，支持民间自发的文化互动，推动中华文化实现生活化浸润式传播，促进双向文化交流。

8．A.根据材料一第①段第一句可知，“中国游”火爆最直接的推动因素是高水平对外开放与免签等便利政策，而非中华文化吸引力；

B.根据材料四第②段第二句可知，“中式生活”的走红源自普通网民的自发互动与民间文化认同，并非依赖官方叙事或影视作品推动；

D.根据材料四第③段第一句、第④段可知，“中式生活”走红既依托高铁、移动支付等硬实力，也根植于中华文明的文化底蕴，并非“与文化内涵无关”。

典例精析03（2026·陕西西安·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

①镶金兽首玛瑙杯，一件跨越千余年时光与万里丝路的盛唐遗珍。技艺超群的工匠，将一块罕见的玛瑙制成了酒杯，杯体采用兽首造型，形体宛若一横置的牛角，又似平卧的羚羊，嘴部镶金塞。兽首上有一对螺旋弯曲的羚羊角，自然流畅地向上延伸与杯身连接。

②细观其质，它由红、棕、白三色相杂的缠丝玛瑙制成，层次分明、纹理如画。有专家推测，这件酒器所用的玛瑙应当产自西域。更珍贵的是，此杯乃迄今所见唐代唯一一件俏色玉雕，展现了工匠依色取巧、随形变化的精湛工艺。

（摘编自《跨越千年的盛唐遗珍》）

【材料二】

①你看这只酒杯，造型是不是有点“怪”？

②兽头不像牛，不像羊，瞪着眼睛，两只角螺旋着向前猛冲，看起来充满了力量和“异域风情”。但就是这么一件看起来“不太中国”的杯子，却是陕西历史博物馆的镇馆之宝，它甚至被称为“大唐第一酒器”。为什么一个风格“混搭”的玛瑙杯能获得如此“至高无上”的地位？这就要打破我们一个固有观念：真正强大的文明，从不惧怕外来文化，反而会将其吸收融合，变成自身气象的一部分。

③这件兽首玛瑙杯的出现，本身就是一首开放的史诗，也是一次跨越洲际的文明对话。

④学术界普遍认为，它的造型源于古希腊的“来通”，一种曾流行于亚欧大陆的角杯。它使用的材质，却是极具东方美感的玛瑙。制作它的工艺，亦是登峰造极的俏色玉雕。兽嘴部镶有金帽，可以拆卸，设计极为精妙。最令人惊叹的是，整只杯子由一块完整的缠丝玛瑙雕刻而成，器壁最薄处不足1毫米。这需要何等的匠心与胆识！

⑤它告诉我们，一千多年前的唐代，是一个主动拥抱世界的朝代。当时的长安，是世界的长安。这只杯子，就是那个“万国来朝”的盛世最直观的物证。它不是为了“仿造”，而是为了“超越”。大唐工匠，用最高超的技艺，将外来文化的符号，融汇成属于大唐的、独一无二的艺术表达。

⑥我们常常通过诗歌和壁画来想象盛唐之繁华，但这只玛瑙杯，让我们触摸到唐代人海纳百川的胸怀，它用最坚硬的玛瑙，凝固了一个时代最自信，最开放的气度。

（摘编自《兽首不像牛也不像羊，这只“神兽”的真身到底是什么？》）

【材料三】

①秦始皇帝陵博物院推出“兵俑猫”盲盒，将威严兵马俑与萌宠形象结合，成为现象级爆款；曲江新区的壹秦古陶系列手办和壹秦珍藏系列手办成为代表西安、走向全国的“文化好礼”；西安博物院携手广州某品牌发布的联名彩妆礼盒系列，成为国内首个实现唐代妆容体系化复刻的博物馆文创产品。

②数字技术为文化传播插上翅膀。在《兵马俑奇妙夜》XR（扩展现实）体验剧中，观众佩戴智能设备即可进入微观视角的兵马俑遗址现场，亲身经历文物“复活”的震撼场景，在风感、嗅感、水感的多维刺激中，完成从观看到参与的体验升级。

③西安的文化实践清晰勾勒出一条路径：唯有深挖文化根脉，以创新之钥激发时代共鸣，方能使“流量”真正实现向“留量”的价值跃升。

（摘编自《守护千年文脉激活经济动能西安打造“文化+”高质量发展新范式》）

【材料四】

①三秦大地上，传统文化已越来越多地从书卷与展柜中走出，化为可触摸的体验、可参与的互动、可带走的记忆，如毛细血管般融入当代经济与社会的肌理。

②“看见”只是序章。要守护文明的火种，必须让它从眼帘走入心田。这需要心怀敬畏去“懂得”——懂得陕北说书吟唱中那份黄土的苍凉与坚韧，并将这份叙事张力融入新的故事；懂得华县皮影方寸之间光与影交织的千年智慧，并用现代动画技术赋予其全新的视觉生命；懂得陕北剪纸纹样里那股蓬勃的烟火气与生命力，并让这种带着清新浓郁泥土芳香的民间艺术在当代创作手法中绽放新彩。

③文化的最终归宿，是获得一代代人恒久的“深爱”。这份爱，是植根于文化认同与文化自信的深沉力量，是让传统的精神内核与当代的审美及生活方式水乳交融。

④如何抵达这份“深爱”？将传承的种子深植教育的沃土。让孩童的涂鸦染上兵马俑的赭红，让少年的歌喉迸发出粗犷的华阴老腔，这是文化基因最自然的传承。让非遗从“被保护的遗产”转变为“被渴望的生活”，需要政策与市场的双轮驱动，以科技赋能，打造今人心动的创意与场景，需要一个良性生态，一个由政府搭建舞台、传承人执掌薪火、学界提供智慧、市场注入活力、公众广泛参与的非遗传承发展生态，让中华优秀传统文化的传承与创新在全社会的共同关注与深度参与下生生不息，一代一代传下去。

⑤用当代之眼去“看见”，以时代之心去“懂得”，怀文化自信去“深爱”。当秦腔的鼓点与数字节拍共振，当斑驳的唐墓壁画借AI重焕神采，我们会看到——历史从未远去。它正以青春的姿态，嵌入时代的脉搏，生机盎然，未来可期。

（摘编自《千年文脉，从“被看见”到“被深爱”》）

9．镶金兽首玛瑙杯被称为“大唐第一酒器”，结合【材料一】【材料二】，分析它能获此美誉的核心原因有哪些。

10．综合四则材料，谈谈陕西在推动传统文化“活起来”的过程中，采取了哪些有效路径。

11．下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）

A．镶金兽首玛瑙杯是唐代唯一一件玉雕作品，它的造型模仿西方的“来通”饮器，展现了西方文化的影响力。

B．镶金兽首玛瑙杯形体似牛角又似羚羊，据推测是由西域传入的玛瑙制成的，是唐代最具代表性的玉雕酒器之一。

C．《兵马俑奇妙夜》XR体验剧借助智能设备，让观众亲身经历文物“复活”的场景，这是西安唯一依靠科技赋能传统文化的创新形式。

D．文化传承的最终归宿是获得深爱，这份爱只需依靠教育传承即可实现，也能让传统文化以青春姿态融入时代脉搏。

【答案】

9．镶金兽首玛瑙杯获誉原因：工艺精湛：唐代唯一俏色玉雕，由整块缠丝玛瑙雕刻而成，器壁最薄处不足1毫米，设计精妙。文化价值：融合外来文化（造型源于古希腊“来通”角杯）与东方技艺，是大唐开放包容、海纳百川的见证。历史意义：是“万国来朝”盛世的直观物证，展现了唐代工匠超越自我、吸收外来文化的自信气度。 

10．陕西推动传统文化“活起来”的路径

文创开发：推出“兵俑猫”盲盒、唐妆礼盒等文创产品，让文物走进生活。

科技赋能：利用XR技术打造沉浸式体验，让观众亲历文物“复活”场景。

活态传承：将说书、皮影、剪纸等民间艺术与现代技术结合，创新表达形式。

教育浸润：将文化传承融入教育，让青少年在实践中感受文化魅力。

生态构建：政府、传承人、学界、市场共同参与，形成良性传承生态。

11．B

【解析】这组阅读材料以陕西国宝为切入点，从镶金兽首玛瑙杯的文化价值切入，延伸展现三秦大地活化传统文化的实践探索，以小见大，串联起文物解读与当代传承思考，既有历史文化厚度，又紧扣传统文化创新发展的时代命题，兼具知识性与思想性，暗合文化自信的时代主题。

9．根据材料一第②段可知，镶金兽首玛瑙杯的工艺材质出众，采用三色缠丝玛瑙制成，是目前所见唐代唯一的俏色玉雕；根据材料二第④段可知，镶金兽首玛瑙杯的造型独特，整器由整料雕成，器壁超薄、设计精妙，工艺登峰造极；

根据材料二第②④段可知，镶金兽首玛瑙杯的文化价值突出，它融合了外来文化，造型源于古希腊“来通”角杯，与东方技艺美感结合，是盛唐开放包容、海纳百川的精神的实物见证，印证了唐代自信拥抱世界的盛世气象；

根据材料二第⑤⑥段可知，镶金兽首玛瑙杯是“万国来朝”盛世的直观物证，展现了唐代工匠超越自我、吸收外来文化的自信气度。

10．材料三第①段可知，开发文创产品，让文物走进生活；

材料三第②段可知，运用数字技术打造互动体验，升级受众体验，让观众亲历文物“复活”场景；

材料三第③段可知，深挖根脉，读懂传统文化的精神内核，结合当代创作、技术赋予传统文化新生命，拉近与当代人的距离；

材料四第②段可知，现代技术赋予民间艺术全新的生命，民间艺术与现代技术结合，创新表达形式；

材料四第④段一、二句话可知，将文化传承融入教育，让孩子们体验传统文化，感受文化魅力；

材料四第④段三句话可知，以政策和市场双轮驱动，形成政府搭建平台、各界参与的传承生态，运用科技赋能让全社会的共同关注、参与中华优秀传统文化的传承。

11． A.材料一第②段第三句话可知，镶金兽首玛瑙杯是迄今所见唐代唯一一件俏色玉雕，也许还有未发现的，不一定是唯一一件玉雕；

C.材料三第①段第三句话可知，文创产品是科技赋能的产品；因此《兵马俑奇妙夜》XR体验剧不是西安唯一依靠科技赋能的形式；

D.材料四第④段内容可知，文化传承需要将传承种子深植教育，还需要政策与市场双轮驱动，构建全社会参与的生态，不是只靠教育。

一、（2026·湖南邵阳·一模）阅读下面的文字，完成小题。

奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通

①奥林匹克精神同中华优秀传统文化都是人类文明的重要组成部分。尽管诞生发展于不同时空条件，但两者在价值理念和精神追求上高度契合，都承载着对人类价值的颂扬、对美好生活的向往、对和谐秩序的追求。

②2025年2月14日，第九届亚洲冬季运动会在哈尔滨圆满落幕。这次冰雪盛会是奥林匹克精神同中华优秀传统文化的又一次拥抱，让亚洲团结友谊的主旋律更加响亮。亚冬会虽已落幕，但“冰雪同梦、亚洲同心”的火种不会熄灭，和平、发展、友谊的共同愿望和追求将继续传承。

③“更快、更高、更强——更团结”，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。中华优秀传统文化历来强调以“生”为“天地之大德”，循“生生”之理，求“生生”之道，形成了“生生不息”的精神追求。“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，中国人代代相传的自强精神、创新追求，同奥林匹克精神内在相通。

④奥林匹克精神推崇“相互理解、友谊、团结和公平竞争”，《奥林匹克宪章》阐明为建立一个和平的更美好的世界作出贡献的崇高目标。中华优秀传统文化绵延数千年，“和合”理念一脉相承，倡导和谐共处、和合共生，秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，这与奥林匹克精神追求的团结友爱高度一致。

⑤正是因为彼此契合，才能不断书写相互成就的精彩篇章。从北京奥运会和冬奥会、成都大运会、杭州亚运会，到尽显冰雪魅力的哈尔滨亚冬会，奥林匹克精神同中华优秀传统文化一次次交相辉映，在人类文明发展史上留下熠熠生辉的印记。

⑥自强不息、拼搏不止的奥林匹克故事被不断颂扬，带来触及心灵的共鸣与振奋，让中国人历经千年积淀、融于日常生活的精神追求得到一次次激发与释放。中国人民对中华优秀传统文化的传承发展，对奥林匹克运动的深深热爱，为建设体育强国、健康中国以及实现中国式现代化增添强劲动力。

⑦每一次举办奥林匹克盛会，都是中华优秀传统文化面向世界的一次绚丽绽放。哈尔滨亚冬会开幕式上，冰凌手绢花的独特设计融合“冰晶蓝”与“中国红”，既展现自然的凛冽之美，又承载春节的浓浓温情，丰富了各国人民对冰雪文化的想象与体味。冰雪雕技艺、方正剪纸、麦秸画等众多非物质文化遗产凝结着中华民族对生活、对自然的思考感悟，借由奥林匹克盛会为世界上更多人所了解。

⑧每一次同中国的热情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事。从北京奥运会在4亿青少年中广泛开展奥林匹克教育活动，到北京冬奥会实现“带动三亿人参与冰雪运动”的宏伟目标，中国“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”。哈尔滨亚冬会首次实现100%绿电供应，依靠风能、太阳能为场馆供能。一个追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩。

⑨奥林匹克精神同中华优秀传统文化相结合，不断绽放文明之光，树立起不同文明交流互鉴的典范，也映照出中国做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、构建人类命运共同体的参与者的坚定抉择。

（有删改）

1．下列对文章的理解，不正确的一项是（）

A．奥林匹克精神同中华优秀传统文化高度契合，相互成就，体现文明交流互鉴。

B．在奥林匹克盛会上出现的非物质文化遗产，有机会被人们熟知，进而走向世界。

C．第⑧段将创造最大规模奥林匹克教育活动与实现100%绿电供应对比，展开论证。

D．本文采用总分总结结构进行论证，结构严谨，思路清晰，列举多个事例，论据充分。

2．下列对于“奥林匹克精神”的理解和分析，正确的一项是（）

A．奥林匹克精神与中华优秀传统文化诞生发展于相同的时代，在价值理念和精神追求上也有相通之处。

B．奥林匹克精神是人类文明的重要组成部分，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。

C．奥林匹克精神秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，追求和谐共处。

D．哈尔滨亚冬会向世界展现了中国众多非物质文化遗产，但并未体现出奥林匹克精神。

3．下面【链接材料】的内容可以作为本文的论据吗？请你作出判断并说明理由。

【链接材料】

2025年，哈尔滨迎来了第九届亚洲冬季运动会，蓝紫色、浅橙色、藕荷色……一组莫兰迪色系冰块做成的彩色冰雕作品亮相本届亚冬会哈尔滨冰雪大世界分会场。这些彩色冰雕是中国科研团队首次利用植物中提取的天然色素创作而成的，将植物色素应用到冰雪艺术创作，推动冰雪艺术环保转型。

【答案】

1．C 

2．B 

3．可以作为本文的论据。理由：本文核心论点为奥林匹克精神与中华优秀传统文化内在相通、相互成就，且中国为奥林匹克运动注入生态智慧与文化活力。链接材料中哈尔滨亚冬会的彩色冰雕，以天然植物色素推动冰雪艺术环保转型，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，也展现了中国在奥林匹克盛会中的创新实践，能有力支撑文章“追求人与自然和谐共生，为奥林匹克运动添彩”的观点。

【解析】这篇文章以奥林匹克精神与中华优秀传统文化的内在相通为核心，借哈尔滨亚冬会等赛事实例，清晰展现了二者在自强不息、和合共生等价值理念上的高度契合。文章从精神内核到实践层面层层递进，既凸显了中国为奥林匹克运动注入的文化活力与生态智慧，也彰显了不同文明交流互鉴的时代意义。

1．C.第⑧段中“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”与“实现100%绿电供应”这两个内容是分别列举的中国为奥林匹克运动发展做出的贡献，二者是并列的事例，并非对比关系，该项理解错误。

2．A.“诞生发展于相同的时代”错误，文章①段明确说明两者“诞生发展于不同时空条件”；

C.根据第④段中的内容可知，“秉持‘大道之行也，天下为公’‘天下一家’‘世界大同’的博大情怀”是中华优秀传统文化的内容，并非奥林匹克精神本身秉持的，原文是说两者在这方面精神追求相通，该选项理解错误；

D.“并未体现出奥林匹克精神”错误，第②段和第⑦段都表明哈尔滨亚冬会是奥林匹克精神与中华优秀传统文化的拥抱，是体现奥林匹克精神的。

3．首先明确本文的核心论点是“奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通，二者相互成就，不同文明交流互鉴”，同时也涉及中国为奥林匹克运动发展添彩、追求人与自然和谐共生等内容。

链接材料讲述了哈尔滨亚冬会上，中国科研团队利用天然色素创作彩色冰雕，推动冰雪艺术环保转型，这一事件属于哈尔滨亚冬会（奥林匹克相关盛会）中的创新实践，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，又展现了中国在奥林匹克盛会中践行环保、创新的精神，与文章第⑧段“追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩”的观点高度契合，能够作为事实论据支撑文章论点，所以可以作为本文的论据。

二、（2026·海南省直辖县级单位·一模）阅读下面材料，完成下面小题。

【材料一】

当前，国际局部冲突和地区动荡仍时有发生，战乱带来的民生凋敝、发展停滞，让无数民众深陷苦难。联合国最新发布的《全球和平指数报告》显示，和平稳定的环境是各国经济发展、民生改善、文化交流的根本前提，一个国家的和平指数每提升1%，其人均GDP增长率可相应提高0.8%。和平，是人类与生俱来的美好期盼，是跨越民族、国界的共同追求，更是人类文明延续和发展的基石。在纷繁复杂的国际格局下，守护和平、反对冲突，成为全球各国人民的共同心声。

【材料二】

作为负责任的大国，中国始终坚定站在和平一边，践行人类命运共同体理念，在维护国际和平与安全中持续展现大国担当。自1990年首次参与联合国维和行动以来，中国累计派遣维和人员超5万人次，参与近30项联合国维和任务，足迹遍布刚果（金）、黎巴嫩、南苏丹等多个冲突地区，承担着扫雷排爆、医疗救助、基础设施援建等多项工作，成为联合国第二大维和摊款国和安理会常任理事国中第一大维和人员派遣国。同时，中国积极推动多边和平谈判，通过外交斡旋化解地区争端，援建海外“和平学校”，为冲突地区儿童提供教育机会，用实际行动推动世界和平事业发展。

【材料三】

本报海口3月22日电________________。本次活动以“和平共生、青春同行”为主题，依托海南自贸港的国际交流优势，汇聚了中国、俄罗斯、巴基斯坦、印尼等20余个国家的青少年代表共300余名。活动期间，中外青少年通过和平主题演讲、非遗文化交流、共绘和平长卷等形式，分享对和平的理解，讲述自己眼中的和平故事；还共同走进海南自贸港国际交流中心，开展“和平与发展”主题研讨，探讨青少年在维护和平中的责任与行动。此次活动为中外青少年搭建了交流互鉴的平台，让和平理念在青少年心中生根发芽。

【材料四】

为引导青少年树立正确的和平观，自觉承担维护和平的时代责任，教育部、共青团中央等部门联合出台相关指导意见，明确了培育青少年和平素养的具体路径。在校园教育中，将和平教育融入思政课、历史课、语文课等学科教学，通过讲述维和英雄事迹、分析国际冲突案例，让青少年理解和平的珍贵；在社会实践中，鼓励各地开展和平主题研学、国际青少年交流等活动，培养青少年的包容意识和国际视野；在日常践行中，倡导青少年从身边小事做起，尊重不同文化、包容多元差异，主动传播和平理念，成为和平理念的学习者、传播者和践行者。同时，各地还依托融媒体平台，打造和平主题宣传专栏，通过短视频、漫画等形式，让和平教育更贴近青少年生活。

4．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（）

A．联合国《全球和平指数报告》指出，和平指数的提升直接决定了一个国家的人均GDP增长。

B．中国是联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家，累计参与了30项联合国维和任务。

C．海南举办的中外青少年和平交流活动，通过多样形式让和平理念在青少年心中扎根。

D．培育青少年和平素养，仅需要通过校园学科教学，就能让青少年理解和平的珍贵、践行和平理念。

5．结合材料一和材料二，概括和平的核心价值以及中国在维护国际和平中展现的大国担当。

6．材料三是一则消息，请在文中横线处补全导语部分，要求概括核心新闻事实，语言简洁明了。

7．根据材料四，概括我国培育青少年和平素养、引导青少年承担和平责任的具体举措。

【答案】

4．C 

5．和平的核心价值：和平是人类社会的基本需求，是发展的前提，是人类文明的基石。 

中国的大国担当：积极参与联合国维和行动，推动国际和平对话，倡导构建人类命运共同体。

6．示例：海南于3月22日举办中外青少年和平交流活动，和平理念在青少年心中扎根。 

7．校园教育：将和平教育融入多学科教学，讲述英雄事迹、分析国际冲突案例；

社会实践：开展和平主题研学、国际青少年交流活动等；

日常践行：倡导从身边小事做起，尊重包容多元文化，传播和平理念；

媒体宣传：依托融媒体平台，打造专栏，用短视频、漫画等形式开展和平教育。

【解析】这组非连续性阅读材料以“和平”为核心主题，脉络清晰层层递进：从阐释和平的核心价值，到展现中国维护世界和平的大国担当，再聚焦青少年和平素养培育，兼具国际视野与现实温度，贴合立德树人导向，以真实内容增强说服力，能引导青少年树立正确和平观，颇具时代意义。

4．A.根据材料一第二句可知，原文仅说明和平指数提升会带动人均GDP增长率相应提高，并非“直接决定”。选项表述过于绝对；

B.根据材料二第二句可知，原文是近30项，而不是确指，选项表示与原文不符；

D.根据材料四可知，原文提到了校园教育、社会实践、日常践行、融媒体宣传多条路径。而选项说“仅需要校园教学”，与原文不符。

5．和平的核心价值：根据材料一第二句可知，和平是各国经济发展、民生改善、文化交流的根本前提；根据材料一第三句可知，和平是人类共同追求，是人类文明延续和发展的基石。

中国的大国担当：根据材料二第二句可知，中国积极参与联合国维和行动，派遣大量维和人员，承担多项维和任务；根据材料二第三句可知，中国推动多边和平谈判，通过外交斡旋化解争端。并援建海外“和平学校”，以实际行动推动世界和平事业发展。

6．导语要包含：时间、地点、事件、主题。根据材料三电头可知，时间是3月22日，地点是海口；根据材料三第二至四句可知，事件是中外青少年和平交流活动；根据材料三第二句可知，主题是“和平共生、青春同行”。据此整理即可。

示例：3月22日，以“和平共生、青春同行”为主题的中外青少年和平交流活动在海口举行。

7．根据材料四第二句可知，校园教育中，将和平教育融入思政、历史、语文等多学科教学，通过维和事迹讲解、冲突案例分析，让青少年理解和平的珍贵；根据材料四第三句可知，社会实践中，要鼓励开展和平主题研学、国际青少年交流等社会实践活动，培养青少年的包容意识与国际视野；根据材料四第四句可知，践行引导上，要倡导青少年从身边小事做起，尊重不同文化、包容多元差异，主动传播和平理念；根据材料四第五句可知，在媒体宣传上，要依托融媒体平台打造和平主题宣传专栏，用短视频、漫画等青少年喜闻乐见的形式开展和平教育，贴近青少年生活。

三、（2026·海南省直辖县级单位·一模）阅读下列材料，完成小题。

【材料一】

海南自贸港建设以来，文化产业迎来了前所未有的发展机遇。截至2025年底，全省文化企业数量突破3万家，较2020年增长150%；文化产业增加值占GDP比重达到5.2%，成为海南经济增长的新引擎。自贸港政策红利持续释放，吸引了一批优质文化项目落地，涵盖影视制作、数字文创、非遗传承、文旅融合等多个领域。例如，三亚国际文化艺术中心建成运营，每年举办数十场国际文化交流活动；海口骑楼老街通过活化利用，成为集非遗展示、特色商贸、休闲旅游于一体的文化地标。

【材料二】

海南拥有丰富的文化资源，黎族织锦、儋州调声、琼剧等非遗项目源远流长。自贸港建设为非遗传承注入了新活力。一方面，通过“非遗+旅游”模式，让非遗走进景区、走向游客，如槟榔谷黎苗文化旅游区推出的黎族织锦体验项目，年接待游客超百万人次；另一方面，借助数字技术，非遗文化实现创新传播，黎族织锦纹样数字化设计后，应用于服装、饰品等产品，深受年轻人喜爱。此外，政府加大对非遗传承人的扶持力度，设立专项基金，开展传承人培训，鼓励年轻一代学习非遗技艺。

【材料三】

文化自信是自贸港建设的精神支撑。海南自贸港不仅是经济特区，更是文化交流的窗口。近年来，海南积极开展对外文化交流活动，“海南文化周”先后在多个国家和地区举办，琼剧、黎族歌舞等传统文化节目走出国门，向世界展示海南魅力。同时，海南注重吸收借鉴外来优秀文化，举办国际电影节、国际书展等活动，促进文化多元融合。在自贸港建设中，要坚持文化传承与创新并重，既要守护好传统文化根脉，又要勇于创新表达，让海南文化在新时代焕发出新的生命力。

8．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．海南自贸港建设为文化产业发展提供了政策支持，文化产业增加值占GDP比重已达10%，成为经济增长新引擎。

B．三亚国际文化艺术中心、海口骑楼老街等项目落地，仅推动了海南非遗传承产业的单一化发展。

C．海南通过“非遗+旅游”、数字技术赋能、政策扶持传承人等多种方式，助力非遗文化的传承与发展。

D．海南自贸港作为文化交流窗口，只注重吸收借鉴外来优秀文化，忽视了本土传统文化的传承。

9．材料一画线句子运用了什么说明方法？有何作用？

10．结合材料二，概括海南自贸港建设为非遗传承注入了哪些新活力。

11．结合三则材料，谈谈海南在自贸港建设中如何实现文化传承与创新并重。

【答案】

8．C 

9．列数字、作比较，具体写出海南文化企业增长快，体现自贸港对文化产业的推动。 

10．①非遗+旅游，让非遗走向游客；②用数字技术创新非遗传播；③政府扶持非遗传承人，鼓励年轻一代学习。 

11．守护本土文化，扶持非遗传承；借助政策和科技创新文化发展；开展文化交流，融合外来优秀文化。

【解析】本文以海南自贸港建设为背景，多角度呈现文化产业蓬勃态势：数据彰显发展速度，非遗活化与数字化并进，对外交流凸显文化自信。材料层次清晰，案例鲜活，既展现经济引擎作用，又强调文化根脉守护，体现了传承与创新的辩证统一。

8．A.结合材料一第二句可知，文化产业增加值占GDP比重达到5.2%，不是10%，表述错误。

B.结合材料一第四句可知，三亚国际文化艺术中心、海口骑楼老街等项目落地，这些项目涵盖了影视制作、集非遗展示、特色商贸、休闲旅游多个领域，推动多元发展，并非“仅推动非遗单一化发展”，表述错误。

D.结合材料三第三句至第五句可知，海南坚持文化传承创新并重，既走出去也引进来，并非“只吸收外来忽视本土传承”，表述错误。

9．结合“截至2025年底，全省文化企业数量突破3万家，较2020年增长150%”这是运用作比较的说明方法，将2025年的全省文化企业数量和2020年的企业数量进行比较，突出海南自贸港建设以来，文化产业迎来了前所未有的发展机遇，文化企业数量增多。“3万家”“增长150%”“GDP比重达到5.2%”这些是运用列数字的说明方法，列举全省文化企业数量的增长数字和增长率以及文化产业在GDP比重，突出文化产业规模增长快，已经成为海南经济增长新引擎，体现自贸港对文化产业的推动，使说明更准确有说服力。

10．结合材料二第三句可知，海南自贸港建设为非遗传承注入新活力有：通过“非遗+旅游”模式，让非遗走进景区、走向游客；同时也借助数字技术，非遗文化实现创新传播。

结合材料二第四句可知，政府加大对非遗传承人的扶持力度，鼓励年轻一代学习非遗技艺。

11．结合材料二第一句，第四句可知，海南拥有丰富的文化资源，他们守护好本土传统文化根脉，保护黎族织锦、琼剧等非遗资源，加大对非遗传承人的扶持，培育传承力量。

结合材料一第三、四句，材料二第三句可知，海南通过“非遗+旅游”、活化利用海口骑楼老街等方式开发文化资源；借助数字技术赋能传统文化，推动非遗的创新传播与应用；依托自贸港政策优势，吸引多元优质文化项目落地，发展文化产业。

结合材料三可知，海南发挥自贸港文化窗口作用，推动本土文化走出去，同时吸收外来优秀文化，促进文化多元融合发展，焕发海南文化新生机。

四、（2026·山东济宁·一模）阅读下面的文章，完成小题。

让文化遗产成为文明传承的活态密码

①保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。从百万年人类史、一万年文化史到五千多年文明史，中华大地积淀的76万余处不可移动文物、1.08亿件（套）国有可移动文物、60项世界遗产以及近87万项非遗资源，构成了中华文明的物质载体与精神内核。在中国式现代化进程中，文化遗产的保护传承、活化利用，不仅是守护民族根脉、赓续精神文明的战略举措，而且是赋能社会发展、彰显文化自信的重要支撑。

②文化遗产的保护利用，要义在于坚持“保护第一”的价值立场。文化遗产的属性，决定了“保护”是基础。进入新时代，我国通过法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措，构建起全方位的保护体系。2025年施行的修订后的《中华人民共和国文物保护法》，将“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢了保护红线。文物卫星遥感执法监测实现世界文化遗产和全国重点文物保护单位全覆盖，北京中轴线的保护便是一个典型代表。当然，刚性手段守护文物安全，不是简单封存，而是在真实性、完整性原则下进行系统性守护。

③充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关

键桥梁。文化遗产之所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蕴含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社会产生共鸣。从“桑基鱼塘”系统蕴含的“塘基种桑、桑叶养蚕、蚕沙喂鱼”的生态智慧，到敦煌壁画中“飞天”形象承载的浪漫艺术追求；从昆曲唱词里的人文情怀，到榫卯技艺中的工匠精神，这些价值元素既是民族精神的体现，也是现代社会可资借鉴的宝贵经验。

④挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化。中国东方演艺集团创作的舞蹈诗剧《只此青绿》，首轮巡演票房即破亿元，宋代名画《千里江山图》也因此从博物馆走向万千大众。有效的转化就是让文化遗产变为可感知、可参与的当代文化，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活。

⑤科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间。北京大运河博物馆2025年推出的“看·见殷商”展，不仅让殷墟青铜鸮尊、山东青铜亚丑钺等“明星文物”实现出土后的首次聚首，而且通过学术赋能、科技加持与创意转化，让三千年前的殷商文明可感可触。西安曲江新区推出的《兵马俑奇妙夜》XR体验剧，让观众在沉浸式体验中感受古代军阵的磅礴气势。

⑥文化遗产既是民族的，也是世界的。推动文化遗产的国际交流，是展现中华文明包容性、推动构建人类命运共同体的重要途径。作为拥有45项联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册项目的国家，我国始终以开放姿态参与全球文化遗产治理。“良渚论坛”搭建文明对话平台，“中国·唐”特展亮相法国吉美博物馆引发欧洲观众热捧，上海博物馆“古埃及文明大展”吸引200多万观众……这些案例生动地展示了我国文化遗产的双向交流。这种交流不是简单的文化输出，而是基于文明平等的相互理解，在“美美与共”中推动全球文明繁荣。

⑦文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化遗产是中华文明绵延不绝的有力见证，是民族复兴的精神纽带。从石峁遗址的纹理到故宫角楼的剪影，从京剧的皮黄腔到研学课堂的欢声笑语，这些跨越时空的文化符号，回答了“何以中国”，也指引着“走向何方”。坚持守正创新，在保护中挖掘价值，在利用中传承文脉，必能让文化遗产这一人类文明的瑰宝焕发更加璀璨的光彩，为中国式现代化注入深厚持久的文化力量。

《光明日报》（2025年12月22日05版）

12．下列对文章的理解分析，正确的一项是（）

A．文章开篇罗列文化遗产数据，仅为凸显中华文明的悠久历史，未起到引出论题、支撑中心论点的作用。

B．第⑦段将“文化遗产”比作“民族复兴的精神纽带”，运用比喻论证，生动形象地强调文化遗产对凝聚民族精神、联结历史与未来的核心作用。

C．第⑤段通过北京大运河博物馆“看·见殷商”展、西安《兵马俑奇妙夜》XR体验剧两个论据进行对比，论证科技与创意融合的重要性。

D．文章结尾升华主旨，指出“文化兴则国运兴，文化强则民族强”，这句话明确揭示了全文的中心论点。

13．文章第②段运用了哪种论证方法，请分析其作用。

14．第③段与第④段论述了文化遗产价值的挖掘与转化，位置是否可以互换，请阐明你的理由。

15．下面的材料作为论据放在文中第几段最合适，请阐述你的理由。

【材料】

山东柳编（以临沂、滨州、济宁等地为代表）是国家级非物质文化遗产。当代匠人在修复或传承技艺时，深入考证经纬编织的古法纹路、柳编的历史谱系，保留了非遗最核心的工艺基因与文化根脉。匠人没有固守传统的“筐篓”形态，而是结合现代审美与实用功能，将柳编设计为极简的家居灯具或文创包袋。让千年老手艺走进了现代人的日常生活，实现了非遗价值的生活升维。

【答案】

12．B 

13．举例论证， 列举修订后的《中华人民共和国文物保护法》筑牢保护红线、北京中轴线保护的事例，具体有力地论证了“新时代我国通过多重举措构建起全方位文化遗产保护体系”的内容，进一步支撑了“文化遗产保护利用要坚持‘保护第一’价值立场”的分论点，使论证更具说服力。 

14．不能互换。 第③段先提出“挖掘文化遗产的时代价值，是从保护到利用转化的关键”，点明挖掘价值的基础作用；第④段进一步提出“挖掘价值不能停留在考证层面，要立足当代进行创造性转化”，是在挖掘基础上的深入论述。二者是递进逻辑，遵循了“先挖掘、再转化”的先后顺序，也承接了上文“从保护到利用转化”的论述思路，所以不能互换。 

15．放在第④段最合适。 材料中山东柳编非遗先深入考证古法、保留核心工艺，再结合现代审美与需求做创新设计，让传统手艺走进现代生活，正好契合第④段“挖掘文化遗产价值不能仅停留在考证层面，要立足当代语境进行创造性转化，让文化遗产融入现实生活”的观点，因此放在第④段最合适。

【解析】本文围绕“让文化遗产成为文明传承活态密码”展开论述，层层递进梳理出从坚守保护底线，到挖掘时代价值、推进创造性转化，再到科技赋能、开展国际交流的实践路径，锚定文化遗产助力民族复兴、赋能中国式现代化的核心主题，字里行间饱含对中华文脉的珍视，传递出坚定的文化自信，观点鲜明，极具现实指导意义。

12．A.开篇罗列文化遗产数据，既展现了中华文明的深厚积淀，也引出了“文化遗产保护传承、活化利用”的论题，支撑了中心论点，选项表述错误；

C.第⑤段通过北京大运河博物馆“看·见殷商”展、西安《兵马俑奇妙夜》XR体验剧两个论据，共同论证“科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间”的分论点，两个论据都是正面举例，二者并非进行对比，选项表述错误；

D.“文化兴则国运兴，文化强则民族强”是结尾的主旨升华句，并非全文中心论点，选项表述错误。

13．结合第②段第四、五句可知，本段列举了两个具体实例：一是修订后的《中华人民共和国文物保护法》2025年施行，将“保护第一”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢保护红线；二是文物卫星遥感执法监测实现世界文化遗产、全国重点文保单位全覆盖，北京中轴线保护就是典型案例，据此可知，本段主要运用举例论证的论证方法，通过列举两个具体案例，具体有力地论证了“进入新时代我国已经通过多重举措构建起全方位文化遗产保护体系”，进而论证了本段“文化遗产保护利用要坚持‘保护第一’价值立场”的分论点，使论证更具体详实，更有说服力。

14．结合第③段可知，本段的分论点是“充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁”，内容侧重阐述挖掘文化遗产时代价值的必要性——文化遗产本身蕴含的精神智慧能和当代社会共鸣，本身具备可挖掘的当代价值，回答了“为什么要挖掘文化遗产价值”的问题；

结合第④段可知，本段开头直接承接第③段的“挖掘价值”展开论述，提出分论点“挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化”，内容侧重阐述挖掘价值之后，如何让文化遗产价值落地，回答了“挖掘价值之后要怎么做才能实现利用”的问题。

综上分析可知，这两段是层层递进的逻辑关系，先提出“挖掘价值是保护转利用的关键”，再进一步论述挖掘后如何推进转化，符合从“认识问题”到“解决问题”的认知顺序，也顺承了前文第②段“保护是基础”引出的“保护后如何实现利用”的论述链条，逻辑连贯顺畅。如果互换位置，会打乱原本递进的论证逻辑，让论述思路混乱，因此不能互换。

15．通读材料可知，这则材料围绕国家级非遗山东柳编展开，传承人先通过考证梳理柳编的古法工艺、历史谱系，保留了非遗的核心文化根脉；但没有停留在复刻传统形制的层面，而是结合当代审美、实用需求创新设计，把传统柳编改成符合现代生活的家居用品、文创产品，最终让千年老手艺融入当代日常生活，实现了非遗活化。材料内容体现了文化遗产价值挖掘不能仅停留在史料考证层面，需要结合当代语境做创造性转化。

通读全文可知，第②段的分论点“文化遗产的保护利用，要义在于坚持‘保护第一’的立场”，和材料“挖掘后创造性转化”的核心无关；第③段的分论点是“充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁”，仅侧重挖掘价值的重要性，没有涉及“不能停留在考证、要创新转化”的内容，不符合材料核心；第④段的分论点是“挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化”，和材料内核完全契合；第⑤段的分论点是“科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间”，材料没有提及科技的作用，不能论证这个分论点；第⑥段侧重论证文化遗产的国际双向交流，和材料内容无关。

据此可以确定这则材料放在第④段最合适，这则材料是典型的“非遗完成创造性转化”的事实论据，可以具体有力地支撑第④段的分论点，符合该段的论证逻辑。