一、吕蒙正相公不喜记人过。
译文：吕蒙正相公不喜欢记恨别人的过失。
二、初参政知事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”
译文：他刚任宰相时，一次上朝，有个官员在帘子后面指着他议论道：“这个小子也当宰相了吗？”
三、蒙正佯为不闻而过之。
译文：吕蒙正假装没有听见就过去了。
四、其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。
译文：他的同事都忿忿不平，要他追查这人的官职姓名，他立即阻止了。
五、罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知，不问之何损？”
译文：退朝之后，同事们的心情还是不能平静，后悔当时不追查。吕蒙正说：“如果一旦知道了姓名，就一辈子不能再忘，实在不如不知道。不去追查，对我有什么损失呢？”
重点字词
罢
读音一：bà
动词
1.罢官，免去，解除
窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。（《史记·魏其武安侯列传》）
译：窦太后大怒，便罢免并驱逐了赵绾、王臧等人。
窦太后：名猗或漪，汉文帝皇后。汉景帝即位后，尊窦氏为太后。汉武帝即位，尊窦氏为太皇太后。窦太后尊崇黄老之学以保护其个人权力而非用于治国，同时严厉排斥儒学，思想保守，不能与时俱进，施政存在着严重的偏狭性、滞后性与后退性，对政治进行强力干预，给国家的发展带来了一定的阻碍与负面影响。
赵绾、王臧：西汉儒生，汉武帝初年受重用，推行独尊儒术。后因和上书武帝不要再向太皇太后窦漪房请示奏报，而遭罢官，后死于狱中。
2.停止
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。。（《论语》）
译：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。
循循然：有步骤的、有规律的。博：使动用法，使……广博。以：用。
3.完毕，结束，完了
及反，市罢，遂不得履。（《韩非子·郑人买履》）
译：等郑人到回来，集市结束了，最终他没有买到鞋子。
及：等到。反：同返，返回。市：集市。遂：最终。履：鞋子。
4.废除，取消
愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末。（《盐铁论·本议》）
译：希望废除盐铁专营、酒类专卖、采用均输法，用来促进农业，抑制工商业。
榷què：专卖。均输：汉武帝实行的一项经济措施。在大司农属下置均输令、丞，统一征收、买卖和运输货物。所以：用来。本：指农业。末：指工商业。
读音二：pí
形容词：通“疲”，劳乏、困倦
兵革不休，士民罢敝。（贾谊《过秦论》）
译：战乱不断，百姓疲惫。
六、时皆服其量。（选自《涑sù水纪闻》）
译文：当时大家都很佩服他的气量宏大。
寇准读书
初，张咏在成都，闻准入相【进入朝廷担任宰相。】，谓其僚属曰：“寇公奇材【通“才”，才能】，惜学术不足尔。”及准出陕咏适【刚，恰好】自成都罢还准严【重大、隆重】供帐【陈设供宴会用的帷帐、用具、饮食等物。亦谓举行宴会。】大为具待【隆重地准备接待。】。咏将去，准送之【到】郊，问曰：“何以【以何】教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕【明白，理解】其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
一、初,张咏在成都,闻准入相,谓其僚属曰:“寇公奇材惜学术不足尔。”
译文：当初，张咏在成都，听说寇准当上了宰相，便对他的僚属说：“寇准是奇才，只可惜学问不够啊。”
重点字词
属
新修订的人教版八下语文课本《核舟记》“神情与苏、黄不属”，下注：“不属（zhǔ），不相关联。意思是佛印的神情与苏、黄并无呼应和互动。”与原版注解“不属，不相类似”相比，新注更为准确。
“属”的繁体为“屬”，从尾，蜀声，是形声字，从“尾”表意，表示如身尾相连；“蜀”表声也兼有表意，蜀虫不断曲伸身体前行，含连续意。
（一）“属”读“zhǔ”时，用作动词，有以下义项：
①连续、连接。如《三峡》：“常有高猿长啸，属引凄异。”该句意为：常常有爬上高崖的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。
②联系、关联。如“神情与苏、黄不属”。商务印书馆2015年第2版《古代汉语词典》关于此义的举例即为此句。从文中描述看，苏轼、黄鲁直作为文人士大夫，其姿态端正，性格文雅，情趣高雅；而佛印作为出家人，其举止放荡不羁，意态闲适，神情傲然，显示其情怀超脱、乐天。佛印虽与苏、黄同游、同坐船头，但从举止、神情到思想情怀，他与苏、黄截然不同。作者用“不属”来形容。原注将其解为“不相类似”，是着眼在观者、读者，静态比较佛印与苏、黄的神情。此解只能让观者、读者分清他们神情的不同，而不能更进一步体会佛印的个性以及雕刻家的用心。新注将“属”理解为“关联”是着眼于佛印这个形象以及雕刻家的用意。本句说明的对象是佛印，作者精准传神地描画出雕刻家所创作的艺术形象佛印的鲜明个性。同与苏、黄坐船头泛舟赤壁，此时的佛印根本“不理不睬”苏、黄共阅手卷；在艺术上，雕刻家创作佛印形象的手法，与创作主要人物的手法，截然不同，雕刻家似乎不注意它们之间的呼应，而这正是雕刻家的匠心所在。作者用“不属”一词是来评价的，而非说明的。所以，“不属”一词体现了作者对雕刻作品和雕刻家用意的理解。新注就很好地传递出这样的意图。“
③同“嘱”，嘱托。如《岳阳楼记》中“属予作文以记之”。
④跟随，接连。如高中课文《屈原列传》：“然亡国破家相随属。”
⑤邀请，劝请，引申为劝酒。如《赤壁赋》：举酒属客，诵明月之诗。
⑥编撰，撰写。如《屈原列传》：“屈平属草稿未定。”
⑦聚集，集中。如“属目”指集中目光关注一点，“属意”指专注于某一人，“属望”即期望、期待。
⑧叮嘱；告诫。后作“嘱”
属儿善藏之，勿遣俗子见。——陆游《北窗试笔》
译文：叮嘱儿子好好地收藏它，不要让俗人看到。善：好好地。遣：让。
⑨通“瞩”。关注
若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。——《国语·晋语五》
译文：假如我率先凯旋归来，那恐怕国内的人们将会把注意力集中到我身上，所以我不敢这样做。若：如果。之：消独。于：在，到。故：所以。
（二）“属”，作副词，义为"恰好"。
（三）“属”读shǔ，大多作为名词使用，义项有：
①类，类别。如《桃花源记》：“有良田美池桑竹之属。”《曹刿论战》：“忠之属也。”
②亲戚，家族，亲属。如《与妻书》：“常愿天下有情人都成眷属。”
③等，辈；同一类人，相当于“们”。如《陈涉世家》：“召令徒属曰。”《鸿门宴》：“不者，若属皆且为所虏！”
（四）作为动词，义项有：
①隶属，属于，管辖。如《琵琶行（并序）》：“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”
②系，是。如《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”
管辖，掌管
在骨髓，司命之所属，无奈何也。（《扁鹊见蔡桓公》）
译文：（病）在骨髓里，那就是主管生命的神所掌管的了，（我）就没有什么办法了。
之：消独。无奈何：没有办法。
二、及准出陕,咏适自成都罢还,准严供帐,大为具待。
译文：等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准隆重设宴，盛情款待。
重点字词
具
（1）动词
①准备，备办
故人具鸡黍shǔ，邀我至田家。——唐· 孟浩然《过故人庄》
译文：老朋友准备了丰盛的饭菜，邀请我到他家。故人：老朋友。鸡黍：饭菜。至：到。
②写，题
时方冬停遣，李具状求在狱候春发遣。—— 清· 方苞《狱中杂记》
译文：这时正是冬天，停止发遣，姓李的写诉状要求仍回刑部监狱等候春天发遣。
时：这时。方：正。遣：发遣去充军。
③具备，有
罔wǎng不因势象形，各具情态。——明· 魏学洢《核舟记》
译文：没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。
罔：没有。因：根据。势：姿态。象：模拟。形：形状。
④判决；定案
有某姓兄弟，以把持公仓，法应立决，狱具矣。——清· 方苞《狱中杂记》
译文：有某姓兄弟因把持公仓入狱，依法应该立时处决，判词都已拟好了。
以：因为。公仓：公家的粮仓。立决：立即处决。狱：案卷。
（2）名词
①用具；器械
修守战之具。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》
译文：修造防守和进攻的器械。之：的。
②才能；才干
皆信命世之才，抱将相之具。——《文选·李陵·答苏武书》
译文：都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力。
信：确实。命世：著名于当世。多用以称誉有治国之才者。抱：具有。
③酒席
令有贵客，为具召之。——《史记》
译文：县令有贵客，我们备办酒席，召请他。为：备办。
（3）副词
①完备；详尽
此人一一为具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》
译文：渔人把自己知道的所有事都一一给他们说了出来。
为具言所闻：为（之）具言所闻，省宾语。
②同“俱”。都；全
具答之。——晋·陶渊明《桃花源记》
译文：渔人都作了回答。
三、咏将去,准送之郊,问曰:“何以教准？”
译文：张咏将要离开时，寇准送他到郊外，问道：“您有什么可以教我的吗？”
四、咏徐曰:“《霍光传》不可不读也。”
译文：张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读啊。”
五、准莫谕其意,归,取其传读之,至“不学无术”,笑曰:“此张公谓我矣。”
译文：寇准没有明白他的意思，回去后取来《霍光传》读，读到“不学无术”时，笑着说：“这就是张公说的我啊。”
重点字词
莫
1.通“暮”，晚上（“暮”的本字）
至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
译文：到了晚上，月光明亮，独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。
2.没有（谁）
非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
译文：除了刘备没有谁能够抵挡曹操的。
3.没有（什么）
如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也。（《鱼我所欲也》）
译文：假如人想要得到的没有什么比生存更重要的，那么，凡是可以使人生存下去的方法有什么不能使用的呢？
4.表否定，不
成仓猝莫知所救，顿足失色。（《促织》）
译文：成名在仓促之间不知用什么办法来解救，跺着脚，急得变了脸色。
5.表禁止，不要
愿早定大计，莫用众人之议也。（《赤壁之战》）
译文：希望及早确定对策，不要采纳那些人的意见。
6.表测度，或许
其事体莫须有。（《宋史•岳飞传》）
译文：那些事情或许有吧？
(节选自《宋史·寇准传》)
【注释】①张咏:北宋太宗、真宗两朝的名臣。②严:敬重。③具待:具,备办。待，接待。
一、眉、眼、口、鼻四者，皆有神①也。
译文：眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子四种器官，都有灵性。
二、一日，口为鼻曰:“尔有何能，而位居②吾上?”
译文：有一天，嘴巴对鼻子说:“你有什么能力，位置反而摆在我的上面?”
三、鼻曰:“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝③上。”
译文：鼻子说:“我能够辨别香臭，然后你才知道什么可以吃，所以我的位置摆在你上面。”
四、鼻为眼曰:“子有何能，而位在我上也?”
译文：鼻子又对眼睛说:“你有什么能力，位置反而摆在我的上面?”
五、眼曰:“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜④居汝上也。”
译文：眼睛说:“我能够辨别美丑，瞭望四方，这功劳不小，应当摆在你上面。”
六、鼻又曰:“若然，则眉有何能，亦居我上?”
译文：鼻子又说:“你说得对，但眉毛有什么能力也摆在我上面?”
七、眉曰:“吾也不解与诸君厮争得。
译文：眉毛说:“我也不会跟您各位争论位置。
八、吾若居眼、鼻之下，子不知汝面安⑤之?”
译文：不过，如果我生在眼睛和鼻子底下，那不晓得脸皮放到哪里去呢?”
注释：
①神:灵性。②居:占据。③汝:你。④宜:应该。⑤安之:到哪里。安，哪里。之，到。
