2026届高三江淮十校4月模拟考试语文试题原卷版

2026.04

注意事项：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节会，也都是传统节日的重要组成部分。

传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。

此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却是相通的。

（摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》）

材料二：

自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。

在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同体。

数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产的开放体系。远隔万里的网民可以通过互联网即时分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大数据的分析和精准推送也能帮助使用者便捷地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能。借助于VR/AR技术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。

今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。类似于网上祭扫的网络节俗还有虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛、中秋节的虚拟赏月活动等。网络流传的虚拟节日元素有时甚至会对现实空间中的节俗形成反哺，形成“虚实相生”的文化幻境。

当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。正因为此，数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间，而是时时需要来自现实节日生活的滋养。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。

（摘编自人民论坛《数字时代的节日文化空间再造》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 我国传统节日构成多元，涵盖汉族主流节日、各民族特色节日、二十四节气及地方节会，彰显了中华民族文化的包容性与多样性。

B. 传统节庆的群聚性呈现分层特征，从家庭小聚到区域性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日期间的社交频率与范围。

C. 民俗的模式化、集体性所形成的约束力，直接催生了民众对节日的认同与尊崇，是传统节日具备“神圣性”的根本原因。

D. 数字文化空间具有开放性与互动性，网民可跨时空分享交流、组建同类群体，其参与感与沉浸感不逊色于现实节日场景。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 马克思关于人的本质的论述，为阐释传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了理论支撑。

B. “回家过年”的心理认知，是节庆公共性的体现，既源于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移默化影响。

C. 融媒体传播打造的虚拟节俗，不仅丰富了节日呈现形式，还能反哺现实节俗，实现传统节日文化空间的双向赋能。

D. 数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代。

3. 下列选项中，最能支撑材料一观点的一项是（）

A. 端午当日，某市民独自在家包粽子、挂艾草、践行传统节俗，寄托美好心愿。

B. 元宵节期间，村落居民共同筹备灯会展演、舞龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。

C. 腊八节时，网友在社交平台分享自家熬制的腊八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。

D. 重阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敬老氛围。

4. 下面是某机构关于“数字时代传统节日空间使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写，每空不超过12字。

5. 阅读下面《边城》片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能的。

端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。……

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

春暖花开

侯发山

天气一天天变暖，油菜花像是要给春天锦上添花，绽放得蓬蓬勃勃，热热闹闹。金黄金黄的油菜花，如给梯田铺了一块块黄色的毯子。空气中淡淡的花香，不由得让人想呼吸，再呼吸，打算想让花香过滤五脏六腑。走近了看，还能发现不少蜜蜂缠绵在花蕊里边，贪婪地吮吸着。恋恋不舍飞走时，还可以听到它们嘤嘤嗡嗡的歌唱，那是对油菜花的赞美，应该也有对老贵的赞美。老贵知道，这些蜜蜂肯定不是老杨的，今年老杨还没带着他的蜂箱来呢。正是看上老贵种植的油菜花，每到油菜花开的时候，老杨就会从老家福建准时而来。屈指一算，整整六年了，如果今年来，应该是第七个年头。

田间地头有不少外地来的人，那些少男少女在和油菜花媲美、拍照，孩子们嬉笑着在花间奔跑，也有扛着相机的摄影师蹲在油菜花前一动不动，雕塑一般。

老伴梅花轻轻叹口气，说：“不打吧。老杨哥和他的蜜蜂随时都会来。”油菜花开的时候，是防治菌核病、蚜虫等病虫害的黄金时期。花期也正是蜜蜂活动频繁的时候，如果打药，蜜蜂有可能中毒。

老贵说：“错过这几天，减产不说，还影响油菜籽的质量。”

“打了，老杨哥来了没法说。”

“咱又不欠他的，刚好这时候他又没来。”

“要不，你给老杨哥打个电话，问他来不来。”

“你这不是没事找事吗。”老贵的声调提了起来。

“这些年咱没少吃人家的蜂蜜。”梅花咕哝道。

梅花说的是实话，每年，老杨都给他们送蜂蜜，少则三五斤，多则十斤八斤。

老贵没好气地说：“那才值几何？油菜的损失比那点蜂蜜多得多。”

“钱就恁重要？”梅花瞪了老贵一眼，“一个人不论干啥，最后留下的都是名声。”

老贵说：“这几年，咱的收入和成本持平，等于白忙活。”听他的话音，心里还有气，不过，气短了不少。

梅花说：“没有白忙活，起码土地都没荒。”村里人陆续都进城了，他们不要租金，土地都交给了老贵和梅花。

忽然，老贵的手机唱起了《春暖花开》：“春季已准时地到来，你的心窗打没打开……”这是他设置的电话铃声，是老杨打来的。老杨说，他首先感谢老贵梅花两口子多年来对他的关照，说今年不来河南了，他去湖北逛逛，当地禁止在油菜花期期间施药，他可以放心地放蜂。

挂了电话，老贵不免有些失落。

梅花说：“老杨哥不来了，那就打药吧。”

“咱选择低毒的药。”老贵的语气缓和了不少。

“……”梅花不解地瞅了瞅老贵。

老贵说：“老杨哥的蜜蜂不来，肯定还有其他蜂农的蜜蜂。我咨询过专家，说咪鲜胺、溴氰菊酯就可以，毒性对蜜蜂危害较小……”

到了秋天的时候，老贵收到福建一家小学赠送的锦旗——“慈心善举，如春风化雨；厚德载物，似山高水长”。老贵感到莫名其妙，他，还有梅花，包括在城里的子女，并没给福建的小学捐赠啊。他以为对方寄错了，但锦旗上的抬头确是他的大名。他依照快递上的电话打过去，这才明白，是老杨给学校捐赠了一笔善款，老杨给人家学校解释说，“军功章”里也有老贵的一半。

老贵的心里一下子像被什么东西塞满了。

梅花说：“明年还请老杨哥来吧？”

老贵点了点头。

第二年，老杨和他的蜜蜂又来河南了，是老贵打电话约他来的。这一年老贵种植的油菜是专门用于观赏的品种，花量多，花朵大，颜色艳丽，花期可达三个月。

老杨略带歉意地说：“贵弟，你们若是为了我，不值得。”

老贵说：“我当然没有那么高尚。”

“你是为了他们？”老杨指着田间比油菜花还兴奋的游客。

老贵说：“他们来了不吃不喝？晚上若不走，住哪里？在政府的扶持下，我把家里收拾一下，开了民宿，油菜花刚开，房间就已经预订满了。不少在外的乡亲也打算回来，种油菜，开民宿呢。”

“我说咋没见到弟妹哩。”老杨说，“贵弟，今晚我请客，咱俩小酌两杯。”

老贵说：“到兄弟这里，哪能让哥请客？不过你得有个思想准备，我们河南人请客，规矩是喝酒得让客人喝美……”

几乎同时，两个男人的脸上洋溢出醉人的笑容，似乎已经品尝到了晚上的美酒，不，是被油菜花的味道给熏醉的。

微风荡漾，天地间弥漫着馥郁的油菜花香。

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A. 梅花提及“这些年咱没少吃人家的蜂蜜”，既点明了老杨与老贵夫妇多年的情谊基础，也体现了梅花重情重义、铭记他人善意的乡土品性。

B. 老贵“收入和成本持平，等于白忙活”的抱怨，既反映出普通农户的生计困境，也解释了他起初坚持打药、重视油菜收成的现实缘由。

C. 村民将土地无偿交给老贵夫妇耕种，既体现了乡村空心化的现状，也侧面烘托出老贵夫妇勤劳朴实、值得信赖的形象，为后文乡村振兴作铺垫。

D. 老杨捐赠善款时称“军功章里也有老贵的一半”，实则是对老贵多年来为留蜂而牺牲收成的补偿，暗含老杨内心的愧疚之情。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 小说开篇对油菜花的视觉、嗅觉、听觉描写，不仅勾勒出春日生机，更以蜜蜂与油菜花的共生，暗合了后文“生态共生”的价值导向。

B. 小说语言华丽细腻，多用比喻、拟人等修辞手法，如将油菜花比作“黄色的毯子”，将蜜蜂的鸣叫称为“歌唱”，极具文学感染力。

C. 小说以《春暖花开》作为老杨来电的铃声，既呼应小说标题，也暗示了人情温暖的到来，与后文两人情谊升温、乡村焕发生机形成呼应。

D. 小说以第三人称全知视角叙事，既能够自由展现老贵、梅花、老杨等人的内心活动，也能客观呈现乡村的生活图景，叙事灵活自如。

8. 简要分析老贵与梅花的对话在小说中的作用。

9. 有评论指出，乡土小说善于“以小见大，以微知著”。请分析本文是如何体现这一特点的。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾，商贾平准，无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。四年，田器不归，百姓互信，路无遗亡。五年，士无尺籍，不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿啼于家，皆曰：“子产去我死乎！民将安归？”

（节选自《史记·循吏列传》）

材料二：

汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守，黯学黄老之言，治官理民，好清静无为，择郡中贤丞史而专任之。其治，责大指而已，不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺阁内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。

（节选自《史记·汲郑列传》）

材料三：

岁维孟冬，气肃天清，京县大穰，禾稼丰登；流散之户悉还定，乡闾无捐瘠饿殍之民。先生乃敛衽揖田父于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋，仓廪实而府库充，少则百国盈积，大则万箱充盈。或者其天幸估助而然？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今日乐之自我躬耕苦作胼手胝足享之胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而邀天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言讫，遂荷锄而去，不复顾。

（节选自宋祁《录田父语》）

材料四：

古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。

（节选自《管子·牧民》）

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今日乐之A自我B躬耕C苦作D胼手胝足E享之F胡G力H而倚帝

11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “民将安归”是宾语前置句，与《赤壁赋》中“而今安在哉”句式特点完全相同。

B. “责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义不同。

C. “劳”，意为“辛劳”，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”含义相同。

D. “佚乐”译为“使……安逸”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A. 子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。

B. 汲黯治民崇尚清静无为，选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简”的治理智慧。

C. 田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论意在强调民力之可贵，批评虚夸功德、漠视民生的观念。

D. 四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想完全一致。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。

（2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。

14. 四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

立秋月夜前堂观月

范成大

箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。

萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。

东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。

色尘声界如如现，本自无禅不用逃。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。

B. 颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。

C. 尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。

D. 全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。

16. 本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳阳楼》中描绘出洞庭湖分断吴楚，吐纳日月的恢宏气势的两句是:“________，________。”

（2）《离骚》中“________，________”两句，诗人感慨岁月易逝、时不我待，表达对有才德的人无法施展的忧虑。

（3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。”

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

这两年，AI写作蓬勃发展。AI几分钟生成一篇讲话稿，写得更快、更好、更顺畅，人们还有必要拿起笔杆吗？不少人在写作文稿时，一气呵成、畅快淋漓的时候少，磕磕绊绊、跌跌撞撞的时候多。那种恨不得撕碎稿纸的煎熬，让人难以忘怀。键盘上迟疑的瞬间，删改时的反复斟酌，突破思维边界时的豁然开朗，这些思考过程看似低效，却正是人区别于算法的本质特征。

写作本就带有苦和难的基因，键盘上的删除键总是磨损得最快，握笔处的茧子总是最厚的。保持写作定力，愿意接受看似不那么高明、完善的过程，是一场旷日持久的考验，为的是不使自己失去对文字的直觉，对新事物的知觉，对“我之为人”的自觉。

技术革新倒逼效率提升，但文字承载的思想深度、政策精度、实践温度，始终需要人来完成。写乡村全面振兴的材料，不到田埂上看看麦苗长势、土壤墒情，就写不出农时不等人的紧迫感；写民生保障的文件，不听听村镇社区里大爷大妈唠的什么嗑，就悟不透小事连大局的辩证法；写风险治理的文稿，不到“矛盾窝”“背阴胡同”里钻一钻，问题就不能浮上心来。

（）机器越聪明，人越要下“笨功夫”“慢功夫”，努力和群众、和生活，近些、再近些。我们可以将AI作为辅助工具，利用其进行资料搜索、数据整理等基础工作，但对于核心内容的打磨、重要观点的提炼、与实际情况的结合等关键环节，必须由自己独立思考完成。只有沾着泥土、浸着汗水、带着感情的文稿，才有可能化成打井修路的图纸、社区治理的方案、乡村振兴的底气。这，或许是AI无法取代人的内核之一。

18. 下列选项中最适合替换文中加点成语的一项是（）

A. 一鼓作气B. 一挥而就C. 一蹴而就D. 势如破竹

19. 下列句子填入文中括号处最恰当的一项是（）

A. AI能复刻文字的形式，却复刻不了文字背后的生活体验与思想重量。

B. 我们不必排斥AI技术，它确实能为写作节省大量基础工作的时间。

C. 写作的核心从来不是速度与流畅，而是思想与情感的真实传递。

D. 越是依赖技术辅助，我们越要警惕思维的惰性与表达的僵化。

20. 赏析文中画波浪线句子的表达效果。

21. 请分析画横线的两处引号的不同用法。

22. 结合文本观点，对比下面两则材料，你认为哪种写法更好，请简要说明理由。

例1：“我看见过几次她的背影，也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。”（《我与地坛》）

例2：“地坛的林荫间，母亲的背影轻盈而落寞，她轻扶眼镜，澄澈的眼眸凝望远方，似在寻觅世间最珍贵的光亮，满是深情与期盼。”（AI生成句）

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，人不一定要往高处走，你也可以往四处走。

这句话引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026届高三江淮十校4月模拟考试语文试题解析版版

2026.04

注意事项：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节会，也都是传统节日的重要组成部分。

传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。

此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却是相通的。

（摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》）

材料二：

自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。

在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同体。

数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产的开放体系。远隔万里的网民可以通过互联网即时分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大数据的分析和精准推送也能帮助使用者便捷地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能。借助于VR/AR技术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。

今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。类似于网上祭扫的网络节俗还有虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛、中秋节的虚拟赏月活动等。网络流传的虚拟节日元素有时甚至会对现实空间中的节俗形成反哺，形成“虚实相生”的文化幻境。

当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。正因为此，数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间，而是时时需要来自现实节日生活的滋养。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。

（摘编自人民论坛《数字时代的节日文化空间再造》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 我国传统节日构成多元，涵盖汉族主流节日、各民族特色节日、二十四节气及地方节会，彰显了中华民族文化的包容性与多样性。

B. 传统节庆的群聚性呈现分层特征，从家庭小聚到区域性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日期间的社交频率与范围。

C. 民俗的模式化、集体性所形成的约束力，直接催生了民众对节日的认同与尊崇，是传统节日具备“神圣性”的根本原因。

D. 数字文化空间具有开放性与互动性，网民可跨时空分享交流、组建同类群体，其参与感与沉浸感不逊色于现实节日场景。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 马克思关于人的本质的论述，为阐释传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了理论支撑。

B. “回家过年”的心理认知，是节庆公共性的体现，既源于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移默化影响。

C. 融媒体传播打造的虚拟节俗，不仅丰富了节日呈现形式，还能反哺现实节俗，实现传统节日文化空间的双向赋能。

D. 数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代。

3. 下列选项中，最能支撑材料一观点的一项是（）

A. 端午当日，某市民独自在家包粽子、挂艾草、践行传统节俗，寄托美好心愿。

B. 元宵节期间，村落居民共同筹备灯会展演、舞龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。

C. 腊八节时，网友在社交平台分享自家熬制的腊八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。

D. 重阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敬老氛围。

4. 下面是某机构关于“数字时代传统节日空间使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写，每空不超过12字。

5. 阅读下面《边城》片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能的。

端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。……

【答案】1. C    2. D    

3. B 4.     ①. 具有公共性、群聚性②. 符号化、碎片化和表面化

5. 

①增强凝聚力，为群聚与交流提供契机：《边城》中端午赛龙舟、捉鸭子活动，吸引全茶峒人共同参与，无论是桨手协作划船，还是军民同乐捉鸭子，都以群体为基础，扩大了人们的交往范围与频率，契合材料一中“节庆活动以群体为基础，促进社交”的观点。

②聚合情感，增强集体认同；赛船时桨手协同配合、两岸人呐喊助威，军民自由参与、共享欢乐，这些活动打破身份差异，让茶峒人在共同的节庆体验中联结情感，形成强烈的集体归属感，体现材料一中“节庆聚合情感”的价值。

③维护基层社会秩序、凝聚地方精神：端午民俗形成了稳定的仪式规制（如赛船的流程、赏罚规则），成为茶峒人共同恪守的生活范式，潜移默化中规范人们的行为，维系了乡土社会的和谐秩序，彰显传统节庆维护基层社会秩序的价值。

【解析】

【导语】这两篇文本围绕传统节日展开，前者深挖传统节庆增强民族凝聚力的内在逻辑，后者探讨数字时代传统节日空间的再造与反思，兼顾文化根脉梳理与现实发展思考，论述清晰颇具启发性。

【1题详解】

C．“直接催生”“根本原因”表述错误。材料一明确指出，节日“神圣性”的产生，是“传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的‘过节’观念认知”共同作用的结果，民俗约束力只是其中一个方面，并非“直接催生”“根本原因”。 

故选C。

【2题详解】

D．“但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代”错误。材料二强调“过度的技术应用”会导致节日文化内涵无法传递，并非数字节日空间本身无法传递；且明确说明“数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间”，而是与原生空间相辅相成。选项表述绝对化、曲解文意。

故选D。

【3题详解】

材料一强调传统节庆通过群体参与、公共性、群聚性、宗族与村落层面的集体活动，实现聚合情感、维护基层社会秩序的价值。

A．侧重个体参与，未体现“聚合”；

B．“村落居民共同筹备”体现群聚性，“邻里互助”既聚合情感，又维系村落基层和谐，最贴合材料一观点。

C．虚拟空间互动，不涉及基层社会秩序维系；

D．仅涉及社区老人参与，范围较小；未体现“聚合”。 

故选B。

【4题详解】

①审题：先明确题目要求，依据两则材料概括两类节日空间的优缺点，注意每空字数限制。

②定位信息：在材料二中分别圈画原生节日空间、数字节日空间的相关表述，提取核心特点。

③筛选整合：提炼原生空间文化本真、仪式完整，具有公共性、群聚性等优势，精简成符合字数的短语。

④归纳不足：找出数字空间文化浅表化、符号化和表面化等问题，用简洁语言概括。

⑤核对检查：确保语义准确且格式规范，符合题干要求。 

【5题详解】

①审题：锁定题干关键，结合《边城》片段与材料一核心观点，分析节庆功能。

②抓文本依据：找出片段中端午习俗、全民参与等关键内容，对应材料一“具有增强民族凝聚力的重要功用”“聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值”等理论要点。

③梳理角度：从群聚性、文化认同、情感凝聚、社会秩序等层面，逐一对应分析。

④组织语言：分点表述，先结合文本事例，再关联材料观点。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

春暖花开

侯发山

天气一天天变暖，油菜花像是要给春天锦上添花，绽放得蓬蓬勃勃，热热闹闹。金黄金黄的油菜花，如给梯田铺了一块块黄色的毯子。空气中淡淡的花香，不由得让人想呼吸，再呼吸，打算想让花香过滤五脏六腑。走近了看，还能发现不少蜜蜂缠绵在花蕊里边，贪婪地吮吸着。恋恋不舍飞走时，还可以听到它们嘤嘤嗡嗡的歌唱，那是对油菜花的赞美，应该也有对老贵的赞美。老贵知道，这些蜜蜂肯定不是老杨的，今年老杨还没带着他的蜂箱来呢。正是看上老贵种植的油菜花，每到油菜花开的时候，老杨就会从老家福建准时而来。屈指一算，整整六年了，如果今年来，应该是第七个年头。

田间地头有不少外地来的人，那些少男少女在和油菜花媲美、拍照，孩子们嬉笑着在花间奔跑，也有扛着相机的摄影师蹲在油菜花前一动不动，雕塑一般。

老伴梅花轻轻叹口气，说：“不打吧。老杨哥和他的蜜蜂随时都会来。”油菜花开的时候，是防治菌核病、蚜虫等病虫害的黄金时期。花期也正是蜜蜂活动频繁的时候，如果打药，蜜蜂有可能中毒。

老贵说：“错过这几天，减产不说，还影响油菜籽的质量。”

“打了，老杨哥来了没法说。”

“咱又不欠他的，刚好这时候他又没来。”

“要不，你给老杨哥打个电话，问他来不来。”

“你这不是没事找事吗。”老贵的声调提了起来。

“这些年咱没少吃人家的蜂蜜。”梅花咕哝道。

梅花说的是实话，每年，老杨都给他们送蜂蜜，少则三五斤，多则十斤八斤。

老贵没好气地说：“那才值几何？油菜的损失比那点蜂蜜多得多。”

“钱就恁重要？”梅花瞪了老贵一眼，“一个人不论干啥，最后留下的都是名声。”

老贵说：“这几年，咱的收入和成本持平，等于白忙活。”听他的话音，心里还有气，不过，气短了不少。

梅花说：“没有白忙活，起码土地都没荒。”村里人陆续都进城了，他们不要租金，土地都交给了老贵和梅花。

忽然，老贵的手机唱起了《春暖花开》：“春季已准时地到来，你的心窗打没打开……”这是他设置的电话铃声，是老杨打来的。老杨说，他首先感谢老贵梅花两口子多年来对他的关照，说今年不来河南了，他去湖北逛逛，当地禁止在油菜花期期间施药，他可以放心地放蜂。

挂了电话，老贵不免有些失落。

梅花说：“老杨哥不来了，那就打药吧。”

“咱选择低毒的药。”老贵的语气缓和了不少。

“……”梅花不解地瞅了瞅老贵。

老贵说：“老杨哥的蜜蜂不来，肯定还有其他蜂农的蜜蜂。我咨询过专家，说咪鲜胺、溴氰菊酯就可以，毒性对蜜蜂危害较小……”

到了秋天的时候，老贵收到福建一家小学赠送的锦旗——“慈心善举，如春风化雨；厚德载物，似山高水长”。老贵感到莫名其妙，他，还有梅花，包括在城里的子女，并没给福建的小学捐赠啊。他以为对方寄错了，但锦旗上的抬头确是他的大名。他依照快递上的电话打过去，这才明白，是老杨给学校捐赠了一笔善款，老杨给人家学校解释说，“军功章”里也有老贵的一半。

老贵的心里一下子像被什么东西塞满了。

梅花说：“明年还请老杨哥来吧？”

老贵点了点头。

第二年，老杨和他的蜜蜂又来河南了，是老贵打电话约他来的。这一年老贵种植的油菜是专门用于观赏的品种，花量多，花朵大，颜色艳丽，花期可达三个月。

老杨略带歉意地说：“贵弟，你们若是为了我，不值得。”

老贵说：“我当然没有那么高尚。”

“你是为了他们？”老杨指着田间比油菜花还兴奋的游客。

老贵说：“他们来了不吃不喝？晚上若不走，住哪里？在政府的扶持下，我把家里收拾一下，开了民宿，油菜花刚开，房间就已经预订满了。不少在外的乡亲也打算回来，种油菜，开民宿呢。”

“我说咋没见到弟妹哩。”老杨说，“贵弟，今晚我请客，咱俩小酌两杯。”

老贵说：“到兄弟这里，哪能让哥请客？不过你得有个思想准备，我们河南人请客，规矩是喝酒得让客人喝美……”

几乎同时，两个男人的脸上洋溢出醉人的笑容，似乎已经品尝到了晚上的美酒，不，是被油菜花的味道给熏醉的。

微风荡漾，天地间弥漫着馥郁的油菜花香。

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A. 梅花提及“这些年咱没少吃人家的蜂蜜”，既点明了老杨与老贵夫妇多年的情谊基础，也体现了梅花重情重义、铭记他人善意的乡土品性。

B. 老贵“收入和成本持平，等于白忙活”的抱怨，既反映出普通农户的生计困境，也解释了他起初坚持打药、重视油菜收成的现实缘由。

C. 村民将土地无偿交给老贵夫妇耕种，既体现了乡村空心化的现状，也侧面烘托出老贵夫妇勤劳朴实、值得信赖的形象，为后文乡村振兴作铺垫。

D. 老杨捐赠善款时称“军功章里也有老贵的一半”，实则是对老贵多年来为留蜂而牺牲收成的补偿，暗含老杨内心的愧疚之情。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 小说开篇对油菜花的视觉、嗅觉、听觉描写，不仅勾勒出春日生机，更以蜜蜂与油菜花的共生，暗合了后文“生态共生”的价值导向。

B. 小说语言华丽细腻，多用比喻、拟人等修辞手法，如将油菜花比作“黄色的毯子”，将蜜蜂的鸣叫称为“歌唱”，极具文学感染力。

C. 小说以《春暖花开》作为老杨来电的铃声，既呼应小说标题，也暗示了人情温暖的到来，与后文两人情谊升温、乡村焕发生机形成呼应。

D. 小说以第三人称全知视角叙事，既能够自由展现老贵、梅花、老杨等人的内心活动，也能客观呈现乡村的生活图景，叙事灵活自如。

8. 简要分析老贵与梅花的对话在小说中的作用。

9. 有评论指出，乡土小说善于“以小见大，以微知著”。请分析本文是如何体现这一特点的。

【答案】6. D    7. B    

8. 

①推动情节发展：对话直接引出“打药与否”的核心矛盾，串联起老贵的心理变化与行为转型，让情节逻辑连贯、自然推进；

②刻画人物形象：通过对话鲜明展现老贵务实固执到温和重情的转变，以及梅花重情重义的品性，让人物形象更鲜活真实；

③叙事节奏紧凑，没有多余的情节，行文简洁；

④烘托氛围、暗示主旨：两人的对话充满乡土生活气息，朴素直白的语气，烘托出乡村农户朴实平淡的生活氛围；对话中蕴含的“生计与人情”的考量，含蓄暗示了“守望相助、向善而行”的小说主旨，让主旨表达贴合乡土叙事基调，自然不生硬。

9. 

①以“小场景”承载“大背景”：以河南乡村的油菜花海这一小场景，折射出农业转型、乡村空心化、乡村振兴等乡土中国的重大时代命题； ②以“小矛盾”承载“大抉择”：以老贵与梅花“打药与否”的小矛盾，展现现代农业发展中短期利益与生态伦理、个人生计与乡土人情的重大抉择；③以“小悄谊”承载“大温暖”：以老贵与老杨跨地域的小情谊，展现人与人之问守望相助、知恩图报的普遍人性之美，彩显乡土文明的核心价值； ④以“小转变”承载“大寓意”：老贵从“重收成”到“兼顾发展”的个人转变、开办民宿带动乡亲返乡的微小举措，看似是个人的生活选择，实则印证了新时代乡村振兴背景下，乡土农民的思想觉醒与乡村发展的新面貌，藏着对乡村未来的大情怀。

【解析】

【导语】这篇小说以盛放的油菜花为引，借老贵、老杨两个普通农户的善意交往，暗合生态共赢、乡村振兴的时代命题，标题一语双关，既写春景，也写人心暖意与乡土新生，质朴动人。

【6题详解】

D.“喑含老杨内心的愧疚之情”错误，老杨的这句话，是对老贵多年来包容、关照的感恩，认可老贵为两人情谊所做的付出，并非愧疚；老杨去湖北放蜂是自身选择；无愧疚可言。

故选D。

【7题详解】

B.“语言华丽细腻”错误，小说语言朴实自然，通俗易懂，贴合乡村题材的特点，比喻、拟人等手法的运用是为了让描写更生动，而非追求华丽。

故选B。

【8题详解】

审题：明确要求分析老贵与梅花对话的作用，结合文本对话核心（花期打药争执），从情节、人物、节奏、主题切入。

答题思路：

①扣对话冲突，分析其推动情节、铺垫后续事件的作用：围绕打药的矛盾对话，引出后续老杨来电、选用低毒农药等情节，串联故事发展。

②借对话语气立场，剖析人物性格，体现人物塑造作用：老贵怕减产，性格务实；梅花重情义，也促使老贵改变。

③以对话推进故事，无多余笔墨，行文简洁流畅。

④提炼对话背后利益与道义的矛盾，说明对主题的铺垫作用：对话体现生计利益与人情道义的冲突，暗含向善守善、邻里互助的主旨，充满乡土温情。

【9题详解】

审题：题干赏析手法以小见大，需拆解文中“小事物、小情节、小人物”对应背后“大主题、大时代、大精神”。

答题思路：从小事件矛盾、小人物交往、个人微小转变，逐层分析升华的深层内涵。

小场景见大背景：以老贵种油菜的小场景折射乡村振兴、村民返乡、乡村发展的时代风貌。

小矛盾见大抉择：以打药保收成还是护蜜蜂的日常矛盾，展现生计利益与人情善意、生态保护的取舍。

小情谊见大温情：以老贵与老杨跨地域的朴素交往，彰显知恩图报、人与人守望相助的人性美好。

小转变见大时代：以老贵思想转变、开办民宿带动乡亲返乡的小事，折射乡村振兴、乡村产业转型的时代新貌，尽显乡土发展的生机。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾，商贾平准，无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。四年，田器不归，百姓互信，路无遗亡。五年，士无尺籍，不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿啼于家，皆曰：“子产去我死乎！民将安归？”

（节选自《史记·循吏列传》）

材料二：

汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守，黯学黄老之言，治官理民，好清静无为，择郡中贤丞史而专任之。其治，责大指而已，不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺阁内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。

（节选自《史记·汲郑列传》）

材料三：

岁维孟冬，气肃天清，京县大穰，禾稼丰登；流散之户悉还定，乡闾无捐瘠饿殍之民。先生乃敛衽揖田父于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋，仓廪实而府库充，少则百国盈积，大则万箱充盈。或者其天幸估助而然？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今日乐之自我躬耕苦作胼手胝足享之胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而邀天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言讫，遂荷锄而去，不复顾。

（节选自宋祁《录田父语》）

材料四：

古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。

（节选自《管子·牧民》）

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今日乐之A自我B躬耕C苦作D胼手胝足E享之F胡G力H而倚帝

11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “民将安归”是宾语前置句，与《赤壁赋》中“而今安在哉”句式特点完全相同。

B. “责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义不同。

C. “劳”，意为“辛劳”，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”含义相同。

D. “佚乐”译为“使……安逸”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A. 子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。

B. 汲黯治民崇尚清静无为，选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简”的治理智慧。

C. 田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论意在强调民力之可贵，批评虚夸功德、漠视民生的观念。

D. 四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想完全一致。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。

（2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。

14. 四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。

【答案】10. ADF

11. C 12. D    

13. （1）年轻人不轻浮嬉戏，老年人不用提着重物，孩童不耕种田地，百姓都安居乐业。

（2）古代贤明的君主，选拔贤能之才来治理国家，任用贤良官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百姓。 

14. ① 材料一以子产治郑为例，从实践成效角度，展现为政安民、教化百姓的效果。

② 材料二以汲黯治东海为例，侧重为政宽简、清静无为的治理方式。

③ 材料三借田父之语，从百姓视角强调民生在勤，不靠天与帝力。

④ 材料四从理论层面，阐明为政之本在顺民心、爱民利民的治国理念。

【解析】

【导语】四则文本围绕为政安民展开，各有侧重。子产以教化安民，政通人和；汲黯行无为宽简，东海大治；田父直言丰收在勤，非赖天帝；管子则从理论阐发治国以顺民心为本。四者由治绩实例到民生实感，再到政道纲领，共同指向重民、安民、顺民的古代治国核心，情理兼备，意蕴深厚。

【10题详解】

断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分等方法进行断句。

句意：今日的快乐，是我自己辛勤耕作、手脚磨出老茧换来的享受，凭什么依靠帝王的恩力呢？

“今日乐之”是偏正短语，作判断句的主语，故在A处断；

“躬耕苦作”与“胼手胝足”都是四字短语，表并列，故在中间D处断；

“胼手胝足”修饰“享之”，“享之”为动宾结构，“胡”用于句首，表疑问，故在F处断。

故选ADF。

【11题详解】

解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。

A. 正确。均为宾语前置，正常语序“民将归安”/“而今在安哉”。句意：百姓将安身归往何处呢？/如今在哪里呢？

B. 正确。要求/责备。句意：他治理政事，只要求把握大的方向罢了。/诏书急切严厉，责备我回避怠慢。

C. “意为‘辛劳’”“含义相同”错误。慰劳/辛劳、劳苦。句意：上前去慰劳他。/多年做你的妻子，没有一家务事不辛劳。

D. 正确。均为使动用法，使……安逸/使……活命。句意：百姓厌恶忧劳，我便使他们安乐。/项伯杀了人，我使他活了下来。

故选 C。

【12题详解】

D.“都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨”“治国路径与思想完全一致”错误。材料一子产注重教化安民、不扰民生，但并非完全清静无为；材料三田父强调民力自主，反对虚夸帝力，与治国理念无直接关联；四则材料的角度各有侧重，并非完全一致。 

故选D。

【13题详解】

（1）“戏狎”，轻浮嬉戏；“提挈”，提着重物；“犁畔”，耕种田地。

（2）“举”，选拔；“临”，治理；“官”，任用；“本”，根本。

【14题详解】

本题要求概括四则材料围绕“为政与民”的论述角度，需逐则梳理核心内容，分别从史实例证、治国方略、民众视角、政道理论四个层面提炼，表述简洁有条理。

①通读四则材料，抓住 “为政”“民”两大关键词，明确每则材料的论述对象。

②分别定位：材料一、二为古代贤臣治国事例，材料三为百姓言论，材料四为经典政论。 

③ 提炼角度：材料一突出治理成效，材料二突出治理方法，材料三突出民众立场，材料四突出理论纲领。 

④按顺序组织语言，逐条规范表述，确保角度清晰、不重复、不遗漏。

【参考译文】

材料一：

子产担任郑国国相一年后，年轻人不在街头嬉戏打闹，头发花白的老人不用提重物，小孩子不踩踏田垄，百姓都安心地生活。第二年，市场上不预先虚抬物价，商人买卖公平，没有欺诈行为。第三年，晚上不用关门，路上丢了东西没人捡走，国内没有盗贼，百姓没有奸邪之事。第四年，农具不用带回家，百姓互相信任，路上没有遗失的东西。第五年，士兵不再有军籍文书，不用发布命令就能自行遵守，丧期不用规定就能自行治理。子产治理郑国二十六年去世，青壮年在巷子里号啕大哭，老人像小孩一样在家里哭泣，都说：“子产离开我们死去了！百姓将归附到哪里去呢？”

材料二：

汲黯字长孺，是濮阳人。汉景帝时，因父亲的荫庇被任命为太子洗马。汉武帝即位后，升任为东海郡太守。汲黯学习黄老学说，管理官员和治理百姓，喜好清静无为，选择郡中贤能的丞、史等属官，完全信任任用他们。他治理政事，只要求把握大的原则罢了，不苛求小的过错，不细致追究微小的瑕疵。汲黯向来身体多病，躺在内室里不出来，不亲自处理琐细的事务。过了一年多，东海郡治理得非常好，官吏和百姓都称赞他。皇上听说他的才能，征召他担任主爵都尉，位列九卿之中。他治理政务致力于无为，弘扬大体，不拘泥于法令条文，为政宽厚简约，不侵扰百姓的生活。

材料三：

时值孟冬十月，天气清朗，京城附近县里大丰收，庄稼成熟；逃亡离散的百姓全部返回定居，乡里没有因饥饿而死、被抛弃或饿死的人。先生于是整理衣襟在田垄上向老农作揖，走上前去慰劳他说：“老人家您在田野里暴露身体，从早到晚耕作，顶着风冒着雨，非常辛苦了，勤劳到极点啊。虽然如此，今年秋天收成好，粮仓充实、府库充盈，小的方面说各地积存丰富，大的方面说万箱粮食堆满。这或许是上天的幸运和帮助才这样的呢？还是皇帝的恩德恩泽造成的呢？”老农低头微微一笑，仰起头回答说：“你的话多么粗陋啊！你不了解农事的艰难、耕种的劳苦了。今天的收获，是我自己从早到晚勤劳努力、日夜勤勉用力得来的，哪里靠侥幸托付上天？今天的快乐，是我自己辛勤耕作、手脚磨出老茧换来的享受，凭什么依靠帝王的恩力呢？我阅历天下的事很久了，从未见过不辛勤耕作却求得上天赐福，不努力种田却指望皇帝恩德的人。”说完，就扛着锄头离开了，不再回头。

材料四：

古代的贤明君主，选拔贤才来治理国家，任用能干的官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百姓。政事之所以兴盛，在于顺应民心；政事之所以废弛，在于违背民心。百姓厌恶忧愁劳苦，我就让他们安逸快乐；百姓厌恶贫贱，我就让他们富有尊贵；百姓厌恶危险坠落，我就让他们安定保全；百姓厌恶灭绝，我就让他们生育繁衍。所以善于治理百姓的人，不耽误农时，不掠夺民利，减少刑罚、减轻赋税，减少徭役、降低征调，用道德来感化人，用恩惠来养育百姓，这是自古以来治理政务的重要原则、治国的良好策略。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

立秋月夜前堂观月

范成大

箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。

萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。

东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。

色尘声界如如现，本自无禅不用逃。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。

B. 颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。

C. 尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。

D. 全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。

16. 本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。

【答案】15. C    16. 相同点：都以风、江为主要意象，借自然之景写内心境界，体现出身处尘世而内心超脱、从容自得的人生态度。

不同点：①景物特点不同：本联写夜风喧嚣、江涛汹涌，景象壮阔雄放、气势凌厉；《赤壁赋》写清风缓缓、江面平静，景象清幽宁静、和缓舒畅。

②写景手法与表达心境不同：本联以动写静、以闹衬静，借外界喧嚣动荡，反衬内心淡定自在、不为外物所扰的禅意；《赤壁赋》直接写静景，营造澄澈平和之境，表达超然旷达、悠然自适的情怀。

【解析】

【导语】这是范成大立秋月夜观月的诗作，融闲态、清景、禅思于一体，由己及景再入理，层次清晰，既绘出秋夜清旷之境，又透出不妄求禅的平和豁达，景情理交融，格调通透。

【15题详解】

C.“消极避世的虚无思想”错。尾联是说禅意本在当下、不必外求，体现的是随缘自适、物我两忘的旷达，而非消极虚无。

故选C。

【16题详解】

解题时需先紧扣题干“写景异同”的要求，先找共性，再分点析差异，结合文本关键词拆解手法与情感，确保答题思路贴合题干指向。

相同点：二者均以“风”“江水”为核心意象，借自然之景映射内心境界——本诗颈联写喧嚣风涛，诗人却能淡然观之；《赤壁赋》写静风平波，苏轼从容赏之。

不同点：一是景物特点，本诗颈联“风喧”“石汹”“江涛”等词，写出夜风喧嚣、江涛汹涌的壮阔雄放之景；《赤壁赋》“徐来”“不兴”突出清风舒缓、江面平静的清幽宁静之态。二是写景手法与心境，本诗用外界的动荡，反衬自己不为外物所扰的淡定；《赤壁赋》直接铺写澄澈平和的意境，表达超然悠然情怀。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳阳楼》中描绘出洞庭湖分断吴楚，吐纳日月的恢宏气势的两句是:“________，________。”

（2）《离骚》中“________，________”两句，诗人感慨岁月易逝、时不我待，表达对有才德的人无法施展的忧虑。

（3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。”

【答案】①. 吴楚东南坼    ②. 乾坤日夜浮    ③. 惟草木之零落兮    ④. 恐美人之迟暮    ⑤. 举杯邀明月    ⑥. 对影成三人（明月几时有，把酒问青天/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

这两年，AI写作蓬勃发展。AI几分钟生成一篇讲话稿，写得更快、更好、更顺畅，人们还有必要拿起笔杆吗？不少人在写作文稿时，一气呵成、畅快淋漓的时候少，磕磕绊绊、跌跌撞撞的时候多。那种恨不得撕碎稿纸的煎熬，让人难以忘怀。键盘上迟疑的瞬间，删改时的反复斟酌，突破思维边界时的豁然开朗，这些思考过程看似低效，却正是人区别于算法的本质特征。

写作本就带有苦和难的基因，键盘上的删除键总是磨损得最快，握笔处的茧子总是最厚的。保持写作定力，愿意接受看似不那么高明、完善的过程，是一场旷日持久的考验，为的是不使自己失去对文字的直觉，对新事物的知觉，对“我之为人”的自觉。

技术革新倒逼效率提升，但文字承载的思想深度、政策精度、实践温度，始终需要人来完成。写乡村全面振兴的材料，不到田埂上看看麦苗长势、土壤墒情，就写不出农时不等人的紧迫感；写民生保障的文件，不听听村镇社区里大爷大妈唠的什么嗑，就悟不透小事连大局的辩证法；写风险治理的文稿，不到“矛盾窝”“背阴胡同”里钻一钻，问题就不能浮上心来。

（）机器越聪明，人越要下“笨功夫”“慢功夫”，努力和群众、和生活，近些、再近些。我们可以将AI作为辅助工具，利用其进行资料搜索、数据整理等基础工作，但对于核心内容的打磨、重要观点的提炼、与实际情况的结合等关键环节，必须由自己独立思考完成。只有沾着泥土、浸着汗水、带着感情的文稿，才有可能化成打井修路的图纸、社区治理的方案、乡村振兴的底气。这，或许是AI无法取代人的内核之一。

18. 下列选项中最适合替换文中加点成语的一项是（）

A. 一鼓作气B. 一挥而就C. 一蹴而就D. 势如破竹

19. 下列句子填入文中括号处最恰当的一项是（）

A. AI能复刻文字的形式，却复刻不了文字背后的生活体验与思想重量。

B. 我们不必排斥AI技术，它确实能为写作节省大量基础工作的时间。

C. 写作的核心从来不是速度与流畅，而是思想与情感的真实传递。

D. 越是依赖技术辅助，我们越要警惕思维的惰性与表达的僵化。

20. 赏析文中画波浪线句子的表达效果。

21. 请分析画横线的两处引号的不同用法。

22. 结合文本观点，对比下面两则材料，你认为哪种写法更好，请简要说明理由。

例1：“我看见过几次她的背影，也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。”（《我与地坛》）

例2：“地坛的林荫间，母亲的背影轻盈而落寞，她轻扶眼镜，澄澈的眼眸凝望远方，似在寻觅世间最珍贵的光亮，满是深情与期盼。”（AI生成句）

【答案】18. B    19. A    

20. ①运用排比修辞，句式整齐、结构一致，以“写……不到……，就写不出/悟不透/不能……”的句式，多角度列举不同文稿的写作要求，增强语言气势，使论证更具说服力；

②选取“田埂麦苗”“大爷大妈唠嗑”“矛盾窝”等生活化细节，将抽象的“写作要求”具象化，语言通俗鲜活，贴合“深入实际、贴近群众”的核心观点；

③均采用双重否定句（或条件关系句），突出强调“深入一线”对文稿写作的重要性，呼应前文“文字承载的温度需要人来完成”，强化“人区别于AI”的内涵。

21. ①“我之为人”的引号表示强调，突出“人之所以为人”的核心特质，强调守护自身独特性、不被AI同化的重要性。

②“笨功夫”“慢功夫”的引号表示特殊含义，并非指“笨拙、低效的功夫”，而是指人在写作中主动投入的、不依赖AI的、深入思考与实践的踏实努力，体现对这种努力的肯定。

22. 例1写法更好。

理由：①细节描写真实可感，贴合生活实际，极具画面感。例1紧扣“视力不好”“端眼镜张望”“像寻找海上的船”等真实生活细节，贴合人物处境，有生活实际；AI句无具体真实细节，仅用笼统表述房间营造意境，脱离实际。

②情感真挚深沉，例1是个人真切体悟，情感深沉厚重、不刻意，藏着母亲的焦灼牵挂与“我”的愧疚；AI句情感是套路化的“深情期盼”，浮于表面，空洞虚假，无真实共鸣。

③语言风格，例1语言朴素直白、不事雕琢，贴合人之写作的本真；AI句刻意追求辞藻华丽，语言生硬刻意，缺乏自然表达。

④思想厚度，原句借母爱细节，暗含对生命苦难的思考与母爱的觉醒，有人文深度；AI句仅堆砌华丽辞藻，缺乏生活实践支撑，情感流于表面，无法传递出源于生活、发自内心的情感与思考力量。

【解析】

【18题详解】

文中“一气呵成”侧重写作、创作等过程连贯顺畅，中途不停顿、不中断，用于形容写作者流畅自然的创作状态。

A.一鼓作气：比喻趁劲头大的时候一口气把事情干完。侧重趁劲头足、士气高，一口气完成事情，多用于形容做事、作战的劲头，且未突出“创作过程连贯”的核心。

B.一挥而就：形容写字、写文章、绘画很快就完成了。侧重动笔后很快完成，书写、创作速度快且连贯，既体现“一气呵成”的创作过程连贯不中断，又贴合文稿创作场景，与原文中流畅自然、无需过多删改的创作成果语义高度契合。

C.一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。侧重事情轻而易举，一下子就能完成，侧重容易、快速完成，而非“创作过程连贯顺畅”，无法替换。

D.势如破竹：比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。侧重作战、做事等节节胜利，毫无阻碍，多用于形容行动、战事，无法替换。

故选B。

【19题详解】

横线后核心强调人要下“笨功夫”“慢功夫”，贴近生活与群众，衔接句需承上启下，承接前文“技术革新”“AI辅助”，引出后文人需主动作为。

A.既点出AI（算法）的局限（复刻不了体验与思想），又呼应后文“人下功夫”的必要性，衔接最紧密。

B.仅强调AI的作用，未引出后文“笨功夫”，衔接不连贯。

C.侧重写作核心，与后文“贴近生活、下功夫”的关联不够直接。

D.侧重“警惕惰性”，语气过重，且未衔接前文“技术”与后文“生活”的关联。

故选A。

【20题详解】

本题题干要求赏析画波浪线句子的表达效果，核心考查修辞手法、表现手法及语言特点，答题思路需遵循“手法+分析+作用”的逻辑，结合文本核心观点展开。

首先，观察结构，“写……不到……，就写不出/悟不透/不能……”的句式重复出现，为排比，排比的作用是使句式整齐、增强气势，多角度列举让论证更具说服力。

其次，分析细节，句子中田埂麦苗、大爷大妈唠嗑、“矛盾窝”等都是生活化场景，将抽象的写作需深入实际的要求具象化，让语言更通俗鲜活，且与文中观点一致。

最后，判断句式，句子采用“不到……就不……”的双重否定句式，突出强调深入一线、贴近群众对文稿写作的重要性，呼应前文，强化“人”的作用。

【21题详解】

本题题干要求分析两处引号的不同用法，核心考查标点符号中引号的常见用法，答题思路是先明确引号的常见用法（强调、特殊含义、引用、讽刺等），再结合语境判断每处引号的具体作用。

第一处“我之为人”，此处是突出“人之所以为人”的核心特质，强调人区别于AI的独特性，守护这种自觉的重要性。

第二处“笨功夫”“慢功夫”，此处的“笨”“慢”并非指真正的笨拙、低效，而是指人主动投入的、脚踏实地的努力，具有特殊含义，体现对这种努力的肯定。

【22题详解】

首先，文本核心观点是：AI可作为辅助工具，但文字的思想深度、实践温度、情感真挚度需人来完成，人写作的核心是真实体验与独立思考，沾着生活气息、带着真情实感的文字才具有不可替代性。结合此观点，可判断例1写法更好。

理由分析需紧扣文本观点，从四个角度展开：一是细节真实，例1细节贴合生活实际，符合文本贴近生活、深入实际的要求；AI句空洞笼统。二是情感真挚，例1藏着深沉母爱与愧疚，符合文本文字承载情感温度的观点；AI句情感套路化。三是语言风格，例1朴素直白，贴合人写作的本真；AI句刻意追求华丽。四是思想厚度，例1暗含对生命与母爱的思考；AI句缺乏思想力量。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，人不一定要往高处走，你也可以往四处走。

这句话引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

高处风光好，四野天地宽

“人往高处走”几乎成为一代代人心中颠扑不破的真理。然而，当有人说出“人不一定要往高处走，你也可以往四处走”时，我们不禁豁然开朗：人生的坐标系或许不止一条纵轴。其实，“往四处走”不是对向上的否定，而是对生命可能性的重新发现——它让我们看到，除了攀爬，还有更辽阔的天地值得奔赴。

“往高处走”之所以成为主流叙事，是因为它提供了一条清晰可循的成功路径。从古至今，考取功名、升职加薪、阶层跃迁，这些目标明确且可量化，让人们在攀爬中获得安全感。但问题也随之而来：当所有人都涌向同一条向上的阶梯，拥挤本身就成了困境。当下的“内卷”与“焦虑”，正是单一评价体系带来的必然代价。不少年轻人被裹挟进“更高、更快、更强”的轨道，却很少停下来问一问：这条路的尽头，真的是我想要的风景吗？当向上的通道越来越窄，我们需要的不是更拼命地挤，而是重新审视“高”是否值得成为唯一的方向。

“往四处走”并非躺平或逃避，而是一种主动的横向探索，是在更广阔的坐标系中安放自我。它承认人生的价值不只有海拔一个维度，还有宽度、深度和温度。2024年，一位名叫“湖远行”的90后博主引发关注，他没有留在大城市找一份稳定工作，而是骑着自行车走遍了三十多个国家。他并非“无所事事”，而是在旅途中拍摄纪录片、做文化交流，靠内容创作养活自己。他说：“我不是在逃避生活，而是在换一种方式拥抱生活。”这位年轻人的选择告诉我们，“往四处走”同样可以走出一条扎实而有光的路。

更深一层看，“高处”与“四处”并非对立关系，而是可以相互补充、相互成就的人生策略。一个人既可以在某个领域向上深耕，也可以在探索中横向拓展，二者并不冲突。被誉为“现实版扫地僧”的北大保安许文龙，在工作之余自学英语，背下了一万五千多个单词，还考取了本科文凭。他没有放弃“保安”这份看似平凡的工作（这是他的“四处”），同时又在知识上不断向上攀爬（这是他的“高处”）。他的故事说明：人生的精彩往往不在于只选一条路，而在于在“四处走”的过程中找到属于自己的“高处”。当我们放下非此即彼的执念，反而能看到更丰富的可能性。

人生不是只有一座山峰值得攀登。大地辽阔，东西南北皆有风景。往高处走，固然能领略“一览众山小”的豪迈；往四处走，亦能收获“处处皆风景”的丰盈。重要的不是你走了哪个方向，而是你是否走出了属于自己的路。

【解析】

【详解】【审题】

材料中“人不一定要往高处走，你也可以往四处走”这句话，对传统观念中“人往高处走”的奋斗逻辑提出了温柔的质疑。它并非否定进取，而是拓展了“成功”与“成长”的想象空间：人生除了向上攀爬这一条纵向坐标，还有向四周探索的无限横向可能。深层次看，这句话触及了当代年轻人普遍面临的价值困惑——当“内卷”让“向上”变得越来越拥挤、越来越疲惫时，我们是否还有别的路可走？材料给出的答案是肯定的。“往四处走”意味着拥抱多元价值、探索不同可能、尊重个体差异，它鼓励我们走出单一评价体系的裹挟，去寻找真正适合自己、能让生命丰盈的方向。这种“走”不是躺平，不是退缩，而是对人生可能性的主动开掘，是一种更从容、更智慧的生命姿态。

立意上的误区主要有三：一是将“往四处走”等同于不思进取或逃避竞争，忽视了它背后主动探索、多元发展的积极内涵；二是将“往高处走”与“往四处走”完全对立，认为二者非此即彼，实则二者可以互补并存；三是停留在字面理解，把“四处走”理解为频繁跳槽或漫无目的的游荡，忽略了“四处走”需要清晰的价值判断和方向感。真正深刻的立意应当看到：往高处走是纵向的深耕，往四处走是横向的拓展，二者都是人生价值的实现方式，关键在于是否忠于内心、是否活得自洽而丰盈。

【立意】

1.高处风光好，四野天地宽。

2.莫言高处是唯一，且向四处觅吾乡。

3.不逐千峰顶，但行万里途。

【行文思路】

若写议论文，开篇可由材料切入，提出中心论点：在多元时代，“往四处走”同样是一种值得尊重的人生选择。主体可分三层：第一层分析“往高处走”为何成为主流叙事及其带来的困境（如内卷、单一评价体系）；第二层阐释“往四处走”的真正内涵——不是放弃，而是主动探索更适合自己的赛道和生活方式；第三层进一步论述“高处”与“四处”并非对立，人生可以在不同阶段灵活切换、兼而有之。论证时可用对比论证（两种价值取向的对比）、因果论证、举例论证。结尾呼应开头，强调人生的精彩在于选择的自由与内心的笃定。

若写记叙文，可写一位成绩优异的学生，一直按照“好成绩—好大学—好工作”的路径奋力攀爬，却在某次经历（如一次旅行、一次志愿服务）中突然意识到自己从未问过“我想要什么”。最终他选择了一条看似“低就”但内心欢喜的路——也许是去乡村支教，也许是创业做一件小事。写作时注重心理描写的层次感，用细节展现人物内心的挣扎与释然，通过前后对比突出“往四处走”带来的生命舒展。结尾点题：人生不是只有一座山峰值得攀登，大地辽阔，处处都有风景。