【教考衔接批注】文言文真题挖空练习31 【重庆市2026届高三语文二诊】

【教考衔接批注】文言文真题挖空练习31 【重庆市2026届高三语文二诊】

材料一：节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》

洵少年不学，生二十五年，始（才。联想区别《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“始”意思是“开始”。）知读书，从士君子游（交游、学习）。年既已晚，而又不遂（没有能够）刻意（专心磨砺意志）厉行（砥砺品行，“厉”通“砺”），以古人自期（期许自己。宾语前置，即“期自”）。而视（看、观察）与己同列（同辈）者，皆不胜己，则遂（就）以为可矣。其后困（困顿）益甚，然每取古人之文而读之，始觉其出言（遣词造句）用意（表达思想），与己大别。时复内顾（反省自己。内：内心），自思其才则又似夫不遂（不应该）止于是而已者。由是尽烧曩时（从前）所为文数百篇，取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然（端正不动的样子）端坐，终日以读之者七八年矣。方（当）其始也，入其中而惶然（惶恐的样子），博观（广泛观察）于其外，而骇然以（连词，而，表示修饰，联想区别《屈原列传》中“莫不欲求忠以自为”的“以”表目的，来）惊。及其久也，读之益精（精通、深入），而其胸中豁然（开阔的样子）以明，若人之言固当然（应当如此）者，然犹未敢自出其（自己的）言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制（控制），试出而书之，已而（不久）再三读之，浑浑乎（水势浩大的样子，借指文思充沛流畅）觉其来之易矣。

我苏洵年轻时不爱学习，活到二十五岁，才懂得读书，跟随有学问品德的人交游学习。年龄已经太大了，却又没能专心磨砺意志、砥砺品行，用古圣先贤的标准来期许自己。于是看到与自己同辈的人，都比不上自己，便认为可以了。那以后困顿更加严重，然而每次拿来古人的文章阅读，才开始察觉他们遣词造句和表达思想，与自己大不相同。时常又自我反省，自己思考自己的才能，却又好像不应该仅仅停留在这个程度罢了。因此全部烧毁了从前所写的数百篇文章，拿来《论语》《孟子》《韩子》以及其他圣人、贤人的文章，然后端正不动地正襟危坐，整天用来阅读它们，这样过了七八年了。当那开始的时候，进入文章里面就惶恐不安，在文章之外广泛观察，就惊骇而吃惊。等到那时间长了，阅读它们更加深入，于是他的心中开阔而明白，好像古人的话本来就应当如此似的，然而仍然不敢自己写出自己的言论。时间已经长了，心中的文思一天天更加增多，无法自我控制，尝试表达出来并写下来，不久后多次朗读它，浩浩荡荡地感觉那文思的到来很容易了。

材料二：节选自苏轼《李氏山房藏书记》

余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手（亲手，名词作状语。联想《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“手”意思相同）自书，日夜诵读，惟恐不及。余少时读书，亦尝有是感。近岁市人转相（互相、纷纷）摹刻（翻刻雕版）诸子百家之书，日传万纸，学者（求学的人）之于（对于）书，多且易致（得到）如此，其文词学术（学问造诣），当倍蓰（数倍于。倍：一倍；蓰：五倍）于昔人，而后生（年轻）科举之士，皆束书（把书束之高阁）不观，游谈（空谈）无根（根基），此又何也?

我还来得及见到年老的儒生学者，他们自己说年轻时，想要寻求《史记》《汉书》却不能得到，侥幸得到了，都亲手自己抄写，日日夜夜朗读背诵，只怕来不及（读完）。我年轻时读书，也曾经有过这种感慨。近年商人互相翻刻诸子百家的书籍，每天流传上万张纸，求学的人对于书籍，数量多并且容易得到像这样，他们的文章词藻和学问造诣，应当比前人高出数倍，然而年轻的科举士子，都把书束之高阁不看，空谈没有根基，这又是为什么呢？

材料三：节选自苏辙《上枢密韩太尉书》

辙生（生性、天生）好为文，思之至深。以为（认为）文者，气之所形（形态）。然文不可学而能（掌握、擅长），气可以养而至。孟子曰：“我善（擅长）养吾浩然之气（盛大刚正的精神气质）。”今观其文章，宽厚宏博（宽大、深厚、宏大、广博），充乎天地之间，称（相称、符合）其气之大小。太史公行（游历）天下，周览（遍览）四海名山大川，与燕赵间豪俊（豪杰才俊）交游（交往），故其文疏荡（疏朗跌宕），颇（很、相当）有奇气。此二子者，岂（难道）尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中（内心）而溢乎其貌（外表），动乎其言而见（显现，通“现”）乎其文，而不自知也。辙生十有（“有”通“又”）九年矣。其居家所与游（交往）者，不过其邻里乡党（同乡邻里。古代五家为邻，二十五家为里，五百家为党。）之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广（开阔自己的眼界。宾语前置，即“广自”。联想区别《促织》中“自名‘蟹壳青’”的“自名”是“自己命名，”结构不相同。）；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发（激励振作）其志气。恐遂汩没（沉没、埋没。汩：gǔ。），故决然（果断）舍去，求天下奇闻壮观（雄壮的景象），以知天地之广大（广阔宏大）。

我苏辙生性喜好写作文章，思考这件事极为深入。然而文章不能通过学习来掌握，气质可以通过修养来达到。孟子说：“我擅长修养我的盛大刚正的精神气质。” 现在阅读他的文章，宽大深厚宏大广博，充满在天地之间，与他的气质大小相称。司马迁游历天下，遍览天下的名山大川，跟燕赵地区的豪杰才俊交往，所以他的文章疏朗跌宕，很有奇特的气质。这两位，难道曾经拿着笔学习写作这样的文章吗？他们的气质充满在内心，就流露在外表上，表现在言语中，就显现在文章里，而自己却不知道。我活到十九岁了。在家时所交往的人，不超过他的同乡邻里这些人；所看到的地方不超过几百里之内，没有高山旷野能够登临游览来开阔自己的眼界。诸子百家的书籍，虽然没有不读的，然而都是古人的陈旧事迹，不足以用来激励振作自己的的志向气质。恐怕终于沉没埋没，所以果断地离开家乡，去寻求天下奇特的见闻和壮观的景象，来了解天地的广阔宏大。

挖空练习

材料一：节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》

洵少年不学，生二十五年，始（。联想区别《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“始”意思是“”。）知读书，从士君子游（）。年既已晚，而又不遂（）刻意（专心磨砺意志）厉行（），以古人自期（”）。而视（）与己同列（）者，皆不胜己，则遂（）以为可矣。其后困（）益甚，然每取古人之文而读之，始觉其出言（遣词造句）用意（表达思想），与己大别。时复内顾（），自思其才则又似夫不遂（不应该）止于是而已者。由是尽烧曩时（）所为文数百篇，取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然（）端坐，终日以读之者七八年矣。方（）其始也，入其中而惶然（惶恐的样子），博观（）于其外，而骇然以（连词，而，表，联想区别《屈原列传》中“莫不欲求忠以自为”的“以”表）惊。及其久也，读之益精（精通、深入），而其胸中豁然（）以明，若人之言固当然（应当如此）者，然犹未敢自出其（）言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制（），试出而书之，已而（不久）再三读之，浑浑乎（）觉其来之易矣。

材料二：节选自苏轼《李氏山房藏书记》

余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手（，名词作。联想《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“手”意思相同）自书，日夜诵读，惟恐不及。余少时读书，亦尝有是感。近岁市人转相（）摹刻（）诸子百家之书，日传万纸，学者（）之于（）书，多且易致（）如此，其文词学术（），当倍蓰（）于昔人，而后生（）科举之士，皆束书（）不观，游谈（）无根（根基），此又何也?

材料三：节选自苏辙《上枢密韩太尉书》

辙生（）好为文，思之至深。以为（）文者，气之所形（）。然文不可学而能（），气可以养而至。孟子曰：“我善（）养吾浩然之气（）。”今观其文章，宽厚宏博（），充乎天地之间，称（）其气之大小。太史公行（    ）天下，周览（）四海名山大川，与燕赵间豪俊（）交游（），故其文疏荡（疏朗跌宕），颇（）有奇气。此二子者，岂（难道）尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中（）而溢乎其貌（外表），动乎其言而见（）乎其文，而不自知也。辙生十有（）九年矣。其居家所与游（交往）者，不过其邻里乡党（）之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广（。前置，即“广自”。联想区别《促织》中“自名‘蟹壳青’”的“自名”是“，”结构不相同。）；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发（）其志气。恐遂汩没（），故决然（果断）舍去，求天下奇闻壮观（），以知天地之广大（广阔宏大）。

END