6.《孟子三章》知识点归纳
文学常识
（1）孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
（2）《孟子》一书主要记录了孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章，公孙丑等人共同编著的。孟子》其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟之道”。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
（3）“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；
（4）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、引用论证等。
一、得道多助，失道寡助
基础知识
1.【重点词语】
天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势.。
人和：作战中的人心所向、内部团结。郭：古义指外城。今义指姓氏。
环：围。
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。
米粟：泛指粮食。委：放弃。
去：离开。域：原指界限，课文的意思是限制。
固国：巩固国防威：震慑。
至：极点。道，即指仁政。得道，即指施行仁政
寡：少。亲戚：古义指父母兄弟，统指自家里的人。今义指直系亲属。
畔：同“叛”。顺：归顺，服从。
2.【通假字】
亲戚畔之：通“叛”背叛
3.古【今异义】
（1）七里之郭
古义：外城今义：姓氏
（2）池非不深也
古义：护城河今义：池塘
（3）委而去之
古义：离开今义：到……去
（4）委而去之
古义：放弃今义：委任
（5）亲戚畔之
古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。
（6）域民不以封疆之界
古义：这里指限制的意思今义：地域
（7）是天时不如地利也
古义：这今义：判断动词
（8）兵革非不坚利也
古义：兵器今义：士兵
4.【一词多义】
之
（1）三里之城（助词，的）
（2）环而攻之而不胜（代词，它，指包围的城）
（3）多助之至（动词，到）
（4）天下顺之（代词，指得道之人）
（5）亲戚畔之（代词，指失道之人）
而
（1）夫环而攻之表修饰着、地
（2）攻之而不胜表转折却、但是
（3）委而去之表顺承关系
利
（1）地利不如人和（名词，优势）
（2）兵革非不坚利也（形容词，锐利）
城
（1）三里之城（名词，内城）
（2）城不高也（名词，城墙）
5.【词类活用】
（1）域
域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）
（2）固
固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）
（3）威
威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）
6.【判断句】
（1）是天时不如地利也
（这是因为有利于作战的天气时合比不上有利于作战的地理形势）
（2）是地利不如人和也
（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结）
7.【朗读节奏】
（1）、夫/环而攻之
（2）、故/君子有不战，战/必胜矣。
（3）、城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也。
（4）、得道者/多助，失道者/赛助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之
（5）、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
8.【重点语句翻译】
（1）、以天下之所顺，攻亲戚之所畔
凭着天下人归顺他的（有利条件），去攻打连兄弟骨肉都背叛他的（赛助之君）。
（2）、然而不胜者，是天时不如地利也。
（这样）都不能取胜.这是因为有利于作战的天气、时合比不上有利于作战的地理形势（呀）！
（3）、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
使人民定居不迁到别处去，不能靠边疆的限制；巩固国防，不能靠山河的险要；震慑天下，不能靠武力的强大。
二、富贵不能淫
基础知识
1、【重点字词】
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。
（2）一怒而诸侯惧。 惧：害怕。
（3）安居而天下熄。 熄：指战争平息。
（4）父命之。 命：教导、训诲。
（5）往之女家 往：去、到。
（6）必敬必戒 敬：恭敬。
（7）无违夫子 违：违背。
（8）以顺为正者 顺：顺从；正：原则。
（9）与民由之 由：遵从，遵照。
（10）独行其道 独：独自；行：这里是固守、坚持的意思；道：原则，行为准则。
2、通假字
往之女家
女同汝，意思为你
3、古今异义
丈夫之冠也
古义：成年男子，今义：女子的配偶
4、【词类活用】
动词的使动用法
（1）富贵不能淫“淫”的原意为“惑乱、迷惑”，在文中的意思为“使……迷惑”。
（2）贫贱不能移 “移”的原意为“改变”，在文中的意思为“使……改变”。
（3）威武不能屈“屈”的原意为“屈服”，在文中的意思为“使……屈服”
5、【一词多义】
(1)得
是焉得为大丈夫乎得：能够。
得志得：实现。
（2）戒
戒之曰戒：告诫。
必敬必戒戒：谨慎。
（3）居天下之广居 前一个“居”：居住，后一个“居”：住所、住宅。
6.【节奏划分】
（1）富贵/不能淫。
（2）公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉？
（3）一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
（4）是/焉得/为大丈夫乎？
（5）以顺/为正者，妾妇/之道也。
（6）居/天下/之广居。
7.【翻译句子】
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
（2）以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
三、生于忧患，死于安乐
基础知识
1、【重点字词】
发：兴起，指被任用。畎亩：田地。
举：选拨、任用。士：狱官。
市：集市。征：征验、表现。
故：所以。任：责任，担子。
恒：常常。作：奋起，这里指有所作为。
喻：了解、明白。法家：坚持法度的大臣。
拂士：辅佐君王的贤士。敌：敌对。
2、【一词多义】
1.拂 行拂乱其所为 拂：违背。
入则无法家拂（bì）士 “拂”同“弼”，辅佐。
2.于（1）舜发于畎亩之中 （于：从。）
（2）故天将降大任于是人也（于：给）
（3）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于、因为。）
3、【词类活用】
（1）必先苦其心志（苦：使……痛苦。使动用法 。）
（2）劳其筋骨（劳：使…… 劳累。使动用法。）
（3）饿其体肤（饿：使……饥饿。使动用法。）
（4）入则无法家拂士（入：在国内。动词用作状语。）
（5）出则无敌国外患者（出:在国外。动词用作状语。）
（6）空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦。使动用法 。）
（7）动心忍性（动：使……惊动；忍：使……坚强。使动用法 。）
（8）人恒过（过：犯错误。名词用作动词。）
4、【通假字】
（1）衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺。
（2）曾益其所不能“曾”同“增”，增加。
（3）入则无法家拂（bì）士“拂”同“弼”，辅佐。
5、【句子翻译】
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动去阻碍、干扰他的事业。
2.所以动心忍性，曾益其所不能。
（通过这些）来让他内心受到震撼，，使他的性格坚忍起来，以不断增长他得才干。
3.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。
4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
