一、翻译题考情定位（4—6 分）

句子翻译是安徽中考文言文必考核心题型，分值稳定在 4—6 分，通常设置 2 个句子，每题 2—3 分，以直译为主、意译为辅为核心原则，既是文言知识的综合考查，也是读懂文本的关键能力。

二、翻译题命题特点

1. 选材规律

• 优先考查课内重点篇目（九上《岳阳楼记》、九下《出师表》《送东阳马生序》、八上《三峡》、七下《爱莲说》等课标必考 23 篇）。
• 课外语段多与课内主题、题材、人物品质相关（忠君、劝学、劝谏、山水、家国大义），难度低于课内，侧重知识迁移。

2. 句子选择标准

• 含重点实词（古今异义、一词多义、词类活用）。
• 含关键虚词（而、以、于、其、之、遂、乃等）。
• 含特殊句式（判断句、被动句、省略句、倒装句、固定句式）。
• 体现文章主旨、人物形象或关键情节的主旨句、议论句、抒情句、动作描写句。

3. 评分规则（阅卷潜规则）

• 关键词赋分
  1 句通常 2—3 个得分点，译错即扣分。
• 通顺赋分

• 关键词对但语句不通顺，酌情扣 0.5—1 分。
• 遗漏扣分
  省略成分未补出、倒装未调整，均扣分。

三、高频考点统计（从真题 + 模拟题提炼）

1. 高频实词

• 古今异义：卑鄙、妻子、交通、鲜美、可以、走、假、属、或
• 词类活用：名、劳、饿、空乏、亲、远、鞭、腰、箕畚
• 一词多义：故、以、于、而、之、亡、顾、许、易、安
• 通假字：有、辟、辩、得、与、乡、曾、衡、拂

2. 高频虚词

• 以
  ：因为 / 用 / 凭借 / 来 / 把
• 于
  ：在 / 到 / 对 / 比 / 被
• 而
  ：表顺承 / 转折 / 修饰 / 并列
• 之
  ：助词 / 代词 / 宾语前置标志 / 取消句子独立性

3. 高频特殊句式

• 倒装句：状语后置、宾语前置（如 “何苦而不平”“何陋之有”）
• 被动句：为…… 所……、见…… 于……
• 省略句：省主语、省宾语、省介词
• 固定句式：得无…… 乎、无乃…… 乎、何…… 之有、如…… 何

四、翻译题失分重灾区

1. 关键词不落实

1. 凭语感翻译，不逐字对应。
   特殊句式不调整

1. 倒装句直接直译，语序混乱。
2. 省略成分不补充
   主语、宾语、介词缺失，句意残缺。
3. 古今异义误译
   把 “走” 译成走路，“妻子” 译成妻子。
4. 意译过度
   脱离原文，随意增删内容。
5. 书写不规范
   错别字、语句不通顺被扣 “通顺分”。

五、配套题型整体分析（翻译 + 实词 + 断句 + 理解）

1. 实词解释（必考，2—4 分）

• 形式：直接解释加点词，多为课内外迁移。
• 趋势：课外实词基本都能在课内找到对应义项。

2. 断句（高频，2 分）

• 安徽常考2 处停顿，以语义停顿、语法停顿为主。
• 技巧：找主语、找谓语、看虚词、看对称。

3. 内容理解与概括（4—6 分）

• 人物形象：忠勇、廉洁、正直、勤学、善谏、淡泊
• 写作手法：对比、衬托、托物言志、借景抒情、类比、动静结合
• 主旨情感：家国情怀、修身治学、劝谏艺术、山水之乐、贬谪悲凉

4. 拓展探究（开放题）

• 现实意义、人物评价、观点看法、写法赏析。
• 答题要求：结合文本 + 联系现实，条理清晰。

六、命题趋势总结（贴合安徽考情）

1. 课内外对比阅读已成主流单篇考查减少，多为 “1 课内 + 1 课外” 对比，主题高度相关（劝学、劝谏、家国、山水）。

2. 重迁移，轻死记不直接考课内原句记忆，而是用课内知识解决课外问题。

3. 翻译更强调 “规范通顺”关键词 + 句式 + 通顺，三者缺一不可。

4. 人文价值突出选材侧重：勤学、修身、忠义、担当、淡泊、家国大义，贴合立德树人导向。

七、备考建议（最实用）

1. 必背 23 篇课内文言文
   逐篇落实重点句翻译、实词、虚词。
2. 翻译训练坚持 “六字诀”
   留、删、补、换、调、变。
3. 每句翻译必自查
• 关键词译对了吗？
• 特殊句式调整了吗？
• 省略成分补全了吗？
• 语句通顺吗？
4. 集中突破固定句式
   把常考固定句式整理成清单，直接套用译文。
5. 课外语段只练 “浅易文言”
   安徽课外选材浅显，不用攻难篇。

句子翻译（4或6分）

文言文阅读考情分析

（2024·安徽·中考真题）

【甲】

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

二十一年^①春正月，夷进攻威远、靖远诸台。守者羸兵数百，公②遣将恸哭请师，无应者。初，公之以海运入都也，时从故人饮酒肆中……已而叹曰：“丈夫受国恩有急死耳！终不为妻子计。”公老母年八十余，长子奎龙，吴淞参将，前卒。幼子先遣归。及是，乃缄一匣寄家人，坚不可开。公死后启视，则堕齿数枚，旧衣数袭而已。公既自度众寡不敌而援绝，乃决自为计，住靖远台，昼夜督战。已而夷大䑸^③奄至，公率游击麦廷章奋勇登台大呼，督厉士卒，士卒呼声撼山。海水沸扬，杳冥昼晦，自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。

（节选自鲁一同《关忠节公家传》）

[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：关天培，清末将领。③䑸：舰队。

1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）尔来二十有一年矣。

（2）公遣将恸哭请师，无应者。

【答案】（1）自那时以来（已有）二十一年了。

（2）关天培派遣将领痛哭着求救兵，没有人答应。 

【解析】本题考查翻译语句。直译为主，意译为辅。重点字词：（1）二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。 有：通“又”，跟在数词后面表示约数。（2）遣：派遣。请师：求救兵。无应：没有人答应。

参考译文：

【甲】

我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。

【乙】

道光二十一年春正月，英军进攻威远、靖远等炮台，防守这里的只有几百个瘦弱的士兵，关天培派遣将领痛哭着请求援军，却没有得到答复。当初，关天培因为海运的事务到京城，有时和老友去酒店喝酒……不久感叹说：“大丈夫蒙受国恩，国事有急，为国而死罢了，终不应为妻子儿女考虑而贪生怕死。”关天培的母亲已经八十多了，长子奎龙是吴淞参将，战死。他幼小的孩子先被送回去，等到这时就封了一口木匣寄给家人，木匣非常的坚固不可打开，关天培死后家人打开看，里面仅有数枚掉落的牙齿，几身旧衣罢了。 关天培已经自己估计敌众我寡，难以抵挡，并且又没有援军，于是决定自己定下计策，住在靖远炮台，日夜督战。不久，英军的大船突然到来，关天培率领游击麦廷章勇猛地登上炮台，大声呼喊，督促激励士兵，士兵们呼声震天，海水汹涌澎湃，白昼昏昏暗暗如同黑夜。从卯时一直到未时，被杀死击伤的敌人超过自己一方，关天培自己也身受数十处创伤，鲜血淋漓，染湿了全身的衣服和战盔、铠甲。

（2023·安徽·中考真题）

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

……

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

念自七岁时先妣^①殁，遂来依姊氏。屋后小园数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二橡，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红^②，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。树根安二巨石一姊氏捣衣以为砧一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”呜呼，拯不材年三十矣，念姊氏教不可忘。

（节选自王拯《媭^③砧课诵图序》）

[注]①先妣：已去世的母亲。②女红：女子纺织、缝纫之事。③媭：古代楚国人对姐姐的称呼。

2．请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）手自笔录，计日以还。

（2）故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。

【答案】（1）亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。（2）所以我小时候每天早晨进入书塾，（对）读过的书就比其他小孩子更熟悉。    

【解析】本题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。注意重点词的解释：（1）手，亲手；笔，用笔；录，抄写；计，计算。（2）故，所以；朝，早上；塾，书塾；乃，就；熟，熟悉；于，比。

参考译文：

【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。

东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊

【乙】回想起我从七岁时，母亲去世了，于是来投靠姐姐。屋后有个小花园，有几丈平方，美好的树木覆盖着它。树阴低下有两间屋子，姐姐带着我住在这里。我十岁以后，到私塾跟着老师学习，早晨出来傍晚回家。到了晚上，我姐姐常常手持女红，点一盏灯，让我在她的身旁读书。夏天很热，就停止了晚上上课。天刚一黎明，姐姐就叫我起床，我拿着一个小凳子坐在花园树下读书。树根下有两块巨大的石头：一个姐姐用来作为捣衣服的石砧，一个让我用来坐在上面读书。太阳出来，姐姐就催我去私塾。所以我小时候每天早晨进入书塾，（对）读过的书就比其他小孩子更熟悉。有时晚上读累了，稍微贪图玩耍，姐姐一定会哭泣，告诉我母亲劳累憔悴而死的情形；并且说：“你现在不勤奋读书，母亲在地下就会伤心！”唉！我很不争气，都三十岁了，想到姐姐的教诲不能忘记。

（2022·安徽·中考真题）

【甲】一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

【乙】陕西因洪水下大石塞山涧中，水遂横流为害。石之大有如屋者，人力不能去，州县患之。雷简夫为县令，乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之，水患遂息也。

（选自沈括《梦溪笔谈》

3．请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）如其言，果得于数里外。

（2）水遂横流为害。

【答案】（1）依照他的话（去寻找），果然在（上游）的几里外寻到那石兽。

（2）涧水于是四处流溢造成祸患。 

【解析】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）如：按照；果：果然；数：几；（2）遂：于是、就；横流：指四处流溢；为：造成；害：祸患。

【甲】参考译文：

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就颠倒了（寻找石兽的位置）；在石兽沉没的地方寻找它们，不是颠倒了吗？”。依照他的话（去寻找），果然在（上游）的几里外寻到那石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？

【乙】参考译文：

陕西因洪水冲下巨石，堵塞到山涧中，涧水于是四处流溢造成祸患。巨石有像房子那么大的，靠人力不能移开，州县都为此忧虑。雷简夫为县令，于是让人各在巨石下挖一坑穴，估计坑穴已像巨石那样大，就拉动巨石填入坑穴而窖起来，水患遂平息。

知识点一文言文翻译的方法与口诀

【考向分析】

课标在古文阅读方面，对“句子”理解提出两条要求：一是“理解与现代汉语不同的句式和用法”（不同的句式和用法是指判断句、被动句、宾语前置、成分省略的词类活用）；二是“理解并翻译文中的句子”。由于过几年不直接考查古汉语的句式，而是把它糅合在其它项中作间接考查。

【方法提炼】

文言文翻译的方法

（一）基本方法：直译和意译

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

（二）具体方法：留、删、补、换、调、变

“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”“晏婴”“晏子”等不用翻译。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”（《晏子使楚》）的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”（《人琴俱亡》）中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去。”

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。“子猷问左右”（《人琴俱亡》）中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》）中的“左右”指的是“近臣”。

文言文翻译的口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

“吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。

省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，

敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，

逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。

知识点二文言文翻译的特殊句型

【考向分析】

文言文阅读是中考语文试卷的必考知识点，句子翻译是文言文阅读的必考题型，特殊句型，如：宾语前置、状语后置、定于后置等特殊句型是句子翻译的常考点，也是易错点。

【方法提炼】

（一）表陈述：

….之谓也；其…..之谓也，其…..之谓乎

表示判断语气，可译为“说的就是….啊”“大概说的就是……吧”

例：王说,曰：“《诗》云，他人有心，予忖度之。—夫子之谓也。”—《齐桓晋文之事》

（二）表疑问句或反问：

1.不亦……乎

用于反问句中变肯定语气，可译为“不是….吗”“难道不是….吗”

2.如（若、奈）…..何

表示征询语气，中间插入名词，代词或词组，可译为“把….怎么办呢”“对….怎么样呢”。

3.庸….乎

表示反问语气，可译为“难道….么”“哪里….呢”。

4.何以（奚、恶、安）…..为，何（奚、恶、安）…..为

表示反问语气，可译为“用….做什么”“为什么….呢”“要…..干什么呢”。

5.何….之有

以宾语前置的形式（有何…..）表示反问语气，可译为“有什么…..呢”

6.得无……邪（乎）

表示推测语气的反问，可译为“该不是….吧”，“莫非……吧”

7.无乃….与（乎）

表示对情况推测的商量语气，可译为“恐怕要….吧”。

8.能无….乎

表示反问语气，可译为“怎么….呢”。

9.岂……哉（也，也哉、乎、欤）

表示反问语气，可译为“难道….么”“怎么…..呢”。

（三）表选择：

1.与…. 孰……

表示以询问的方式比较人或事的高下得失，可译为“与…..相比，谁更…..”

2.与其….孰若

表示舍前取后的选择，可译为“与其….哪如….”“哪里比得上…..”

3.宁….不….

表示取前舍后得选择，可译为“宁愿….也不……”

4.与….无宁….

表示取前舍后得选择，可译为“与其…..宁可….”“与其…..不如….”

5.宁…..又安（岂）能…..

表示取前舍后得选择，可译为“宁愿….又怎么能….”

知识点三翻译句子的基本步骤

【方法提炼】

翻译文言句子有七个基本步骤

1.读。反复阅读语句，把握句子基本大意。

2.审。仔细洞察句子中是否含有特殊的文言实词（古今异义词、通假字、偏意复词），词类活用现象，与现代汉语不同的句式，文言固定句型等。

3.切。将句子以词为单位切分。

4.译。立足文本，联系语境，运用相关方法把切分的词语对译成现代汉语，遇到拿捏不准的词语，一定要根据上下文语境推断其意思。

5.连。立足文本，联系语境，按照现代汉语语法规则，运用相关方法，把上面翻译的词意连缀成现代汉语语句，写在草稿纸上。

6.查。确保连缀成的句子通顺，表意明确完整，符合现代汉语表达习惯。

7.誊。把翻译好的句子誊写在答题卡上。

【注】以上七个步骤，其中前三步可同时进行，第4.5两步是关键，关系着翻译的成败。

句子翻译三个小技巧

技巧一：从宏观上整体理解、把握句式特点

翻译时切忌断章取义，应当做到“词不离句，句不离段”来翻译文言句。并要对文言固定句式和特殊句式、固定短语、修辞和语法，都准确把握。

技巧二：从微观上把握句中每个实词、虚词的用法和意义

以理解实词和虚词为基础，对常用文言实词虚词，尤其是词类活用、多义、古今异义、通假字等特殊实词，都要准确把握。

技巧三：“直译为主，意译为辅”，做到“信” “达” “雅”

文言句子翻译要准确表达原文意思，不增译，不漏译，不错译；要求译文明白通畅，无语病；进而要求译文用词造句考究，有一定的文采。

阅读下面的文言文，完成小题。

[甲] 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颂《爱莲说》）

[乙]余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。

李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。

（选自李盛仙《夏日赏荷》）

1．解释下列句中的加点词语。

①可爱者甚蕃

②余以为妙绝

③宜乎众矣

④可远观而不可亵玩焉

⑤荷花为雨所洗

2．将下列句子翻译成现代汉语。

①莲之爱，同予者何人？

②偕数友，观荷于湖边亭中。

3．根据语意，下列语句停顿正确的一项是（）

A．晋陶渊明独/爱菊B．世人/甚爱牡丹

C．荷花为雨/所洗D．余忆年/少时

4．读文赏荷。

①《爱莲说》通过描写莲的形象，赋予莲美好的品质，揭示作者_______________、_______________品质，这种写作手法叫_______________。

②赏荷，可品其神美。[甲]段称莲为“花之君子”，[乙]段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。

【答案】

1．①多；②极点；③应当；④亲近而不庄重；⑤被。 

2．①对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？

②一天，（我）和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。 

3．B 

4．①洁身自好不慕荣利借花喻人（托物言志）

②例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的。

例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人……

【解析】

1．本题考查词语解释。①句意：值得喜爱的非常多。蕃，多。②句意：我认为写得太绝妙了。绝，极点。③句意：当然人很多了。宜，应当。④句意：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。亵，亲近而不庄重。⑤句意：荷花被雨水冲洗过后。为，被。 

2．本题考查译句。重点词语：①之：宾语前置的标志。予：我。何：什么。②偕：偕同，和……一起。于：在。

3．本题考查断句。A.正确停顿应为“晋陶渊明/独爱菊”，“晋陶渊明”是主语，“独爱”是谓语，“菊”是宾语，应在主语和谓语之间停顿；C.正确停顿应为“荷花/为雨所洗”，“为……所”表被动，是一个整体，不能断开，应在主语“荷花”后停顿；D.正确停顿应为“余忆/年少时”，“余忆”是主谓结构作句子的主干，表示“我回忆”，“年少时”是时间状语，应在“忆”后停顿；故选B。

4．本题考查内容理解和写作手法。①“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不显得妖媚。这体现出作者即便处于如“淤泥”般复杂甚至污浊的社会环境中，也能保持自身的纯洁和高尚，不被不良风气所侵蚀，展现了洁身自好的品质。“中通外直，不蔓不枝”，莲的茎中间贯通，外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。这里作者借莲的这种形态，表明自己为人正直，内心豁达，不攀附权贵，不追求不正当的关系和利益，坚守自己的原则和底线，不被世俗的功名利禄所诱惑，有着不慕荣利的品质。“可远观而不可亵玩焉”，莲花只可远远地观赏，而不可轻易地玩弄它。进一步强调了作者不愿与世俗同流合污，保持着自己的清高和自尊，如同莲花一样，以一种高洁的姿态立于世间，不被世俗的不良行为所亵渎，也是洁身自好、不慕荣利的体现。作者通过对莲的这些美好品质的描写，将自己的志向和情感寄托在莲这一事物上，运用托物言志的手法，借莲自喻，表达了自己不与世俗同流合污、洁身自好、不慕荣利的高尚品格。 

②开放类试题，言之成理即可。

可以喜欢称莲为“花之君子”。周敦颐在“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”中赋予莲以高洁品格，正如君子身处浊世却能坚守本心；“中通外直，不蔓不枝”的形态暗喻君子刚正不阿、不攀附权贵的风骨；“可远观而不可亵玩”则体现其自重自守的处世态度。这种以花喻人的写法，将莲的自然属性升华为人格象征，更契合传统文化中对君子德行的追求。

可以更喜欢称荷为“花中仙子”。乙文以“鲜妍明媚，袅娜多姿”描绘雨后荷花的灵动之美，与李白“清水出芙蓉”的天然之姿相呼应，赋予荷花超凡脱俗的意象。“湖天一色”的背景下，荷花如仙子凌波，凸显其纯粹不染尘俗的特质。这种赞誉更侧重于审美层面的极致推崇，与甲文侧重道德象征形成互补。

参考译文：

甲：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播得越远就越清幽，它笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

乙：

我回忆年轻时，住在西湖边。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得连吃饭都忘了。有一天，我和几个朋友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓的时候，忽然大雨倾盆而下，湖中荷花全都呈现出飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖面没有惊起波澜，湖水和天空呈现出同一种颜色。荷花被雨水冲洗过后，鲜艳明媚，轻盈柔美姿态万千，清新秀丽又高雅别致，实在是花中的仙子啊。

李白的诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为写得太绝妙了。 

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心，

（出自《鱼我所欲也》）

【乙】

子墨子曰：“万事荬贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也，争言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（出自《墨子•贵义》）

5．解释下列加点的词在文中的意思。

（1）贤者能勿丧耳丧：

（2）所识穷乏者得我与得：

（3）万事莫贵于义莫：

（4）必不为。何故故：

6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。

予子冠履而断子之手足子为之乎？

7．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）则冠履不若手足之贵也。

8．【甲】【乙】两文的“义”指什么？有何现实意义？

【答案】

5．丧失 同“德”，感恩、感激     没有     原因    

6．予子冠履/而断子之手足/子为之乎？ 

7．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？

（2）就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。 

8．“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。在现代社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们仍应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。

【解析】

5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：只不过贤人能够不丧失（舍生取义的本心）罢了。丧，丧失。（2）句意：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激，此为通假现象。（3）句意：一切事物没有比义更可贵的。莫，没有。（4）句意：（他）一定不会做。为什么呢？故，原因。 

6．本题考查断句。句意：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你会去做这件事吗？

分析：“予子冠履”表达的是给予的内容是“帽子和鞋子”，意思完整，其后应断开；“而断子之手足”是在“予子冠履”基础上进一步说的行为，即斩断手足，这部分意思连贯，表达一个完整的动作行为，“而断子之手足”结束后应断开；“子为之乎”是对前面所说行为的询问，是一个完整的疑问句。所以从句子结构和语义完整性来看，应在“予子冠履”后和“而断子之手足”后断开。

故断句为：予子冠履/而断子之手足/子为之乎？ 

7．本题考查译句。重点词语：（1）万钟：优厚的俸禄。则：连词，表假设，如果。辩：同“辨”，辨别。而：连词，表顺承。受：接受。于：对于。何加：有什么益处。焉：语气助词，呢。（2）则：那么。冠履：帽子和鞋子。不若：比不上。贵：可贵。 

8．本题考查赏析主旨和启示。“义”的含义：在甲文《鱼我所欲也》中，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，这里明确表明“义”是与“生”相对比，当二者不可兼得时，要舍弃生命选取的东西，结合后文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”等内容，可知这里的“义”是指符合道德准则的正义之举，不做苟且偷生之事，不接受没有礼义的施舍，即不违背内心的道德规范。在乙文“争言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也”中，通过与“冠履不若手足之贵”“天下不若身之贵”的对比，强调“义”比生命更重要，这里的“义”同样是一种正义、道义，为了这种“义”可以舍弃生命，它是一种高于生命、高于一切物质利益的精神追求。综合两文，“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义，是一种高尚的道德准则和精神追求。

现实意义：在现代社会，“义”依然具有重要的现实意义。正如甲文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，现实中存在着各种诱惑，比如金钱、地位等。如果为了这些诱惑而不顾“义”，就如同“不辩礼义而受万钟”，丧失了本心。我们应该坚持“义”，即坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。当个人利益与集体、国家利益发生冲突时，要像两文中为了“义”可以舍弃生命一样，以大局为重，维护人民和国家的利益。比如在面对国家灾难时，许多医护人员、志愿者不顾个人安危，奔赴抗疫一线，他们就是践行了“义”，把人民的生命健康放在首位，这种行为正是“义”在现代社会的体现。所以，在现代社会中，“义”依然是我们应该坚守的价值准则，指引着我们的行为和选择。 

参考译文：

甲：

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了所认识的穷人感激我而接受了。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

乙：

墨子说：“一切事物没有比义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比义更可贵的。” 

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。……此所谓战胜于朝廷。

【乙】优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，老弱负土，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶^①为椁，铜历^②为棺，葬过于人腹肠。”于是使以马属太官^③，无令天下久闻也。

（《史记•滑稽列传•优孟》节选）

【注】①垄灶：土灶。②铜历：铜码。③马属太官：主管宫中膳食的太官。

9．解释下列划横线词在文中的意思。

（1）吾妻之美我者

（2）臣诚知不如徐公美

（3）时时而间进

（4）衣以文绣

（5）皆知大王贱人而贵马也

10．把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

（2）请为大王六畜葬之。

11．【甲】文段中，邹忌劝谏的最终结果是“”，【乙】文段中，优孟劝谏的最终结果是“”。（用原文语句填空）

12．【甲】【乙】都是劝谏君王，劝谏的方式有何不同？

【答案】

9．（1）认为……美（2）确实（3）间或、偶然（4）花纹图案（5）认为……贱，轻视 

10．（1）能够在公共场所职责讥刺（寡人的）过失，使我的耳朵听到的，得下等奖赏。

（2）请让我用对待六畜的方式来为大王安葬它。 

11．燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（此所谓战胜于朝廷） 无令天下久闻也。    

12．（1）甲文中邹忌用类比的方式进谏，用家事类比国事，以小见大，讽喻说理，寓治国安邦之道于形象的比喻之中。

（2）乙文中优孟用委婉的方式迂回劝说，优孟大哭，引起楚庄王注意，顺着楚庄王的意思，葬礼隆重到荒谬的程度，让楚庄王自己认识到自己的过错。

【解析】

9．本题考查词语解释。（1）句意：我的妻子认为我美。美：认为……美。 （2）句意：我确实知道自己不如徐公美。诚：确实。 （3）句意：有时候有人偶然进谏。间：间或、偶然。 （4）句意：给它披上带有花纹图案的锦绣衣服。文：指花纹图案。（5）句意：都知道大王轻视人而看重马。贱：意动用法，认为……贱，轻视。 

10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）谤讥：指责，议论；于：在；市朝：指集市、市场等公共场合；闻：使……听到；下赏：下等奖赏。 （2）请：请让（我）；为：给，替；六畜：指牛、马、羊、猪、狗、鸡等六种家畜，这里指用对待六畜的方式；葬：安葬；之：代词，代指马。 

11．本题考查内容理解。

【甲】文段中，邹忌先以自身经历“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”设喻，然后推及齐王“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，得出“王之蔽甚矣”的结论，委婉劝谏齐王。齐王纳谏后下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，广开言路。根据“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”可知，齐国政治日益清明，最终达到“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”的良好效果，实现了“战胜于朝廷”。故填写：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（此所谓战胜于朝廷） 

【乙】文段中，楚庄王想以棺椁大夫礼葬马，并且下令“有敢以马谏者，罪至死”，态度坚决。优孟采取了特殊的劝谏方式，他先是“入殿门，仰天大哭”引起楚庄王的注意，然后说“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之”，故意顺着楚庄王的意思，还提出更夸张的“以人君礼葬之”的方式，详细描述了“以雕玉为棺，文梓为椁，老弱负土，庙食太牢，奉以万户之邑”，让楚庄王意识到这样做会导致“诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也”的不良影响，从而使楚庄王认识到自己的错误，说出“寡人之过一至此乎！为之奈何”。优孟接着提出“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，葬过于人腹肠”，最后楚庄王接受了建议，“使以马属太官，无令天下久闻也”，达到了优孟劝谏的目的，避免了楚庄王因厚葬爱马而留下“贱人贵马”的恶名。故填写：无令天下久闻也。

12．本题考查内容理解。

甲文：邹忌用类比的方式进谏。从“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，这里邹忌先讲述了自己的亲身经历，即自己的妻子偏爱自己、妾室害怕自己、客人有求于自己，所以他们都认为自己比徐公美。然后推及到“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣”，将自己的家事类比到齐威王的国事上，把自己受到的蒙蔽和齐威王可能受到的蒙蔽进行类比。以小见大，通过自己生活中的小事，委婉地让齐威王明白他在治理国家过程中可能会因身边人的私心、畏惧、有所求而受到蒙蔽，寓治国安邦之道于形象的比喻之中，这种方式委婉含蓄，容易让齐威王接受。 

乙文：优孟用委婉的方式迂回劝说。一开始“优孟闻之，入殿门，仰天大哭”，通过大哭这一异常行为引起楚庄王的惊讶和好奇，从而有机会说出自己的想法。接着他说“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之”，顺着楚庄王爱马的心意，不仅不反对厚葬马，还提出要以更高规格的人君之礼来葬马，甚至详细描述“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，老弱负土，庙食太牢，奉以万户之邑”，将葬礼的规格夸张到荒谬的程度。让楚庄王意识到如果真的这样做，会导致“诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也”的不良后果，使楚庄王自己认识到自己厚葬马的行为是错误的，从而达到了劝谏的目的。这种迂回的方式，避免了直接触犯楚庄王“有敢以马谏者，罪至死”的禁令，又巧妙地让楚庄王认识到问题所在。 

参考译文：

【甲】

邹忌身高八尺多，容貌美丽……这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。

【乙】

优孟，是楚国的歌舞艺人。身高八尺，富有辩才，常常用谈笑方式婉转进行规劝。楚庄王的时候，有一匹心爱的马，他给它穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里。马因得了肥胖病死了，要大臣们给马办事丧事，想用棺椁盛殓，依照安葬大夫的礼仪安葬它。周围大臣都纷纷劝阻他，认为不能这样做。庄王下令说：“有谁敢于因葬马的事劝诤的，一律除死。”优孟听到这件事，走进殿门，仰天放声大哭。庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所珍爱的，凭力量巨大的楚国，有什么得不到的，却按照大夫的礼仪安葬它，太微薄了，请按照安葬君主的礼仪安葬它。”庄王说：“为什么？”优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做内棺，有花纹的梓木做外椁，楩、枫、豫、樟各色上等木材做护棺的题凑，调集大批士兵给它挖掘墓穴，让年迈体弱的人背土筑坟，齐国、赵国的使节在前头陪祭，韩国、魏国的使节在后面守卫，建一座庙宇，享用太牢的祭祀，再划出万户的地方给他作奉邑。各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马。”庄王说：“我的过失竟然到了这个地步吗！这该怎么办呢？”优孟说：“请大王准许按埋葬畜牲的办法来埋葬它。在地上堆个土灶当作套材，用大铜锅当作棺材，用姜枣来调味，用香料来托付，用稻米做祭品，用火做衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官，不让天下人长久传扬此事。

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》

【乙】

天目^①幽邃奇古，不可言，由庄至颠，可二十余里。天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县^②岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐^③之地，无逾此者，便有出缠结室^④之想矣。

（节选自袁宏道《天目》）

【注释】①天目：山名，在浙江省西北部，分为东西两支，双峰雄峙，并多怪石密林。②县，同“悬”，悬挂。③栖隐：即谓隐居。④出缠：指脱离了人间烦恼的束缚。结室：指佛门弟子聚会祈祷吉祥。

13．解释下列加点字词在文中的意思。

（1）心乐之

（2）日光下澈

（3）天目幽邃奇古

（4）可二十余里

14．翻译下列句子。

（1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

（2）其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。

15．二位作者运用恰当的写作手法，分别表现了小石潭、天目山景致之美。“佁然不动，俶尔远逝”运用，写出了鱼儿的可爱灵动；“头茶之香者，远胜龙井”运用，表现头茶清香四溢的特点。

16．甲乙两文描写的对象各不相同，流露出的思想情感也不尽相同，请分析两篇文章所表达的情感。

【答案】

13．以……为乐 穿透     深     大约    

14．（1）青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

（2）流云的景象非常奇特，不是久居山中之人不可能看尽它的千姿百态。 

15．动静结合 对比    

16．甲文通过写小石潭幽深冷寂的景色抒发了作者被贬官后的孤寂凄凉之情；乙文通过对天目山景色的描绘表达作者陶醉山水、悠然自得，生发隐居遁世之感。

【解析】

13．本题考查文言实词。（1）句意为：心里为之高兴。乐：以……为乐。（2）句意为：阳光直照（到水底）。澈：穿透。 （3）句意为：天目山幽静深邃神奇古老。邃：深。（4）句意为：大约有二十余里路。可：大约。

14．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙：蒙盖；络：缠绕；摇：摇曳；缀：牵连；参差：参差不齐。（2）其观奇甚：流云的景象非常奇特；非：不是。山居久者：久居山中之人。悉其形状：看尽它的千姿百态。

15．本题考查写作手法理解。

（1）第一空：“佁然不动，俶尔远逝”，意思是呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间又向远处游去了。运用了动静结合的手法，生动地展现了鱼儿的可爱灵动。静时，鱼儿仿佛凝固在水中，动时则猛然远去，这种动静之间的转换，使得画面既富有静态的美感，又不失生动的气息，让读者仿佛身临其境，感受到了小石潭的生机与活力。故应填“动静结合”。

（2）第二空：“头茶之香者，远胜龙井”，意思是每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井荼还要香甜，运用了对比手法，将天目山的头茶与著名的龙井茶进行对比，突出了天目山头茶的清香四溢，更加鲜明地表现了天目山头茶在香气上的卓越之处，让读者对其留下了深刻的印象。

故应填“对比”。

16．本题考查内容理解和情感把握。结合甲文中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”等内容可知，通过写小石潭幽深冷寂的景色，展现了潭水的清澈、鱼儿的灵动以及周围环境的寂寥无人，这种凄清的氛围恰好抒发了作者被贬官后的孤寂凄凉之情。小石潭的美景虽令人陶醉，但作者内心的忧伤却难以掩饰，他深感自己如同这被遗忘的小石潭一般，被尘世所遗弃，流露出深深的孤独与无奈。

结合乙文中“天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也……头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也”“余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣”可知，通过对天目山景色的描绘，展现了山的奇绝幽邃、飞瀑的壮观、古木的参天以及云海的变幻莫测。这些美景让作者陶醉其中，忘却尘世的烦恼，悠然自得。同时，作者也表达了对这种隐居生活的向往，生发出隐居遁世之感。天目山的清幽与美丽，让他找到了内心的宁静与自由，也让他对人生有了更深刻的思考。

据此概括作答即可。

参考译文：

甲

从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。

向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。

乙

天目山幽静深邃神奇古老无法用语言来形容，从山脚下到山顶，大约有二十余里路。天目山整个山都是沟壑，瀑布水流发出淙淙的水声，如万匹白色的丝绢，这是天目山的第一个绝妙之处。石头的颜色青色润泽，山石的棱角透漏巧妙，用石头铺成的小路上曲曲折折，石壁高耸陡峭，（这是天目山的）第二个绝妙之处。即使在幽静的山谷悬岩处，寺庙却都很精致，（这是天目山的）第三个绝妙之处。我的耳朵不喜欢听到打雷的声音，但天目山打雷的声音非常小，听起来就像婴儿的啼哭声，（这是天目山的）第四个绝妙之处。清晨起来看天目山的云彩，在悬崖下，白净得像丝绵一样，飘荡变幻如同浪花，大地变得五光十色，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同漂浮的浮萍，（这是天目山的）第五个绝妙之处。然而云彩的变化最不同寻常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能熟知云彩的形态。天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，松树的形态如同华盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，（这是天目山的）第六个绝妙之处。天目山每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井茶还要香甜。竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，但更加鲜嫩香甜，（这是天目山的）第七个绝妙之处。我认为，长江的南面，隐居深山，修心悟道的地方，没有比天目山更好的，便有了些出世的想法。

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】

吕蒙入吴，王^①劝其学，蒙乃博览群籍，以《易》为宗^②。常在孙策坐酣醉忽于眠中诵《周易》一部。俄而起惊，众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚^③兴亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙，未该玄^④言，政^⑤空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。

（选自《太平广记》）【注释】①王：指孙权。②宗：主要的。③世祚（zuò）：指国运。④玄：深奥。⑤政：只，仅仅。

17．解释下列加点词在文中的意思。

（1）非淡泊无以明志明：

（2）非学无以广才广：

（3）众人皆问之皆：

（4）莫不穷精极妙莫不：

18．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。

常在孙策坐酣醉忽于眠中诵《周易》一部

19．请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

（2）众坐皆知蒙呓诵文也。

20．结合【甲】【乙】文段内容，分析两篇文章关于“成才”的相同点和不同点。

【答案】

17．明确、坚定 增长     都     没有不，无不    

18．常在孙策座酣醉/忽于眠中/诵《周易》一部。 

19．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

（2）在座的人都知道吕蒙说梦话都在背诵《周易》（这件事）了。 

20．相同点是都强调学习是成才的前提。不同点是甲文强调了淡泊明志，乙文则突出了刻苦学习的重要性。

【解析】

17．本题考查文言词语解释。对文言文词语的解释，可以结合所在的句子和语言环境。（1）句意：不淡泊名利，就无法明确自己的志向。明：明确、坚定。（2）句意：不学习就无法增长才干。广：增长。（3）句意：众人都问他怎么回事。皆：都。（4）句意：无不精妙透彻。莫不：没有不，无不。

18．本题考查断句。文言文断句首先要读懂句子的意思 ，根据句意，结合语法，然后断句。‌句意：（有一次）吕蒙在孙策的宴席上喝得酣醉，忽然在睡梦中，背诵起《周易》来，念完了一部。“常在孙策坐”是地点，表示吕蒙经常在孙策的宴席上，“酣醉”是描述他的状态，喝得大醉。“常在孙策坐”为“酣醉”的地点状语，应断为一处；“忽于眠中”为介词短语，作为“诵《周易》一部”的状语，可独立断开。故断句为：常在孙策座酣醉/忽于眠中/诵《周易》一部。

19．本题考查文言句子翻译。

（1）淫慢：放纵懈怠，这里指放纵自己，不努力学习或工作。励精：振奋精神，勉励心志，努力向上。险躁：轻薄浮躁，这里指性情急躁，不能安定。治性：修养性情，使性情变得沉稳、坚定。

（2）众坐：在座的人，指当时在场的其他人。皆：都，全部。呓：说梦话。

20．本题考查内容理解与概括。由【甲】文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮认为成才的关键在于“学”与“志”，即通过学习来增长才干，同时需要有坚定的志向来支撑学习过程。由【乙】文“吕蒙入吴，王劝其学，蒙乃博览群籍，以《易》为宗”可知，吕蒙在孙权的劝导下开始广泛学习，以《易》为学习重点，最终学有所成，这体现出吕蒙认为广泛学习和深入钻研是成才的重要途径。综合分析两篇文章，关于“成才”的相同点在于：两篇文章都强调了学习对于成才的重要性。无论是诸葛亮还是吕蒙，都通过自身经历或教诲，阐明了学习在成长过程中的不可或缺性。

不同点在于：【甲】文更侧重于内在修养和志向的坚定，诸葛亮认为只有内心宁静、志向远大，才能在学习上有所成就；而【乙】文则更侧重于广泛学习和深入钻研，吕蒙通过博览群书和深入钻研《易》，最终达到了学有所成的境界。这反映出两位历史人物在成才观念上的细微差异。

参考译文：

【甲】

君子的行为操守，依靠内心宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。如果不淡泊名利，就无法明确自己的志向；如果不能保持内心宁静，就无法实现远大的理想。学习必须静心专一，而才干则来自学习。如果不学习就无法增长才干，如果不立志就无法学有所成。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及！

【乙】

吕蒙来到吴国后，吴主孙权劝他研习学问。吕蒙于是广泛阅读各类典籍，尤其以《易经》作为主攻方向。一次在孙策的宴席上，吕蒙喝得酩酊大醉，忽然在睡梦中完整背诵了整部《周易》。不久后他突然惊醒，席间众人都好奇询问缘由。吕蒙解释道：“方才我梦见上古伏羲、周文王和周公三位圣人，与我纵论历代王朝兴衰更迭的天道规律，探讨日月运行、天地至理，所言无不精妙绝伦。只是我尚未能完全参透其中玄奥，此刻不过是机械地复述圣人的文字罢了。”满座宾客这才明白，原来吕蒙是在梦中复诵经书文句。

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（《学而》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》）

（节选自《〈论语〉十二章》）

【乙】

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回^①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣传十余世学者宗之。自天子王侯，中国言六艺^②者，折中于夫子，可谓至圣矣！

（节选自《史记·孔子世家》

【注释】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

21．解释下列加点词在文中的意思。

（1）大不知而不愠愠：

（2）与朋友交而不信乎信：

（3）适鲁适：

（4）不能去云去：

22．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。

孔子布衣传十余世学者宗之

23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）择其善者而从之，其不善者而改之。（2）诸生以时习礼其家。

24．请结合[甲][乙]两文说说学者们敬仰孔子的原因。

【答案】

21．生气，恼怒 诚信     到     离开    

22．孔子布衣/传十余世/学者宗之 

23．（1）选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点就反省自己有没有和他们一样的缺点并改正。

（2）众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。 

24．①孔子学识渊博，勤奋好学，如“吾十有五而志于学”；②孔子注重品德修养，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”；③孔子的思想和学说对后世影响深远，“自天子王侯，中国言六艺者，折中夫子，可谓至圣矣！” （答对两点即可）

【解析】

21．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：别人不了解我，我却不生气。愠，生气、恼怒。（2）句意：同朋友交往是不是诚实可信了呢？信：诚信。（3）句意：到了鲁国。适：到。（4）句意：不能离开。去，离开。

22．本题考查断句。这句话的意思是：孔子是一个平民，他的学说却流传了十几代，读书的人都尊崇他。按照句子的表意层次，先是点明孔子的身份“孔子布衣”，接着说其学说流传的情况“传十余世”，最后讲学者对他的尊崇“学者宗之”。故断句为：孔子布衣/传十余世/学者宗之。

23．本题考查译句。重点词语：（1）择，选择。其，他的，他们的。善者，优点。（2）诸生，那些儒生。以时，按时。习，学习、练习。其家，指孔子家。

24．本题考查内容理解。根据甲文中“学而时习之，不亦说乎”可知，孔子强调学习要按时温习，通过不断复习来加深对知识的理解和掌握，让学者们从中受益，这是学者们敬仰他的原因之一。

根据甲文中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，孔子认为他人皆有可学之处，能以他人为师，学习他人的优点，反思并改正自己的不足，这种谦虚好学的态度为学者们树立了榜样，得到了他们的敬仰。

根据乙文中“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子”可知，孔子虽出身平民，但他的学说历经十几代传承而不衰，且受到各阶层学者的尊崇，可见其胸怀宽广，具有超凡的人格魅力，这也是学者们敬仰他的重要原因。

根据甲文中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可知，孔子通过日常反思的问题启发弟子自我审视和自我提升，体现了他循循善诱的教育方式，让学者们在学习和成长过程中得到有效的引导，因此受到学者们的敬仰。

参考译文：

甲：

孔子说：“学习了知识然后按时去温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气、不怨恨，不也是君子的行为吗？” 

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问；三十岁能独立做事情，有所成就；四十岁（遇到事情）能不迷惑；五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。”

孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”

乙：

太史公（司马迁）说：《诗经》上有这样的话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由此想见他的为人。到了鲁国，观看了孔子的宗庙祠堂、他乘坐过的车子、穿过的衣服以及祭祀用的器具，众多的儒生按时在他家里演习礼仪，我流连忘返，舍不得离开。天下的君王以及贤人有很多，（他们大多是）在世的时候十分荣耀，死后就渐渐被人遗忘了。孔子是一个平民，他的学说却流传了十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯一直到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是至高无上的圣人了！

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（节选自《诸葛亮集·文集》）

【乙】余近日以军务倥偬^①，寝食不安。吾家本诗礼门阀^②，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗^③，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。要汝将余方法试习之，可以悟，望汝刻刻留心。

（节选自《彭玉麟·谕^④子》）

【注释】①倥偬：事多，繁忙；②门阀：名门贵室；③事冗：事务繁忙复杂；④谕：告诉；吩咐（用于上级对下级或长辈对晚辈）；25．解释下列句中加点的词语。

（1）非淡泊无以明志明：

（2）非学无以广才广：

（3）年与时驰驰：

（4）日必了此功课为佳日：

26．请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

（2）勤与朴为余处世立身之道。

27．《诫子书》一文中，诸葛亮通过这封家书告诉儿子要以（1）养德，以静求学，以（2）广才。（各填一字）《谕子》一文中，彭玉麟认为勤朴之根源是（3）。

28．两篇文章都讲到了治学，《谕子》一文中提到“要汝将余方法试习之”，请联系全文说说有哪些方法值得我们借鉴。

【答案】

25．明确，坚定 增长     疾行，指迅速逝去     每天    

26．（1）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

（2）勤劳与朴素是我处世立身的准则。 

27．俭 学     有恒    

28．①定量读书法（日日写字一页，看书二十页）；②用红笔作批注圈画（用朱笔圈批）；③定时读书法（日必了此功课为佳：决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。）

【解析】

25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向。明，明确，坚定。（2）句意：不学习就无法增长才干。广，增长。 （3）句意：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。 （4）句意：每天一定要完成这些功课才觉得满意 。日，每天。 

26．本题考查译句。重点词语：（1）淫：放纵。慢：懈怠。励：振奋。精：精神。险：轻薄。躁：浮躁。治：修养。性：性情。（2）勤：勤劳。与：和。朴：朴实。为：是。余：我。处世：处理事务，在社会上活动。立身：安身，树立自身的形象、品格。道：原则。 

27．本题考查内容理解。（1）《诫子书》中明确提到“俭以养德”，意思是依靠节俭来培养品德，所以此处应填“俭”。（2）文中“才须学也，非学无以广才”表明才干需要通过学习来增长，不学习就无法增长才干，故此处填“学”。（3）从《谕子》“有恒又为勤朴之根源”可知，彭玉麟认为勤朴的根源是“有恒”，即要有恒心，所以此处答案为“有恒”。

28．本题考查内容理解。

《谕子》中提到“要汝将余方法试习之”，其中有不少方法值得借鉴。

彭玉麟虽军务繁忙，却仍坚持“日日写字一页，看书二十页”，给自己设定明确的阅读和书写量，这种定量读书法让学习更具规划性和持续性，避免学习的随意性，有助于知识的积累和良好学习习惯的养成。

在阅读后，他“用朱笔圈批，日必了此功课为佳” ，通过红笔圈点批注标注书中重点、疑难之处，写下感悟思考，这是深度阅读的方法，能加深对书籍内容的理解，复习时快速抓住关键，提高学习效率，培养独立思考和分析问题的能力。

同时，他还秉持“日必了此功课为佳；决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为”的原则，强调每天按时完成当天学习任务，不拖延、不提前赶进度，这种定时读书法保证了学习的连贯性，克服拖延毛病，让学习成为稳定的日常行为，使知识吸收更系统扎实。 

参考译文：

【甲】文译文

君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰、宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去，大多对社会没有任何贡献，只能悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！

【乙】文译文

我最近因为军中事务繁多，睡觉和吃饭都不安稳。我们家原本就是讲究诗礼的名门世家，勤劳和朴实是我处世立身的原则，而有恒心又是勤劳朴实的根源。我虽然在军队中，仍然每天写一页字，看二十页书。看完之后，用红笔加以圈点批注，每天一定要完成这些功课才觉得满意。偶尔遇到事情繁忙，即使第二天补写和补看，心里也会不高兴，所以一定要忙里偷闲去做这些事。然而这种方法还是下策，所以一定要早起几个小时来做这些事。我绝不肯今天耽搁了，就说有明天可以补上；也不肯因为明天有事，就今天提前做。像这样坚持了几年，不曾间断过，也不觉得有什么辛苦。希望你能用我的这种方法试着去做，应该会有所领悟，希望你时刻留心。