2026年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
语文·全解全析
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世“敬惜字纸”的意识中凝聚着华人对“文字”的共通感。汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。这种精神凝聚在汉字中，凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。
身在中国文化浸润之中，却最容易忘记这一点。这是因为，汉字与西方拼音文字比起来，似乎在文化形态的比较中，已经落了下风。黑格尔曾断言：“拼音文字自在自为地最具智慧。”这表达了赤裸裸的西方中心主义，表现了一种傲慢与偏见。可是，这种观念，却被一些现代中国文人所接受。这无疑是受一种进化论式的想法所支配，认为文字的发展要经历四个主要阶段，即图画文字、象形文字、表意文字、表音文字。在这样的序列中，似乎清晰地显示了一种文字所处的文化地位，最晚形成的表音文字自然属于最高级的文字。那么，汉字处于什么位置？
从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的，“字母”作为表音的基础，生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。汉字则不然。许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”这里，着重指出了“象形”的重要性。“文字”获得了一种哲学意义，作为“物象之本”的“文”和“形声相益”的“字”构成的“汉字”，与“字母”的不同在于，它是以“形声相益”的复合形态出现的，从而具有了一种生态学意义上的“生生不息”的创发性。
所以，从图画文字到象形文字，汉字似乎完成了一种飞跃。但在两者之间存在着复杂的关联，并非是一种单线的进化，“图”进一步形式化，“画”进一步抽象化，从而使“字”逐渐“象形化”“文字化”。也就是说，汉字，正如公认的，是合形、音、义为一体的文字。于是人们把汉字说成是表意文字。
从以上提到的关于文字形态的进化论思路来看，从图画、象形、表意、表音这个序列，选择一个恰当位置定义汉字，似乎最佳选择就是表意文字；若从“字母”来说，则西方“文字”表音说似乎可通。但“字母”与中国“汉字”的地位明显不对等。“字”对应的是西方的“词”。而西方的“词”难道不是“表意”的吗？所以，把汉字说成是表意文字是一种概念错置，一种颇为荒唐的指称错乱。汉字的复杂性，在这样的单线进化论思路中被忽视了。
汉字作为一种合形、音、义为一体的文字，其为人诟病处在“象形”。可是，正因为“象形”，汉字才具有了独特的审美属性，才衍生了世界上最独特的一种艺术形式，即书法。汉字是一种具有文化丰富性的符号，把不同模式、不同媒介的信息综合为一；图画、象形、表意、表音，这四种“文字发展阶段”，都智慧地凝结在“汉字”这种独特的符号之中，并且能够自由自在地表达，从而成为一种美学上的奇迹。汉字美学之提出，正在于汉字独具的文化特质。在一些人看来的“落后”，却恰恰是汉字伟大的地方。
（选自骆冬青《汉字蕴含的美学》）
材料二：
现代语言学奠基者索绪尔把世界文字划分为表音文字和表意文字两大类型。索绪尔之所以声明自己的结论只限于以希腊字母为原型的表音文字，并明确说明把对汉字和汉语的讨论摒除在他的普通语言学之外，是因为这位语言学大师敏锐地发现汉字在世界文字体系中的独特性：“对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号；在他们看来，文字就是第二语言。”
我们可以列举出汉字的很多独特性：汉字是世界上唯一的自源性文字和唯一的表意文字，而所有拼音文字都是他源性文字；汉字是在纵横两个向度展开的二维方块图形，而拼音文字是线性展开的一维声音符号；汉字书写不需要词间空格，但拼音文字书写时则需要用空格把单词分隔开来；每个汉字都是音形义三个维度的综合体，拼音文字中组词造句的显性标记都是通过“字”这种载体用隐性的方式来表征；字母文字书写只有字体变化，只有汉语书写可以升华为书法艺术，等等。近年来，认知心理学和语言脑神经科学研究表明，汉字的认知加工有不同于拼音语言加工的脑机制。在汉字加工时激活的脑区，与加工拼音文字时激活的脑区不同，母语为汉语的人和母语为拼音语言的人在脑的形态结构上也存在显著差异。
遗憾的是，因为世界主流语言学理论主要建立在对印欧语言的描写和解释基础之上，文字并非这些语言主要关注的对象，其语言学理论也没有真正意义上的文字学，与文字学最为接近的Orthography（正字法），仅仅是对拼音文字拼写规则或书写规范的规定，并非一个学科，与汉语的文字学并无可比性，因此，汉字在文字类型学上的重要独特性价值被严重低估。
近年来，我国学者在这方面做出了有益探索，从汉字文字学的视角对西方学者在语言和文字关系以及汉字性质的认识上提出疑问，但尚不足以从学理上纠正长期以来对汉字形成的“繁难”和“落后”的偏见。无论在汉字文字学还是在文字类型学研究方面，中国人都有得天独厚的优势，应该致力于建构文字研究的中国话语体系，揭示被拼音文字遮蔽的汉字之谜，通过学术研究成果向世界展示汉字的独特魅力，树立汉字文化自信，向全世界讲好汉字故事。
（节选自光明日报《讲好汉字故事》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)
A．材料一认为文字发展经历“图画、象形、表意、表音”四种阶段，因此汉字与西方拼音文字相比落于下风。
B．《说文解字序》认为，汉字的“文”与“字”之间“形声相益”，这种关系相当于拼音文字的形音结合。
C．Orthography（正字法）无法与汉语文字学相比，因此汉字在文字类型学上的重要独特性价值被严重低估。
D．我国学者以汉字文字学视角纠正西方的汉字偏见，这些探索有益于建构文字研究领域的中国话语体系。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)
A．材料一以仓颉造字传说中的奇诡现象开篇，表现出中华民族对汉字的敬重，同时激起读者的阅读兴趣。
B．材料一使用归谬法驳斥文字形态进化论，先退一步将汉字归为表意文字，再指出这一结论实则指称错乱。
C．材料二第二段通过举例论证、类比论证说明了汉字的独特性，这为后文澄明文字类型学低估汉字做铺垫。
D．材料二末段使用“遮蔽”一词，形象地写出了目前世界主流语言学理论的研究盲区，即对汉字价值的忽视。
3．下列行为中不能展现“向全世界讲好汉字故事”理念的是（）(3分)
A．汉学大会探讨甲骨文的AI赋能与国际化传播
B．海外展览汉字从甲骨文到简体的演变历程
C．中外合拍纪录片《一字一世界》全球发行
D．某学术机构立项研究汉英互译的基本原则
4．材料一和材料二均驳斥了“汉字落后论”，但内容上各有侧重。请简要分析。(4分)
5．【新考向·图文结合】下图正中的“福”字由康熙皇帝亲笔题写，有“天下第一福”的美誉。此“福”字体现了哪些汉字特性？请结合材料分析。(6分)
【答案】1．D 2．C 3．D 4．①材料一侧重从文化内涵、美学价值的角度驳斥汉字落后论。强调汉字是合形、音、义为一体的文字，具有“生生不息”的创发性，并指出汉字的象形特性衍生出书法艺术，从而论证汉字不是落后，而是一种文化奇迹。
②材料二侧重从语言类型学研究的角度/对汉字研究的不足的角度来驳斥汉字落后论。汉字具有独特性，但主流语言学对汉字的关注不足，低估汉字在类型学上的价值，从而论证汉字不是落后的。5．①形、音、义合一。“福”字字形巧妙融入了“多、子、才、田、寿”等字的形体，共同表达了“多子、多才、多田、多寿、多福”的丰富寓意。
②纵横两个向度展开的二维方块图形。“福”字作为方块字，将多个字从纵横两个方向/非线性地组合在一起。
③可以升华为书法艺术。康熙根据“福”字的象形特点及其含义，创造性地书写“福”字，使之成为书法艺术。
【导语】从仓颉造字的传说到“敬惜字纸”的传统，汉字承载着华夏文明的鲜活精神。然而西方中心主义与进化论思维曾让它蒙“落后”之嫌。本文借两则材料，从文化美学、语言类型学维度，拆解汉字形音义合一的特质与独特价值，为这一文化奇迹正名。
1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
A.“文字发展经历……因此汉字与西方拼音文字相比落于下风”错误。材料一否定依据文字形态进化论对汉字与西方拼音文字进行优劣评价的作法。
B.汉字的“文”与“字”之间“形声相益”错，原文第三段中，‘物象之本’的‘文’和‘形声相益’的‘字’其实是汉字发展的两个阶段，“形声相益”指“字”而不是“文”和“字”的关系。
C.“无法与汉语文字学相比”错误。汉字在文字类型学上被低估是因为世界主流语言学的基础建立在不重视文字的印欧语言上，并非因为正字法和文字学的不可比。
故选D。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.类比论证错，主要通过汉字与拼音文字的对比论证。
故选C。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.向世界讲好汉字故事，侧重在国际社会传播汉字文化。立项研究汉英互译更关注语言转换的机制，而非文化传播。
故选D。
4．本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。
①材料一聚焦文化内涵与美学价值，先批判西方中心主义的文字进化论误区，指出汉字并非低级表意文字，而是形、音、义合一的复合形态，以“形声相益”具备“生生不息”的创发性。再强调“象形”特质并非缺陷，反而衍生出书法这一独特艺术形式，凝结四种文字形态优势，是美学奇迹，从文化与审美维度论证汉字的伟大而非落后。
②材料二聚焦语言类型学研究与独特性，从学术研究局限切入，指出主流语言学以印欧语言为基础，缺乏真正的文字学，导致汉字独特性被低估。通过列举汉字自源性、二维形态、音形义一体等特质，结合认知科学研究，说明汉字有独特脑加工机制，其“落后”偏见源于研究不足，从学术定位角度驳斥“汉字落后论”。
5．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
①形音义合一：材料一指出汉字是形、音、义的综合体。此“福”字将“多、子、才、田、寿”的形体融入自身字形，既保持“福”的读音，又通过字形组合承载“多子、多才、多田、多寿、多福”的复合含义，是形音义融合的典型体现。
②二维方块图形特性：材料二提到汉字是纵横展开的二维方块。该“福”字以方块为载体，打破线性排列，将多个字的形态从纵横维度非线性组合，是汉字二维结构灵活性的生动展现。
③可升华为书法艺术：材料一、二均指出汉字能衍生书法艺术。康熙的“福”字并非简单书写，而是结合其象形特质与吉祥寓意进行艺术化创作，使其兼具实用表意与审美价值，成为书法艺术作品。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
平安批（节选）
陈继明
安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。
从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔（即外国）。
自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗（泰国的古称）。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批呐……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魄勾了出去。
想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。
步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。
庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。
随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮。不把暹罗当番畔的样子。
梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。
梦梅问，我可以帮忙吗?
老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。
梦梅笑着说，免润笔啦。
老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。
梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。
那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。
梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。
老板一直立在梦梅身后。马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。
写好批封，梦梅抬头看向寄批人。
寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。
寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。
梦梅立即在信纸上写起来：婵花细妹：
前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立面无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜。正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。
愚兄广基
丙辰九月廿三日
写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，潮汕惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就？梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧？梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生？这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招，我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和手法的理解。正确的一项是（）(3分)
A．第3段运用拟声词和通感来描绘村子里的开门声、脚步声和“批脚”们的吆喝声等声音。
B．“不把暹罗当番畔的样子”写了这些同胞在异国他乡某种“劣根性”，有批评的意味。
C．宋万昌怀疑梦梅是革命党这一细节，写出时代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。
D．宋万昌看重梦梅的“德”，他认为只有与人为善的人，才可以写出“寄批人”的心情。
7．【考教衔接·《百合花》 】下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)
A．本文以“平安批”为线索，将主人公梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与眼前暹罗的街景交织在一起，写出他复杂的情绪。
B．梦梅走进批局跟老板对话，在梦梅“笑着说”后，老板“也一笑”，便麻利地为梦梅写批作好准备，从侧面衬托了梦梅书法水平高。
C．梦梅所写与李广基口述的内容相同，但语体不同，一文一白，反复叙述，既符合人物各自的身份，也使情感表达更加饱满。
D．最后一段与之前的段落相比叙述节奏不一样，这跟《百合花》前后节奏的处理较为相似：皆因故事情节的发展而产生节奏的改变。
8．梦梅在寄批的路上拜妈祖庙，吃猪血汤，这样写塑造了怎样的环境？请简要分析概括。(4分)
9．梦梅去寄批，却意外成为写批先生，请结合文本，谈谈人物身份转换的合理性。(6分)
【答案】6．A 7．B 8．①潮汕人身在异乡也保留了家乡的风俗和饮食习惯，塑造了富有乡土气息的日常生活环境(营造熟悉的乡土环境)。
②潮汕人扎根异国他乡，仍保留原来的乡土文化，塑造了较为浓厚的中华文化(或潮汕文化)环境(乡俗乡情的文化环境)。9．①有文化，有才华是梦梅身份转换的前提。
②宋万昌看重梦梅的德行，有担当的作为是梦梅身份转换的关键。
③对乡亲和故土的深厚感情，热情帮助乡亲，是梦梅身份转换的内在情怀。
【导语】这篇节选以“平安批”为线索，展现了梦梅在南洋的生活片段，细腻地描绘了潮汕人下南洋的情感与奋斗。文章将梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与暹罗的街景交织在一起，呈现出复杂的情绪。情节巧妙，梦梅从寄批者到写批先生的身份转换，既推动故事发展，又丰富了人物形象。文章不仅展现了潮汕文化，还传递了深厚的情感与历史背景。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“在异国他乡某种‘劣根性’，有批评的意味”错误，这句话是写乡亲们仍保留在家乡的习惯，不是“劣根性”，也没有“批评意味”。
C.“揭示了潮汕人下南洋的真正原因”错误，宋万昌怀疑梦梅是革命党的细节，只是交代了背景，尚未揭示原因，因为下南洋的并非都是革命党人。
D.“与人为善”错误，宋万昌看重梦梅的“德”，主要是其真诚、能共情，而不是与人为善。
故选A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“从侧面衬托了梦梅书法水平高”错误，老板这样麻利是应急之策，只有一个生手写批，但等的人很多，从情节发展来看，这里还不能表现梦梅书法水平高。
故选B。
8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①梦梅拜妈祖庙、吃猪血汤，展现了潮汕人在异乡仍保留家乡风俗和饮食习惯，如妈祖庙“红墙朱瓦”“比汕头见过的任何一座都更大”，猪血汤“切得不薄不厚”“加上半把不软不硬的真珠花菜”的细节等，塑造富有乡土气息的日常生活环境。
②妈祖信仰是潮汕人精神寄托的象征，妈祖庙规模和气派，“比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派”，暗示潮汕人在虽然身处异国他乡，但是其精神寄托从不曾丢弃；猪血汤是潮汕的地方特色，来到暹罗的潮汕人，延续着家乡的生活习性，营造出浓厚的乡俗乡情氛围。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①文化才华的前提：梦梅具备出色的书法功底和文字表达能力，能精准转述寄批人的情感，如“是尽可能表达了寄批人的心情”，通过批局老板的赞叹和排队人群的选择，侧面印证其专业能力。
②德行担当的关键：宋万昌通过梦梅代写的家书，发现其“德”的闪光点，如对李广基思母之情的共情书写，老板识人的标准超越技能层面，如“我所欣赏的……是德”，这种价值判断促成了身份转换。
③乡土情怀的驱动：梦梅在妈祖庙“以泪洗面”的跪拜、喝猪血汤时对潮汕风物的眷恋，显示其深厚的乡土情结，写批前主动询问“我可以帮忙吗”的举动等，本质是对同乡困境的本能关怀，这种情感使其自然接受写批工作。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！
圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。
（节选自韩愈《读荀》）
材料二：
孟子去齐，充虞涂问曰：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉？”
夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎？帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴，禹至汤且千岁，汤至周亦然。
始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎？云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。
（节选自王充《论衡·刺孟》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
不遇A去B齐C有不豫D之色E非孟子之F贤效G与俗儒H无殊之验也。
11．【考教衔接· 初中文本 】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)
A．而，连词，并且，与《论语•八佾》“人而不仁，如礼何”的“而”意义不相同。
B．涂，通“途”，在路上，与《孟子•公孙丑上》“若火之始然”的“然”均为通假字。
C．平治，使……太平安定，与《墨子•兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法不同。
D．何以，“何”作“以”的前置宾语，与《论语•泰伯》“仁以为己任”的结构相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)
A．韩愈先后阅读过孟子、扬雄、荀子的作品，但他仍然最推崇孟子，认为他的著作是纯粹的道义之说。
B．韩愈认为荀子的地位在孟子和扬雄之下，他想删除其著作中不合乎道义的内容，附在圣人典籍之后。
C．材料二中，充虞以夫子所言的君子不怨天尤人进行了提问，孟子则以时势的差异为理由做出了回答。
D．王充列出帝喾、尧、舜、禹等上古帝王的谱系，试图证明孟子所言“五百年必有王者兴”之论为谬。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。
（2）四圣之王天下也，继踵而兴，禹至汤且千岁，汤至周亦然。
14．韩愈与王充对孟子给出了不同评价，请综合材料，指出韩愈和王充各自的观点及依据。(3分)
【答案】10．CEG 11．C 12．B 13．（1）考察他的文辞，有时还不够纯粹；概括他的主旨，则不同于孔子的地方很少。
（2）这四位圣人称王天下，是相继兴起的。从夏禹到商汤将近一千年，从商汤到周朝也是这样。14．①韩愈认为孟子应该受到尊崇，因为孟子是孔子弟子去世后唯一尊崇孔子的人，以及孟子的著作是留存于世的纯粹儒家文献。②王充认为孟子和庸俗的儒生没有太大的区别，因为孟子发表议论未仔细求证验证，而是轻信没有根据的话。
【导语】这两篇材料展现了古代学者对孟子思想的两种对立评价。韩愈在《读荀》中以崇敬的笔调，将孟子置于儒家道统的核心，称其学说“醇乎醇者”，并试图通过扬雄、荀子的对比，构建以孟子为中心的儒学谱系。王充《刺孟》则从实证角度质疑孟子“五百年必有王者兴”的历史预言，通过梳理帝王世系揭示其说辞的矛盾，批评孟子与俗儒无异。两文折射出汉唐学者不同的学术取向：韩愈重道统传承，王充尚事实考辨，共同构成了孟子接受史的多维图景。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（孟子）不被（齐王）赏识而离开齐国，有不高兴的脸色，这不是孟子贤能的表现，而是和俗儒没有不同的验证。
“不遇去齐”，省略主语孟子，谓宾结构完整，故C处断开；
“有”作谓语，“不豫之色”作宾语，表意完整，宾语E处断开；
“非”作谓语，“孟子之贤效”作宾语，结构完整，故G处断开。
故选CEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、通假字、词类活用、特殊句式现象的理解能力。
A.正确。连词，并且/连词，如果。句意：保存下来并且纯粹的学说。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？
B.正确。通“途”，在路上/通“燃”，燃烧。句意：充虞在路上问他说。/便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)。
C.“用法不同”错误。都是使动用法，使……太平安定/使……受损失。句意：难道上天不想使天下太平安定？/因此使父亲受损失而自己得利。
D.正确。两者均为宾语前置结构，正常语序为“以何见乎”/“以仁为己任”。句意：根据什么知道呢？/把实现仁道作为自己的责任。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“韩愈认为荀子的地位在孟子和扬雄之下”错误。由材料一“考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？”可知，韩愈对荀子地位的评价是疑问语气，意为“或许在孟子和扬雄之间吧”，并非肯定其地位在孟子和扬雄之下。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“要”，概括；“归”，主旨；“鲜”，少。
（2）“王”，称王；“继踵”，相继；“且”，将近。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①韩愈认为孟子应受尊崇。由“以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已”可知，孔子弟子去世后，唯有孟子尊崇圣人；由“孟氏，醇乎醇者也”“其存而醇者，孟轲氏而止耳”可知，孟子的学说在留存的儒家文献中最为纯粹。
②王充认为孟子与俗儒无殊。由“论不实事考验，信浮淫之语”可知，孟子议论未加实证；由“四圣之王天下也，继踵而兴，禹至汤且千岁……由周至孟子之时，又七百岁而无王者”可知，“五百年必有王者兴”无事实验证，故孟子不贤，与俗儒无异。
参考译文：
材料一：
最初我是读了孟轲的著作，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，奉行王道的君主容易取得天下而称王，奉行霸道的诸侯容易成为霸主（称霸）。我认为孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧！
圣人的学说，没有传于后世。周朝衰弱，好事的人各自用他们的学说游说当时的君主，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说交错混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。（儒家经典）在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年尊崇黄老学说，保存下来并且纯粹的学说，只有孟轲的著作罢了，只有扬雄的著作罢了。等看到荀子的书，于是才知道荀子也是继承中的一个。考察他的文辞，有时还不够纯粹；概括他的主旨，则不同于孔子的地方很少。大概应在孟轲和扬雄之间吧？孔子删定《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附列在圣人典籍之后，这大概也是孔子的意愿吧！孟子的著作是纯粹真正的道义之说。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。
材料二：
孟子离开齐国，充虞在路上问他说：“老师好像有些不高兴的样子。从前，我听老师说过：‘君子不抱怨天，不责怪人。’”（孟子）说：“那时是那时，现在是现在。（历史上）每五百年一定有圣王出现，这中间一定有命世之才出来。从周初以来（到现在），已有七百多年了。按年数，已经超过了；照时势来考察，是该出现圣王和“名世者”的时候了。难道上天不想使天下太平安定？如果想使天下治理好，在当今这个时代，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”
孟子说“每五百年一定有圣王出现”，根据什么知道呢？帝喾是圣王，而尧又做了天下的圣王；尧把王位传给舜，舜又做了天下的圣王；舜把王位传给禹，禹又做了天下的圣王。这四位圣人称王天下，是相继兴起的。从夏禹到商汤将近一千年，从商汤到周朝也是这样。
从周文王开始，最后传给周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。从周初到孟子的时候，又经过了七百年而没有圣王出现。“每五百年一定有圣王出现”的证据，在哪个朝代有过呢？说“每五百年一定有圣王出现”的话，又是谁说的呢？发表议论不用事实考察验证，而轻信虚浮不实的话，（孟子）不被（齐王）赏识而离开齐国，有不高兴的脸色，这不是孟子贤能的表现，而是和俗儒没有不同的验证。
（二）古代诗歌阅读（共9分）
阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。
闻子瞻重游南山
苏辙
终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。
谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。
定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯？
应有新诗还寄我，与君和取当游陪。
重游终南子由以诗见寄次韵
苏轼
去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。
溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来？
古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。
懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。
【注】①《鸣鹿》：古代琴曲。②逋：欠。
15．下列关于两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（）(3分)
A．两首诗是酬和事，是苏轼兄弟间的诗歌来往，苏辙寄信，苏轼回信。“次韵”的意思是说苏轼按原诗的韵脚来写回信。
B．苏辙诗颔联、颈联实写子瞻重游南山的见闻经历，以与“谷鸟”“野人”的互动、道士弹琴、溪堂共饮来表现游赏之趣。
C．苏轼诗歌标题交代了写作内容和缘由，首联用“去年新柳”“今日残花”点明了苏轼在不同的时节游览了两次终南山。
D．苏辙诗以谷鸟“嘲独往”表明苏轼独自前往；苏轼诗以“独宿”回应确实孤身一人，以反问句表现了重游的复杂心境。
16．《容斋随笔》中说：“古人酬和诗，必答其来意……叩之则应”，酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请结合诗歌简要分析苏轼诗是如何回应苏辙诗的。(6分)
【答案】15．B 16．
内容上：①苏辙诗想象苏轼重游南山的所见所闻，苏轼则回应了自己重游时的经历感受。如以“独宿”回应“独往”，以弹古琴回应“弹鸣鹿”，以“月照杯”回应谁与共饮等。
②苏辙向苏轼索要于南山所作新诗，权当和苏轼一同游赏了终南山；苏轼回应自己没有作诗，但期待未来与弟弟一起出游。
情感上：以思念回应思念。苏辙以索要新诗来弥补未同哥哥一同出游的遗憾，暗含对才华的欣赏和深深的思念。苏轼虽说自己“懒不作诗”，但还是承诺会“过时陪”弟弟。这种看似矛盾的表达深刻地体现了苏轼对弟弟的思念和对同游的期盼。对弟弟所想所问所求，哥哥句句有回应，在酬和中体现了兄弟情深。
【导语】这两首酬和诗展现了苏轼兄弟间深厚的文墨情谊。苏辙诗以春回终南起笔，通过“谷鸟嘲独往”“野人笑语”等意象，既写实景又暗含对兄长独游的关切。苏轼次韵相和，以“残花覆绿苔”的时序变化呼应前作，用“独宿”“谁人重来”等句巧妙应答孤游之事。两诗在琴酒意象上形成艺术对仗，尾联均以诗作往还作结，体现宋代文人“以诗代简”的交际特色。酬和中见真性情，唱和间显文章功力，堪称文人酬答的典范之作。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“实写”错误。颔联、颈联均为虚写。从题目中的“闻”可见，苏辙并未随行苏轼重游终南，诗中内容均为“想象” 。颔联是苏辙设想苏轼独自游山时，谷鸟啼鸣似在嘲笑其孤身前往，乡野之人笑着提及苏轼曾经来过，并非真实听闻；颈联是苏辙推测苏轼会邀约道士弹《鸣鹿》琴曲、担忧其无人共饮，属于对兄长游山场景的虚设，而非“实写见闻”。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
内容上：①苏辙诗以“独往”设想，苏轼以“独宿”回应，形成孤独意象的对应。苏辙设想“弹鸣鹿”与苏轼“古琴弹罢”构成音乐意象的延续，暗示文人雅趣的传承。苏辙想象中“春回”的南山与苏轼笔下“残花覆绿苔”的实景形成季节反差，体现酬和诗的虚实相生。
②诗作邀约的互动：苏辙索新诗“当游检查文本错字陪”，苏轼以“懒不作诗”婉拒却承诺“过时陪”，既回应请求，又埋下未来同游的伏笔，展现兄弟默契。
情感上：苏辙以索诗弥补未同游的遗憾，暗含对哥哥的思念与对其才华的欣赏；苏轼“懒不作诗”却承诺“过时陪”，矛盾中显对弟弟的思念。句句回应来意，在酬和中凸显兄弟情深。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊《过秦论》中，把陈涉起义所使用的武器与秦国作比较的句子是“，”。
（2）美妙的乐曲常使周围的一切沉浸其中。《李凭箜篌引》中“，”与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有着异曲同工之妙。
（3）【新考向·图文转换】 《锦瑟》中与下图内容相契合的语句是：“，。”
【答案】锄櫌棘矜非铦于钩戟长铩也吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：櫌、棘、矜、铦、钩、戟、铩、倚、晓、蝴、蝶、鹃。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着数字科技几乎渗透到学习的方方面面，手写笔记似乎显得。不过，不断涌现的多项研究却表明，用纸笔，甚至是平板电脑和触控笔来记笔记，仍然是最好的学习方式。
最近，在一项发表于《心理学前沿》的研究中，科学家监测了学生在记笔记时的大脑活动。经过分析，研究人员发现手写笔记的学生相互联系的脑区之间的电活动更强。这些研究结果进一步证明了（甲）。新研究其实建立在2014年一项研究的基础上。当时这项研究总结道，打字能够帮助人们更快地输入笔记，但也会导致他们不会过多地思考笔记内容，手写记录的方式虽然速度较慢，（乙）。
为了解用这两种方式记笔记时，大脑活动的具体差异，这项新研究的作者招募了36位学生参与研究，要求他们分别通过手写和打字的方式记录屏幕上显示的单词。而科学家利用参与者所带头罩上的256片电极，记录他们的大脑活动。①学生在手写记录时，传感器监测到大范围的大脑连通性，②这种连通性复盖了视觉区域、处理和接收视觉信息的脑区，以及运动皮层。③其中，运动皮层负责控制支体运动，整合感知——运动系统，④能帮助大脑处理环境信息，⑤并决定人们下一步的行动。相较之下，参与者在打字记录时，这些脑区的活动极少。
这项新发现并不意味着教室中的科技设备有害无利。平板电脑、智能手机等其他电子设备让我们写论文、开展研究都变得更高效，还提供了公平获取教育资源的机会。但正如加拿大滑铁卢大学研究运动与记忆的雅杜莎娜·西瓦珊卡所说，人们正不断地将认知任务“卸载”到电子设备中，比如用拍照而非大脑记忆景象。美国范德比尔特大学的教育神经科学家索菲娅·芬奇-布赫强调：“不论是记忆还是运动能力，如果我们不去主动使用这些技能，它们就会随时间逐渐退化。”
18．下面填入在文中横线处的成语，不恰当的一项是。（）(3分)
A．无足轻重B．可有可无C．不值一提D．无关紧要
19．【新考向·错别字】文中第三段有多处错别字，请找出两处错别字并修改。(2分)
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
22．在一项发表于《自然·通讯》的研究中，麻省理工学院的博士生利用触觉技术制作了一种“智能手套”，这种手套通过振动或力等来传输触觉信息。比如先用这种手套记录下钢琴家演奏一首歌曲时的手部动作，再通过手套的指尖振动传递给学生，便可提高演奏准确性。请结合材料谈谈你对这种新颖的“智能手套”技术的看法。(5分)
【答案】18．C 19．“复盖”的“复”应为“覆”
“支体”的“支”应为“肢” 20．甲：教学生手写笔记的重要性
乙：但有助于更好地理解和记忆内容 21．①改为：当学生在手写记录时，传感器监测到大范围的大脑连通性；
②改为：这种连通性覆盖了视觉区域、接收和处理视觉信息的脑区，以及运动皮层。22．①利：有了这种手套，可以跟踪一个人的触觉感受，然后将记录下来的触觉信息传递给另一个人，从而改进后者的触觉学习过程。
②弊：戴上智能手套弹钢琴，使得弹出的节奏大同小异，缺少个性化主观情感的融入，也会让弹奏者产生依赖，不利于手部技能的掌握。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
横线处需表达手写笔记在数字科技时代“看似不重要”的含义。
A. 无足轻重：不足以影响事物的轻重分量。有不重要、无关紧要的意思。符合语境要求。
B. 可有可无：指事物存在与否对整体没有实质性影响。符合语境要求。
C.不值一提：不值得提起，形容事情很轻微或者不重要。语气过重。文中仅说手写笔记“似乎”不重要，未否定其价值，且后文明确肯定其作用，故不恰当。
D. 无关紧要：不重要，不会影响大局。符合语境要求。
故选C。
19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“复盖”修改为“覆盖”。覆盖：意思是指遮盖、掩盖，也指空中某点发出的电波笼罩下方一定范围的地面。“复”是别字。
“支体”修改为“肢体”。肢体：指四肢和躯体。“支”是别字。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文提到“手写笔记的学生相互联系的脑区之间的电活动更强”，这是一个科学发现的结果，接下来需要通过这个发现来得出一个结论或观点。由于手写笔记能引发学生更强的脑区电活动，所以这一发现证明要教给学生手写笔记的重要性，故可填：教学生手写笔记的重要性。
乙：前文提到“打字能够帮助人们更快地输入笔记，但也会导致他们不会过多地思考笔记内容”，这是打字记笔记的缺点；接着转折提到“手写记录的方式虽然速度较慢”，暗示接下来要说明手写记笔记的优点，即弥补了打字“导致他们不会过多地思考笔记内容”的缺点，促使其更好地理解和记忆内容，故可填：但有助于更好地理解和记忆内容。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①结构混乱。“学生在手写记录时”中途易辙，主语是“学生”，此句还没说完，后面就以“传感器”为主语引出一个新的语句“传感器监测到大范围的大脑连通性”，从语意上来说，句子重点在强调传感器，所以以“传感器”为句子的主语，在“学生在手写记录时”前加“当”让其作句子的状语，故可改为“当学生在手写记录时，传感器监测到大范围的大脑连通性”。
②语序不当。“处理”和“接收”顺序颠倒，不符合逻辑，应该是先“接收”后“处理”，故可将“处理”和“接收”调换位置，改为“这种连通性覆盖了视觉区域、接收和处理视觉信息的脑区，以及运动皮层”。
22．本题考查学生分析运用文段信息和提出见解的能力。
①利：智能手套通过记录专业钢琴家的手部动作，并将触觉信息（如振动）传递给学生，能有效提升演奏的准确性和学习效率。这种技术弥补了传统教学中触觉反馈的缺失，属于触觉增强学习，与材料中强调的运动能力需主动使用相呼应，但通过科技手段优化了学习过程。
②弊：个性化缺失：机械复制动作可能导致演奏缺乏情感表达，与材料中“认知任务‘卸载’到电子设备”的担忧一致，可能削弱自主思考能力；依赖性风险：长期依赖手套的触觉提示，可能阻碍学生独立发展手部肌肉记忆，类似材料中“不去主动使用这些技能，它们就会随时间逐渐退化”的观点。
四、写作（60分）
23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。
曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，勾勒出两种截然不同的人生选择；李白“长风破浪会有时”的豪迈想象，杜甫“万里悲秋常作客”的登高悲凉，白居易“同是天涯沦落人”的惺惺慨叹，道尽不同人生境遇里的情感波澜；苏轼赤壁下“人生如梦”的苍凉悲慨，辛弃疾北固亭“廉颇老矣”的豪迈悲壮，李清照“寻寻觅觅”的国破家愁，更彰显出词人各异的生命态度与深邃心灵。这些经典诗词中的“志士之慨，隐士之情”，正是“生命的诗意”的生动注脚。
请结合材料与自己的阅读积累、生活体验，以“在诗词中读懂生命的诗意”为话题，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
材料以经典诗词为载体，串联起志士的担当、隐士的淡泊、文人的悲喜，核心指向“生命的诗意”并非单一形态——它既可以是曹操“周公吐哺”的入世豪情，也可以是陶渊明“采菊东篱”的出世淡然；既蕴含李白“直挂云帆”的乐观坚韧，也包容杜甫“忧国忧民”的沉郁深沉。从辩证视角看，“生命的诗意”不是非此即彼的选择，而是不同人生境遇、价值追求下的多元呈现：志士之慨与隐士之情看似对立，实则都是对生命本真的坚守；悲喜之情的反差，恰恰印证了诗意源于对生命的真诚感知。诗词中的诗意并非脱离现实的空想，而是古人在困境中坚守理想、在喧嚣中保持清醒的精神结晶，是“于苦难中寻光亮，于平凡中见深刻”的生命智慧。放在当下时代语境，这份诗意更具现实意义：在快节奏的现代生活中，我们或许不必效仿古人的人生选择，但可以汲取诗词中“坚守初心”的定力、“豁达包容”的胸怀、“心怀家国”的担当，让诗意成为对抗浮躁、滋养心灵的精神养分。审题需紧扣“诗词”这一媒介、“生命的诗意”这一核心，既要尊重材料中多元的生命形态，又要结合当代青年的生活体验，实现古典智慧与现代人生的衔接。
写作时，开篇可引用材料中经典诗词名句，引出“生命的诗意藏于诗词深处，形态万千却直击心灵”的核心观点。接着从“诗意是理想与担当的坚守”“诗意是困境与豁达的共生”“诗意是平凡与本真的回归”三个层面展开，分别结合曹操、辛弃疾的志士情怀，李白、苏轼的豁达心境，陶渊明、李清照的本真表达，辅以自身阅读积累，论证诗意的多元内涵。然后联系现实，探讨当代青年如何从诗词中汲取力量——面对学业压力时学李白的乐观，面对人生选择时学陶渊明的清醒，面对社会责任时学杜甫的担当，让诗意融入日常。最后回扣主题，强调诗词中的生命诗意不是过时的风雅，而是穿越千年的精神滋养，呼吁青年在品读诗词中读懂生命的厚度与温度，让诗意照亮人生之路。
立意：
1.诗词中的诗意，是多元人生的精神注脚。
2.诗意不是远方，而是诗词赋予生命的坚守与豁达。
3.品读诗词中的悲喜，读懂生命的韧性与温度。
