广东省江门市2026年3月高三一模
材料一：表达十分口语化！
读书以过目成诵为能（本领），最是不济（帮助）事。眼中了了（清楚），心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝（编联竹简的皮绳多次断开。绝：断开），不知翻阅过几千百遍来，微（幽微含蓄）言精（精深）义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷（穷尽）。虽生知安行之圣，不废（放弃）困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦（苦，意动，觉得苦，联想并区别《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”是使动用法）之，坡洒然（畅快的样子）不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟（只有）虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄（qi最终）无佳文。且过辄（就）成诵，又有无所不诵之陋（毛病陋习）。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓（不明事理）的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲（低俗戏曲）及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊（污浊杂乱）亦耐不得（受不了）。（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》）
把读书过目不忘当作本事，是最没用的。眼睛看得清楚，心里却匆匆掠过，心思留不住，内容纷至沓来应接不暇，就像看场中的美色，一眼掠过，和自己又有什么关系呢？古往今来过目成诵的人，谁能比得上孔子？他读《周易》读到编联竹简的皮绳多次断开，不知反复翻阅了千百遍，书中精微的言辞、精深的义理，越探究越清晰，越钻研越深入，越深究越觉得无穷无尽。即便像孔子这样生而知之、顺理而行的圣人，也不曾放弃刻苦勤勉、潜心求学的功夫。苏东坡读书不用读第二遍，可他在翰林院读《阿房宫赋》直到四更天，值班的老官吏都觉得辛苦，他却畅快自得、毫无倦意。难道看一遍就能记住，就算读完了事吗？只有虞世南、张巡、张方平，平生读书从不重读，终究没有留下优秀的文章。况且过目就背，还会染上什么都记的毛病。比如《史记》一百三十篇里，属《项羽本纪》最好；《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之会几段最精彩。反复诵读观赏，让人欣喜、让人悲叹的，也就在这几段罢了。如果一部《史记》每一篇都读、每一个字都记，岂不成了不明事理的蠢人？更有人把小说杂记、各类低俗戏曲和打油诗词，也看一遍就不忘，就像破旧的橱柜，把臭油坏酱全都装在里面，那种杂乱污浊实在让人受不了。
材料二：
齐朝有一士大夫，尝谓（对…说）吾曰：“我有一儿，年已十七，颇（略，稍微）晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以（介词，凭借，联想区别《师说》“作《师说》以贻之”的“以”是连词，来）此伏事（侍奉）公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛（fu俯首，低头）而不答。异哉，此人之教子也！（谓语前置，正常语序是“此人之教子异哉”联想与《愚公移山》“甚矣，汝之不惠！”句式相同）若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹（你们）为之。（节选自颜之推《颜氏家训》）
齐朝有一位士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已经十七岁了，略懂文书奏疏，我教他说鲜卑语、弹琵琶，他渐渐快要掌握了。用这些本领侍奉王公公卿，没有不宠爱他的，这也是很重要的事啊。”我当时低头没有回应。这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！就算靠这种本事能做到卿相，我也不愿你们去做。
材料三：
曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑（压制）之。”此为庸俗父兄之（主谓间取独）拘束佳子弟者言也；若尔之性质（资质禀赋），不逾（超过）中人（普通人），而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为（音wéi，做，联想与《鸿门宴》“使子婴为相”的“为”的读音和词性相同）有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂（难道）必定由科第？汝父四十八九，犹（尚且）一举人，不数年位至督抚，亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用（学以致用）为两事，吾所不解也。（节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》）
曾记得冯钝吟先生说过：“小时候志向远大、言语豪迈，父亲和老师千万不要压制他。”这话是针对那些庸俗的父兄束缚优秀子弟说的；可你的资质，不过是普通人水平，而我教你的，本就不是科举应试的学问，自然不能用这个标准来衡量。况且你想做经世致用的学问，怎么能不读书？想堂堂正正做一个有用的人，难道一定要通过科举吗？你父亲我四十八九岁，还只是个举人，没几年就官至督抚，又何尝是进士出身？在没做官的时候，我何尝学过科举应试的学问？又何尝把会试放在心上？如今你急于赶赴会试博取功名，想侥幸得到功名再去做有用的学问；把读书和学以致用看成两件事，我实在不能理解。
材料四：
近闻尔曹（你们）学业有进，有司考校(考核)，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香（读书风气）者，在尔辈矣，勉之，勉之！吾非徒（只）望尔辈但（只）取青紫（高位），荣身肥（使…富足）家，如世俗所尚（推崇），以（来）夸（夸耀）市井小儿！尔辈须以仁礼存心，以孝弟（“悌”敬爱兄长，联想与“申之以孝悌之义”意思相同。区别《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟”的“弟”意思就是“弟”）为本，以圣贤自期。务在光（光耀）前裕（造福）后，斯可矣。（节选自王守仁《示四侄正思等》）
近来听说你们学业有进步，官府考核，名列前茅，我听了高兴得睡不着觉；这是我们家的好消息。能继承我家读书风气的，就在你们了，一定要努力啊！我不只是希望你们只获取官职，让自身荣耀、家庭富足，像世俗所追求的那样，向市井小人炫耀。你们必须心存仁爱礼义，以孝顺父母、敬爱兄长为根本，以成为圣贤之人要求自己，务求光耀祖先、造福后人，这样才可以。
挖空练习
材料一：
读书以过目成诵为能（），最是不济（）事。眼中了了（），心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝（编联竹简的皮绳多次断开。绝：），不知翻阅过几千百遍来，微（）言精（）义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷（）。虽生知安行之圣，不废（）困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦（苦，，联想并区别《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”是用法）之，坡洒然（）不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟（）虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄（qi）无佳文。且过辄（）成诵，又有无所不诵之陋（）。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓（）的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲（）及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊（）亦耐不得（）。（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》）
材料二：
齐朝有一士大夫，尝谓（）吾曰：“我有一儿，年已十七，颇（）晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以（介词，，联想区别《师说》“作《师说》以贻之”的“以”是词，）此伏事（）公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛（fu）而不答。异哉，此人之教子也！（前置，正常语序是“此人之教子异哉”联想与《愚公移山》“甚矣，汝之不惠！”句式相同）若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹（）为之。（节选自颜之推《颜氏家训》）
材料三：
曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑（）之。”此为庸俗父兄之（）拘束佳子弟者言也；若尔之性质（），不逾（超过）中人（），而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为（音，，联想与《鸿门宴》“使子婴为相”的“为”的读音和词性相同）有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂（）必定由科第？汝父四十八九，犹（）一举人，不数年位至督抚，亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用（）为两事，吾所不解也。（节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》）
材料四：
近闻尔曹（）学业有进，有司考校()，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香（）者，在尔辈矣，勉之，勉之！吾非徒（）望尔辈但（）取青紫（），荣身肥（）家，如世俗所尚（），以（来）夸（）市井小儿！尔辈须以仁礼存心，以孝弟（“悌”，联想与“申之以孝悌之义”意思相同。区别《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟”的“弟”意思就是“”）为本，以圣贤自期。务在光（）前裕（）后，斯可矣。（节选自王守仁《示四侄正思等》）
